مم ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ثم اما بعد ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا اللهم الهمنا رشدنا واعذنا من شرور انفسنا اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا
اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا واجعل الجنة هي دارنا ان شاء الله نشرع في آآ تدارس فصل من فصول قصة
سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم آآ يعني الحقيقة قصة سيدنا موسى آآ يعني تقريبا آآ اكثر قصة تم الحديث عنها في القرآن حتى ان بعض العلماء كان يقول كاد القرآن ان يكون لبني اسرائيل
يعني الحديث في القرآن عن بني اسرائيل حديث طويل جدا جدا وهذا له حكمة يعني يعني هذا له ايه؟ حكمة آآ يعني يعني في كلام كثير في هذا الباب لكن لعل ابرزه ان بني اسرائيل
اه تاريخيا امة خدت وقت طويل جدا يعني من الناحية التاريخية امة لم يكن عمرها قصير يعني مثلا لما نبص على بعض الامم زي مثلا آآ قوم عاد لما بص مثلا على آآ ثمود فدي امم ما خدتش ايه
وقت طويل يعني امم خدت وقت قصير في عمر التاريخ لكن بني اسرائيل امرة امة خدت عمر طويل جدا في في عمر التاريخ يعني امة تقريبا من بعد آآ يعني نقول لسيدنا اسحاق خلاص او تحديدا كمان نقول من بعد سيدنا يعقوب لان هم بني اسرائيل اسرائيل
اللي هو سيدنا يعقوب آآ تمام؟ واسم اسرائيل آآ هي في العبرانية او عندهم يعني اسراعيل يعني هو او يعني اسرائيل المشروع للرب يعني العابد للرب الخاضع للرب يعني خلاص
اه لكن المجرمين طبعا من اليهود بيشوفوا انه او بيزعموا ويفتروا ويكذبوا ويقولوا ان يعني جرى الصراع بينه وبين الله مش عارف انتصر على الله والله قال له آآ مش عارف لاجلها والله قال له آآ اتركني سابارك لك امتك من بعدك
لكم ان تتصوروا هذا الاجرام لامة تتصور هذا في الله. يعني دول اصلا هيكونوا ايه يعني دول هيكونوا ايه؟ الامة التي تتصور هذا في الله يكون ويكونوا ايه اصلا المهم
فمن اول سيدنا يعقوب صلى الله عليه وسلم الى عصرنا الحاضر فيا امة ما انقطعتش ليه؟ لان حتى سيدنا عيسى لما جاء جاء بعث لمن لبني اسرائيل انما بعثت لخراف بني اسرائيل الضالة
خلاص؟ فهو بعث لايه لبني اسرائيل اصلا يعني ولا يزال بنيو اسرائيل حتى الان ايه؟ انا موجودين. فالنصارى هم امتداد لايه يعني النصارى الذين تنصروا هم امتداد لبني اسرائيل اصلا. ماشي
اه ومنهم من يعني من اعتنق النصرانية فهو امتداد لبني اسرائيل واليهود طبعا اللي كانوا موجودين ايام النبي صلى الله عليه وسلم وكان حضورهم في في الجزيرة اقوى اصلا من حضور النصارى. يعني حضور اليهود في في الجزيرة العربية كان اقوى من حضور النصارى
يعني الجزيرة العربية ما كانت تعرف النصرانية كما تعرف اليهودي. النصرانية كانت مشتهرة بالشام لكن اه اليهودية كانت مشتهرة بالجزيرة العربية. يعني يثرب مسلا او المدينة كانت معقل لليهود فالشاهد ان يعني بني اسرائيل امة
تاريخيا طويلة قوي يعني هذا الطول لهذه الامة آآ خلاها هي بطبيعة الحال يعني فهم آآ بني اسرائيل امة تاريخيا طويلة يعني هم تاريخين امة طويلة جدا في عمر الزمان
ولذلك اصلا تاريخهم حافل. حافل بقى سواء كان في خير او سواء كان فيه شر فهم تاريخهم طويل جدا. يعني طبيعي القرآن لما ييجي يتحدث يعني لو تصورنا مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان ميلاده كان ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم كم كم ميلادية كده
يعني بالتاريخ الميلادي كم هم يعني خمسمية واحد وسبعين حاجة زي كده خمسمية يعني يعني مسلا نقول ما بينه وبين سيدنا عيسى ما بينه وبين ميلاد سيدنا عيسى؟ يعني قرابة مسلا ست قرون
رشيد واصلا ما بين سيدنا عيسى وسيدنا موسى اضعاف هذه المدة يعني ما بين سيدنا موسى اضعاف هذه الايه؟ المدة. وبين سيدنا موسى وسيدنا يعقوب اضعاف هذه المدة ايضا. وبين سيدنا موسى وسيدنا يعقوب اضعاف هذه المدة
فاحنا بنتكلم عن مدة طويلة جدا. يعني هو يمكن القرآن لما تكلم عنهم آآ تكلم عن المرحلة اللي هي ما قبل سيدنا موسى آآ والمرحلة بتاعة ما بعد سيدنا موسى. والحديث كان طويل جدا عن المرحلة اللي هي بتاعة ما بعد سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم
لانها كانت مرحلة حافلة يعني خلاص ولذلك حضور آآ البيئة المصرية في القرآن حضور كبير جدا يعني مصر كبيئة حضورها في القرآن حضور كبير. لان حضور اه حضورها في القرآن هو من حضور قصة بني اسرائيل
وبني اسرائيل في مرحلة كبيرة من من حياتهم هم قضوها فين؟ قضاها اصلا في مصر قبل ان يخرجوا الى بلاد الايه؟ الى بلاد الشام بعد ذلك. تمام آآ فالشاهد ان بني اسرائيل تاريخيا يعني هم حقبة طويلة جدا
فطبيعي ان القرآن لما يتكلم عن قصة يتكلم عن هذه الحقبة الايه؟ الطويلة اه كمان اصلا بقى اه بنو اسرائيل كانوا ملتصقين جدا بالعرب يعني كانوا ملتصقين جدا بالعرب يعني
كان في يعني الاتصال قوي جدا بين بني اسرائيل والايه؟ والعرب اصلا. يعني هو حتى سيدنا يعقوب كان يسكن فلسطين ما هو كان يسكن فلسطين اصلا يعني بيعتبر لو صح التعبير مسرح الاحداث واحد
فمش مش هيجي مسرح احداث مختلف او بعيد فمسرح الاحداث واحد وهم كانوا مسيطرين على مسرح الاحداث هم ما بين ما بين فلسطين وما بين مصر وما بين بلاد الشام بعد ذلك. خلاص
اه بس لم يكن الحضور قوي في الجزيرة العربية. لان الجزيرة العربية نفسها ما كانش فيها اصلا انبياء كتير يعني اللي كانوا موجودين في الجزيرة اه كان سيدنا يهود وسيدنا صالح وسيدنا شعيب
دول الانبياء اللي بعثوا في مناطق يعني في الجزيرة العربية فيما خلى ذلك كان كله خارج الايه؟ الجزيرة. يعني بلاد الشام والعراق وكده والشام تحديدا كمان كانت طيب في الجملة اه بنو اسرائيل لهم حديث طويل يعني. خلاص
طيب فقصة سيدنا موسى قصة طويلة جدا. يعني قصة سيدنا موسى بقى هي فصل من فصول حياة بني اسرائيل اصلا ان هي حياة بني اسرائيل اطول بكتير من قصة سيدنا موسى. بس سيدنا موسى او قصة سيدنا موسى
يعني سيدنا سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم آآ قصته طويلة وسبحان الله بقى من الحاجات العجيبة ان مش عارف ليه حاسس ان الفترة اللي احنا بنعيشها دي يعني قصة سيدنا موسى لها ارتباط كبير جدا بها
آآ يعني مسلا لو هنبص على حلقات السرقة لو عملنا اسقاط كده قصة سيدنا موسى على الواقع اللي احنا فيه فالمسلمين شبه بني اسرائيل بالزبط في ايه بقى؟ بني اسرائيل لما سيدنا موسى جه هم ما كانوش مشركين
يعني ما كانوش يعرفوا ربنا. هم كانوا يعرفوا ايه ربنا وعندهم حاجات يعني عندهم بقايا دين. واضح؟ مش زي مثلا مثلا آآ العرب مسلا او مش هقول حتى العرب العربي كان عندهم بقايا دين ابراهيم. بس مش زي امة مسلا ما كنتش تعرف ربنا خالص. مسلا قوم سيدنا ابراهيم
كان اسمه ايه؟ بيعبدوا الكواكب ويعبدوا لأ بنو اسرائيل كانت ناس عندها بقايا دين كان عندهم بقايا دين وقبل سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بعث فيهم انبياء كتير يعني سيدنا موسى كان واحد في ايه؟ في حلقة انبياء ايه؟ ارسلوا الى بني اسرائيل. ما هو الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم صح عنه ان ان الانبياء مية اربعة وعشرين
الف من المية اربعة وعشرين الف دول يعني تلتمية وبضعة عشر رسل تقريبا تلات تربعهم لبني اسرائيل. يعني تقريبا بالميت كده تلات تربعهم لبني اسرائيل يعني لما ربنا مثلا يذكر ان هم كانوا يقتلون الانبياء
مش يقتلون ايه؟ ما يقتلون انبياء ده يعني ده كانت حاجة كده ايه؟ وكان يرسل لهم كثير من الانبياء كثير من الرسل رسلوا بني اسرائيل فهي امة يعني يعني ربنا مش مش حاضر في حياتهم لأ ربنا حاضر في حياته حاضر في فكرهم
هم عارفين ان في ربنا وعندهم بقايا دين بس ايه مشكلتهم ان هم عايشين في كنف الشهوات وكنف الشبهات زي المسلمين دلوقتي بالزبط. المسلمين النهاردة عارفين ان فيه ايه؟ رب وفيه الله ده فيه
كمان في طقوس لسه بقول لواحد امبارح لا تغرنك الصلاة لا تغرنك الايه؟ الصلاة. يعني واحد بيصلي. يعني يبقى لسه مش عارف بيتفرج على ايه؟ ولسه بيخرب الدنيا وما يخش ايه
يصلي يعني انا واحد بيحكيلي عن ابناء واحد طاغية واحد من علية القوم يعني لا يتصور خالص انهم بيصلوا فرايحين حفلة كده راقصة وبعدين في وسط الحفلة الازان از فهما عمالين يسألوا عن مسجد وراحوا صلوا جه وكملوا الايه؟ الحفلة يعني عادي يعني ماشي
يعني الصلاة مسلا صارت طقوس يعني احنا حال الامة الاسلامية دلوقتي شكله ازاي؟ الشكل ده بالزبط الشكل بتاع بني اسرائيل ناس غرقانة في الشهوات غرقانة لشوشتها في الشهوات والعجيب ان مع الغرق في الشهوات ده ايه
بايه بيعملوا شوية طقوس كده يعني بيؤدوا شوية طقوس يعني فين الصلاة اللي بتنهى عن الفحشاء والمنكر اللي صاحبها بيطلع بعدها مباشرة يكمل الوصلة بتاعة الرأس على المسرح فين فين الصلاة دي؟ فين الذكر ده؟ فين قراءة القرآن ده؟ فين يعني فين الكلام ده؟ آآ ناس بتأدي طقوس
فانا في تصوري ان حالة الامة الاسلامية اشبه ما تكون بحالة بني اسرائيل. شبه جدا لحالة بني اسرائيل ان احنا مش مش اللي هو الكفار الايه؟ الكفار بقى اللي ما فيش ربنا ومش عارف ايه والالحاد وكلام الهلس ده
وفي نفس الوقت مش احنا المسلمين اللي هم الايه؟ المسلمين بقى يعني حاجة كده نص في النص مش ما نعرفلهاش حاجة ما طبعا بقى وجود شوية النقطة التانية بقى مش في قصة سيدنا موسى؟ الطغيان
طبعا لما الناس تبعد عن ربنا كده وتبقى بتلخ في شهواتها لازم يبقى ايه؟ في شوية طغاة كده يسومونهم سوء العذاب لازم كده لازم يتوجد طغاة لان الطغاة دول افراز مين؟ المجتمع ده. خلاص
والمجتمع اللي هو هيموت على شهواته مش ممكن يتحرك عشان دينه خالص ما يتحركش عشان دينه. وهيبقى نفس القصة. يعني انتم انا كنت لما اقول لهم الاختبارات الطالوتية كنت اقول له مسلا الاخوات اللي في الدبلومة نعمل لكم اختبارات طالوتية
هم قال انا لاعتقادي ان احنا اشبه ما نكون ببني اسرائيل وفيها الانتلاء للاختبارات الطلوطية ايه؟ تصدق رغم ان هم اصلا ايه يعني المفروض ان دول اخوات ايها الاخوات وتقولي لهم ايه؟ ان بنو اسرائيل راحوا آآ قالوا لنبي الله وبعثها ملكا مقاتل ايه؟ في سبيل الله
قال هل هل عسيتم؟ نفس القس اهو تلاقينا احنا ايه بوق يعني بوق يعني عشرة على عشرة. بنتكلم كويس اوي. عايزين عايزين عايزين عايزين. طب ما تيجي لحظة الجد تلاقي فين الناس مش موجودة
طب اللي موجودين دول بقى يا خلاص بقى موجودين اهو ده يفضلوا يتصفصفوا يتصفصفوا ويتصفسوا يفضل واحد في المية منهم على احسن التقديرات على احسن التقديرات يعني هل تتصوروا ان الشوية اللي فضلوا
من بني اسرائيل يعني بني اسرائيل قعدوا يهيصوا كلهم وقالوا ايه؟ ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اما ربنا يقول فلما كتب عليهم القتال تولوا الا ايه الشوية القليلين دول تصوروا بقى ان الشوية القليلين القليلين اللي باقيين دول ايه اللي حصل لهم
اما يكون له الملك علينا ونحن احق احق بالملك منه ولم يؤت ساعة من الماء. متخيلين الدماغ دي وبعد كده لما يجي ان الله مبتليكم بنهر يعني يقعوا في النهر. يعني
يعني متخيلين الناس مش قادرين يصبروا شوية على العطش فانتم متصورين ان الناس دي اللي هو ده ده صفوة الصفوة بتوع النهر بقى صفوة الصفوة الصفوة يعني او مسلا بقى اللي منهم ايه خلاص بقى يعني تمام تمام ووصلوا للحزة الاخيرة لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. هم احنا يعني انتم مفتكرين ان احنا كنا
رح نلعب بلايستيشن طب ما انتم عارفين انه ايه جالوت وسامعين عنه وعارفين كويس جدا انتم هتواجهوا ايه اصلا لأ وقت الجد ايه؟ لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده طب يعني ايه يعني
متخيلين الناس وصلوا تعالي انت النهاردة بقى كده نادي في المسلمين او بلاش. الناس تقول لك عايزين نحرر فلسطين نحرر فلسطين نحرر فلسطين. حاجات كده مش الدمام ده طيب يلا يا برنس
من هيطلع هو ما جتش نفسه يقوم يصلي الفجر هي ما جاهدتش نفسها انها تعمل طاعة او تترك شهوة طب دي هتجاهد في ايه ولزلك آآ حل مشابهة جدا جدا
طيب الناس اللي زي كده يبقوا مستعبدين طبيعي بقى ان يبقى ايه؟ لازم يبقى حياتهم فيها فراعين لازم فيه فراعين يبقى يعني يعني لما مسلا آآ يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم
ويسومونكم سوء العذاب طب انتم بصوا ببساطة كده بصوا ببساطة شديدة جدا كده. يعني مسلا في مصر مسلا في الفترة اللي عدت دي. مش عايز اتكلم في السياسة بس ما اقدرش ما اقولهاش دي بقى
اللي هو عدد اللي قتلوا مسلا من تلاتين ستة لغاية النهاردة كم واحد قتل وايه جريمتهم حتى ان كنت انا مختلف مع وقفتهم انا مختلف مع مع ان وقوفهم ده كان هو الافضل. ماشي
انا مش شايف ان هم كانوا يقفوا. خلاص بس ايه جريمتهم الا انهم قالوا ربنا الله لذلك انا كل ما اقرأ سورة البروج كده واقرأ ايه؟ وما نقم منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد
انا ما تمالكش دموع ايه ايه اللي نقموه منهم غير ان هم ايه مش صالحين احنا عايزين عايزين خير هم بقى مضحوك عليهم مش مضحوك عليهم هم صح هم غلط وموقفهم مش تمام مش تمام الاسطول مش الاسهم مش ده مش ده الايه؟ مش ده القضية خالص. يعني مش دي القضية اصلا
خالص يعني ايه يعني لا تحسب ان العدو غلب ولكن الحافظ اعرض طبيعي جدا لما احنا نحرم ولاية الله لنا بسبب ذنوبنا وتقصيرنا ومعاصينا وبعدنا عن ربنا ان يسلط علينا ايه
ولا تسلط علينا بذنوبنا. يسلط علينا مين؟ مجرمين بقى فراعين ما ينتهوش حاجة ما هتنتهيش يعني خلاص فلزلك انا شايف ان الحالة اشبه ما تكون بحالة بني اسرائيل وسيدنا موسى النزام اللي هو بينفخ في قربة مقطوعة
لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ونارا ان نفخت بها اضاءت ولكن انت تنفخ في رماد فعلا بينفخ في رجله مقطوعة وما يغركوش ان انتم تبصوا على جماهير المسلمين يعني ما يغركوش ان احنا نلاقي في المعهد مسلا آآ مش عارف مية اخت ولا مية وخمسين اخت بيترددوا على المعهد ولا كلام من ده
مية وخمسين واحدة من وسط مسلا بلد فيها كم ست؟ فياج اتنين مليون ست مسلا مية وخمسين ويعني ممكن زيكم من الصالحات مسلا في اماكن تانية وتالتة ورابعة وخامسة وعشرة. كم يعني؟ هيجوا لهم ميت الف واحدة
فلزلك لابد ان كل واحدة فيكم تكون مدركة ان انت تحملي راية الاسلام في زمن الغربة انا كنت بقول للاخوات امبارح بقول سبحان الله الواحد لو يعني انا ممكن الواحد يقعد يغلس كده شوية على الاخوات
بس الاخت الملتزمة في هذا الزمان يعني اغلى من كنوز الارض ولو يعني انا في رأيي لو الانسان يستطيع انه يحملها على يعني يعني اقول على ايه؟ على كثبان اللؤلؤ والفضة والمسك احملها ما تمشي على الارض
انها عزيزة في هذا الزمان في هذا الزمان اللي احنا فيه الدنيا بالشكل ده والبنات مش عارف بتعمل ايه فانت استحضري ان انت تحملي لواء الاسلام ما ينفعش بقى تبقى بتحميل الاسلام بقى وتهليكي مع من يهلك وتعيشي مع من يعيش. لازم انت فعلا انت في غربة حقيقية
المرأة المسلمة في هذا الزمان في غربة حقيقية هم انا كنت اقول لو نجحوا في افساد المرأة المسلمة افسدوا المجتمع خلاص هي المرأة المسلمة هي يعني هي نص المجتمع وتلد النصف الاخر. هم يقولوا كده لأ انا في رأيي هي نص المجتمع وترعى النص الاخر
يقترح النص الاخر هي بتربي مباشرة ماشي على الاقل الثلث الباقي وشوية الرجالة برضه الستات اللي بتربيهم. خلاص؟ ففي النهاية او يعني سبحان الله هي فعلا التي تبعث في نفسه وتعينه على الصلاح وتأخذه
بيده للخير. تمام وخصوصا في الزمن اصلا اللي هو الرجل اصلا بالكاد عايز يعرف يعيش عياله يعني هو منهك عشان عياله ايه تعيش بس عشان الناس دي تعرف تاكل وتشرب بس
تلك الافواه المفتوحة تاكل وتشرب فهم هم يعلموا جيدا فلازم تدركوا تدركوا يعني انت انت تحملي راية الاسلام لازم تكوني اهل لهذا الذي تحمليه وتستشعري ان انت عند ربنا كده انت درة غالية عند الله سبحانه وتعالى. الله يراك من فوق سبع سماوات
في وسط كثير من الهلكة والهالكات انت غالية عند الله لكن النقطة الاساسية ان انت ازاي تكوني اهل بال هذا الاصطفاء من الله سبحانه وتعالى الانسان دايما يعني يجتهد ويضحك مش مشكلة كل واحدة فيكم في ميدانه وخصوصا اللي ربنا اصطفاها انها تعمل في نصرة الدين
في اي ميدان هي بتعمل فيه اللي ربنا اصطفاها انها تعمل في نصرة الدين. تعلمي جيدا ان انت في يعني انت على ثغر عظيم جدا. وان الله اراد بك الخير
يعني ان انت غيرك بيحلف في الشهوات وانت الله اصطفاك للخير حتى مهما كان العبء عليك ومهما كان الامر الله اصطفاك للخير والله سبحانه وتعالى فضلك على غيرك انت لازم تكوني اهل لحمل هذه الامان لهذه الرسالة العظيمة التي يعني
خلقت لاجلها. فلذلك سبحان الله يعني المجتمع اشبه ما يكون جدا بمجتمع بني اسرائيل والناس المصلحين فيه يعني حالتهم اشبه ما تكون جدا بحالة سيدنا موسى وسيدنا هارون فعلا حالتهم اشبه جدا بكده. يعني
الله المستعان يعني الامر يطول فيه الحديث بس عشان ما نخرجش عن الفلك اللي احنا فيه فيعني احنا يعني قصة سيدنا موسى قصة طويلة جدا خلاص فصولها عديدة هي يعني تقريبا اكثر قصة
يعني اه جاء عرضها في القرآن الكريم حتى كررت في اكتر من مكان ودايما نقول في القرآن مش كررت نقول سنيت يعني يعني جت تاني بعرض تاني في سياق تاني ولزلك مسلا لما يكون السورة السياق العام لها انها بتتكلم عن التوحيد هيكون حاضر ولا شك في قصة سيدنا موسى ايه
احداث تصلح برهانا لما تتكلم عنه السورة ولا شك لما تكون الصورة بتتكلم عن العمل لدين الله ونصرته هنجد ان قصة سيدنا موسى يعني قصة زاخرة حاضر فيها مشاهد آآ ترسخ لذلك. وهكذا في في غيرها من الليل. حد يقول لي طب ليه بتيجي القصة على بعضها وتعرض ومش عارف ايه والكلام ده؟ لان احنا السورة وحدة واحدة
وممكن انسان لا يعيش الا على سور لزلك هو محتاج يعرف الايه؟ زي بنلخص احداسه بنقول ايه؟ يعني زي احنا النهاردة مسلا هناخد محور من المحاور يعني هناخد محور من المحاور او يعني او مرحلة من المراحل
اه قصة سيدنا موسى فالمرحلة دي اللي هي خروج موسى ببني اسرائيل وغرق فرعون وجنود. دي مرحلة يعني نلاحز ان في مرحلة اللي هي اللي هي يعني ميلاد سيدنا موسى اصلا
مجيء سيدنا موسى دي مرحلة والفترة دي نفسها وما كابدها وما احف بها قبلها وبعدها وفي مرحلة بقى ان سيدنا موسى ايه شابا بقى في بني اسرائيل هو عايش بقى في وسطهم ومش عارف ايه وحصل كزا والقصة اللي حصلت دي. وفي مرحلة الخروج وفي بقى مرحلة ما بعد الايه
مراحل بقى ما بعد الخروج. تمام؟ يعني القصة الحمد لله معروفة الاغلب يعني. يعني لا شك ان القرآنية لما هتعرض هتعرض القصة ايه في هتعمل ايه؟ تختصر مراحل وتركز قوي على الايه؟ على الجزء او المرحلة او الحدث اللي هو مناسب للايه
بالسياق او محتاجينه في الايه؟ في هذا السياق. خلاص يمكن انا اكدت على المسألة دي قبل كده لما قلت مثلا ان لو رجل عاش مثلا في آآ في دولة غربية مثلا لمدة عشر سنين
وآآ ورجع بعد كده عاش بين زوجته واولاده وكده فلا شك يعني تقريبا ان هو كل مع كل قضية بيتكلموا فيها يجيب سيرة ايه الفترة اللي عاشها دي هناك لما يقعدوا يتكلموا عن المواصلات والقرف بتوع المواصلات وحصل وحصل وحصل اكيد هيقول ايه؟ بس ده انا بقى كنت سافرت كزا وحصل كزا بس انا قلت احنا مشكلتنا ان احنا ما
ما اعرفش نقص ما بنعرفش نقص المفروض انت هتتكلم عن الجزء اللي هو ايه اللي هو موطن الشاهد بس لأ احنا بقى للاسف الشديد لما بنيجي نقص بنحكي الحكاية من ايه؟ من اولها بنفس تفاصيلها
انا هقول لك بقى القصة جت ازاي ويقعد يقول تفاصيل والحكايات وكزا تمام لكن مثلا هو ممكن يقول انا قدر لي مسلا ان انا اسافر لمدة عشر سنين في دولة كذا خلاص
ففي اسناء السفر السفر ده بقى المواصلات كان وضعها كزا كزا كزا كزا كزا ممكن يركز على ايه؟ انه ممكن يطوي القصة ويعني في في مراحل ويقول ايه ممكن حتى ما ينهيش القصة انه عايز ايه؟ يعني موطن شاب. جت سيرة وهم بيتكلموا بقى عن المدارس ومش المدارس اكيد هيجيب ايه
القصة هناك جت سيرة المطاعم هيجيب سيرة القصة هناك يعني وهكزا يعني ده الطبيعي لزلك لما نلاقي السورة لما نلاقي قصة زي قصة مسلا سيدنا موسى تتكرر حوالي تلتاشر اربعتاشر مرة في القرآن الكريم
فده مش تكرار محض. لأ لان ولزلك لو حطيتوا التلتاشر مرة قدام بعض هتلاقوهم ايه يعني في كل مرة بسط ما لم يبسط في غيره فلزلك اصلا من القصص اللي هي الزاخرة جدا اللي مسلا تدرس في سنة سنتين. ليه؟ لان اصلا لما نحط بقى كل ده على بعضه ونيجي مسلا الجملة اللي اتقالت هنا في البقرة
تلاقيها مسلا في الاعراف ايه يعني جملة اختصرت في البقرة انما اللي هي في الاعراف ما لها؟ المشهد كله اتشرح في الاعراف فلما نيجي بقى نحط الكلام ده كله تحت بعضه هنلاقي قدام احنا قدام قصة احداسها كتيرة جدا وطويلة جدا تمام؟ آآ فعشان بس تبقى الناس فاهمة ان
هو مش مش تكرار يعني طيب فاحنا نقف مع المرحلة التالتة. طيب سؤال برضو طب ليه بقى احنا قصة سيدنا موسى وفي الوقت ده بالزات يمكن انا الحقيقة يعني مولع شوية بمقاصدية العبادات. يعني مقاصدية العبادات. يعني احنا عندنا مشكلة دايما
ان احنا آآ يعني قلتها قبل كده وده جزء من من سبب اللخبطة او الاضطراب الفكري او العقدي اللي بيحصل لكتير من المسلمين بعد كده آآ وفي رأيي كمان جزء من الاضطراب السلوكي
ان احنا مش فاهمين القصة من اولها يعني مش فاهمين هو كده احنا ده ايه وبنعمل ايه وليه؟ وايه القصة فانا قلت دايما ان ان العبودية فيها مقاصدية وفيها الية
او فيها حكمة واحكام خلاص فيها مقاصدية وفيها ايه الية او فيها حكمة وفيها ايه احكام زي الذكر مثلا يعني انا حتى مثلا في الذكر الصلاة خلينا في الصلاة يعني اعظم شيء في الدين بعد التوحيد
مقصودية بنصلي ليه؟ ليه بنصلي اصلا؟ وليه شرعت الصلاة وقصة تشريعها؟ وايه الحكاية؟ وليه ليه بنصلي طب اللي بعدها بنصلي ازاي واضح برضه يعني ايه حكمة الصلاة؟ طب ايه احكام الصلاة
اصل انت دخلت اتفضلي ماشي؟ فاحنا عندنا المقاصدية والايه؟ والالية او الحكمة والايه والاحكام فلما تيجي تبصي تلاقي احنا كمجتمع مسلم احنا مشغولين بايه بالاحكام بالالية او الكيفية صح؟ يعني العبادات في حياتنا هو ده شكلها
يعني من الحاجات اللي انا مسلا يعني قلت لكم ان انا شفتها بصورة بشعة جدا مسلا في الحج ان اصلا ايه الناس ده حتى ولا يشغلهم يحجوا ازاي يعني حتى ولا يشغلهم يتأكدوا ازاي؟ يعني انا وانا وانا راجع
اه في المطار المهم ايه واحدة جت منتقبة كده فسألتني قالت لي هو انت لو لو سألتك تعرف تجاوب قلت لها لا هو انا من ناحية اعرف اجاوب اعرف اجاوب في انسان بيتكلم بس على حسب السؤال
يعني هي عايزة تقول يعني عايزة اسألك سؤال ديني يعني انا عايزة تقول ايه؟ هي دي تايوان ولا انت شيخ شيخ؟ كده يعني قصدها يعني ايه؟ انت مطولها زي العيال اللي مطولينها دلوقتي كده ولا ايه
يعني آآ يعني لك في الدين يعني عايزة تقول كده يعني ماشي؟ بس انا فهمت فقلت لا من ناحية اجاوب واقدر اجاوب بس يعني ايه السؤال اه قالت لي طب انا دلوقتي
اكتر من مرة اعمل عمرة والمرة دي في الحج انا كان عندي اه كت فاهمة ان انا لما بعد الاشواط بتاعة السعي خلاص فانا لازم اخلص عند الصفا هنبدأ عند الصفا ونروح للمروة ده شوط نيجي من المروة للصفا تاني شوط
وبعدين نروح شوط تاني. فاللي يبدأ عند الصفا بما انهم سبعة لازم يخلص فين عند المرأة ما ينفعش خالص عند الصفا ما هو يخلص عند الصفا حاجة من اتنين. يعني تعمل ست اشواط يا تعمل ايه
تمن اشواط خلاص انما هتخلص فين؟ عند المروة فقالت انا جوزي قال لي لأ الحتة اللي بدأت منها تخلصي فيها تمام؟ هو متسار مطواف قالت لي طب انا عملت كده
وعملت كده في في العمرة طيب الامرة ماس وعملت كده في الحج طب في كله كله؟ قالت لي كل سعي كده طب يعني حتى اللي هو الطواف في طواف السعي ركن من اركان الحج يعني في في سنة وفي ركن في الركن
قالت لي اه عملت كده مش عارف اقول لك ايه بس انت تقدري ترجعي تاني تقدري ترجعي هي في المطار بقى احنا هنركب الطيارة اصلا تقدري ترجعي تاني وتطوفي وتسعي تاني
قلت لأ مقدرش فخلاص يعني انا لا اجد لك الا ان انت تسألي ربنا القبول وكده انت ما تعرفيش وما فيش مناص انك ترجعي فجت بعديها برضو ايه يعني هي مش مش مقتنعة قوي راحت شوية وبعدين جات لي تاني
قالت لي بس انا جوزي اتصل بشيخ وقال له لأ ترجع من المطار تاني دلوقتي تطوفه ايه وتسعة قلت لها انت داري قالت لي لا ما اقدرش ما اقدرش اتحمل كده يعني ولا اقدر ان انا مش مش هعرف يعني ما اقدرش آآ اعمل كده
قلت لها خلاص يعني ما مش هقول لك ان ده صح بس لا اجدو لك ايه يعني شيء. قالت لي ما هو جوزي اصلا اللي قال لي كده خلاص هتنفجري في جوزك
فالقصة طويلة خلاص قلت لها هو يعني على زي ما هو انت غلطانة برضو اسألي يعني انت اسألي مش هتخسري حاجة يعني اتأكدي هو الموضوع سهل ما هو مش سهل
فبقول ان للاسف الشديد حتى صرنا الالية نفسها ما بين ايه يعني لو لو مسلا لو وقفنا يا حاجة عشرين اخت من دول مش من اللي هم بقى الناس العادية المفروض اللي في الشارع
وصلوا هتشوفي عشرين صلاة مختلفة عشرين صلاة مختلفة واحدة مسلا بترفع ايديها ايه اللي هي زي مسلا تحس ان في عندها شلل واحد تاني مسلا ايه بترفع يعني بصي هتشوفي هتشوفي العجب
يعني عشرين صلاة مختلفة. يعني حتى لو عايز اقول لك حتى وضع رفع اليدين ده نفسه بتاع تكبيرة الاحرام هتشوفي بقى اللي رفع كده واللي عاملة كده يعني كتير الله مش
واللي تقعد مش عارف ايه واللي تقعد تمسك ودنها وتعمل كده. حاجات بقى تشوفي بصي كل اللي تخيلوا الذين يتخيل آآ عشرين صفة صلاة في حين يعني ان الحركات يعني كل حركة تقريبا التباينات اللي فيها ما تجيش عشرين بس ما اعرفش بيجيبوها ازاي يعني بس ايه
المفروض مسلا ممكن ما يكونش واحدة فيهم كلفت نفسها تجيب مسلا صفة صلاة النبي بتاع الشيخ الالباني وتقراه وتنفزه وكتيب صغنون خالص تقراه وتنفزه زي ما هو كده بالزبط. يعني تشوف انا اول حاجة عملتها لما الواحد بدأ يستقيم كده قلت
بقت عملت شيك على اللي انا على اللي انا بعمله ده جيت قلت اعمل على الصلاة كان عندنا استاز في خامسة ابتدائي هو اللي علمنا صفة الصلاة تقريبا تقريبا الصفة اللي علمها لنا دي ما اعرفش دي صلاة الشيعة ولا صلاة مين حاجة كده يعني ما لهاش دعوة بالايه
وهو كان مقتنع جدا وبيقنعنا جدا واحنا في خامسة ابتدائي ان دي الايه يعني وانا كنت بعمل حاجات يعني مسخرة بس هو ايه هو انت تشك كده على الصلاة اللي انا بصليها آآ وقارنها او اعرضها على صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ساعتها كان كتاب الشيخ ابن باز رحمه الله. فلقيت
ان انا ايه الصلاة ايه لأ في حاجات كتيرة في وضع رجلي في وضع ايدي في وضع مش عارف ايه في حاجة حاجات كتيرة يعني فحتى الالية الناس ايه يعني مكسلة حتى تزبطها. يعني
في الغالب انت ممكن منكم اللي لغاية دلوقتي بتصلي الصلاة بتاع امها والصلاة بتوع امها دي اللي هي امها خدتها من ستها يعني عارفين انتم اه يعني اه يعني دون ان تشعر. يعني هي حتى انا هاتعلم الصلاة ليه يا عم هو احنا كفار؟ يعني ما عارف الصلاة يعني مش مستاهلة اروح اتعلم الصلاة. واحضر
بس ودروس وصفة الصلاة احنا بنصلي يعني والصلاة حلوة وكويسة ما فيش حاجة يعني. تمام؟ وربنا كريم وغفور رحيم وهيتقبل مننا وكده. تمام فحتى الجزء بتاع الالية صار فيه ازمة اصلا. الجزء بتاع الالية نفسه فيه مشكلة ان الناس حتى الالية او الكيفية او كزا يعني رغم ان الحاجات دي الكلام فيها صريح
النبي بيقول صلوا كما رأيتموني اصلي في التشبيه والمماثلة كما رأيتموني اصلي. يعني ما ينفعش حتى رفعة ايدك تبقى غير رفعة ايده. وما ينفعش في حاجات ورد فيها اكتر من سنة لا بأس. بس اقصد ان ما يبقاش ايه
او على الاقل اللي انت بتعملي حاجة ما انتيش متأكدة النبي كان بيعملها اصلا يعني حتى الله المستعان آآ عندنا المقاصدية والالية او عندنا الحكمة والاحكام طبعا حتى يعني لو اهتمينا بنهتم بالايه؟ بالالية
فخلاص الصلاة انت مثلا مثلا لو انت عندك بنت وبنتك دي مثلا خلاص بدأت تدخل في في سن عشر سنوات تقول لها يلا بقى ايه علشان خاطر انت من هنا ورايحة تتضربي على الصلاة
وهي ما فهمتش بتصلي ليه وايه الصلاة وحكمة الصلاة يعني هي بس انت شاغلة بالك بايه؟ هتضربي على الصلاة هيتزعق لك على الصلاة فاحنا اصبحت اصبحت بتكاليف الشرعية في حياتنا اعباء بنؤديها
يعني اعباء بنؤديها في حين ان الانسان لما يفهم من قصدي الشيء ويحبه ويكون عنده اقبال عليه مهما يتعب ومهما يتعنى فيه بيبقى ايه؟ سعيد. مبسوط جدا مش زعلان عادي
عادي خالص نجد الانسان مثلا اللي هو بالكاد يقول انا ما واحد يقول انا ما اقدرش ابدا ان انا انام ساعة او ساعتين في اليوم لكن مسلا تلاقيه في التلات اربع تيام اللي قبل الفرح بتاعه بايه
بينام ساعة او ساعتين في اليوم عادي خالص. يعني وشايف ان ده حاجة طبيعية وعادية ومش عارف ايه والكلام ده. يعني ما هو نفس الانسان اهو فهو الانسان عنده طاقة عنده طاقة والتكاليف لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. يعني التكاليف يعني بجد في في في
بما رزقنا الله من قدرات كحلقة القيت في ارض فلاة فعلا قدراتنا اللي ربنا وهبنا اياها اوسع بكتير جدا من التكاليف ولزلك احنا بنلاقي ناس يعني جاء ذكرهم في السير انهم عملوا حاجات ايه؟ تكاد تكون بالنسبة لنا ايه
مستحيلات يعني واحد مش عارف بيصلي مش عارف كم ركعة في اليوم ويسبح مش عارف حداشر ولا اتناشر الف تسبيحة في اليوم الكلام ده ازاي؟ الانسان عنده طاقة لكده واكتر من كده
لانه ربنا ادى له القدرة كده واكتر من كده بس هو للاسف فالانسان عنده القدرات دي او عنده الطاقة ان هو يعمل كده. طيب فاحنا الانسان لو ادرك حكمة الاشياء ومقاصديتها الامر هيكون ايه؟ مختلف خالص خالص. يعني العبودية ستؤدى بشكل اختلف تماما
والعبودية تؤدي دورها. واحنا يا جماعة ما بنأديش طقوس يعني دي مش تمارين الصباح اللي هو ايه؟ احنا بنقوم الصبح او الطابور الصباح بتاع المدرسة اللي هو يرفع ايدك نزل ايدك مش عارف يعمل ايه وخلاص ومش عارف ايه بيرفع ايده ليه ولا بينزل ايده ليه ولا ايه مش عارف ايه ولا تحية العلم ولا مين العالم ده اصلا ولا ايه ولا عارف اي حاجة في اي
لأ يعني احنا في احنا بنتعبد الى الله بنعبد ربنا يعني فازاي انسان يكون بيعبد ربنا عبادة الغافلين يعني هو مش عارف هو بيعمل ايه ولا ايه القصة ولا بيعملوا ليه
اه فالكلام ده موجود في كل التكاليف وكل كل يوم الواحد يزداد يقينا في في المسألة دي فانا الحقيقة يعني زيي زي اغلب الناس برضو في طقوس او يعني في امور في في الشريعة بتمر علي مرور ايه
عادي يعني الكرام احنا مسلا هنصوم يوم عاشوراء هنصوم عاشوراء خلاص لاكفر سنة ماضية يعني ده اللي ما ايه؟ اللي مرغبني فيها بس مسلا ليه بنصوم يوم عاشوراء ده وايه قصته وايه حكايته ليه ويعني ما ايه يمكن كان اول مرة التفت لي السنة اللي فاتت
ان يعني ايه كان بيبقى في التفات قصير كده بس يمكن واتضح في زهني جدا السنة اللي فاتت طب يعني اليوم ده في حدث معين يعني الموضوع ابعد بكتير من قصة ايه
اه دايما كنت اقول الحدث والمفهوم ماشي؟ الحدث والمفهوم. احنا دايما عندنا ازمة كبيرة. عندنا مصيبة كبيرة اسمها الحدث. وبننسى المفهوم يعني بمعنى كنت بقول الكلام دايما في الهجرة. الهجرة مش مش حدث. الهجرة ايه
مفهوم اصلا دي مرتبة من مراتب السير الى الله يعني في مسلم في مؤمن في مهاجر في مجاهد. دي كلها ايه؟ مراتب في السير الى الله الهجرة شيء يعني ايه
زهر فيه المفهوم ده ايه؟ بوضوح. يعني هو حدث تجلى فيه المفهوم بس في النهاية هو ايه هو مفهوم اصلا يعني هو في في وجدان المسلم او في شريعة الله هو ايه
هو مفهوم مش بس حدث ده الحدث ده حاجة تجلى فيها الايه؟ المفهوم انما هو مفهوم المسلم عايش عليه مفهوم المسلم ايه عايش عليه طول الوقت والله بقى الحدث ده الحدث ده في النهاية الاحداث دي كانها بترجم المفاهيم وكأنها بتعطينا نسخة منظورة من المفاهيم
يعني اللي يريد انه يشوف الهجرة بقى كأنها او مفهوم الهجرة كأنه رأي عين شوف هجرة النبي والصحابة تمام؟ مفهوم الهجرة كأنه ايوة الا انما مفهوم الهجرة مفهوم ايه؟ حاضر جدا جدا في دين الله
واضح مفهوم زي الولاء والبراء. مفهوم حاضر جدا في دين الله مفهوم زي اليقين في قدرة الله والثقة والتفاؤل والامل فمحاضر جدا في دين الله طيب عندنا احداث بقى احداث بتترجم هذه المفاهيم
وتجلي هذه المفاهيم. عشان كنت بتقول لهم دايما اقول لهم الهجرة فكرة مش مش مش قصة حدث. الهجرة دي فكرة خلاص فكرة لابد ان يكون وراءها عبرة ان المفهوم نفسه بيعبر بيعبر من الحدث له
خلاص ان العبرة من العبور. تمام؟ الاعتبار ده من العبور. وهو عبور المفهوم من الحدث ده ايه؟ له او له من القياس فعليه نفس بنفس المنطق يعني وخصوصا ان برضو ايه احنا ما نخترعش او نتكلف او نتعسف يعني ما نخترعش ان احنا نربط حاجات بايه
بحاجات يعني مسلا واحد يقول لك هو انت عارف بقى اصلا هو احنا بنصوم تلاتين يوم في رمضان ليه لان بقى التلاتين يوم دول مش عارف كزا كزا كزا وبيحصل كزا والانسان والساعة البيولوجية للانسان وبعدين بيطلع له انبعاجات فلما لو تسعة وعشرين الانبعاجات بتفضل موجودة
ليلة وتلاتين الانبعاجات بتروح ما فيش داعي للايه التكلف او التعسف ده لكن صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اخبر ان دي تلاتين يوم تمام؟ الحسنة بعشر امثالها. فدول كده تلتمية
وبعد كده اذا صام ثلاثة ايام من كل شهر خلاص. فايه دي هتكون بالايه؟ هتبقى عددها تقريبا. المهم الحسبة في تطلع ليه ايه السبب او في في نص اخر ان الستة ايام نفسها
تمام؟ مع التلات ايام من كل شهر هتبقى ايه؟ وده حديس صحبه الشيخ الالباني. انا كنت متخيل انه اجتهاد من بعض كده بس حديس صحيح الشيخ الالباني. النبي قال كده صلى الله عليه وسلم. تمام
بس لا اذكر نص تحديدا يعني فيعني ممكن ساعتها نقول ان التلاتين يوم لها ايه لها معنى ولها مقصد وايه فكرتها وكده خلاص؟ طيب انما التعسف الشديد في حتة بقى مش عارف مسلا بدأوا يشتغلوا لنا الايام دي في حتة ايه
الطاقة ماشي وانا منحور جدا من حوار الطاقة ده لان يعني بدأ ينتشر بشكل بشع يعني فمسلا في المشوار بتاع الطاقة ده يقول لك الانسان ايه؟ بيبقى عنده فترات في اليوم الطاقة السلبية بتزيد خالص
والطاقة السلبية دي عشان تروح لازم يعمل ايه؟ هو ايام النشاط. النشاط ده من جنس كده. ولزلك سبحان الله شرع الله ان يصلي الانسان في وقت الظهر اللي هو من الساعة كزا للساعة كزا يصلي الصلاة دي ومش عارف ايه وبتاع
طب اتزنق بقى طب هيقول ايه بقى في الجمع بين الصلوات يقول لك وسبحان الله من حكمة الخالق ان الهالة بتاعت الطاقة اللي في وقت الضهر تصلح انها تحل بديلا للهالة بتاعة العصر. سبحان الله! وهالة العصر تحلاك
ان هالة العصر لا تحل في هالة الليلة اشتغلت بقى والناس بقى سبحان الله سبحان الله سبحان الله فرحانين بقى وكأن ايه طبعا هذا التعسف او التكلف في الربط بين الايه
يعني بين الحاجات مش انما لما تكون الشريعة نصت على شيء يعني مسلا كعاشوراء لما يكون النبي صلى الله عليه وسلم سأل يعني ما كان المسلمين يصومون يوم عاشوراء. ويسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن يوم عاشوراء
فيقولوا له هذا يوم صامه موسى صلى الله عليه وسلم. شكرا لله تعالى ان سيدنا موسى صام هذا اليوم ايه شكر لله تعالى هذا يوم صامه موسى شكرا لله تعالى
طيب لانه يوم نجى الله فيه موسى ومن معه وغرق الله فيه فرعون وايه ممنوعة طيب هم قالوا كده للنبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي يقول ايه تقول نحن اولى بموسى منهم
بما نحن احق بهذا منهم من مين بني اسرائيل اللي بيصوموا دلوقتي اصلا اللي هم اصلا يعني نسبتهم احنا احنا يعني اشد انتسابا لموسى صلى الله عليه وسلم منهم تمام
لزلك بقى يعني اكيد ده توجيه انزار للتوقف مع الحدث لان الحدث ده يتجلى في مفهوم مهم لابد ان ما يمرش الحدث ده ايه مرور الكرام بقى على المسلم بقى
ما يجيش يعيش ويموت وهو ايه؟ ما عدش بقى يتفكر في الحدث ده ويشوف ايه اللي حصل فيه ما يجددش على قلبه معاني زي معنى الولاء للمؤمنين يعني وكأننا كلنا فرحانين كده وكلنا حاضر بين عنينا كده اللي حصل لفرعون ساعتها ومن معه
وازاي هيبعث في قلبنا تفاؤل ويبعث في قلبنا يقين في الله مبعث قلبنا اقبال على طاعة الله ان احنا فعلا وتوكل ونجدد توكلنا على الله يعني مهم ان الانسان وكأنها ذكرى ذكرى الانسان بيذكر بها حدث مهم
مش بس يعني مش بس كده بيقال ان يعني صوم عاشوراء كان من ملة ابراهيم صلى الله عليه وسلم فعلى ما يبدو انه يوم الله سبحانه وتعالى ايه؟ يوم من ايام الله
الايام التي ايه؟ يعني ينصر الله فيها اولياءه ويهلك الله فيها اعداءه. زي رمضان مسلا يعني اغلب الفتوحات الكبرى والانتصارات كانت في ايه في رمضان لان ايام الطاعات وخصوصا سبحان الله الطاعات المرتبطة بالصوم هي ايام فتوحات من الله سبحانه وتعالى
ولزلك مما يفتح به على الانسان الصوم. يعني الصوم والصلاة. سبحان الله! فتوحات تتنزل على الانسان وهو صائم يصلي يعني صوم الصلاة مما تفرج به الكربات وتستجلب به الفتوحات. اغلب الفتوحات كانت في ايه
في في في حالة صوم واغلب العطايا والمنن والهبات كانت في حالة ايه؟ صلاة فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في الايه؟ في المحراب. خلاص؟ فسبحان الله في في وقت الصلاة يعني ولزلك من اعظم ما تدفع به الكربات الصوم والصلاة
ولذلك الله قال واستعينوا بالصبر والصلاة. والصوم اعظم سور الصبر الصوم اعظم سورة الايه؟ الصبر. انه صبر على هذا المقدور ان احنا آآ امرنا نصوم. وصبر على المأمور وصبر عن الايه؟ عن المحذور. فمن اعظم
طائر الصبر هو الايه؟ هو الصوم. بل صح ان الصوم صبر اتفضلي كده تقولي ايه من ملة ابراهيم ما انا بقول هو من ملة ابراهيم انه كان يصوم هذا اليوم
بس هو مرتبط معها بايه بقى ومش مرتبط معها بايه؟ ما نعرفش. ان صح حديث في ذلك. انه كان من ملة ابراهيم انه كان يصوم ايه هذا اليوم. اليوم ده كان معروف يوم العاشر والمحرم يوم معروف انه يوم ايه؟ له قدر. بس ما كانش بيتسمى عاشوراء. تسميته عاشوراء يعني
ده شيء اسلامي خالص النبي اول من سماه عاشوراء واول من سمى ما قبله تاسوعاء انما كان معروف ان ده العاشر من ايه من محرم موجود ما بينهم. لان اصلا العرب عندهم الشهور دي اصلا
يعني المحرم وسفره كل ده عن موجود اصلا عند الايه؟ عند العرب اصلا. تمام؟ لكن اقصد ان ده وافق انه جه اليوم اللي هو ايه انتصر في او يعني نجى الله فيه سيدنا موسى فصار سيدنا موسى ايه
يصومه تمام والانسان بقى ازاي يهب على قلبه نسائم التفاؤل والاستبشار خلاص وهو بقى يستحضر هذا الحدث وازاي يشعر فعلا بايه؟ بان موكب موكب الصالحين موكب واحد منذ ادم الى قيام الساعة
وازاي يشعر بانتسابي لهذا الموكب ان انا النهاردة فرحان لمين فرحان عشان سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم يعني شوفوا يعني انا فرحان النهاردة عشان سيدنا موسى ايه فانظروا الى هذه اللحمة القوية بين المؤمنين
وفعلا ازاي يشعر الانسان بهذه النسبة ولزلك انا كنت بقول سبحان الله يعني يوم عاشوراء ده هو يعني بيحزر واحد بايه يعني بتجذر اصوله يعني يعني تحس ان هو يعني يضرب بجذوره في ايه في اعماق التاريخ
ان انا اه كمسلم انا يعني على طريق ايه؟ على طريق موسى صلى الله عليه وسلم. ومن قبله على طريق ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ومن قبله يعني نحس ان احنا ايه ان احنا على يدين
او على عقيدة يعني سبحان الله تضرب بجذورها في اعماق التاريخ الواحد يحس ان دي اصل اصل كبير جدا. تحس لزلك سبحان الله ان انت كده تستشعري ان انت النهاردة بتسيري في موكب سار فيه موسى ومن معه من الصالحين والصالحات
وصار في عيسى ومعهم الصالحين والصالحات وصار في ابراهيم وصار في نوح وصار في تحس ان احنا يعني الواحد يحس بايه؟ ان هو بينتمي لشيء اصيل جدا وفيه من الاصالة
اللي يخليه يفتخر به ويفتخر بنسبته له المهم يعني مش هتكلم كتير عن اليوم عشان مش عايز اقف مع يعني اليوم كتير او مع الحدث انا عايز آآ اقف مع النقطة الاهم ان عايزين الحدس ده بقى زاته
آآ كون الله سبحانه وتعالى انجى آآ موسى ومن معه واهلك فرعون ومن معه ينبغي ان يتوقف معه. يعني امر ينبغي ان يتوقف معه نشوف وينبغي ان نسقطها على واقعنا
وينبغي ان نستلم منه دروسا وعبرا وينبغي ان يتجدد مع تلك الحالة التي فيها الانسان انا لا اقول انه سنة ماشي؟ يعني لما اقولش ان سنة ان احنا لما كل عاشورا نقعد نجيب ايه؟ قصة سيدنا موسى ونقعد نزاكرها ولا نتدارسها؟ ماشي
ولا اقول انه مشروع. ولكن ليس هناك ما يمنع منه في الايه في الاطار الايه؟ العام. ان الانسان زي مسلا في حديثة الهجرة بيتذكر اللي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم وكذا وكذا وكذا
العلوم ما حدش تكلم في دي ان فيها مشكلة يعني. خلاص؟ انما بقى مشكلة في كونه احتفال يعني بيبقى له شكل معين او في طقوس معينة يظن انها تعبد. لكن
لا شك طبعا ان لما يمر علينا حديث الهجرة هنفتكر ايه نفتكر الهجرة اكيد ونفتكر ايه اللي حصل وكذا والا ما كان يعني ايه؟ يبقى شيء له معنى. اما يمر علينا رمضان ولما يمر علينا مسلا يعني
مش عارف سبعتاشر رمضان نتذكر غزوة بدر وما كان فيها ويعني ده دي امور ايه يعني مهم ان الانسان يعني يقف عندها. آآ وانا الحقيقة يعني شايف ان برضه من الحاجات اللي تصب في هذا الامر كثيرا
لعلكم سمعتم محاضرة ان معي ربي. تمام يعني قول الله عز وجل وذكرهم بايام الله يعني الله سبحانه وتعالى قال ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى النور
وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولذلك سبحان الله يعني من اكثر ما يعين على الصبر وما يعين على الشكر التذكير بايام الله التذكير بايه بايام الله. المفروض ان المنتج
اللي هيخرج من عملية تذكر ايام الله ان يكون المرء صبارا شكور يكون المرء ايه؟ صبارا ايه شكورا خلاص؟ فنشوف احنا هنصبر على ايه ونشكر على ايه خلاص ولزلك اصلا المؤمن المؤمن المفروض هو حياته كلها بين صبر وايه
وشكر وحياة المؤمن كلها بين صبر وايه وشكرا بين حالة هو فيها يعني في اقدار ربما تكون صعبة على نفسه فعليه الايه الصبر وفي امور تسره فعليه الايه؟ الشكر ولزلك نصف الدين صبر ونصفه ايه
شكر ولزلك اصلا العبادة كلها شكر وهي تعين على الصبر فايه حياة الانسان تختصر في كده ما بين صبر وايه او العبودية كلها ممكن اختصارها في انها صبر وايه وشكر
فالانسان في حالة صبر خلاص ويعبدوا شكرا لله سبحانه وتعالى بالعبودية من اكثر ما يعينه على الايه؟ على الصبر فهذا امر عظيم جدا جدا. قضية الصبر هذه امر عظيم جدا. فان في ذلك لايات
قالت يعني ايه يعني عبر وعظات ماشي وعلامات ظاهرات واضحات باهرات لكل من اراد ان يكون صبارا او اراد ان يكون ايه شكورا خلاص يعني هذا يعين الانسان على الصبر ويعينه على الايه؟ على الشكر
وهو التذكير بايه بايام الله وذكرهم بايام الله فهذا يوم من ايام الله. يعني هذا يوم من ايه؟ من ايام الله. واحنا ربما نكون مقصرين في مسألة الايه؟ التذكير بايام الله. يعني احنا للاسف بنقصر كتير في التفكير بايام الله
لان الحقيقة انا هقول لكم انطباعي انا الشخصي يعني مثلا مثلا لما جيت في انا اذكر ان للسنة الماضية يعني خطبت خطبة جمعة عن نفس مضمون قريب من مضمون آآ
انا من حضرة انما يا ربي اخد انما يا ربي انا شخصيا هاقول لكم اللي انا استشعرته يعني اه سبحان الله يعني استشعرت حاجة ممكن تتصوروا انها بعيدة خالص عن الموضوع
بس انا بالنسبة لي كانت مهمة جدا قعدت افكر كده طيب الحدس ده حدس رهيب جدا يعني آآ ما لوش معنى الا انه معجزة لا تقول لي بقى سيدنا موسى ساحر
ولا تقول لي الفراعنة مش عارف ايه ولا تقول لي مسلا بني اسرائيل اللي معها مش عارف صحرا ولا تقول لي بقى ان الفراعنة مسلا يعني يعني ايه اه اه عنيهم زغللت ولا كده
لأ ده حدس ايه ما لوش معنى لان هم فوق مش ممكن ده يبقى من تحت يعني ده ما يجيش من الارض خالص. ما فيش قوة ارضية تقدر تعمل كده
ما فيش قوة ارضية تخلي المية ماشي؟ زي الجبل المية المائية دي تبقى واقفة زي الايه الجبل وبعدين تخلي البحر ايا كان البحر ده بقى ايه البحر الاحمر ولا فرع من البحر الاحمر يعني احنا ما بين انه ايه البحر الاحمر او ايه
يعني حتى فرع من البحر الاحمر خلاص فبرضو مش حاجة ايه مش قليلة مش ايه؟ مش مش طلعت الابراهيمية. ده حاجة ايه؟ كبيرة يعني كبيرة يعني مساحة من الماية كبيرة
ومساحة من مية كبيرة مش مش واقفة دي مية في الماية تقف هنا والماية تقف هنا وجبل جبل جبل فكان كل فرق كالطود. الطود اصلا اللي هو الجبل الكبير مش الجبل الصغير. كالطود العظيم
بص كده مش شايف وبص كده طب يا ايناس وايه فاضرب لهم طريقا في البحر يأسا وبعدين مرة يعني لو تصورنا لو تصورنا ان هو البحر ده فيه ايه اصلا في اعماقه او البتاع ده فيه ايه
باقل ما فيها يعني ما فيش رجلين هتعرف تمشي فيه اصلا طب المخلوقات اللي كانت فيه دي راحت فين؟ يعني الناس مسلا اللي تروح البحر الاحمر انا ما رحتش بس اصدقائي ربما يحكوا لي يقولوا اصلا البحر الاحمر من اغنى البحار بالايه
بالله بمخلوقات كتيرة قوي سمك ومش عارف يعني هو اصلا من تحت ما فيش بحر فيه كده. يعني مسلا لو واحدة واحد غطس له شوية في البحر المتوسط هينزل تحت مش هيلاقي
مخلوقات البحر الاحمر كأن في عالم تاني تحت عالم تاني شعب مرجانية وصخور ومش عارف ايه الناس بتروح تتفرج بس يعني الناس بتروح هناك تغطس بس بتروح عشان الغطس عشان البحر بقى والهوا والحوارات دي. رح بس عشان الغطس. فانت قدام عالم تحت عالم اخر تحت
العالم ده كله راح فين وبعدين هو سيدنا موسى مش خارج بسبع تنفار ولا تمن تنفار ده خارج بايه ببني اسرائيل كلهم كلهم محشودين برجالهم بنسائهم باطفالهم وعددهم كبير مش قليل يعني
وفي الطريق هو هيبقى يعني مسلا هيبقى ايه؟ يعني اكيد طريق ايه؟ كبير طب كل ده راح فين في لحزة فلحزة كل ده راح فين؟ راحت فين المخلوقات اللي تحت دي
ازاي الطريق ده في لحزة كده يتحول لايه؟ طريق يبس. كانهم ماشيين على ايه؟ يعني في الطريق يبس عادي خالص. ازاي ازاي اصلا حتى عذرا لما نبص جغرافيا ان مين قال ان الطريق مستوي اصلا؟ يعني جغرافيا مين قال انه مستوي؟ يعني ما اكيد فيه حتت ايه؟ طالعة وحتت نازلة وحتت مرة واحدة يبقى طريق مستوي
ماشيين فيه وهو بيشوف بعينيه كده المية يعني على يعني شوفها كده واقفة زي الطود العزيم شف والمية مش بتتحرك يعني ما تتحركش سنتي كده ولا كده وكل ده بايه؟ بضربة عصر. لا
بمليون في المية حاجة من فوق ما لهاش دعوة بتحت خالص. انا بقى اكتر حاجة شفتها لان ده دليل باهر على وجود الله ما اعرفش اكتر انا حاجة حسيتها بقى
هذا ليه باهر على وجود ايه؟ الله. لاني قلت لنفسي الكلام ده حصل ولا ما حصلش؟ حصل التاريخ كله بيتكلم في ايه الكلام ده حصل. يعني الفراعين نفسهم في مش عارف بردياتهم مش عارف ايه والكلام ده قالوا ان الكلام ده ايه؟ حصل. وبني اسرائيل الكلام ده ايه؟ حصل. طب الكلام ده حصل فعلا
يعني مش كدب واضح؟ مش مبالغات ده ايه ده حصل حصل فعلا يعني طب ده حصل مش ممكن تقول لي بقى ان سيدنا موسى يملك انه يعمل كده ولا اللي معه كلهم. ده هم مش ده ما يملكوش ان هم يدفعوا يعني كيد فرعون اللي جاي بهم ولا يمشي
اكتر حاجة شفتها اكتر حاجة انا بالنسبة لي شفتها ان ده دليل يقيني على وجود الله في اب موجود مش موجود بيتفرج بس حاش وكل فلا في رب موجود وفي لحظة
ولزلك يعني بصوا يعني الموقف ربط على قلب الواحد جدا حسيت ان هو عارفين انتم اللي هو البطارية بتشحن وطلعت فوق كده حسيت ان الايه حول بطارية اليقين في وجود الله والثقة فيه طلعت فوق كده خلصت يعني
خلاص يعني خلصت القصة كده بقي ما وراءها بقى من ما تقلقش في اللحظة المناسبة ايه وافتكرت ساعتها ايه؟ حتى اذا استيأس الرسل النصر ما هيجيش الا لما تستيئس يعني مش تيأس بايه
تسديس يعني بصوا قفلت قفلت قفلت وظنوا انهم قد كذبوا وفي قراءة كذبوا يعني خلاص كل حاجة من حواليهم تقول ما فيش ادنى امال في اللحظة دي جاءه نصرنا يعني خلاص سبحان الله
احنا مش مدركين بقى لتلك اللحظات الحاسمة او اللحظات الحرجة. احنا عايزين نصر يجي على هوانا في الوقت اللي احنا ايه عايزينه عايزين الفرج يجي بمزاجنا في الوقت اللي احنا ايه
يا رب نصرك يا رب يا رب مات الوف يا رب يا رب حصل يا رب حصل بس لسة برضه ما جتش اللحزة الايه الحرجة ما ما جتش اللحزة الحرجة اللي هي ان الطغيان يزيد قوي
واحنا نكون نستاهل اوي نستاهل يعني ان احنا ننصر انما احنا نستاهل ولا الطغيان ايه مع كل ده برضو ما زادش قوي. ولا احنا برضو ايه نستاهل لسه ما حققناش الولاية
ما حققناش الولاد. فلزلك سبحان الله مواقف كده بقى وسبحان الله الموقف ده بقى ايه استثار بقى عندي مواقف تانية زي مثلا موقف الطوفان البشرية كلها بتقول ان فيه طوفان
يعني ما حدش في البشر بينكر ان حصل ايه في طوفان حصل ما هو الطوفان ده برضو ايه يعني هم بيقولوا فيه طوفان خلاص وطالما انا ما بصدق ربنا تفاصيل الطوفان اللي قالها ربنا عندي ايه؟ صدقت خلاص. لان الحادس نفسه ما حدش بيقول انه ما ايه
انا ما حصلش ما حدش يملك انه ينكر عدم حصوله حصل حصل حدس اسمه الطوفان فتقول لي بقى ان مرة واحدة كده الارض دي امين اما ربنا يقول في لحظة كده
سيدنا نوح يرفع ايديه قل ربي اني مغلوب فانتصر ربياني مغلوب فانتصر. اربع كلمات خلص الكلام سألهم امتى لما جه اللحزة ليه قفلت خلاص سبحان الله! انا من الحاجات اللي استوقفتني السرعة برضو. يعني سرعة تحول المشهد. المشهد بيتحول بايه
بسرعة جدا جدا يعني فانفلق فكان كل فرق كالطغود العظيم وازلف يعني موضوع ايه سريع سريع جدا. سبحان الله برضو نفس الايه الحالة بتاعة السرعة اللي كانت في الطوفان. سبحان الله! يعني في
في الطوفان ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفيجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر. خلاص في لحزة ايه؟ يا الله كل اليابسة اللي موجودة دي بقى شكلها ازاي اتحولت لبحر
ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا الارض نفسها ايه؟ مش بقى مش بتنشع ماية ده ايه؟ تفجرت ايه؟ وفجر الارض عيونا نافورات طالعة النهاردة فالتقى الماء على امر ايه؟ قد قدر وحملناه على ذات الامر. في لحظة كل حاجة المشهد اتغير وجه الارض اتغير في الاحوال. ان انا باعبد رب وجه الارض يغيره. وجه
الكون كله يغيره في لحزة اصلا قد ايه الواحد يشعر بالقوة قد ايه الانسان يشعر باليقين فايه بقى عزرا يعني؟ ايه بقى ايه بقى وجعك وايه مرضك؟ وايه مشكلتك؟ وايه ازمتك؟ وايه المش عارف
الحاجة المعصية اللي انت مش قادرة تسيبيها وهي ايه كل الكلام ده في جانب قدرة الله واحد بس نبقى جاهدنا جهاد نوح وجاهدنا جهاد موسى بذلنا بذلهم كنا صادقين زيهم
يستحق الولاية زي ما يستحقوها اتقينا الله خلاص تنتهي القصة في الحظ سبحان الله يعني ابص كده طب هم العرب كلهم حتى مش اللي مش اللي هم في مكة بس
في اماكن اخرى شافوا القمر مشقوق شافوا القمر ايه يعني الكلام ده مش جاي من عندنا بس مش جاي من عند المسلمين. لأ ده حدس حصل في الايه في الكون
او على الارض شافوه ايه؟ غير الايه يعني كانت الركبان تيجي من اماكن تانية في حاجة غريبة النهاردة يا جماعة القمر اتشق يعني في حاجة القمر اتشق شفنا القمر ايه مشقوق
يعني سبحان الله! طب يعني الايات دي وحصول ولزلك سبحان الله كنت اقول ان لا يمارى فيها تاريخيا يعني مسلا بني اسرائيل دول ومش هم المفروض بيقعدوا بقى يتهموا للنبي صلى الله عليه وسلم بالكذب والكلام ده هم اللي بيتكلموا في حتة الايه؟ اللي حصل مع الفراعين ده
هم اللي بيتكلموا يعني يعني ده حدث ايه ما حدش متكلم في استقراره تاريخيا ده بقى سبب ممكن نقول عليها ايات كونية احنا بنشوفها صح طب وفيه ايات تانية برضو يعني فيه ايات تانية شرعية يعني ايات لما يبقى مسلا في معركة
يطلع مسلا عشرين الف يعني يفتكوا بمتين الف يعني في منسوب يعني المفروض في عالم القوى العشرين الف دول يحصل لهم ايه يتفرموا يتفرموا بمعنى كلمة اتفرموا وعشرين الف حتى من ناحية الاعداد والعدة مش زي ايه؟ مش زي ميتين الف كمان يعني يا ريت ان هم يعني
والعشرين الف دول المتين الف بيبقوا ما بين قتيل واسير فالواحد فيهم كان بيعمل ايه ده والصحابة يطلعوا تلتمية وبضعة عشرة يعني والكفار يكونوا على اقل التقديرات الف يعني قرابة تلت اضعافه
الصحابة مش معهم الا فرس واحد وطالعين اصلا مجهودين ولا مستعدين نفسيا لحرب ودول طالعين بقى بايه؟ ومش طالعين يقابلوا آآ مش عارف الفتوة بتاع آآ بتاع حارة ايه يعني واحد كده على قده ده يقابله فرسان فرسان العرب تتحدث بفروسيتهم
مش ناس حتى لو هم كفار بس لا يماري احد في ايه في روسيتهم يعني ناس آآ معروفة يعني آآ العرب كلها تعلم فروسيتهم هو عايش حياته كده مع فارس
اما يروح حدوده وبعدين اهزموا تلك الثلة المجرمة تلك الهزيمة الساحقة ما هو ما تقوليش بقى انا اصدق فعلا بقى اللي الصحابة قالوه ان ايه؟ ان كان بينزل الملائكة معه
واقبل حيزوم واللي وكزا ده ايه حقيقي لان في يعني في منسوب القوى البشرية ما يستطيع ايه ما تستطيع تلك الثلة اللي في هذه الظروف الصعبة اللي حتى لو جابت سقف شجاعتها برضو مش هتايه
ما هتجيبش كده. لما تكون مستقر تاريخيا ان حد يلقى في النار ويطلع منها يعني وتحصل مع سيدنا ابراهيم وتحصل بعد كده مع ابوه مسلم الخولاني مستقرة تاريخيا قصة ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش نزاع على الكلام ده. ما حدش قال ان هو ما حصلش
لا ما هو يعني احنا بقى كده احنا ما بنتكلمش عن ايه؟ احنا بنتكلم عن عن وجود قاهر يعني وجود قاهر ما لاقيهم ورا فيه كلام عن ربه يعني لأ ما بيتكلمش عن رب كده بقى احنا شاكين ولا مش عارف ايه ولا
ولزلك يا جماعة عارفين انتم امتى تيأسوا وامتى تتعبوا وامتى تضعفوا او تهنوا او تحزنوا للاسف الشديد لما يبقى استشعاركم لهذا الحضور لله مش قوي بتنسوا والله بتنسوا لما تلاقوا الدنيا كده ايه لما تيجي الازمة والدنيا تبقى صعبة خالص وتشتد بتعملي ايه؟ بتنسي
بتنسي ان ربنا نصر سيدنا نوح كذا ونصر سيدنا ابراهيم. ولزلك اه تذكر ايام الله من اكثر ما يعين على الشكر والصبر فلما اتذكر ايام ربنا يا حاج ايه اللي يحصل بقى؟ الصبر في قلب ايه؟ لا اصبر بقى واصابر وارابط
ما هو انا عارف ان في الاخير العاقبة لمين بس خلاص يعني انا الشيطان او نفوسنا مشكلتها انها بتعمل ايه انها بتحاول تحسسنا ان احنا ماشيين في طريق ما احناش شايفين نهايته
لكن المؤمن بقى لما ينعقد اليقين في قلبه يبقى شايف نهاية الطريق كويس قوي شايف نهاية الطريق كويس جدا جدا. ولزلك عايش وهو شايف بين عينيه ايه ناحية الطريق انتي شايفة نهاية التعب اللي انتي بتتعبيه في حاجة اسمها الجنة هتحصل
ويقينك فيها مش ما فيهوش نقاش ولزلك قارنه كده ما بين اتنين خرجوا من بيوتهم المفروض ان هم هيمشوا في طريق صحراء وفي نهاية هذه الصحراء سيصلوا كل واحد فيهم يصل الى ايه؟ الى قصر عظيم. بس الطريق اللي هيمشي فيه ده مسلا هيستغرق شهر
تمام واحد منهم سافر قبل ذلك يعني خد المشوار ده قبل كده وراء هذا الايه؟ القصر. والتاني ورايح بالسماء ماشي طيب هيواجهوا عقبات كتير الراجل اللي هو راح قبل كده وشاف القصر
ممكن يشك لحزة ان في قصر يضعف بس اللي جنبه ممكن يحصل له كده صح اهم والله اعلم في ولا ما فيش واخرة التعب ده كله ايه واخرة صح ده اللي بيحصل لنا للاسف
ان احنا ما بنستحضرش المشاهد دي طيب انت شفت القصر؟ ايوا شفت القصر شفتيه ازاي؟ انت رحت قبل كده؟ ايوة رحت قبل كده ليه؟ لان موسى راح قبل كده ونوح راح قبل كده
ومحمد راح قبل كده وفلان راح قبل كده هو ليه ربنا بيقص لنا القصص دي تقص القصص لعلهم يتفكرون ليه ان انا ابقى عندي يقين ان ده موجود في نصر في نصر
لان فلان نصر فلان نصر فلان نصر وهما عندي مصدقين زي مثلا بلاش ان انت تكوني روحتك انت القصر ان ابوك يقول لك يا بنتي انا لسه جاي من هناك
واضح؟ خلاص القصة خلصانة ولزلك ولزلك يا جماعة آآ اليقين الايمان كله لقيت لا يقوم للايمان بنيان الا على اركان اليقين باء باء بعموده وفسطاته. اليقين مهم جدا ولزلك لما يبقى منسوب اليقين بتاعي بقى عين يقين انا انا وانا بشوف كده سيدنا موسى
ينصره الله على فرعون ها انا بشوف النصر اللي جاي لي ان شاء الله يوما من الدهر المهم افضل ماشي في طريق مين موسى بس انا بشوف ايه؟ بشوف اللي جاي لي وانا بشوف فتح مكة
بشوف ان شاء الله يعني فتح جاي مهما بقى الطريق كان صعب وتلطشنا وحصل وعملنا ورحنا وجينا بس في النهاية ايه العاقبة لنا تابعوا كلمة العاقبة كده وشوفوا ربنا بيؤكد ان العاقبة لمين
لمين العاقبة في الاخر لمين العاقبة؟ مين اللي له عاقبة خليهم يضحكوا يعني ان تسخروا منا فانا نسخر منكم وبعدين فسوف ايه تعلمون تعلمون ايه اه هتعرفه في الاخر يعني سبحان الله
يعني هو كل حاجة ضده كل حاجة ايه؟ ضده. صح وما امن معه الا ايه قليل واحد بيدعو الف سنة الا خمسين عام ما امن معه الا ايه؟ قليل يعني
فهو في الواقع بتاعهم منتصر ولا مهزوم مهزوم مليون بالمائة واحد يعني لعذرا ده امرأته وابنه ما امنوش به صح يعني هو دمه مهزوم جدا بس سبحان الملك يعني هو موقن انه منصور
ولذلك سبحان الله بيقول ايه؟ ربياني مغلوب فايه؟ انتصر. بس النصر بقى. يعني ولزلك نفس العبارة نلاقي النبي يقول ايه؟ اللهم نصرك الذي وعدت واضح نفس بصوا لو درستوا حياة الانبياء هتلاقوا الحبيب صلى الله عليه وسلم كلامه بيخرج من نفس المشكاة
نفس المشكلة بالزبط يمكن حتى انا قلت مسلا في موقف سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لما هم يقولوا انا لمدركون. يقول لهم كلا يعني ما يقولهمش يا جماعة ايوة والله هو الموقف صعب وبتاع ومش عارف بقى والله انا قلقان وربنا يعينا
ان شاء الله ما لناش الا ربنا لأ ده بيتكلم كلام ايه؟ ولا اتهزت له شعرة يعني واضح؟ كلا ان معي ربي اهدي وعدني ان هو يجعل لي مخرج خلاص
يعني ما فيش اي حاجة بتقول كده لأ هو عنده كل حاجة بتقول كده يعني هم في عرفهم ما فيش اي حاجة بتقول كده. ان هم بيشوفوا الاسباب بيحصل لها ايه
بتفلس وهو شايف ان كل حاجة بتقول كده. لان لحظة الافلاس الاخير هي بداية الايه؟ الانتصار الكبير خلاص هو عنده كده يعني هو شايفين الامور يعني هو ان هو عنده اشتدي ازمة تنفرج. قد اذن
حكم الباليس ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج. هو عنده مش ايه؟ هو المفهوم مختلف. ده مفهوم وده مفهوم دي قصة ودي قصة ده عالم وده عالم
فهما يقولوا خلاص انا لمدركون حتى التعبير بتاعهم انا لمدركون. تعبير ايه؟ تحقيق وتأكيد ان احنا خلاص القصة كل حاجة انتهت هتقوم لنا قائمة تاني معقولة ممكن مصر دي معقولة ممكن المسلمين معقولة ممكن
تاني لا ده كل حاجة بتقول ما فيش وهو بيقيني في الله يقول لهم كلا ان معي ربي سيهدين ان معي ربي قلت لكم على طول قصة سيدنا موسى مستحضر للربوبية الله عز وجل
وعناية الله به. اللي عنده قلت لكم قبل كده مبدأ اللياذ بالربوبية انه يلوذ بالربوبية. اللوز بالربوبية. اللي يذب الربوبية. حاضر جدا في حياة سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم
لا لا ربنا يعني انا كنت اقول لهم ايه؟ يقولوا لي ربنا ما تركنيش قبل كده عشان يتركني النهاردة صح يعني ربنا اللي ما تركنيش قبل كده يتركني النهاردة ليه
يعني ولذلك سبحان الله من الحاجات اللي حضرت في قلبي كده وانا بقول سيدنا موسى بيقول ان معي ربي وكلمة ربي دي قعدت ترن كده في وداني وتتردد اصدائها في قلبي
وقعدت افتكرته وقلت له ايه؟ وقلت في نفسي ايه؟ والله لك حق سبحان الله كلمة ربي دي يعني ايه فضلت ترن كده في ودن الواحد وبتتردد كده اصلها في قلب الواحد ويقول ايه سيدنا موسى بيقول ان معي ربي
وبعدين قلت لنفسي سبحان الله هو سيدنا موسى ما يقولش كده ليه طب ما هو فعلا يعني هو ربوبية الله عز وجل له ورعايته له وعنايته حاضرة. حاضرة جدا في حياته
حاضرة في حياته ان فرعون يقعد سنين قاعد مستني خروجه ويخرج رغما عن فرعون فدي اول حاجة ان هو بس فرعون عمال سنين بيعمل ايه ان يعلم ان هيطلع غلام كزا كزا مواصفاته كزا يقود قالوا له كده تمام؟ فهو قاعد سنين عمال بيقتل بيقتل ليه
ان هو بيعمل دماغ يعني بالدم اللي بيشوفه هو بيقتل ليه وطبعا بيقتل تقتيل بشع. يعني تقتيل تأباه الفطرة. يعني لما واحد يقتل واحد كبير ايه انما حد يقتل طفل لسه يعني ايه دي حاجة صعبة جدا. يعني حد مسلا كنت اقول لزمايلي في شغلنا اقول لهم لأ يعني الناس تركز اوي مش سهل انك
بتقتل طفل ايه؟ او خطأ يتسبب في قتل طفل. لا دي مش فيعني الاجرام وصل مع انه بيقتل الايه؟ بيقتل اطفال يعني طيب ماشي طب هو سيدنا موسى لما فلت منه او لما خرج منه
طب خرج كده مسلا لانه جه في السنة اللي هو ما بيقتلش فيها وسيدنا هارون جه في السنة اللي هو ما بيقتلش فيها لأ ده في السنة اللي هو بيايه
ويقتل فيه يعني خرج رغما عنه. طيب ولما خرج خلاص هو مهدد بالقتل يعني قصته خلصانة فامه التانية تعمل حاجة في عرف البشر ايه غريبة جدا يعني لما يبقى غلام رضيع ده احنا عندنا بنقول للولد يعني احنا بنقول هو الطفل
اللي هو رضيع ده في الطب بيموت بالحاجات دي كده بالترتيب يموت من ويموت في ويموت في الهايبوكسي يعني التلات حاجات دول يموتوه. قبل بقى انه يتخطف ولا يتخبط ولا حاجة تقرصه البرد. يموت من البرد. ويموت من نقص الجلوكوز
ويموت من مشاكل التنفس وطفل في صندوق ومرمي في ايه في بحر ده لو ما ماتش من البرد هيموت من الايه؟ يعني حتى لو احنا بنتكلم في صيف لو الدنيا حر موت كده كده على اخر الليل ده بتبقى الدنيا ايه؟ برد جدا. لو ما ماتش من البرد
هيموت من الايه؟ ما هو اكيد بقى هي مش موصلة له بتاع آآ معلقة له محلول بقى وهي حطاه في الصندوق. صح؟ وانا برضو مش عارف يعني لو ماتش من ده هيموت من ده هيموت من ده
يعني اسباب الموت حاضرة جدا جدا جدا ده انا بقول ايه يعني لو هو بقى كأنه مسلا راكب غواصة يعني مش بقول بقى ان هو صندوق عادي جدا عند امرأة مش مش غنية او ثرية صندوق عادي حطت فيه ايه؟ غلام ورمته في الايه
ما بيأجلوش بضاعة كده موجة يعني ما يجلوش مش عارفين. ما هي ما يشوفوش حد ياخده ومش عارف يعمل فيه ايه ما تطلعش كده سمكاية يعني ما فيش اي حاجة خالص
ما يخبطش في حاجة وهو ماشي كده ما هي يعني الموضوع بكل المقاييس ايه يعني مستحيل ان ده ينجو اصلا. يعني ان هو ينجو بس بس يعني يطلع من الصندوق كده في اي حتة يايه؟ يتربى
طيب اللطيف في الامر ان اي حتة كان هيخرج فيها كان هيتقتل الا مكان واحد بس في ارض مصر اللي ما يتقتلش فيها انا كنت اقول لنفسي مسلا طب لو كان خرج كده وشافه راجل كده غلبان من المصريين فخده ايه
كان هيتقتل عنده هم بيدوروا على اي حد كده فهو وكأن لا انت ارميه في الايه في الكزا وايه وهو هيروح مكان امن فين؟ قصر فرعون كان امن قصر فرعون يعني دماغها ايه
ما تجيبش اصلا انه يروح يعني اأمن مكان له في اللحظة دي هو قاصد فرعون هو اكتر مكان بيبحث عنه اصلا واكتر مكان يتمنى ايه سبحان الله! الله غالب على امره. لا غالب الا الله
الله عزيز اذا اراد شيئا امضاه فهذا الذي يرى الله يرعاها في الرعاية. اعطني بهذه العناية سبحان الله! ازاي ما يقولش كده يعني لزلك شوف الموقف صعب جدا. طب خلاص
وصل قصر فرعون يعني مثلا طب ما ممكن واحد من اللي لقوه ده كان يتطوع من نفسه بل يروح ياخد مكافأة من فرعون يقول له ايه لقيت عيل صغير ذكر قتلته. تمام
ان الله رغما عنهم يذهلهم عن كده. القلوب بين اصبعين من اصابع الرحم. هم حتى ما يملكون قلوبهم التي بين جنوبهم ما يملك قلبه الذي بين جنبيه اللي هو بقى مستطيل فيها وعامل فيها فسبحان الله ان هذا الذي سبحان الله يعني
التقطه فالتقطه ايه ال فرعون اكيد اه اسية يعني مش هي اللي هتنزل في المية وتشيله وتجيبه ولا هي يعني يعني بامرأة الملك يعني ماشي؟ ولا هي فاكيد التقطوه دول ايه
يعني قولوا اتخدم ناس يعني مش التقطوا فالتقطه ال فرعون. سبحان الله يعني كل القصة يعني المفروض طب خلاص ايه التقطوه ما هيقتلوهش وقلبهم فيه رحمة وخافوا هياخدوه للايه؟ للي قلبه ما فيهش رحمة المجرم الزالم الطاغي يقتله
صح طب ليه تشوفه في الطريق قاسية وليه كل القصة ان ايه؟ ان الله يضع في قلبه سبحان الله! يعني كنت بقول الموضوع خلص بان الله قال لسيدنا موسى والقيت عليك محبة مني
به ولتصنع على عين فاللي يشوفه غصب عنه مش مش قادر يأزيه المحبة اللا ارادية مش قادر يأزيه فاللي يشوفه ايه لدرجة انها ما قالتش ده انا حبيته او عجبني او يعني قالت قرة عين لي ولك
يعني سبحان الله! ولزلك كنت اقول يعني الناس اللي الواحد اللي عمال ولا الست اللي عمالة تهري نفسها في انها مش عارف جوزها يحبها ولا ما يحبهاش! وتروح تشيل حواجبها
وترسم لها خط وتحلق شعرها وتعمل مناخيرها. يا بنت الناس والقيت عليك محبة مني لو انت ربنا احبك وحبب فيك من حولك. يعني سيبيك من الهري اللي ما لوش لازمة ده. تمام
وربما توافقه على معاصي عشان خاطر الله المستعان. طيب فايه؟ ولا بقى اللي عشان صحباتها ايه ما يزعلوش منها وبيحبوها ومبسوطين منها تقعد مسلا تكدب وتقول له قصص عشان تضحكهم ومش عارف تعمل معهم ايه وتروح معهم كزا
بقيت عليك محبة مني. المحبة دي ايه دي بتاعة ربنا بس الله سبحانه وتعالى كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا احب عبدا نادى جبريل يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل
ثم ينادي جبريل في اهل السماء في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض بتاعة ربنا مش بتاعة حد. المرتبطة بتاعة ربنا
الناس تقول لك بس في ناس بتحب مش عارف ممسلة بتحب مغنية بتحب فلان بيحبوا كزا لا دي مش محبة دي محبة شهوة اللي هو بيحب بيحب مش عارف اليسا دي ولا اسمها اليسا ولا اليسا الهبابة دي بيحبها ليه؟ علشان صوتها حلو. طب لو مسلا طلعت بتغني له اه
هيحبها خلاص احبها طبعا اللي بتموت في عبدالحليم وعبد الحليم وكيوت ومش كيوت لو عبدالحليم اللي طلع. مم. خلاص خلصت قصته اللاعب الكورة اللي مش عارف بعد شوية مش عارف ما بقاش بيلعب ولا اتكسر. حد هيفتكره؟ ولا حد هيفتكره. ليه محبة شهوة
في ناس تحب الجسد وناس تحب الروح فاصلا المحبة الباقية هي محبة الروح محبة انسان الايمان الذي يسكن انسان الافداد انما انتم المحبة لما تكون في عيونكم مرتبطة بانسان الابدان ما انت بعد وقت هتتخني وهتكلبزي وهتكعبري ووشك هيحصل له كزا وجوزك كده كده مش
مش هيحبك يعني لو هي القصة على ان هو يحب انسان الابدان طب ما ايه خلاص يعني ممكن يحصل لها اي حاجة ما يحبهاش. انما لما اللي يحب انسان الايمان الذي يسكن هذا الانسان
الخلق بتاعها افتها آآ يعني صالحها هذا الذي لا يموت ولا ينتهي ده ما بيموتش ولا بينتهي ده ده الباقي. الله المستعان لذلك يعني يعني آآ خابت وخسرت تلك التي تصورت ان سلعتها
يعني شكلها بل للاسف الشديد اللي بتبقى كل ده همها للاسف الشديد تبتلى في حياتها ويعني ان كده كده الرجل بعد وقت هيزهق من الايه؟ من الشكل ده ويبحث عن شكل ايه؟ جديد
لو احب تلك الروح لو احب تلك آآ الاخلاق الامر يكون مختلف يعني طيب فالشاهد كل القصة ان الله القى عليه ايه محبة والقيت عليك ايه محبة مني ولتصنع على عين
اراد الله ان يحبهما الله فاحبه بل يقال ان فرعون احبه. يعني يقال ان فرعون ايه فلزلك لما يدل قرة عيني لي ولك لان هو ايه ما تمالكش يعني اللي عامل فيها رب مش مالك قلبه حتى الذي بين جنبيه. خلاص؟ يعني فسبحان الله القيت عليك ماء والا فلو كان
مش في قلبه الكلام ده ما كانش هيستطيع ان هو ايه يعني يربى في قصر سنين فسبحان الله! وكل ما هنالك ان الله القى عليه محبة منه فايه سار من يراه يحب رغما عنه
اراد الله ان يصنع على عينه خلصت قصته الله غالب على امره. لا غالب الا الله الله عزيز لذلك سبحان الله يجب بقى طب يعني ماش خلاص كده طب هو بقى كاد يهلك لسبب تاني يعني خلاص قاسية
احتضنته واعتنت به وكأن الله يعد اسيا سنين طوال علشان تبقى حاضنة موسى صلى الله عليه وسلم عشان هي اللي هتبقى ايه تحتضن هزه الدعوة الوليدة وتربي هذا يعني النبي
الذي سيحيي الله عز وجل به الارض بعد موتها في في هذا الوقت يخرج به الناس من الظلمات الى النور فسبحان الله تلك دايما اقول دايما اقول المرأة لها حضور طاغي
بس مش في صدارة المشهد ما تتشافش في الكدر سيارة الكدر المرأة دائما في كل خير في كل صلاح في التاريخ لها حضور طاغي جدا احنا مسلا في قصة سيدنا موسى ليه يترتب عليها اصلاح حال الارض وهلاك اكبر طغيان موجود على سطح الكرة الارضية واكثر انسان مر على الكرة الارضية
ده كان جهد مين؟ يعني كان وراء الكدر مين احنا بنشوف موسى وهارون بس نشوف وراء موسى وهارون نشوف ام موسى واسيه شوفوا امرأتين بل اصلا اصلا في بناء موسى صلى الله عليه وسلم
القرآن ما يذكر الا ام موسى وياسية ومين واخت موسى في رجالة ذكرت لذلك سبحان الله كنت اقول اللي تقول انا ما عرفش وازاي وهعمل ازاي ولوحدي؟ لا تعرفي ولوحدك
الله اعطى المرأة القدرة دي انها تخرج للامة انها تصلح امة كاملة حتى في غياب الرجل تصلح امة كاملة فالله المستعان بس انتم كتير منكم متصور ان هو ايه يعني يعني مسلا بنت ما اتجوزتش اصل انا لسه بس ما اتزبطش في التزام لما اتجوز هتزبط في التزام ده انت
اتنيلي في الالتزام بس انت متصورة ان انت ايه تقول لك بس اصل انا مش عارف آآ اصل انا مش مش يعني ما عنديش زوج او مش عارف ما ليش اخ ما ليش اب ما ليش لا طبعا. تقدري تعيشي حياتك في
استقامة وتقدري يعني تنفعي الامة دي وتخدمي الامة وانت ايه مش حضور اصلا الرجال في حياتك. عادي مش آآ لو يقيد لها وخلاص هي تقوم بالدور ده الله المستعان طيب
فنشوف يعني طيب لو افترضنا جدلا افترضنا جدلا. سيدنا سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم خلاص جه واسيا يعني معتنية بيها نهاية كبيرة وشوف سبحان الله! يعني هو يعني انا اكتر حاجة اصلا يعني اكتر حاجة شداني في الموضوع
ان هو سنين بيترصد سيدنا موسى وسيدنا موسى يتربى على سريره غصبن عن بوس يعني دي اللي ايه الرهيبة جدا ودي سابتة في التاريخ ولا مش سابتة؟ سابتة ما فيهاش نقاش
صح؟ حد يقول لي صدفة؟ صدفة مين في الطريق ده كله ما كانش يحصل له حاجة؟ صدفة مين يعني فالله غالب على امره. وجود الله حاجات قاهرة على وجود الله سبحانه وتعالى
ان شوفوا فرعون بجنوده بكل قواته يريد انه يقتل غلام ولا ايه ولا يقتله لأ ومش بس ولا يقتله يهرب منه يروح حتة تانية يربى على سريره وهو اللي يصرف عليه ويوكله ويشربه ويجيب له يا الله! سبحان الله! الله غالب على امره
من من الادلة اليقينية على وجود الله سبحانه وتعالى ما انتم ما تقولوليش بقى ترتيب بشر ترتيب بشر مين اللي يجيب كده اي بشر لو افترضنا بقى ان ام موسى رضوان الله عليها بقى دي كانت ايه؟ ست زكية وعملت ورتبت عملت ايه؟ ترتب ايه
ده كل الاسباب اللي حواليها تقول ان هو ايه يعني ميت يعني ما دا لو عندها كل قوات الارض كل قوات الارض ساعتها ما تعرفش تعمل حاجة اصلا. ما تعرفش تعمل حاجة. هتخبيه ازاي ولا توديه فين ولا تعمل ايه ولا تتصرف ازاي
لذلك سبحان الله يعني الله ينصر بما لا يتصور من الاسباب الله ينصر بنا الابصار من الايه ولزلك المؤمن عليه ياخد بالاسباب بس حتى لو شايف ان انت عايز تقنعني ان السبب ده هو اللي هيجيب النص يا عم هيجيب النص ما لكش دعوة
بطلوا بتنصروا فسبحان الله ام موسى هو انا اللي هناك جبني ان انا احطه في صندوق في صندوق او في تابوت وارمي في البحر يعني يعني انت حضرتك تاخد بالاسباب بس ما لكش دعوة. واحدة فيهم تقول لي مسلا بعض الاخوات كانت تكلمني تقول لي اقول لها يا اختي طب ايه آآ انت اخبار وردك ايه بتاع القرآن كده بالتفاهم
والتدبر يعني مقصرة شوية بس خلينا واديني حل الله يبارك لك. يا بنتي هو انا باكلمك في البطاطس؟ ما هو ده حل. هي مش مقتنعة ان ده ايه طب بس بصي كده انت ايه يعني في الثلث الاخير من الليل قومي كده
ناجي ربنا فاهمين بثي ربنا شكواك نجواك انما اشكو بثي وحزني الى الله طب ايه رأيك مسلا الاسبوع ده كده؟ الزمي مسلا ركعتين قيام. حافظي على الصلاة بس في جماعة. اذكارك
هي مش ايه عايزة حل يعني يعني عايزة مسلا ايه تروح تفتح قلب ابوها ده خلاص وتقعد ايه تغسل فيه تغسل فيه وتيجي ايه وتيجي جايب شوية بتاعة كده كورة كبيرة وتحطها
ما تزعلش بنتك تحط الكورة دي عشان ايه تبدأ الكورة تشقق كده يبقى هو نعم يا بنتي مالك يعني احنا متصورين ان احنا ايه احنا عايزين نحلق على مزاجنا على هوانا
لأ انت بتاخد بالاسباب وما لكش دعوة السبب ده ايه هينفع ما هينفعش هيحل بل حتى السبب ده ما جبش هتعمل ايه سبب تاني وسبب تالت وسبب رابع ما لكش دعوة. ولزلك ما تفكروش
في الاسباب بعقولكم لو قعدت تفكر في السبب بعقلك السبب ايه اللي يعني ده هيعمل ايه اصلا؟ هيصدهم ازاي مش هيصد يعني هو ده هناك جبني ازاي بس هي يقينها في الله وهي بتاخد بالسبب طاعة لله
وكنت دايما اقول هو ليه ربنا افترض علينا ناخد بالاسباب؟ عشان يختبر طاعتنا له وثقتنا فيه عدم الاسباب ان انت لما انت مش مصدقاه لما يقول لك اعملي كزا اكيد مش هتصدقيه فيما هو ايه؟ اكبر من ذلك
يقول لك خدي بالسبب ده تاخدي به وانت ممكن مش حاسة ان السبب ده هيعمل حاجة اصلا بس ايه باختبار طاعة الله والثقة في الله واليقين في الايه؟ في الله سبحانه وتعالى. جل جلاله قداسة الاسماء. تمام
فسبحان الله لسه في مشكلة تاني طب هم مش عارفين يجيبوا له حد يرضعه خالص واكيد ساعتها ما كانش فيه بيبي بلاك ونسلة ومش عارف وايه الكلام ده خلاص يعني مش عارفين خالص يرضعوه بيعملوا ايه
والوضع بيتفاقم ده مش بس سيدنا موسى اللي هيتربى على سرير فرعون في بيت فرعون ده العيلة كلها انتم انتم قاعدين يا جماعة لا انتم ليه تبقوا قاعدين في وسط الحي ده من بني اسرائيل
خايفين ومرعوبين لأ ده انتم هتقعدوا في قصر فرعون وفرعون بنفسه هو اللي هيحميكم. من فرعون. يا الله سبحان الله! يعني يعني ولزلك الله سبحانه وتعالى ايه يقول فرددناه الى امه
كي تقر عينها ايه لا تحزن يعني احنا مش مش هنرضيكي ده احنا هنقر عينك وما يبقاش في لحزة تعكير طب هي حتى لو ربطه مسلا في الحي بتاع بني اسرائيل ده ومستخبية. بتفضل مرعوبة طول حياتها
لا ده انت ايه قاعدة ومطمئنة وتمام وزي الفل وتقومي براحتك وتنامي براحتك وتتفسحي في الجنينة وتروحي تتفرجي على النيل ومش عارف ايه خلاص وتاخدي فلوس كمان اه كان جابوها مرضعة باجر وكمان تاخدي فلوس تمام؟ يعني
ولتعلم ان وعد الله حق هو اللي بقول عليه اليقين هي رمت ابنها في البحر وهي شايفة وعد ربنا. شايفة وربنا شايفة وعد ربنا بيقول انا رادوه اليك يعني انت متخيلة ان انت بترميه
ومتيقنا انه ايه راجع لك مش بس كده وجاهلوه من المرسلين هيعيش وهيكبر وهيبقى ايه؟ رسول هي ايه يعني اليقين في الله يا جماعة اليقين في الله اليقين في الله اللي يخلي امنا هاجر تقول له يا ابراهيم
االله امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذهب فلا يضيعك خلاص وانت مش متيقنة في ربنا النهاردة وربنا بيقول لك ان اللي انت بتعمليه ده عاقبته وان اللي انت بتعمليه ده لو لو سبت على الدين وعملت كده السعادة. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو انثى فلنحيينه حياة طيبة. يقول لك من اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. مش
مصدقة وبرضو بتعرضي عن الفكر وعمالة تجري ورا مش عارف ايه ومش عارف عايزة تلبسي زي اللي بتلبس وتعمليه زي اللي بتعمله وتضيق ليه ليه ليه احنا قدام حدس يعني
تقريبا كل الاسباب الارضية بتقول مش ممكن يحصل يعني هي هتقول ولزلك كتير منكم يتقال له مسلا اعمل كزا. يقول يا عم هتيجي منين؟ انت طيب قوي يا دكتور. والله لو ما جتش من كده هتيجي من كده هتيجي من كده تيجي مع ربنا ما بتحسبش كده يعني
بيده مقاليد كل شيء انت اعملي اللي عليك بس انت اطيعي مولاكي وما لكيش دعوة ما تقوليش هتيجي منين وهتيجي ازاي؟ لا ده هو ربنا لما وعد هو قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث يحتسب
قال من حيث ايه ما هو الفرج هيجي دايما من حيث لا نحتسب ولزلك اصلا كل اللي نتصوره طريق للفرج ما يجيش منه الفرج وابقوا جربوها كده كل اللي تتخيلوا ان الحل هيجي من ناحيته ايه؟ ما يجيش من ناحيته
ان الفرج اصلا بيجي من حيث ايه لا يحتسب مش من حيث يحتسب هتتحل منين؟ هتيجي ازاي؟ مسلا مزنوقة في قرشين هييجوا منين؟ تتحل ازاي؟ طب اكلم فلانة وفلانة وفلانة وتكلميهم كلهم يخزلوك
وتلاقيها جاية كده من ايه؟ من سكة مش على بالك خالص فطبيعي هو هو هذه سنة سنن يا جماعة لازم نفهم السنن لازم نفهم السنن الله فالله سبحانه وتعالى وعدها وعد تيقنت في وعد الله قال لها انا ردوه اليك
خلاص سبعة ركعة فاذا خفت عليه يعني هي متوقعة ان الكلام يتقال لها فاذا خفت عليه فخبئيه فاذا خفت عليه فمش عارف فاذا خفت عليها ايه تقفل يا ابني سبحان الله! القيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني
فانت النهاردة انت النهاردة فعلا بلغ فيك بلغ بك من اليقين في الله والايمان بايه ان ربنا يقول لك لما تخافي على نفسك ارمي نفسك في البحر وتصدقيه ده انتم الواحدة منكم
وانت خايفة خايفة يمسكوكي بتاع امن الدولة اجتهدي في الطاعة اكتر نعم كنت خايفة ان هم بتوع عند الدولة اللي موجودين في المركز بتاع دولي مش عارف ايه. رح المسجد اللي جنبهم واعملي درس
وانت بتهرج تقول لي امسكني بقى امسكني تلبس انت خايفة انه مش عارف ايه زودي حجابك اكتر اجتهد في نصرة دينك اكتر انت خايفة مش عارف يحصل لك كزا؟ لأ اعملي كزا
انت خايفة اني مش عارف واحدة خايفة ما يجيلكيش عريس؟ اقوم قلت لك ما يا بت ما يجيلكيش عريس ومش عارف ايه والكلام ده كله. خايفة ما يجيلكيش عريس؟ لأ ايه؟ استخبي اكتر
اه والله يعني هو ايه الدماغ ايه لا يا عم انت بتهرج انا اتعرف منين ولا اتشاف منين ولا يحصل ولا هيجيلي ازاي ولا قصة صح ما هو احنا فين بقى اليقين في الله ان انا خايف من كزا اعمل عكسه ولذلك كان في قاعدة كده يقول اطلبوا الموت توهب لكم الحياة
يعني سيدنا خالد بن الوليد مئات المعارك دخلها يطلب الايه الموت وما متش في معركة الموت ومات على فراشه اطلبوا الموت توهب لكم ليه الحياة لان القعود موت اصلا موت
لما تسيبي طاعة ربنا ده ايه موت اصلا بالعكس الحياة الحقيقية في طاعة الله انك تتحركي ولزلك يا جماعة الله يكرمكم لما تعرفوا ان الله قال ان الله امر ان الله انذر الله حذر
تستجيب مستسلمين حتى لو دماغتكم قالت ايه لا ده كده بعيد كده ما ينفعش كده ما يصلحش كده كزا لا بالعكس استجيبوا مستسلمين لله عز وجل كونوا عندكم يقين في وعد الله
تمام ان رده اليك؟ ايوة رده اليك جاعلون مرسلين كانوا مرسلين تيجي يوم موسى ترضعه فين بقصر فرعون وينشأ امام عينيها مبسوطة بيه وفرحة بيه وكل حاجة فين الكلام ده حصل ولا ما حصلش في التاريخ؟ هو بيتألف
حصل بس من دلائل من دلائل وجود الله عز وجل وقدرة الله ان الست اللي كانت اه خايفة ومش عارف ايه بقت بتربي ابنها فين وولادها بقى يترددوا على الايه؟ ما هي مش لوحديها بقى. ولادها بقى ترددوا على القصر بقى وبتاع. اللي هم كانوا من شوية خايفين منه
سبحان الله! فلما سيدنا موسى يرى ذلك لما سيدنا موسى يرى ان هو تصرف تصرف يعني اجتهد فيه اجتهادا رأى رجل يظلم رجلا ان رأى ذلك الرجل المصري او القبطي يظلم يظلم الرجل الاسرائيلي
فتدخل لدفع الايه الظلم خلاص ولا يقصد شرا لكن قوته كنبيه وكزه موسى فايه مات من الوكزة بس خلاص طيب فاتحط في ورطة رهيبة ورطة رهيبة بسبب العنصر او الجنس ان هو اسرائيلي وقتل ايه؟ هي دي
فده ايه واحد قتل مين يعني واحد اه اسرائيلي اللي هو المفروض من الخدم هم كانوا عايشين في المجتمع المصري خدم اه قتل واحد ايه فرعون او مصري ده حاجة ايه
ده الدنيا هتتقلب فورطة صعبة جدا جدا وبعدين بقى زاد الورطة ان مين بقى اللي اخبر لاسرائيل يعني في اليوم التاني لقاها ايه كان يبدو انه راجل شكل كل شوية بيتخانق مع حد فسيدنا موسى ايه قال يا موسى تريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس؟ يعني يزيد من حسرته ان ده كائن ايه
ما يستاهلش خلاص يعني يعني هو مين مين اللي اتكلم او اللي عمل او اللي ازاع الامر؟ هو مين الاسرائيلي نفسه ويا ريته بقى سكت ان تريدوا الا ان تكون ده كمان حط التحليل بتاعه يعني مش ما قلش الحدس وبس الحدس مع ايه
مع تحليلاته بقى والتحبيشات بتاعته. خلاص؟ يعني بيعمل ايه؟ بيزهل عليه الناس. يعني بيزهل عليه الناس مش بس بكده. بيزهل عليه الناس. خلاص المهم صار سيدنا موسى في ورطة رهيبة جدا جدا يعني يعني لو ظفر به
يعني ايه خلاص تنتهي قصته يعني ويرسل الله عز وجل له رجلا لا يعرفه موسى صلى الله عليه وسلم يعني لحد ما ايه سيدنا موسى ما يعرفوش خالص ولا وبعدين مش من المنطقة يعني مسلا من هنا ولا بتاع
وسبحان الله اختار الله له رجلا يعني من وسط الناس اللي المفروض انهم علية القوم يعني دايما قرارات الفساد والافساد بتبدأ فين في علية القوم بعد كده تسري في الاتباع
فده بقى لسه في لحظة ايه؟ الاتفاق على القرار ده يعني فرصة ان يجي له الخبر ده فرصة ايه؟ صعبة بعيدة خالص. تخيلوا بقى مسلا مجموعة من المتآمرين بيتآمروا مسلا في في بليل
ويجهزوا ويعدوا العدة الخبر ده يتعرف امتى اكيد بعد وقت يعني مش هتعرف لأ ده ربنا يقيد له رجل لا يعرفه. وبعدين المتآمرين دول تآمروا فين ما تأمروش في منطقة قريبة منه
في اقصى المدينة احنا مكان ايه؟ بعيد خالص وبعدين سبحان الله يعني هذا الرجل الذي لا يعرفه ويقدر يعرف الخبر في الوقت ده في التوقيت ده في اللحظة الحاسمة دي. تمام؟ وبعدين
سبحان الله! طب ممكن يكون عرف الخبر وسكت. اهو قال انا لا املك شيء لا سبحان الله! ويكون اصلا رجل صالح في وسط المجرمين او يعني قريب من المجرمين او الطغاة دول ويعرف عنهم ايه القصة
وقاعدين ييجي يتحرك الحركة دي بهزا الجهد الرائع بهزا البذل المتفاني ومن اقصى المدينة يأتي وقال يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين
ما فيش وقت خالص فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجني خرج سبحان الله يخرج سيدنا موسى ليه ده بيخرج يروح فين ما هو ما لوش وجهة ما يعرفش قبل كده حد ولا حاجة ولا مكان ولا
الله اعلم خرج ولا ما خرجش قبل كده من مصر يعني يخرج يروح فين لمجهول طب يخرج يروح سبحان الله! يعني رايح واحد مجهول في مكان ولا اي حاجة. المتصور لما ينزل ضيف في بلد مين اللي ياخده
راجل ياخده مسلا يكرمه ولا كلام من ده بس هو انا حتى سبحان الله يكون السبب ايه؟ امرأتين سبحان الله حضور المرأة دايما في ايه؟ في حياة قصة سيدنا موسى
سبحان الله! فامرأتين صالحتين ام موسى امرأة صالحة. اخت موسى امرأة صالحة. اسيا امرأة صالحة. المرأتين امرأتين صالحتين تمام فسبحان الله! يعني هي اه يعني اه ودي وانا كنت اقول كل واحدة فيكم لازم تدرس الحدس بتاع المرأتين ده
لازم عشان تعلموا منه حاجات يعني اما تشوف مسلا هم والناس بتسقي وهم ابوهم شيخ كبير ما ما يقدر وهم اللي يعتبر بيخدموا. والمفروض هيسقوا رايحين بيعملوا ايه ووجد من دونهما امرأتين ايه
تذودان يعني دول قاعدين واقفين فين بيتخانقوا بقى وبيتشمر ها وتخش بقى في وسط الرجالة اوعى ياد انت وهو انا هسقي وبتاع وبتشرشح لهم ولا تبقى اخت كده وتلاقيها ايه واقفة بتتزنق في وسط الرجالة
ايه المسخرة دي ولا ده الاسوء من كده بقى يبقى مسلا في مكة ولا في الحرم وحدة الزنة عشان تخش من الباب مش عارف ايه ولا تتزنق عشان الحجر ولا مسلا تطوف في وسط التزنقة تحت مسلا وما تطوفش فوق تقول لك يا اسطى المشوار
طويل ومشوار طويل ده انت كنت بتروحي وتيجي وتروحي وتيجي وتروحي وتيجي يعني ما تباليش بقصة لأ لازم في المرأة المرأة الحية الصالحة ما تتزنقش في الرجالة ما دا حتى ما تقربش. الدنيا زحمة تبقى فين؟ بعيد واقفة
مش واقفة في الطوابير بقى ولا احنا بنجيب عيش تلاقيها وبتاع وتطلع والمنديل مش عارف واقع ايه اللي بيحصل ده يعني تحس انها فتوة لأ يعني سبحان الله في حق امرأته بعيد خالص
قال ما خطبكما انت مين؟ مين الشاب الحليوة ده؟ انت منين بقى؟ مش عارف ايه؟ وقصة طويلة شوف الكلام مقتضب جدا مختصر جدا على قد الايه؟ الحاجة قال تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا يعني الجملة بتاعتهم محتاجة ايه؟ طب بالراحة واحدة واحدة كده اشرحوا لي بقى اصل الكلام ايه فعلا كلام
كويس جدا انا قعدت افكر في الكلام اللي قالوه كلام ايه موجز جدا ومقتضب جدا مش لت وعجن بقى واصل انت ما تعرفش احنا احنا انت ما تعرفش احنا زروفنا ايه ده احنا ابونا شيخ كبير وكزا ومامتنا ماتت وبابا انت عارف بابا ما بيقدرش يخش
وتقعد بقى ايه وتحكي له ايه قصة طويلة خالص في الاخر ايه؟ تقول له ايه؟ يعني احنا عايزين نسقي بس. طب ما خلاص ما هي الجملة تختصر في ايه اللت والعجن مع الرجالة
تلاقي مسلا واحدة وكانها عايزة ايه لان دي شهوة برضو شهوة الكلام مع الجنس الاخر تلاقي مسلا واحدة بقى مسلا بتتكلم مع وكلام طويل عريض وفي الاخر هو ايه لقى لا نسقي حتى يصدر الرعاء احنا من عادتنا ان احنا
احنا انتم ليه ليه واقفين كده او ليه متأخرين؟ احنا ما ما نقدرش ايه نسقي الا لما يعملوا ايه يعني ايه حتى يصدر الرعاية؟ الرعاية اللي هم مين الرعاة خلاص؟ ماشي؟ رعاء الشاب تمام؟ يعملوا ايه؟ يصدر يعني ايه
الورود اللي هو الدخول والصدور اللي هو الايه؟ الخروج يمشي. احنا من من عادتنا ما نسقيش الا اما ايه يخرجوا الرعاع يعني احنا واقفين عشان منتزرين ان هما ايه يمشوا
وابونا شيخ كبير. طب انتم طب انتم ليه الواقفين؟ اجابة برضو ايه مش بقى قصة طويلة بقى وقصة حياتهم وايه اللي حصل لهم والمآسي اللي عاشوها خلاص تحس انهم بيشحتوا. لأ يعني خلاص هم
قال بمنتهى العزة والكرامة ولا حتى ايه؟ الا تسقينا. مش في واحدة بقى ايه خد يا اخويا الله يبارك لك. ما ينفعش انت عارف انا مش عارف ايه وزروفي ومش عارف ايه وجواباتي وتقعد تحكي له قصة طويلة جدا. خلاص لأ
ده حتى طلبه ايه اللي هو سؤال في وجه الايه؟ وبرضو كنت بقول حتى في مسألة الكلام هو الكلام نفسه مش محرم بس ايه يعني تجاوز الحوت في الكلام بس مش مسلا بقى بعض الاخوات مسلا في يعني في في انسان وانسان يعني المفروض المرأة لها نظرة في انسان ربما يزهر عليه الصلاح ويزهر عليه الانسان غض
ورغبته في انه ايه؟ يساعد تمام هي قد تحتاج لمساعدة فترد ردي محترم. وفيه واحد تاني يبقى ايه؟ بيتلكك يعني فيعني هي خلاص تبقى عارفة انما مسلا تخيل واحد محترم كده وشافها ومش عارف ايه وكزا ومع ماء وممكن يمشيهم طب خير في حاجة ممكن كزا
ما لكش دعوة لا دي ايه؟ انا لا احادث الرجال امال ايه دي يعني ايه الجملة دي انا لا احادث يعني ليه كنت بتحدثي مين؟ بتحدثي الهوى انا لا احادث الرجال خلاص يا ستي
هو ده انت حسستيني ان انا هاخطفك لا يعني الوضع مش ايه؟ ما فيش افورة وفي نفس الوقت برضو ما فيش يعني يعني اه يبقى سبحان الله في اتزان الشريعة بتصنع انسان متزن
امرأة متزنة فضروري جدا ضروري كده تقعدوا كده مع نفسكم كده وتتأملوا في هذا الموقف وهذا الحدث وتتعلمه من هذين المرأتين الصالحتين اللي واحدة منهم صارت ايه زوج نبي يعني الله اختارها انها تبقى ايه
زوج نبي يعني اكيد مش حد سهل اللي شرفها الله بانها تكون زوج نبي فدي تحتاج تستاهل ان ايه؟ ان يعني يمكث كده معها يتوقف معها مع تصرفها مع اللي بتعمله مع ان المرأة هذه المرأة آآ الصالحة وازاي هي فعلا تحافظ على يعني الموضوع يعني في في كلام يطول بس الشاهد سبحان الله عشان نقول
بس ان سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم يكون هذين المرأتين اللي هما ايه؟ مش متصور خالص ان هم يكونوا سبب في ايه في تفريج كرب له ولذلك سبحان الله سيدنا موسى برضو تاني تاني يقول ايه؟ فسقى لهما ثم تولى الى الظل
مش بقى ايه سقى لهما ايه في بقى ناس ما تبطلش طب اي خدمة تاني انا في الخدمة ولا تاخدوا رقم التليفون طب لو فيه حق خلاص بقى ما وتعجن خلاص قضيت المصلحة ايه
خلاص بقى يعني لأ مش هو فسقى لهما ايه ثم تولى الى الظل يقال حتى ان سيدنا موسى فعل كده عشان ايه لا يحوجهما الى شكره يعني عشان حتى ايه لا يحوجهما الى شكر. مش مسلا حد يعمل معروف وتلاقيه ايه مبسوط؟ عجبك؟ اه. كويس يعني؟ اه كويس. هو مش راضي يقول شكرا ولا اي حاجة
مسلا واحدة بتطبخ مسلا حلو؟ اه. جميل يعني؟ اه. كويس ؟ آآ ملح زيادة شوية ؟ لأ مش زيادة. يا عم قل اي كلمة وخلص ومشيها. فاهم؟ هي ايه؟ قاعدة
منتزرة لأ هو لا يحوجهما الى ايه؟ الى شكر. يعني فسقى لهما ايه؟ ثم تولى ايه؟ الى الظل خلاص فقال فقال ايه؟ ربي تاني ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
يعني يا رب انا مفتقد لخيرك. سبحان الله رباني لما انزلت الي من خير فقير يعني شف والراء بتخلص كانت الايه كانت الجيم بتاعة ايه؟ يعني جات. فجاءته احداهما فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت وسبحان الله يمكن من لطيف يعني الوقوف في القراءة فجاءته احداهما تمشي على استحياء
قالت ان ابي. يبقى هي كده ماشية ايه؟ على استحياء. او فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت فحقيقة في مشيتها وحقيقة في ايه؟ في كلامها. خلاص؟ الحقيقة في مشيتها وحقيقة في ايه؟ في كلامها. وهذا وهذا انا كنت دايما اقول الصفة التي لو سقطت من المرأة سقطت
بالثلث صفة الحياة صفة الحامي صفة لا تسقط المرأة ابدا. الجرأة اسوأ شيء يذمه في المرأة صفة الحياء دي لا تسقط من المرأة. على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لك
احنا مش جايين بقى ابي يدعوك مش ايه ما تيجي تشرفنا شوية تعال اقعد معنا شوية احنا مش عارف ايه عايزين نكرمك بس على انت ما لك انت خليه رجالة في ايه
تلاقيه برضو ايه وكأنها يعني بتلمح له بقى ان احنا مبسوطين منك وكتر خيرك وعملت واجب ما دخليش انت في القصة ان ابي مش انا ان ابي يدعوك انك رجل كرجل لابد انه يرد لك الايه؟ الجميل. ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. كلامها واضح برضو
سيدنا ابي يدعوك تعالى بقى ودماغه تروح يجيبني ليه هيجوزني بنته ميجوزنيش بنته لأ كلامنا واضح ان ابي ايه يدعوك ليجزيك اجر ايه اجر ما سقيت يعني خلاص وهو رايح ليه
لا يجزاك اجري ما سقيت له. ولكن سبحان الله يعني جاءه المسكن وجاءه العمل وجاءته الزوجة سبحان الله! وفي لحظة فبقى اقصد بان دي بعض المواقف كده بس الايه؟ اللي انا لما لقيت سيدنا موسى بيقول كلا ان معي ربي قلت من حقه يقول ان معي ربي
ما هو على طول المشهد ايه تقولي الله يسهل له بقى سيدنا موسى وكان معه ربنا فعلا. طب وانا فين؟ انت برضه ان معك ربك. بس انت بتنسي وهو ما بينساش
هو سيدنا موسى مش ناسي اكرام الله ليه بس مين منكو قعدت كده مسكت المواقف اللي حصلت في حياتها وقالت ربنا احدث لي يعني ما يشبه المعجزات ربنا اكرمني في كزا واكرمني في كزا واكرمني في كزا كنت بقول مسلا سيدنا موسى ربما نجا من ايه
نجا من ولا مثلا انت نجيتي بنفس الكلام انت اصلا خرجت من بطن امك يعني عالاقل خمسة الاف مرض كانوا في انتزارك فلت من كل ده ربنا نجاكي منه عشان تخرجي انسانة سوية في الاخير
خرجت انسانة سوية خمس تلاف سبب لموتك تاني برضو. بعد ما خرجت ربنا نجاكي من كل الكلام ده واكتر بس انت ناسية وهو مش ناسي انت بتنسب لسيدنا موسى ما نساش. ولزلك لما الازمة اشتدت قال ايه؟ انما يا رب. لأ اللي معي طول حياتي معي دلوقتي ساعات. اللي نجاني قبل كده ينجاني النهاردة. اللي فرجها قبل
كده يفرجها النهاردة. ايه المشكلة فانتم انتم برضو نفس القصة بس احنا بنايه برنس ولذلك من الضروري الانسان يستحضر عناية الله به. ورعاية الله له على طول الخط. وضروري جدا تبقى انتم عندكم كشكول كده بتكتبوا فيه الكلام ده
في هذا الموقف نجاني الله. في هذا الامر احدث الله لي معجزة. لن انسى اكرام الله لي في كذا الحاجات دي ضروري انها تستحضر على القلب عشان لما الدنيا تشد قوي تقولي ايه لأ ربنا ما يتركنيش اللي ما تركش الكفار في البحر لما استغاثوا به مش معقول هيتركني انا وانا في البحر
وانا بستغيث به الله المستعان اخد استراحة للصلاة ونكون بعد الصلاة ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك