عليه الصلاة عليه السلام. خليل الاله وخير البشر ويروي لنا المبتدا والغضب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
لا نزال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجعرانة. وقد قسمت الغنائم فقدم حينئذ وفد هوازن يعلنون اسلامهم. ويسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم
وقد روى هذا الخبر البخاري عن مروان بن الحكم والمسواري بن مخرمة واحمد والنسائي والبيهقي عن عبدالله بن عمرو والطبراني عن زهير بن صورة رضي الله عنهم اجمعين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه وفد هواز وهو بالجعرانة
وقد اسلموا. فقالوا يا رسول الله انا اصل وعشيرة. وقد اصابنا من البلاء ما لا يخفى عليك. فامنن علينا من الله عليك وسألوه ان يرد اليهم اموالهم وصبيهم. وقام خطيبهم زهير بن سرد فقال يا رسول الله انما في الحظائر من السبايا خال
وعماتك وحواضنك اللاتيكن يكفلنك. آآ خالاتك وعماتك اي خالاتك من الرضاعة وعماتك من الرضاعة. وآآ قلنا ان الله صلى الله عليه وسلم كان مسترضعا في بني سعد بن بكر وهم من هوازن فقال له ان ما في الحظائر من السبايا خالاتك وعماتك
وحواضنك اللاتي كن يكفلنك. فلو انا ملحن ابن ابي شامر او النعمان بن المنذر آآ لو انا ملحناها لو انا ارضعناها العرب تقول ما لحت فلانة الولد اذا ارضعته. يقول هو فلو ان ملحنا ابن ابي شمر ابن ابي شامر هذا هو الغساني
الملك المعروف او النعمان بن المنذر هو اشهر منه. قال لو انا ملحنا آآ ابن ابي شامر او النعمان بن منذر ثم اصابنا منه الخامس الذي اصابنا منك رجونا عائدتهما وعطفهما وانت خير المكفولين. ثم انشد ابية يقول فيها ومنون علينا رسول
رسول الله في كرم فانك المرء نرجوه وننتظر. امن على بيضة قد عاقها قدر مفرقا شملها في دهرها غياب ابقت لنا الدهر هتافا على حزن على قلوبهم الغماء والغمر. ان لم تداركهم النعماء تنشرها. يا
الناس حلما حين يختبر امن على نسوة قد كنت ترضعها. اذ هوك يملؤه من مخضها الدرار اذ انت طفل صغير كنت ترضعها واذ يزينك ما تأتي وما تذر لا تجعلنا كمن شالت نعامته واستبق منا فانا معشر زهور
نشكر للنعماء اذ كفرت وعندنا بعد هذا اليوم مدخر. فالبس العفو من قد كنت ترضعه من امهاتك ان العفو مشتهر يا خير من مرحتكم تلجياد به عند الهياج اذا ما استوقد الشرر انا نامل عفوا منك تلبسه هذه
البرية اذ تعفو وتنتصر فاعفو عفا الله عما انت راهبه. يوم القيامة اذ يهدى لك الظفر وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدى الطائفتين اما السبي واما المال. وقد كنت استأنيت
وقد كان ذكرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف لكنهم لم يأتوا قال فلما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدى الطائفتين. قالوا قد خيرتنا بين احسابنا واموالنا
فنختار نسائنا وابناءنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم فاذا صليت الظهر فقوموا وقولوا انا نستشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم على المؤمنين في نسائنا وابنائنا. فساعطيكم عند ذلك
اسأل لكم فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس الظهر قاموا فتكلموا بالذي امرهم به وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال
اما بعد فان اخوانكم هؤلاء قد جاءوا تائبين. واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيهم. فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل. ومن احب ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه باول ما يفيء الله علينا فليفعل. يعني من احب ان يرد ذلك طيبة
به نفسه فليفعل. ومن احب ان ان لا يرده واحب ان يبقى عليه فليرد هذا. وسنعوضه منه من اول شيء يفيئه الله علينا فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اقرع بن حابس اما انا وبنو تميم فلا. وقال عويت بن حصن
اما انا وبنو فزارة فلا. وقال العباس بن مرداس اما انا وبنو سليم فلا كل واحد من هؤلاء السادة من هؤلاء السادة في اقوامهم يتكلم بلسانه عن نفسه وعن قومه
قال التميمي والعباس ابن مرداس السلمي كل يقول انا وقومي فلا كما قال العباس بن مرداس السلمي اما انا وبنو سليم فلا قامت بنو سليم فقالوا كذبت ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ لما رأى هذا قال انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفع الينا امركم. العرفاء هم الذين يعرفون آآ احوال الناس ويقومون بامورهم
رجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد اه طيبوا واذنوا ولما تم ذلك كله اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن قتادة. قال سألت انسا رضي الله عنه
اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال انس اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته. عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده المشركون وعمرة من العام المقبل. في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة من
جعرانة هي هذه حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة في حجته. ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا الى المدينة واستخلف صلى الله عليه وسلم على مكة عتب ابن اسيد رضي الله عنه وعمره احدى وعشرون سنة وهو اول امير على
منذ جاء الاسلام في الطريق الى المدينة لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا محذورة الجمحي رضي الله عنه. وكان ابن ست عشرة سنة يومئذ فاسلم وعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الاذان واقره على الاذان بمكة فلم يزل يؤذن بها نحوا من خمسين سنة. روى احمد وابو داوود
المسائية وابن ماجة عن ابي محذورة رضي الله عنه قال لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين خرجت عاشر عشرة لاهل مكة نطلبهم. قال فلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق
فاذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة نحكي ونهزأ بنحكي اي نقلده ونهزأ به. فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوت وقال قد سمعت في هؤلاء تأذين انسان حسن الصوت
قال فارسل الينا قوما فاقعدونا بين يديه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع؟ فاشار القوم كلهم اليه. وصدقوا لانه كان هو الذي اه صوته حسن
قال فارسلهم صلى الله عليه وسلم كلهم وحبسني. وقال قم فاذن لي الصلاة. قال فقمت ولا شيء اكره الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مما يأمرني به. قال فقمت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقى علي الاذان
القاه عليه هو بنفسه. فقال قل الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال له صلى الله عليه وسلم ارجع فمدود صوتك وقل اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا
لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. وهذا هو المسمى عند الفقهاء الترجيع. يذكر الشهادتين آآ بصوت آآ خافت قليلا ثم يعود فيجهر بهما فهذا آآ الترجيع وعليه طائفة من الفقهاء منهم المالكية
انفسهم ثم اتم النبي صلى الله عليه التأذين عليه حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال ابو محذورة
ثم دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قضيت التأذين. فاعطاني صرة فيها شيء من فضة. ثم وضع يده على ناصية ابي صلى الله عليه وسلم ثم امارها على وجهه مرتين ثم مر بين يديه ثم على كبده حتى بلغت آآ يد رسول
الله صلى الله عليه وسلم سرة ابي محذورة. ثم قال صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك فقلت يا رسول الله مرني بالتأديب مكة وكان يقول ليس شيء اكره الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا مما يأمرني به فصار الان يقوله يا رسول الله مرني
بان اؤذن في مكة فقال له صلى الله عليه وسلم قد امرتك به. قال ابو محذورة وذهب كل شيء كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كراهية وعد ذلك محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقدم على عتاب ابن اسيد عم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. قال فاذنت
معه بالصلاة عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قلت لكم انه مكث مؤذنا خمسين عاما ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة. فقدمها لست ليال بقين من ذي القعدة سنة ثمانين من الهجرة
ثم ان بوجيرا بن زهير بن ابي سلمى الشاعر بن الشاعر المشهور. وكان قد اسلم. كتب الى اخيه كعب بن زهير الشاعر المشهور ايضا كتب اليه يخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه وان من بقي من شعراءه
قريش ابن الزي بعرا وهبيرة بن ابي وهب آآ قد هربوا في كل وجه. قال له فان كانت لك في نفسك حاجة فطر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه لا يقتل احدا جاءه تائبا. وان انت لم تفعل فانجو الى نجائك من الارض. وقد صح هذا الخبر
من رواية الحاكم في مستدركه آآ والبيهقي في السنن الكبرى وعمر بن شابة في آآ تاريخه وغيرهم عن عبدالرحمن بن كعب بن سهيل بن ابي سلمان المزني قال خرج كعب وبجير ابنا زهير حتى اتيا ابرق العزاف ابرق العزافي هذا ماء
بني اسد بن خزيمة بن مدركة. ماء مشهور له ذكر في اخبارهم وهو في طريق القاصد الى المدينة. اذا جاءها من من العراق قال حتى اتيا ابرق العزاف فقال بجير لكعب اثبت في هذا المكان حتى اتي هذا الرجل يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتي
هذا الرجل فاسمع ما يقول. فثبت كعب وخرج بجير. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام فاسلمت وبلغ ذلك تعبان فقال في ابيات يخاطب فيها اخاه بجيرا يقول له الا ابلغا عني بجيرا رسالة على اي شيء
غيرك دلك على خلق لم تلف اما ولا ابا عليه ولم تدرك عليه اخا لك سقاءك ابو بكر بكأس روية وانهلك المأمون منها وعلك فلما بلغت هذه الابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدر دم كعب بن زهير. وقال صلى الله عليه وسلم من لقي كعبا فليقتله
وكتب بذلك بوجير الى اخيه يذكر له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اهدر دمه ويقول له النجا وما اراك تفلت ثم اليه بعد ذلك يقول له اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأتيه احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
الا قبل ذلك. فاذا جاءك كتابي هذا فاسلم واقبل. وذكر اهل السير ان بوجيرا ارسل لكعب بابيات يقول له فيها جوابا على ابياته التي ذكرناها يقول من مبلغ كعبا فهل لك في التي تلوم عليها باطلا وهي احزن الى الله
اللاتي وحده فتنجو اذا كان النجاة وتسلم لدى يوم لا ينجو وليس بمفلت من الناس الا طاهر القلب مسلمون فدين زهير وهو لا شيء دينه ودين ابي سلمى علي محرم
فلما جاء كتاب بجير الى اخيه كعب اسلم وقال قصيدة التي يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اقبل الى المدينة حتى راحلته بباب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دخل. ورسول الله صلى الله في المسجد مع اصحابه مكان المائدة من القوم
متحلقون معه حلقة دون حلقة يلتفت صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء مرة فيحدثهم ويلتفت صلى الله عليه وسلم الى هؤلاء مرة فيحدثهم. قال فانا اخت راحلتي بباب المسجد فعرفت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصفة فتخطيت حتى جلست اليه فاسلمت. فقلت اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله
الامانة يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم ومن انت؟ قال قلت انا كعب بن زهير. قال انت الذي تقول ثم التفت صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر فقال
كيف قال يا ابا بكر فانشده ابو بكر رضي الله عنه قوله سقاك ابو بكر بكأس روية وانهلك المأمور منها وعلك. فقال يا رسول الله ما قلت هكذا قال صلى الله عليه وسلم وكيف قلت؟ قال انما قلت سقاك ابو بكر بكأس روية وانهلك المأمون منها وعلك. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم مأمون والله. ثم انشده القصيدة كلها حتى اتى على اخرها. القصيدة اللامية المشهورة التي يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدثكم بها فيما نستقبل ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك والحمد لله رب العالمين