ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا نساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات
ربي وسلامه علي. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه
ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله الاختلاط تكلمت في الجمعة الماضية عن قضية الاختلاط وخطرها وكانت الجمعة الماضية بمثابة مفاتيح للموضوع والباب وتجولت واخواني فيما يتعلق بقضية الاختلاط واثارها على وجه الجملة
ووجدت اني احتاج جمعة وثنتين ان شاء الله لتتميم الكلام في قضية الاختلاط وبعض الناس لما سمع ما كان في الجمعة الماضية ذهب قلبه وعقله الى بعيد وظن اننا ننزع منزع التشديد
ويقابلنا طرف اخر هو اخذ بزمام التيسير على الامة. واصبح الناس كانهم تعيشون بين طرفين لا ثالث لهم طرف يقول دائما بالتجديد والتعسير وهو الذي يصفه الناس بالتشدد والتزمت والتعنت
وطرف آخذ بالتيسير والتخفيف وهذا الذي يصلح لفتي الزمان ورأي المكان وهو الذي ذيوعا وانتشارا بين العالمين. فلما ذكرت ما ذكرت عن الاختلاط جاءتني بعض الرسائل من بعض الاحبة ينتقل ويستدل ببعض كلام الذين نسبوا للعلم او تزيى بزي العلم
او كان من اشباه اهل العلم او حتى من كان عالما ولكن الفتنة قد دبت الى قلبه من حيث لا يشعر نجان الله فهو اياكم ليس في الاسلام عالم متشدد
ولا في الاسلام عالم ميسر مخفف. فان من يرفع شعار الوسطية والتيسير على المسلمين. اعلم انه قد اوتي من حيث لا يشعر. لا يوجد في الملة قط. اسمعني جيدا بالله عليك. انا اليوم لا اتكلم فقط
عن قضية الاختلاط انما اريد ان اجعل الفتاوى المعاصرة اليوم التي تقول للناس افعلوا ما تشاؤون ان هذا في قالب الشريعة وغلفناه بغلاف الدين يجب ان نفهم من اين اتت هذه الاراء والفتاوى؟ مرأة تسافر الى من
غير محرم وغناء مباح واختلاط مباح. ايضا يجوز للمرأة ان تتولى الولايات العامة. وما الذي يمنع المرأة ان تكون نائبا وان تخرج حتى سمعنا منهم من يفتي بجواز التمثيل للمرأة. كما ذكر ذلك الدكتور يوسف القرضاوي هداه الله
في مجلة المجتمع لما اقيمت ندوة بين جماعة من علماء المسلمين في حكم تمثيل المرأة في الافلام والمسلسلات فافتى غفر الله له بجواز تمثيل المرأة. ثم جاء بالضوابط الشرعية. اسمع الضوابط التي ما يقول بها عاقل. قال اولا
لا يجوز التمثيل للمرأة انما نجيزه للضرورة. اي ضرورة في مسلسل وفيلم؟ اي ضرورة؟ اي مسلسل او فيلم ان لم تكن مات المسلمون وهلك الدين وضاع المال والحرث والنسل. عجيب! قال ان تمثل المرأة للضرورة. ثم يجب عليها
اان تحتشم والا تضع المساحيق ثم اذا اراد المصور تصويرها فيجب عليه ان يتجنب مفاتنها والا يسلط عليها التصوير. واخيرا نريد من المرأة الا تكثر من الكلام الفاحش. هذه يجيزها فضيلة الشيخ من خلالها يجيز تمثيل نساء المسلمين عموما في الافلام والمسلسلات من اين
خلق القوم انطلقوا من مبدأ التيسير وان الجريء الشريعة جاءت ميسرة. ولذا لما قلنا الاختلاط اثم والاختلاط حرام والاختلاف ظلم والاختلاط افة والاختلاط جريمة والاختلاط قد يعد من الذنوب الكبار العظام. بعض الناس قال
هذا متشدد هذا رجعي هذا وهذا وهابي هذا سلفي هذا تيمي القاب تلقى جزافا في غير موطنها ومحلها والله اعلم بما وراءها وراء الاكمة ما ورائها. يا امة الاسلام لا يعرف في تاريخ الامة
قط عالم كان منهجه التيسير. واخر كان منهجه التشديد لا يعرف ابدا الا في هذا الوقت المعاصر الذي اختلط فيه الحابل بالنابل. فلا مالكي ولا شافعي ولا حنبلي ولا حنفي ولا اوزاعي ولا ثوري ولا عيني ولا طبري ولا اسحاقي كان يقاتل
قالوا عنه كان ميسرا. ولذلك في القرن العاشر في فتاوى الامام ابن الحجر الهيثمي وهو من اعيان فقهاء الشافعية المتأخرة قيل له ان بعض العلماء والقضاة يفتي الناس اسمع ماذا يقول له. يفتي الناس بالقول الارجح
والاصح في المذهب ولا ييسر عليهم قط. ما قولك ايها الامام في امثال هذا؟ فقال رحمه الله ان هذا اذا ان هذا من محاسن الرجل لا من مساوئه ان هذا ان يأخذ باحكام الشرع من دليلها. ان هذا من محاسن الرجل لا من مساوئه. وانه قد جزاه
الله خيرا عن دينه وامانته. فان امثال هؤلاء قد قلوا او قد قل نظير هذا. ثم قال رحمه الله وكثير من القضاة اليوم اي في زمانه في القرن العاشر الهجري وقد توفي في عام تسعمائة واربعة وسبعين من الهجرة
يقول وان كثيرا من القضاة اليوم خونة. خونة مكث على الشريعة لا يحرمون حراما ولا يجتنبون اثاما. انظر الى حياة هؤلاء. الاختلاط حلال التبرج حلال الغناء حلال. الرقص حلال. التمثيل حلال. السفر من غير محرم حلال. اذا ماذا بقي
للشريعة من معالم. ماذا بقي للدين من معالم اذا كان كله حلال وحلال؟ اخذ الربا من البنوك في بلاد غير الاسلام حلال بقاء المرأة المسلمة تحت الرجل الكافر زوجة حلال. والله بنص الكتاب يقول يا لا يحلون لهن ولا
ان لهم ابدا بنص القرآن نفى الله الحلية بين المرأة التي كانت كافرة فاسلمت وبقي زوجها مسلما فانها يفرق بينهما بحكم القرآن. هذا التيسير الذي ينشده الاعلام اليوم. وهذا التيسير الذي
املأوا فتاوانا. والله وانا اضع على اذاعة القرآن الكريم الاردنية. ثلاثة وتسعين فاصلة واحد. واسمع الفتاة او التي تقال فيها اني احيانا احسب من يفتي انه قد جعل دينه على مائدة المال
لانها لا يوجد في كثير منها تقوى لله. مفتي الاردن يسأل عن رجل يترك الفجر ولا يصليها في وقتها. المفتي نفسه يسأل عن رجل يترك الفجر ولا يصليها في وقتها. ولا يقوم الا بعد الساعة السابعة. ما قال له انك
افعلوا كبيرة من كبائر الذنوب. قال صلاة الفجر كويسة واللي بيصليها محترم فصليها. وان لم تستطع فصليها بعد قيامك. اي دين هذا هو الخوف من ضغط الواقع. وان يلقب هؤلاء بالتشدد. ولذا لما قلت الاختلاط حرام ما قلته
والله الذي لا اله غيره لو كان الاختلاط حلالا ما قلنا حراما لم ننزع منجعا هوائيا ولا شهوانيا قط. انما هي ادلة ونصوص تحكمنا حكما تاما. فرق ايها الاحبة منهجين من مناهج العلما
بين منهج تأتيه المسألة والحادثة والنازلة ثم اذا اراد ان ينظر فيها كان خاليا من الاعتقاد. فلا يقول فيها بحل ولا بحرمة. انما يذهب في الادلة الموجودة في المسألة الواردة فيها. ثم ينظر اولا في ثبوتها ثم ينظر اولا في صحة وسلامتها للاستدلال
في محل البحث والاجتهاد ثم ينظر في سلامة هذه الادلة من الناسخ. ثم ينظر في سلامة هذه الادلة من المعارض والقرائن التي تصرفها عن دلالتها الظاهرة. ثم بعد ذلك يقول حكما شرعيا يتعبد الله به. ولكن الطرف الاخر قبل ان ينظر
وفي الدليل واقوال العلماء تجده قد اعتقد. وافتى ثم يذهب يفتش عن زلل العلماء خطاياهم وعن تيسيراتهم التي لم تنبني على ساق العلم. ثم يأخذها ويظهرها بين العالمين ولذا قال عمر عند الدارمي بسند صحيح ثلاثة يهدمن الدين زلة العالم ومجادلة المنافق في القرآن
زلة العالم ومجادلة المنافق في القرآن والائمة المضلون. ولذا لو اردت اليوم اسمع ماذا اقول لك لو اردت اليوم ان تأتيني بكل حكم اباحي بكل حكم ترى اباحتك اتيك بمن قال به في تاريخ امة الاسلام. فكما اننا اليوم نعيش شذاذا وقصارا وباعوا دينهم
قال ويهمهم بريق ولمعان الاعلام ويخافون على شهرتهم. وكأم انهم يتعرضون لضغط الواقع. ويهابون عالم الغرب بوسم التشدد والارهاب فان امثال هؤلاء قد وجد في تاريخ الامة ما لا عد له ولا حصر. ما تشددنا لما
قلنا الاختلاط حرام اذا ابو حنيفة متشدد ومالك متشدد والشافعي متشدد واحمد متشدد وعمر بن الخطاب متشدد. فان عمر في زمان منع النساء من الخروج الى المساجد الله اكبر ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله بيوت الله. ذهبت النساء تشتكي الى عائشة ام المؤمنين
قالوا يا ام المؤمنين ارأيتي ما يصنع عمر؟ قالت وما صنع؟ قالت يمنعنا ان نأتي المسجد في ايام معينة في فترة من زمان حكمه قال عائشة والله لو رأى النبي ما رأى عمر منكن لمنعكن رسول الله قبل عمر
لمنعكن رسول الله قبل عمر. اذا عائشة متشددة. اذا النبي صلى الله عليه وسلم اللي يقول اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله الحمو من الحمو؟ اخو الزوج عمه خاله ابن اخيه قال اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارحموا
قال الحمو الموت اذا رسول الله متشدد. وما يعرف النبي صلى الله عليه وسلم التيسير. ربنا يقول عن نساء محمد صلى الله عليه وسلم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. اذا القرآن جاء بالتشدد. لا
الشريعة لا تفهم هكذا ما عندي انا طرفان متشدد وميسر على الناس. ولذا اليوم الناس تجدهم يبحثون عن من يبيح لهم ما حرم الله ينطلقون في الافاق فمن يبيح لهم القروض الربوية
ومن يبيح لهم الشراء عن طريق عن طريق البنوك حتى المسماة بالاسلامية. وينطلقون من يبيح لهم الفتيا بالعمل في الاماكن حرمة ويجدون من يفتي لهم حتى ببعض المعاصي والحرام حتى في بيت الله الحرام. والله ان عندنا من الاراء
فتاوى والله لو قيل لنا ان ابليس قالها لقلنا ابليس ما يقول ذلك يبرأ ويجل عن ذلك ولذا لابد ان تعلم ايها المسلم اولا ليس في الاسلام عالم متشدد او عالم ميسر. لا وجود له في الشريعة
ولذا جمع احدهم وهو عبدالوهاب الشعراني في كتاب اسمه الميزان جمع تشديدات ابي حنيفة وتشديدات مالك وتجديدات احمد وتجديدات الشافي ثم جعل يقابل بينهم فيما بعضهم في التيسير والتجديد ما يوجد امام ميسر وامام مشدد. ولماذا ولذا لما جاءوا كما ذكر القاضعيات في ترتيب المدارك اسمع
جاءوا الى الامام سحنون امام المالكية في مصر والمغرب قالوا له وهو اخر من خط المدونة وجعل فيها ارائه وتعليقاته مدونة الامام مالك. قالوا له ان كثيرا من الناس يأخذ برخص اهل الشام
فقال انما يستفتى في الدين من يستفتى من كان مأمونا بدينه معلوما بخيره فانه ان شدد شدد عن علم وان يسر يسر عن علم. فما من عالم الا وله هو تشديد واخذ بالعزائم في مواطن الا وله تيسير واخذ بالاخف والايسر في مواطن
اما من تراه يأخذ دائما بالأهون والأيسر اعلم ان العلماء قالوا عنه زنديق قالوا زنديق وقال الاوزاعي وقد خرج من الملة من اوسع ابوابها ولذلك جاء اسحاق بن اسماعيل القاضي المالكي المعروف
على المتوكل وقد جاءه رجل بكتاب فلما فتح الكتاب فوجده قد جمع بين رخص القوم والعلما ولا اقصد بالرخص وهي التي جاءت بحكم الشرع المسافر يجمع ويقصر والمريض يفطر والمسافر يفطر. وفي حال نزول المطر جاز جمع التقديم والتأخير بين الصلاتين في الوقت الواحد. هذه رخص شرعية
انما اتكلم عن الاخذ بالرخص اي النظر من اقوال العلماء والاخذ بايسرها واهونها قال العلماء من تتبع رخص العلماء فقد تزندق. فلما رأى اسماعيل ابن يحيى القاضي رأى هذا الكتاب واذ صاحبه
قد جمع زلل العلماء ورخصه فتوى اهل الحجاز بالغناء وفتوى اهل الكوفة بالمتعة وفتوى اهل مكة بجواز الغناء دون الات وفتوى بعض اهل الكوفة بجواز قليل من الخمر من غير العنب. هذه جنات. قال يا جماعة من العلماء. فقال يا امام يا امام
ان من كتب هذا الكتاب قد جمع فيه الشر كله. قال كيف ذلك؟ قال اهل الكوفة الذين اباحوا المتعة انما حرموا الغناء والذين حرموا الاباحوا الغناء انما حرموا المتعة. فما قال احد بهذا الجمع فامر المتوكل بحرقه
في الكتاب عباد الله التيسير اصل شرعي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وربنا ما جعل علينا في الدين من حرج التيسير اصل شرعي
ولكن التيسير اين اين التيسير الشرعي التيسير في العمل باحكام الشرع على وفق ما جاءت ليس التيسير بان اخترع اقوالا ادعي انها تيسير في الشريعة ايش هذا التيسير؟ التيسير هو العمل بالشرع على وفق ما جاء. ولذا لا يوجد في الشريعة تكليف بما لا يطاق
بالتكليف نوع مشقة. ولكن لا يوجد في الشريعة ما لا يطاق. فحيثما جاء الحرج فاقترن بالتكليف سقط التكليف وعوض عنه بالتخفيف. هذه قواعد شرعية. ولذا الاصل بالمسلم ان يأخذ بالعزائم. ثم اذا رأى تعذر العزيمة عليه
صار الى الرخص هكذا الشرع جاء للتيسير. وما خير النبي بين امرين من شؤون دنياه او مما وسع الله في دينه الا واختار ايسرهما. ولما جاء الثلاثة الرهط الى رسول الله وسألوا عن عبادته فكأنهم تقالوها. فقال صلى الله عليه
وسلم لما بلغه ذلك وغضب غضبا شديدا قال النبي من قال كذا وكذا؟ من قال؟ اني والله لاتزوج النساء واصلي واركض واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني اني والله لاخشاكم لله واتقاكم له
قال النبي يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. ولما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل وابا موسى قال يسرا ولا التيسير اصل شرعي ثابت. لكن ليس التيسير بالهوى
ما هو التشير بالكيف الغنوشي رائد الحركة الاصلاحية التونسية ينقم على الفقهاء المقلدين والتقليديين قال لما ينقم عليهم؟ قال لان هؤلاء الفقهاء يعيشون في ازمة جنسية شهوانية. اذا منعوا المرأة من الخروج
حسن الترابي الذي يلمع في الاعلام وانه امام السودان ومحررها من قيد الظلم. هذا التراب يا احبة يرى جواز خروج المرأة سافرة. وان الحجاب خاصا بنساء رسول الله ويرى جواز تولي المرأة الولايات العامة. ويرى ان الاختلاط ليس حراما. بل يقول لو ان رجلا اخذ امرأة
طرد بها على مرأى من العالمين يقول انا لا اعد هذا حراما. ويقول ايضا انما جاء الحجاب من بعد نساء النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يعانيه العرب من هم في الفروج. فلما زال الامر الان احنا ما ما نحتاج الحجاب. هؤلاء
حين يلمعون في الاعلام. القرضاوي غفر الله له يخرج على مؤتمر في اوروبا وامريكا. فاول ما دخل القرضاوي فلم يرى امامه الا رجالا قام غضبانا غضبا شديدا. قيل له ما لك؟ قال اين النساء؟ اين النساء؟ قال نحن ما فصلنا النساء عن الرجال
قال فما رضيت ان اتكلم وقلت لهم ان الاصل في التعليم والدراسة هو الاختلاط بين الذكور والاناث فتاوى التيسير فتاوى التيسير انا اسلط في فتاوى التيسير فقط على قضايا المرأة والاسرة
هذه فتاوى التيسير التي تصادم النصوص مصادمة ظاهرة كلية. اذا متى يكون التيسير صحيحا ومن اهله هذا ما اذكره بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
بما ان التيسير اصل شرعي ثابت بنصوص الكتاب والسنة فان له فان له ضوابط هذه الضوابط لا تجعل باب التيسير مرده الى الاهواء فكلنا خلقنا وجبلنا على حب الايسر والاهون
كلنا خلقنا كذلك واذا تركنا الامر للناس ضاعت معالم الشريعة واندرست كما يقول الشاطبي في الموافقات اولا التيسير المأذون به شرعا ان يكون ثابتا بنص الكتاب والسنة منطلقا من القواعد الشرعية الكلية المعتبرة
ثانيا الا يصادم نصا صريحا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة كذا الا مع ذي محرم النبي يقول لا يحل
الا مع ذي محرم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المرأة اذا استعطرت وخرجت فهي زانية يأتيني اخ يسألني يقول امي ترفض ان امنع اختي من ان تخرج متعطرة
والام تأبى الا ان تكون ابنتها ويوصف بوصف الزنا لانها وجدت من يفتيها بحل العطر للمرأة تيسير كيف البنت تخرج الى الجامعة؟ ويراها زميلاتها وزملاؤها. وما تكون على احسن هيئة ومنظر واحسن طيب. هذا
مقزز هذا ما ما هذا الاسلام ان الله جميل. يحب الجمال. الاتيكيت في الاسلام. اقام احدهم محاضرة في اوروبا ثلاث ساعات عنوانها الاتيكيت في الاسلام. انتهى قاموس اللغة العربية. وانتهت مقاصد الشريعة وبيان ما في الشريعة من جمال وكمال
حتى نستعوض بهذه الالقاب الفنية الاعلامية اولا ان يكون التيسير ثابتا بالكتاب والسنة ثانيا الا يصادم نصا ما اقول انا يجوز ان تخرج من غير محرم؟ والله يقول ورسوله لا يحيي
ما اقول انا تعطري والله ايها النبي يقول زانية والنبي في لفظ يقول هي بغي ما اقول للمرأة اختلطي بالرجال واخرجي كما تشائين وربي يقول وقرن في بيوتكن كتبت امرأة قبل مئة عام. قبل مئة وعشر سنوات
كتبت امرأة بريطانية مقالا في مجلة بريطانية تقول اتمنى لو اني اجلس في بيتي وان اخرج من نزعة بريطانيا وحكمها على النساء ثم هنأت المرأة العربية في ذلك الزمان والمسلم لعفتها وحشمتها
وفتاة ايطالية تلتقي بالدكتور مصطفى السباعي. صاحب كتاب المرأة بين الفقه والقانون. تقول له هنيئا لكل امرأة المسلمة والله اني ابكي واتمنى ان اكون مولودة في بلاد الاسلام الطبيب الفرنسي له زميلة طبيبة فرنسية
تسأله سؤالا تقول تأذن لي بسؤال خاص؟ قال سلي. قالت اسألك عن زوجتي كيف حياتها؟ قال تقوم تصلي الفجر بعد فجر تهيئ اولادها للمدرسة. ثم اذا خرجوا ارتاحت ساعة او ساعتين. ثم تقوم لبيتها فترعاه طبخا وطعاما ونظافة وهيئة
تصلي صلاة الظهر تجلس تهيئ نفسها تعبد ربها ثم قالت الطبيبة الفرنسية طبيبة فرنسية لزميلها. قالت من عليها قال انا. قالت لم؟ قال ديني يلزمني بالنفقة عليها. قالت ولو طلبتك ذهبا تشتري. قال ولو طلبتني ذهبا
اشتري. قالت هكذا المرأة عندكم. قال الاصل في نساءنا هكذا. قال ثم فكرت مليا ثم قالت لزميلها الطبيب لو اني طلقت زوجي وانفصلت عنه هل ترضاني زوجة لك فكرت ان تنفصل عن زوجها وان تتزوج مسلما وامرأة ثانية. لان ربي خلق الناس على فطرة وقال لهن وقرن في
بيوتكن. اعلم يا مسلم ان خروج المرأة بين اثنين لا ثالث اما قرار اي في البيت واما دمار اما قرار واما دمار لا ثالث. ولذا انظروا للنساء الموظفات وانظروا لابنائهن وانظروا
ولبيوتهن في الغالب تجد افشل النساء في التربية. والحصانة ورعاية البيت هي مرأة الخراجة الولاجة. كثيرة الاختلاط بالرجال. والله يقول وقرن في بيوتكن. وقرن هو امر باللزوم والمكث. اي تيسير؟
اي تيسير هذا؟ الذي يجوز للمرأة كل ما حرم عليها لست مشددا انما بشرع الله اخذا وبالوحيين متمسكا ومن معه دليل صريح يأذن للمرأة بالاختلاط. او يأذن لها بالخروج كما تشاء. فليأتينا به
والله لاذكرنه الجمعة المقبلة. ولارجعن عما قررت. ولاقولن بجواز الخروج والاختلاط. لن لانه ما من دليل الا وحمله على شبهته كما يشاء. ولواه كما اراد. اسأل الله العظيم ان يستر اعراضنا
الجمعة المقبلة ان شاء الله. اذكر ادلة المخالفين على اباحة الاختلاط. واذكر الاجوبة عليها اثاره سائل الرب ان يستر اعراضنا وعوراتنا. وان يجعل نسائنا وبناتنا احلاس بيوتهن برضا ربهن وان يغلبهن الله على اهوائهن انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك
المشركين ودمر اعداء الدين. اللهم احفظ اهل السنة في كل مكان. في العراق وسوريا ولبنان وفلسطين وسائر بلاد المسلمين. اللهم هناك اهل السنة ومن اراد بهم شرا اللهم اجعل شره في نحره واجعل كيده في نحره واجعل دائرته عليه وانت ارحم الراحمين. اللهم احفظ
الى امننا وايماننا ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين