1
00:00:02.800 --> 00:00:31.500
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا

2
00:00:31.500 --> 00:00:57.100
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا نساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا

3
00:00:57.100 --> 00:01:17.100
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات

4
00:01:17.100 --> 00:01:37.100
ربي وسلامه علي. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه

5
00:01:37.100 --> 00:02:09.100
ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله الاختلاط تكلمت في الجمعة الماضية  عن قضية الاختلاط وخطرها وكانت الجمعة الماضية بمثابة مفاتيح للموضوع والباب  وتجولت واخواني فيما يتعلق بقضية الاختلاط واثارها على وجه الجملة

6
00:02:10.100 --> 00:02:34.400
ووجدت اني احتاج جمعة وثنتين ان شاء الله لتتميم الكلام في قضية الاختلاط وبعض الناس لما سمع ما كان في الجمعة الماضية ذهب قلبه وعقله الى بعيد وظن اننا ننزع منزع التشديد

7
00:02:34.750 --> 00:02:58.500
ويقابلنا طرف اخر هو اخذ بزمام التيسير على الامة. واصبح الناس كانهم تعيشون بين طرفين لا ثالث لهم طرف يقول دائما بالتجديد والتعسير وهو الذي يصفه الناس بالتشدد والتزمت والتعنت

8
00:02:58.500 --> 00:03:26.850
وطرف آخذ بالتيسير والتخفيف وهذا الذي يصلح لفتي الزمان ورأي المكان وهو الذي ذيوعا وانتشارا بين العالمين. فلما ذكرت ما ذكرت عن الاختلاط جاءتني بعض الرسائل من بعض الاحبة ينتقل ويستدل ببعض كلام الذين نسبوا للعلم او تزيى بزي العلم

9
00:03:26.850 --> 00:03:42.300
او كان من اشباه اهل العلم او حتى من كان عالما ولكن الفتنة قد دبت الى قلبه من حيث لا يشعر نجان الله فهو اياكم ليس في الاسلام عالم متشدد

10
00:03:42.400 --> 00:04:02.400
ولا في الاسلام عالم ميسر مخفف. فان من يرفع شعار الوسطية والتيسير على المسلمين. اعلم انه قد اوتي من حيث لا يشعر. لا يوجد في الملة قط. اسمعني جيدا بالله عليك. انا اليوم لا اتكلم فقط

11
00:04:02.400 --> 00:04:22.400
عن قضية الاختلاط انما اريد ان اجعل الفتاوى المعاصرة اليوم التي تقول للناس افعلوا ما تشاؤون ان هذا في قالب الشريعة وغلفناه بغلاف الدين يجب ان نفهم من اين اتت هذه الاراء والفتاوى؟ مرأة تسافر الى من

12
00:04:22.400 --> 00:04:42.400
غير محرم وغناء مباح واختلاط مباح. ايضا يجوز للمرأة ان تتولى الولايات العامة. وما الذي يمنع المرأة ان تكون نائبا وان تخرج حتى سمعنا منهم من يفتي بجواز التمثيل للمرأة. كما ذكر ذلك الدكتور يوسف القرضاوي هداه الله

13
00:04:42.400 --> 00:05:02.400
في مجلة المجتمع لما اقيمت ندوة بين جماعة من علماء المسلمين في حكم تمثيل المرأة في الافلام والمسلسلات فافتى غفر الله له بجواز تمثيل المرأة. ثم جاء بالضوابط الشرعية. اسمع الضوابط التي ما يقول بها عاقل. قال اولا

14
00:05:02.400 --> 00:05:22.400
لا يجوز التمثيل للمرأة انما نجيزه للضرورة. اي ضرورة في مسلسل وفيلم؟ اي ضرورة؟ اي مسلسل او فيلم ان لم تكن مات المسلمون وهلك الدين وضاع المال والحرث والنسل. عجيب! قال ان تمثل المرأة للضرورة. ثم يجب عليها

15
00:05:22.400 --> 00:05:52.400
اان تحتشم والا تضع المساحيق ثم اذا اراد المصور تصويرها فيجب عليه ان يتجنب مفاتنها والا يسلط عليها التصوير. واخيرا نريد من المرأة الا تكثر من الكلام الفاحش. هذه يجيزها فضيلة الشيخ من خلالها يجيز تمثيل نساء المسلمين عموما في الافلام والمسلسلات من اين

16
00:05:52.400 --> 00:06:12.400
خلق القوم انطلقوا من مبدأ التيسير وان الجريء الشريعة جاءت ميسرة. ولذا لما قلنا الاختلاط اثم والاختلاط حرام والاختلاف ظلم والاختلاط افة والاختلاط جريمة والاختلاط قد يعد من الذنوب الكبار العظام. بعض الناس قال

17
00:06:12.400 --> 00:06:32.400
هذا متشدد هذا رجعي هذا وهذا وهابي هذا سلفي هذا تيمي القاب تلقى جزافا في غير موطنها ومحلها والله اعلم بما وراءها وراء الاكمة ما ورائها. يا امة الاسلام لا يعرف في تاريخ الامة

18
00:06:32.700 --> 00:07:02.700
قط عالم كان منهجه التيسير. واخر كان منهجه التشديد لا يعرف ابدا الا في هذا الوقت المعاصر الذي اختلط فيه الحابل بالنابل. فلا مالكي ولا شافعي ولا حنبلي ولا حنفي ولا اوزاعي ولا ثوري ولا عيني ولا طبري ولا اسحاقي كان يقاتل

19
00:07:02.700 --> 00:07:22.700
قالوا عنه كان ميسرا. ولذلك في القرن العاشر في فتاوى الامام ابن الحجر الهيثمي وهو من اعيان فقهاء الشافعية المتأخرة قيل له ان بعض العلماء والقضاة يفتي الناس اسمع ماذا يقول له. يفتي الناس بالقول الارجح

20
00:07:22.700 --> 00:07:48.150
والاصح في المذهب ولا ييسر عليهم قط. ما قولك ايها الامام في امثال هذا؟ فقال رحمه الله ان هذا اذا ان هذا من محاسن الرجل لا من مساوئه ان هذا ان يأخذ باحكام الشرع من دليلها. ان هذا من محاسن الرجل لا من مساوئه. وانه قد جزاه

21
00:07:48.150 --> 00:08:08.150
الله خيرا عن دينه وامانته. فان امثال هؤلاء قد قلوا او قد قل نظير هذا. ثم قال رحمه الله وكثير من القضاة اليوم اي في زمانه في القرن العاشر الهجري وقد توفي في عام تسعمائة واربعة وسبعين من الهجرة

22
00:08:08.150 --> 00:08:37.900
يقول وان كثيرا من القضاة اليوم خونة. خونة مكث على الشريعة لا يحرمون حراما ولا يجتنبون اثاما. انظر الى حياة هؤلاء. الاختلاط حلال التبرج حلال الغناء حلال. الرقص حلال. التمثيل حلال. السفر من غير محرم حلال. اذا ماذا بقي

23
00:08:37.900 --> 00:09:01.750
للشريعة من معالم. ماذا بقي للدين من معالم اذا كان كله حلال وحلال؟ اخذ الربا من البنوك في بلاد غير الاسلام حلال بقاء المرأة المسلمة تحت الرجل الكافر زوجة حلال. والله بنص الكتاب يقول يا لا يحلون لهن ولا

24
00:09:01.750 --> 00:09:21.750
ان لهم ابدا بنص القرآن نفى الله الحلية بين المرأة التي كانت كافرة فاسلمت وبقي زوجها مسلما فانها يفرق بينهما بحكم القرآن. هذا التيسير الذي ينشده الاعلام اليوم. وهذا التيسير الذي

25
00:09:21.750 --> 00:09:40.800
املأوا فتاوانا. والله وانا اضع على اذاعة القرآن الكريم الاردنية. ثلاثة وتسعين فاصلة واحد. واسمع الفتاة او التي تقال فيها اني احيانا احسب من يفتي انه قد جعل دينه على مائدة المال

26
00:09:40.900 --> 00:10:00.900
لانها لا يوجد في كثير منها تقوى لله. مفتي الاردن يسأل عن رجل يترك الفجر ولا يصليها في وقتها. المفتي نفسه يسأل عن رجل يترك الفجر ولا يصليها في وقتها. ولا يقوم الا بعد الساعة السابعة. ما قال له انك

27
00:10:00.900 --> 00:10:20.900
افعلوا كبيرة من كبائر الذنوب. قال صلاة الفجر كويسة واللي بيصليها محترم فصليها. وان لم تستطع فصليها بعد قيامك. اي دين هذا هو الخوف من ضغط الواقع. وان يلقب هؤلاء بالتشدد. ولذا لما قلت الاختلاط حرام ما قلته

28
00:10:20.900 --> 00:10:40.700
والله الذي لا اله غيره لو كان الاختلاط حلالا ما قلنا حراما لم ننزع منجعا هوائيا ولا شهوانيا قط. انما هي ادلة ونصوص تحكمنا حكما تاما. فرق ايها الاحبة منهجين من مناهج العلما

29
00:10:40.850 --> 00:11:05.600
بين منهج تأتيه المسألة والحادثة والنازلة ثم اذا اراد ان ينظر فيها كان خاليا من الاعتقاد. فلا يقول فيها بحل ولا بحرمة. انما يذهب في الادلة الموجودة في المسألة الواردة فيها. ثم ينظر اولا في ثبوتها ثم ينظر اولا في صحة وسلامتها للاستدلال

30
00:11:05.600 --> 00:11:25.600
في محل البحث والاجتهاد ثم ينظر في سلامة هذه الادلة من الناسخ. ثم ينظر في سلامة هذه الادلة من المعارض والقرائن التي تصرفها عن دلالتها الظاهرة. ثم بعد ذلك يقول حكما شرعيا يتعبد الله به. ولكن الطرف الاخر قبل ان ينظر

31
00:11:25.600 --> 00:11:55.600
وفي الدليل واقوال العلماء تجده قد اعتقد. وافتى ثم يذهب يفتش عن زلل العلماء خطاياهم وعن تيسيراتهم التي لم تنبني على ساق العلم. ثم يأخذها ويظهرها بين العالمين ولذا قال عمر عند الدارمي بسند صحيح ثلاثة يهدمن الدين زلة العالم ومجادلة المنافق في القرآن

32
00:11:55.600 --> 00:12:25.600
زلة العالم ومجادلة المنافق في القرآن والائمة المضلون. ولذا لو اردت اليوم اسمع ماذا اقول لك لو اردت اليوم ان تأتيني بكل حكم اباحي بكل حكم ترى اباحتك اتيك بمن قال به في تاريخ امة الاسلام. فكما اننا اليوم نعيش شذاذا وقصارا وباعوا دينهم

33
00:12:25.600 --> 00:12:45.600
قال ويهمهم بريق ولمعان الاعلام ويخافون على شهرتهم. وكأم انهم يتعرضون لضغط الواقع. ويهابون عالم الغرب بوسم التشدد والارهاب فان امثال هؤلاء قد وجد في تاريخ الامة ما لا عد له ولا حصر. ما تشددنا لما

34
00:12:45.600 --> 00:13:16.150
قلنا الاختلاط حرام اذا ابو حنيفة متشدد ومالك متشدد والشافعي متشدد واحمد متشدد وعمر بن الخطاب متشدد. فان عمر في زمان منع النساء من الخروج الى المساجد الله اكبر ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله بيوت الله. ذهبت النساء تشتكي الى عائشة ام المؤمنين

35
00:13:16.150 --> 00:13:33.650
قالوا يا ام المؤمنين ارأيتي ما يصنع عمر؟ قالت وما صنع؟ قالت يمنعنا ان نأتي المسجد في ايام معينة في فترة من زمان حكمه قال عائشة والله لو رأى النبي ما رأى عمر منكن لمنعكن رسول الله قبل عمر

36
00:13:34.500 --> 00:14:00.800
لمنعكن رسول الله قبل عمر. اذا عائشة متشددة. اذا النبي صلى الله عليه وسلم اللي يقول اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله الحمو من الحمو؟ اخو الزوج عمه خاله ابن اخيه قال اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارحموا

37
00:14:00.800 --> 00:14:20.800
قال الحمو الموت اذا رسول الله متشدد. وما يعرف النبي صلى الله عليه وسلم التيسير. ربنا يقول عن نساء محمد صلى الله عليه وسلم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. اذا القرآن جاء بالتشدد. لا

38
00:14:20.800 --> 00:14:38.150
الشريعة لا تفهم هكذا ما عندي انا طرفان متشدد وميسر على الناس. ولذا اليوم الناس تجدهم يبحثون عن من يبيح لهم ما حرم الله ينطلقون في الافاق فمن يبيح لهم القروض الربوية

39
00:14:38.650 --> 00:14:58.650
ومن يبيح لهم الشراء عن طريق عن طريق البنوك حتى المسماة بالاسلامية. وينطلقون من يبيح لهم الفتيا بالعمل في الاماكن حرمة ويجدون من يفتي لهم حتى ببعض المعاصي والحرام حتى في بيت الله الحرام. والله ان عندنا من الاراء

40
00:14:58.650 --> 00:15:23.750
فتاوى والله لو قيل لنا ان ابليس قالها لقلنا ابليس ما يقول ذلك يبرأ ويجل عن ذلك ولذا لابد ان تعلم ايها المسلم اولا ليس في الاسلام عالم متشدد او عالم ميسر. لا وجود له في الشريعة

41
00:15:24.500 --> 00:15:54.000
ولذا جمع احدهم وهو عبدالوهاب الشعراني في كتاب اسمه الميزان جمع تشديدات ابي حنيفة وتشديدات مالك وتجديدات احمد وتجديدات الشافي ثم جعل يقابل بينهم فيما بعضهم في التيسير والتجديد ما يوجد امام ميسر وامام مشدد. ولماذا ولذا لما جاءوا كما ذكر القاضعيات في ترتيب المدارك اسمع

42
00:15:54.100 --> 00:16:14.450
جاءوا الى الامام سحنون امام المالكية في مصر والمغرب قالوا له وهو اخر من خط المدونة وجعل فيها ارائه وتعليقاته مدونة الامام مالك. قالوا له ان كثيرا من الناس يأخذ برخص اهل الشام

43
00:16:14.850 --> 00:16:43.450
فقال انما يستفتى في الدين من يستفتى من كان مأمونا بدينه معلوما بخيره فانه ان شدد شدد عن علم وان يسر يسر عن علم. فما من عالم الا وله هو تشديد واخذ بالعزائم في مواطن الا وله تيسير واخذ بالاخف والايسر في مواطن

44
00:16:43.550 --> 00:17:14.050
اما من تراه يأخذ دائما بالأهون والأيسر اعلم ان العلماء قالوا عنه زنديق قالوا زنديق وقال الاوزاعي وقد خرج من الملة من اوسع ابوابها ولذلك جاء اسحاق بن اسماعيل القاضي المالكي المعروف

45
00:17:15.700 --> 00:17:45.100
على المتوكل وقد جاءه رجل بكتاب فلما فتح الكتاب فوجده قد جمع بين رخص القوم والعلما ولا اقصد بالرخص وهي التي جاءت بحكم الشرع المسافر يجمع ويقصر والمريض يفطر والمسافر يفطر. وفي حال نزول المطر جاز جمع التقديم والتأخير بين الصلاتين في الوقت الواحد. هذه رخص شرعية

46
00:17:45.100 --> 00:18:04.950
انما اتكلم عن الاخذ بالرخص اي النظر من اقوال العلماء والاخذ بايسرها واهونها قال العلماء من تتبع رخص العلماء فقد تزندق. فلما رأى اسماعيل ابن يحيى القاضي رأى هذا الكتاب واذ صاحبه

47
00:18:04.950 --> 00:18:24.950
قد جمع زلل العلماء ورخصه فتوى اهل الحجاز بالغناء وفتوى اهل الكوفة بالمتعة وفتوى اهل مكة بجواز الغناء دون الات وفتوى بعض اهل الكوفة بجواز قليل من الخمر من غير العنب. هذه جنات. قال يا جماعة من العلماء. فقال يا امام يا امام

48
00:18:24.950 --> 00:18:44.950
ان من كتب هذا الكتاب قد جمع فيه الشر كله. قال كيف ذلك؟ قال اهل الكوفة الذين اباحوا المتعة انما حرموا الغناء والذين حرموا الاباحوا الغناء انما حرموا المتعة. فما قال احد بهذا الجمع فامر المتوكل بحرقه

49
00:18:44.950 --> 00:19:08.550
في الكتاب عباد الله التيسير اصل شرعي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وربنا ما جعل علينا في الدين من حرج التيسير اصل شرعي

50
00:19:08.650 --> 00:19:38.400
ولكن التيسير اين اين التيسير الشرعي التيسير في العمل باحكام الشرع على وفق ما جاءت ليس التيسير بان اخترع اقوالا ادعي انها تيسير في الشريعة ايش هذا التيسير؟ التيسير هو العمل بالشرع على وفق ما جاء. ولذا لا يوجد في الشريعة تكليف بما لا يطاق

51
00:19:38.400 --> 00:19:58.400
بالتكليف نوع مشقة. ولكن لا يوجد في الشريعة ما لا يطاق. فحيثما جاء الحرج فاقترن بالتكليف سقط التكليف وعوض عنه بالتخفيف. هذه قواعد شرعية. ولذا الاصل بالمسلم ان يأخذ بالعزائم. ثم اذا رأى تعذر العزيمة عليه

52
00:19:58.400 --> 00:20:18.400
صار الى الرخص هكذا الشرع جاء للتيسير. وما خير النبي بين امرين من شؤون دنياه او مما وسع الله في دينه الا واختار ايسرهما. ولما جاء الثلاثة الرهط الى رسول الله وسألوا عن عبادته فكأنهم تقالوها. فقال صلى الله عليه

53
00:20:18.400 --> 00:20:38.400
وسلم لما بلغه ذلك وغضب غضبا شديدا قال النبي من قال كذا وكذا؟ من قال؟ اني والله لاتزوج النساء واصلي واركض واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني اني والله لاخشاكم لله واتقاكم له

54
00:20:38.400 --> 00:20:53.850
قال النبي يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. ولما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل وابا موسى قال يسرا ولا التيسير اصل شرعي ثابت. لكن ليس التيسير بالهوى

55
00:20:54.650 --> 00:21:17.000
ما هو التشير بالكيف الغنوشي رائد الحركة الاصلاحية التونسية ينقم على الفقهاء المقلدين والتقليديين قال لما ينقم عليهم؟ قال لان هؤلاء الفقهاء يعيشون في ازمة جنسية شهوانية. اذا منعوا المرأة من الخروج

56
00:21:17.000 --> 00:21:45.000
حسن الترابي الذي يلمع في الاعلام وانه امام السودان ومحررها من قيد الظلم. هذا التراب يا احبة يرى جواز خروج المرأة سافرة. وان الحجاب خاصا بنساء رسول الله ويرى جواز تولي المرأة الولايات العامة. ويرى ان الاختلاط ليس حراما. بل يقول لو ان رجلا اخذ امرأة

57
00:21:45.000 --> 00:22:05.000
طرد بها على مرأى من العالمين يقول انا لا اعد هذا حراما. ويقول ايضا انما جاء الحجاب من بعد نساء النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يعانيه العرب من هم في الفروج. فلما زال الامر الان احنا ما ما نحتاج الحجاب. هؤلاء

58
00:22:05.000 --> 00:22:25.000
حين يلمعون في الاعلام. القرضاوي غفر الله له يخرج على مؤتمر في اوروبا وامريكا. فاول ما دخل القرضاوي فلم يرى امامه الا رجالا قام غضبانا غضبا شديدا. قيل له ما لك؟ قال اين النساء؟ اين النساء؟ قال نحن ما فصلنا النساء عن الرجال

59
00:22:25.000 --> 00:22:43.500
قال فما رضيت ان اتكلم وقلت لهم ان الاصل في التعليم والدراسة هو الاختلاط بين الذكور والاناث فتاوى التيسير فتاوى التيسير انا اسلط في فتاوى التيسير فقط على قضايا المرأة والاسرة

60
00:22:43.650 --> 00:23:22.300
هذه فتاوى التيسير التي تصادم النصوص مصادمة ظاهرة كلية. اذا متى يكون التيسير صحيحا ومن اهله هذا ما اذكره بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم    الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

61
00:23:24.150 --> 00:23:45.900
بما ان التيسير اصل شرعي ثابت بنصوص الكتاب والسنة فان له فان له ضوابط هذه الضوابط لا تجعل باب التيسير مرده الى الاهواء فكلنا خلقنا وجبلنا على حب الايسر والاهون

62
00:23:46.550 --> 00:24:09.650
كلنا خلقنا كذلك واذا تركنا الامر للناس ضاعت معالم الشريعة واندرست كما يقول الشاطبي في الموافقات اولا التيسير المأذون به شرعا ان يكون ثابتا بنص الكتاب والسنة منطلقا من القواعد الشرعية الكلية المعتبرة

63
00:24:10.900 --> 00:24:29.550
ثانيا الا يصادم نصا صريحا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة كذا الا مع ذي محرم النبي يقول لا يحل

64
00:24:29.800 --> 00:24:46.650
الا مع ذي محرم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان المرأة اذا استعطرت وخرجت فهي زانية يأتيني اخ يسألني يقول امي ترفض ان امنع اختي من ان تخرج متعطرة

65
00:24:47.100 --> 00:25:07.050
والام تأبى الا ان تكون ابنتها ويوصف بوصف الزنا لانها وجدت من يفتيها بحل العطر للمرأة تيسير كيف البنت تخرج الى الجامعة؟ ويراها زميلاتها وزملاؤها. وما تكون على احسن هيئة ومنظر واحسن طيب. هذا

66
00:25:07.050 --> 00:25:27.050
مقزز هذا ما ما هذا الاسلام ان الله جميل. يحب الجمال. الاتيكيت في الاسلام. اقام احدهم محاضرة في اوروبا ثلاث ساعات عنوانها الاتيكيت في الاسلام. انتهى قاموس اللغة العربية. وانتهت مقاصد الشريعة وبيان ما في الشريعة من جمال وكمال

67
00:25:27.050 --> 00:25:44.550
حتى نستعوض بهذه الالقاب الفنية الاعلامية اولا ان يكون التيسير ثابتا بالكتاب والسنة ثانيا الا يصادم نصا ما اقول انا يجوز ان تخرج من غير محرم؟ والله يقول ورسوله لا يحيي

68
00:25:45.150 --> 00:26:05.550
ما اقول انا تعطري والله ايها النبي يقول زانية والنبي في لفظ يقول هي بغي ما اقول للمرأة اختلطي بالرجال واخرجي كما تشائين وربي يقول وقرن في بيوتكن كتبت امرأة قبل مئة عام. قبل مئة وعشر سنوات

69
00:26:05.600 --> 00:26:25.450
كتبت امرأة بريطانية مقالا في مجلة بريطانية تقول اتمنى لو اني اجلس في بيتي وان اخرج من نزعة بريطانيا وحكمها على النساء ثم هنأت المرأة العربية في ذلك الزمان والمسلم لعفتها وحشمتها

70
00:26:25.700 --> 00:26:47.600
وفتاة ايطالية تلتقي بالدكتور مصطفى السباعي. صاحب كتاب المرأة بين الفقه والقانون. تقول له هنيئا لكل امرأة المسلمة والله اني ابكي واتمنى ان اكون مولودة في بلاد الاسلام الطبيب الفرنسي له زميلة طبيبة فرنسية

71
00:26:47.800 --> 00:27:07.800
تسأله سؤالا تقول تأذن لي بسؤال خاص؟ قال سلي. قالت اسألك عن زوجتي كيف حياتها؟ قال تقوم تصلي الفجر بعد فجر تهيئ اولادها للمدرسة. ثم اذا خرجوا ارتاحت ساعة او ساعتين. ثم تقوم لبيتها فترعاه طبخا وطعاما ونظافة وهيئة

72
00:27:07.800 --> 00:27:27.800
تصلي صلاة الظهر تجلس تهيئ نفسها تعبد ربها ثم قالت الطبيبة الفرنسية طبيبة فرنسية لزميلها. قالت من عليها قال انا. قالت لم؟ قال ديني يلزمني بالنفقة عليها. قالت ولو طلبتك ذهبا تشتري. قال ولو طلبتني ذهبا

73
00:27:27.800 --> 00:27:53.400
اشتري. قالت هكذا المرأة عندكم. قال الاصل في نساءنا هكذا. قال ثم فكرت مليا ثم قالت لزميلها الطبيب لو اني طلقت زوجي وانفصلت عنه هل ترضاني زوجة لك فكرت ان تنفصل عن زوجها وان تتزوج مسلما وامرأة ثانية. لان ربي خلق الناس على فطرة وقال لهن وقرن في

74
00:27:53.400 --> 00:28:16.350
بيوتكن. اعلم يا مسلم ان خروج المرأة بين اثنين لا ثالث اما قرار اي في البيت واما دمار اما قرار واما دمار لا ثالث. ولذا انظروا للنساء الموظفات وانظروا لابنائهن وانظروا

75
00:28:16.350 --> 00:28:39.700
ولبيوتهن في الغالب تجد افشل النساء في التربية. والحصانة ورعاية البيت هي مرأة الخراجة الولاجة. كثيرة الاختلاط بالرجال. والله يقول وقرن في بيوتكن. وقرن هو امر باللزوم والمكث. اي تيسير؟

76
00:28:39.750 --> 00:29:02.500
اي تيسير هذا؟ الذي يجوز للمرأة كل ما حرم عليها لست مشددا انما بشرع الله اخذا وبالوحيين متمسكا ومن معه دليل صريح يأذن للمرأة بالاختلاط. او يأذن لها بالخروج كما تشاء. فليأتينا به

77
00:29:02.500 --> 00:29:23.600
والله لاذكرنه الجمعة المقبلة. ولارجعن عما قررت. ولاقولن بجواز الخروج والاختلاط. لن  لانه ما من دليل الا وحمله على شبهته كما يشاء. ولواه كما اراد. اسأل الله العظيم ان يستر اعراضنا

78
00:29:23.600 --> 00:29:53.600
الجمعة المقبلة ان شاء الله. اذكر ادلة المخالفين على اباحة الاختلاط. واذكر الاجوبة عليها اثاره سائل الرب ان يستر اعراضنا وعوراتنا. وان يجعل نسائنا وبناتنا احلاس بيوتهن برضا ربهن وان يغلبهن الله على اهوائهن انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك

79
00:29:53.600 --> 00:30:13.600
المشركين ودمر اعداء الدين. اللهم احفظ اهل السنة في كل مكان. في العراق وسوريا ولبنان وفلسطين وسائر بلاد المسلمين. اللهم هناك اهل السنة ومن اراد بهم شرا اللهم اجعل شره في نحره واجعل كيده في نحره واجعل دائرته عليه وانت ارحم الراحمين. اللهم احفظ

80
00:30:13.600 --> 00:30:21.350
الى امننا وايماننا ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين