ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ورحمته ولطفه ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه اذنوا لي ايها الاحبة ان اخرج اليوم قليلا وليس بعيدا
عن مظاهر تكريم الاسلام للمرأة وهذه الفوائد التي اخذناها من حديث الافك وحادثة الافك ولكني اجد نفسي اليوم مضطرا لاتكلم في قضية قد اشرت لها سابقا ولكني مضطر اليوم الى اعادتها في بيان ومزيد تفصيل
وقد اتصل بي اخ حبيب في الامس واقسم علي بالله ان اتكلم عن هذا الموضوع لما رأى ولما سمعنا ورأينا من مخالفات استمرأها الناس واعتادوا عليها ايها الاحبة في الله
وانا اتكلم عن مظاهر تكريم الاسلام للمرأة قدر الله عز وجل ان يوافق هذا الموضوع هذا العيد الاثم الذي يركض وراءه المسلمون اليوم ركضا الا من رحم الله وهو الذي يسمى زورا وبهتانا بعيد الام
حدثت بالامس عن محل من محلات الحلويات يبيع في هذا اليوم اكثر من عشرين الف قطعة حلويات والذين يشترون في غالبهم هم من من المسلمين بحجة اكرام الام في هذا اليوم
انا اقول لمن فعل شيئا من ذلك جزاك الله خيرا على حرصك على بر امك وادخال السرور الى قلبها. ولكن اوردها سعد وسعد مشتمل. ما هكذا يا سعد تورد الابل. اننا لا نحتاج
في اسلامنا ولا نحتاج في دين ربنا. ولا نحتاج وله الخلق والامر جل في علاه. الى ان نخص امهاتنا بيوم ومما ملأ قلبي غيرة على دين الله انني وانا اسير في السيارة واسمع عبر الاثير تلك القناة التي سمت
نفسها بالحياة ولا اصفها في حق الشريعة الا بالممات. التي جاءت تناهض الشريعة باسم الشريعة اصبحت صبح مساء تبث لنا الاعلان تلو الاعلان تنزيلات في اثمان السيارات وتنزيلات في اثمان
هدايا وتنزيلات في اثمان الاثاث. وتنزيلات في اثمان كذا وكذا. كل ذلك حتى يحتفل المسلمون بما يسمى زورا بعيد الام. ايها المسلمون عباد الله اويحتاج المسلم الى يوم حتى يذكره بفضل امه ومعاناتها. اويحتاج المسلم وها هي النصوص
والله تملأ الارض والسماء من كلام ربي جل في علاه. ومن كلام نبيه صلى عليه الله. ولا تحتاج الى لبيب ولا الى عالم ولا الى طالب علم حتى يصل اليها. فهي مبثوثة في الارجاء مسموعة في الاذان. مقروءة بالابصار
يعلمها القريب والبعيد والكبير والصغير التي تدل على عظم فضل الام ووجوب برها في كل لحظة وفي كل حين ان قضية بر الام لا تحتاج منا يوما ولا ساعة ولن يكفيها والله العمر كله. الم يأت رجل الى عبد الله ابن عمر
يحمل امه على منكبيه. طاف بها سبعا وهي على منكبيه. وسعى بها سبعا وهي على منكبيه. وذهب بها الى عرفات ومنى ومزدلفة وجاء بها في النسك كله بالنسك كله. وهو كالدابة لها. يحملها على منكبيه. يسأل ابن عمر
ويظن نفسه انه قد قدم شيئا قال يا ابن عمر هل تراني وفيتها شيئا؟ قال لا يا بني ولا زفرة منذ ولا زفرة من زفراتها اي ولا طلق من طلقاتها. الام عانت وقاست واست وتعبت. ولذا جزاها ربي
جل في علاه على عظيم ما قدمت الام لولدها جازاها بان جعل برها معظما ومقدما وجعل له من الامثال ثلاثة على الاب. ايها الاحبة في الله اننا نعاني اليوم معاناة شديدة جدا في طمس الهوية. واصبح
المسلم اليوم لا يفرق بينما يحرم شرعا مما هو تشبه بالكفار. ومما قد يكون كفرا احيانا وهو لا يشعر هذه سنة الله جارية. فحق الغالب ان يكون تبعا فحق المغلوب ان يكون تبعا للغالب. ولكن الى هذا الحد ان
اصبح يتسلل الى بيوتنا حتى الى بيوت ارباب المساجد. واهل الديانة والذين يظهر على ظاهرهم سمت الديانة والايمان تراهم يحتفلون في هذا اليوم ويخصون الامة بيوم يسمى بيوم الام. العالم الغربي يحتاج امثال هذه الايام. لان
الاسرة وعلاقة الولد بامه منقطعة. مبتورة لا يعرف برا لها ولا احسانا اليها. فلما رأى المجتمع الكافر ما تعانيه الام من غربة من غربة وانفراد في حياتها عن اولادها اضطر ان يذكرهم بها بيوم واحد
اما نحن فوالله اعمارنا كلها لن تفي لامهاتنا حقها. ولن تجازيها حقها. الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم وغيره من حديث ابي هريرة لن يجزي ولد والدة والام من باب
لن يجزي ولد والدة الا ان يجده مملوكا فيشتريه يعتقه. لن يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه ويعتقه. قال العلماء لن يجزي ان لن يكافئ الولد امه ولا اباه. لن يكافئه احسانا
ولن يطيق ذلك الا ان يجده في سبيل رق عبدا مملوكا ولا ينتفع بنفسه انما منفعته لسواه فيشتريه فيكون سببا في حريته ووجوده من بعد ذلك. كما ان اباه كان سببا في وجوده. ربنا جل في علاه
يقول ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن. وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. اي عيد ام هذا
اي عيد ام هذا الى اين نذهب؟ اي عيد ام هذا وربنا جل في علاه لما اوصانا بالام والاب ثم خص الام بذكر حملها وفصالها ومعاناتها جاء ذلك يوافق حديث ابي هريرة لما جاء احد الصحابة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم من احق الناس
من صحابتي قال صلى الله عليه وسلم امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك. ثم لما قال النبي في حديث المقدام ابن معدي كرب لما قال يوصيكم الله في امهاتكم ثلاثا يوصيكم الله في امهاتكم يوصيكم الله في
يوصيكم الله في امهاتكم. ثم قال يوصيكم بابائكم ثم يوصيكم بالاقرب فالاقرب. قال اهل العلم. قال اهل العلم ومقتضى هذه النصوص ان يكون للام من البر ثلاثة امثال ما للاب. ووجه ذلك ودليله والذي دفع
الى ذلك ان الامة تعاني حملها وتعاني وضعها لولدها وتعاني رضاعه. قال فهذه ثلاثة ثم تشترك مع الاب في التربية. فمعاناة الام هذه قدرها الله عز وجل للام. فلذا جعل برها مقدما ومقدرا على الاب بثلاثة
قال تعاني في حمله ثم تعاني في وضعه ثم تعاني في رضاعه قال ابن بطال في شرح البخاري قال وقد اشار الى ذلك قوله جل في علاه قال وصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين. اي عيد ام هذا؟ نحن
ما نحتاج اعياد للام ولا نحتاج ان نخص الام بيوم من دون الايام. انما اطلق الله برها واوجب ذلك. فقال وقضى ربك الا لا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. قال العلماء نكر الله عز وجل قوله احسانا. لان المراد من الاحسان للوالدين
مطلق الاحسان بكل صوره. حيثما وقعت يدك على احسان فالواجب والمقدم والاولى ان تقدم والديك بالبر في ذلك وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اي عيد ام هذا ولا نحتاج نحن الى يوم نخصه
وبه امهاتنا. وربنا جل في علاه ربنا جل في علاه عظم شأن امنا. وامرنا جل في علاه بتخصيصها وبرها لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من الصحابة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد فقال النبي قال يا رسول الله
اني اريد الجهاد والهجرة معك. ابتغي بذلك الله والدار الاخرة. فقال صلى الله عليه وسلم احية امك؟ قال نعم. وقد النبي عن يمينه ثم ثم صرف النبي صلى الله عليه وسلم عنه وجهه. ثم اتاه عن شماله قال يا رسول الله اني اريد الهجرة والجهاد
معك ابتغي بذلك الله والدار الاخرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم احية امك؟ قال نعم ثم صرف النبي وجهه. فجاءه الرجل من امامه تلقاء وجهه قال يا رسول الله اني اريد الهجرة والجهاد معك. ابتغي بذلك الله والدار الاخرة. فقال صلى الله
عليه وسلم احية امك؟ قال نعم. قال اي بني يا اي بني رجليها فالزم فثم الجنة. فالزم رجليها فثم الجنة. لا يمكن ان يجزي ولد امه في يوم يأتيها بقطعة ثياب او
بقطعة اثاث او حتى لو يأتيها ببيت او حتى لو يأتيها بسيارة لن يجزي امه ما عانت وما قاست. ولذا لما جاء شاب لعبدالله ابن عباس كما يروي عنه عطاء ابن يسار في صحيح الادب المفرد للبخاري وهو الاسناد خبر حسنه امام الدنيا الالباني
رحمه الله لما جاء شاب قال يا ابن عباس اني قد خطبت فتاة اني قد عشقت فتاة واحببتها فخطبتها فامتنعت ثم جاء شاب فاحبته فان قبلت فلما رأيت ذلك غرت عليها فقتلتها
وقتلتها قتل نفسا قتل نفسا فقال يا ابن عباس هل لي من توبة؟ فقال ابن عباس احية امك قال نعم لا قال يا بني استغفر الله وتب اليه وافعل الخير ما استطعت. قال عطاء فلما انصرف الشاب قلت
يا ابن عباس يا ابن عباس الرجل قتل نفسا وتسأله عن امه قال ويحك يا عطاء فوالله اني لا اعلم عملا ولا اعلم طاعة اعظم عند الله منبر الوالدة يوم يوم في السنة تخص به الام بالهدية والعطاء والجزاء. هذا من الزور والبهتان والظلم للامهات
امهاتنا لا يمكن ان نوافيها ولو على مدار العام ولذا من خص هذا اليوم بالهدية قد فعل فعلا منكرا وقد عصى الله تعالى. فهذا فعل لا يجوز لا في اصله ولا وصفه
ولا في فرعه بر الام ايها الاحبة من اوجب الواجبات. ولذا قرن الله عز وجل في كتابه قرن بين الامر بتوحيده وعبادته وبين الامر ببر الوالدين. واستشكل العلماء هذا القرن. ولماذا ربنا جل في علاه قرن بينهما؟ قال واعبدوا الله ولا
تشرك به شيئا وبالوالدين احسانا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ثم قال الله ووصينا الانسان بوالديه. قال لما جاء هكذا؟ قال النيسابوري في تفسيره
وهو يحاول ان يفك هذا الاشكال وان يذكر لطيفة هذه الايات. فقال رحمه الله انما جاء الامر ببر الوالدين للامر بالعبادة لاسباب ووجوه. اولها لا يوجد انعام. لا يوجد انعام اعظم بعد انعام الله
من بر الوالدين لا يمكن ان تجد انعاما عليك بعد انعام الله عليك اعظم من بر الوالدين. فلذا قال النيسابوري قالوا هما سبب الوجود سبب التربية وقد يشتركان مع غيرهما في سبب التربية فقط. اما سبب الوجود الى الحياة وان خلقك الله عز وجل عبدا له
وارتضاك الله عز وجل عبدا له فان الفضل الاعظم والاكرام الاول كان بعد فضل الله هو للوالدين. قال ثم انظر معي وتأمل فان الوالدين لما يحسنان للولد لا ينتظران منه ثوابا ولا جزاء. لا ينتظران منه ثوابا ولا ثناء
وكذلك ربي ولله المثل الاعلى. فربي جل في علاه ينعم على عباده ولا يريد منهم جزاء ولا شكورا. وهذان الوالدان جعل الله برهما تاليا لعبادته وذكر ذلك في مواطن من كتابه. لان الوالدين لا يمكن ان يقطعوا امداد
عن ولدهما وان كانا عاقا. وان لم يكن بهما ضارة. وكذلك ربي ولله المثل الاعلى. فانه يحلم على عباده وينعم عليهم ولا يقطع انعامه. وان جاؤوا بصنوف الجرائم والوانها. امهال به منه ورحمة جل في علاه
الى الوالدين ايضا فانهما يحسنان للولد ويقدمان ما يمكنهما من الاحسان ولا يقصران ولا يمنان ابدا اذا ذكروا احسانهما انما يريد ذلك من باب مقابلة الاحسان بالاحسان. وفي ذلك نوع رجاء وطلب. واما ربنا جل في علاه
فانه يؤتي الذين امنوا وعملوا الصالحات اجرهم غير ممنون. بالله عليك ام هذا حالها وشأنها عند ربها اتستحق مني ليلة واحدة هذا جنون مطبق هذا جنون مطبق وتبعية مفرطة لعالم الكفر والغرب
ان اجعل للام يوما وانا استغرب من مسلم اليوم لما يدخل على امه ايش ستقول لامك الله يطيل عمرك فهذا الواجب ان تدعو له في كل يوم في كل يوم تدعو لها بطول العمر
وحسن الخاتمة وحسن العاقبة وان يجازيها الله عز وجل خير الجزاء ان المسألة ليست مسألة والله هدية وقطعة كيك ولا سيارة ولا اثاث المسألة اكبر من هذا ولذلك جاء في كتاب من عاش بعد الموت
لابن ابي الدنيا باسناد جيد وحسن اسناد ذاك الخبر الالباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب. قال حسن موقوف دخل احد السلف على قرية واذ على طرفها قبر وكان ذلك عند غروب الشمس
فما ان بدأت الشمس تسقط في مغيبها الا وخرج من القبر رأس حمار ينهق ثلاثا ثم يعود تعجب الرجل وجاء في بعض روايات الخبر فرجع في يوم اخر فما ان كادت الشمس ان تسقط في مغيبها
حتى خرج من القبر رأس حمار فنهق ثلاثا فظل يسأل هذا الرجل عن صاحب هذا القبر حتى اخبروه عن ام لهو فجاء امه امرأة عجوز فسألها عن ولدها قال يا اماه
يا اماه اني رأيت من قبر ولدك عجبا قالت وهل رأيت؟ قال نعم. قال ما شأنه؟ قالت هذا ولدي كان يشرب الخمر كثيرا وكنت كلما يشرب الخمر اقف على رأسه
فاقول اي بني اتق الله وكفاك خمرا. قال في رفع وجهه في وجهي ويصيح فيقول ما لك تنهقين كالحمار كان الجزاء من جنس العمل ما لك تنهقين كالحمار؟ فكان الجزاء من جنس العمل
جعل الله رضاه مقرورا برضى الوالدين ليست القضية يا اخوان يوم وليلة. الى اين تذهب؟ من يشتري هدية اليوم ويقول عيد ام. اي عيد هذا؟ والعجيب ممن يتزيى بلبوس اسلام والفتية والعلم ثم يقول للناس ما في مانع شرعا من ان تخص الام بهذا اليوم وهذا يوم من ايام السنة لكن يظهر فيه
تظهر الفرح والسرور والابتهاج بعيد الام. اتق الله يا رجل اتق الله يا رجل ماذا تقول؟ اي دين هذا؟ وما هي الا مواكبة ومزامنة مع ملة الكفر الحاكمة الغالبة اليوم
عباد الله ان تخصيص هذا اليوم باي صورة من صور الفرح والسرور والاجتماع هدية معايدة مراسلة مراسلة على الجوال اجتماع كلمة عابرة ان ذلك معصية من معاصي الله وهذا فعل محرم شرعا
كما او سابين ذلك بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ما هو وجه التحريم اليوم
لماذا نحرم هذا اليوم ونحرم تخصيصه ببر ام واحسان لها واجتماع عندها ما هو السبب انا اليوم الان يا اخواني ساتكلم كلاما ما هو كلام اهواء ما هو كلام هوى
ولا انا لست عفوا نحن لسنا نحن ضد بر الام نحن ندعو الى بر الام في كل ثانية ولذا يجب ان يفهم الكلام الذي اقوله وساقوله جيدا لان كثيرا من الناس
ممن تلبس بلبوس الفتيا يلبس على العالمين قال ما احلى الحياة بطاعة الله ولا صلة لها بطاعة الله حيثما ظهر بدعة او ظهر تشبه بكفار او ظهر فعل فيه هوى ترانا نحييه وننفخ فيه. بحجة انه عبادة
الوجه الاول لتحريم هذا اليوم هو احداث وابتداع في الشريعة فان العيد في الشرع له صلة بمعنى العبودية وله اوصاف في الشرع يوم يعظمه الله ويأمر فيه باوامر مخصوصة وفيه اجتماع
سمي العيد عيدا لعوده في كل سنة او شهر او اسبوع فهذا اليوم اي فعل فيه مشابهة ومضاهاة للمشروع تخصيصه والاجتماع فيه وجعله يوما في السنة يعود الينا في كل عام
هذا فيه احداث ومن احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد ونص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم وما ظهرت بدعة ان واخمد الله في قبالها طاعة او سنة
لذلك الذي يأتي في هذا اليوم الى امه فيأتيها بالوان الهدايا ولو بلغت الف الف دينار ولو بلغت الف الف دينار فان في هذا اليوم يظن نفسه انه قد بلغ من البر ما بلغ
ثم اذا جاء في اليوم الثاني فعبس في وجهها واساء اليها فانه يبني ذلك على ما قدمه في هذه الساعات المعدودات هذا اليوم فيه احداث وابتداع اضافة الى ان فيه تشبه بالكافرين. ونص على ذلك ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وقد جاء النبي صلى الله
وسلم لاهل المدينة. وهم يحتفلون بايام بايام غير يوم العيد الاضحى والفطر. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وضابط التشبه بالكفار ان نفعل فعلا او ان نلبس زيا يختصون به
ومن ذلك هذا العيد ولذا قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم قال ابن تيمية رحمه الله وظاهر النص والنص يقتضي فعل المحرم في حال التشبه بهم. وان كان ظاهره يقتضي كفر فاعله
المسألة ليست مجرد والله في لحظة وساعة افرح انا وامي لا والواجب على الامهات ان تمنع ابنائها من ذلك والا تجعله ان يقدم على معصية الله ولذا تخصيص هذا اليوم
فيه ما فيه وانظر الى عالم الغرب امهاتهم واباؤهم لم يجدوا لهم موطنا ولا موئلا الا ان تكون عاملة فتنفق على نفسها او ان تجد من بيوت المأوى والعجزة والمسنين
اما ولدها فيتنعم بنعيم دنياه وماله فلما رأى عالم الغرب ورأت امم الدنيا الكافرة ما تعانيه الام من غربة ومن جفاء بينها وبين اولادها قالوا لابد من يوم نذكرها به
لابد من يوم نذكره بها قالوا فنأتي بهذا اليوم في السنة وقد اكثروا لا جزاهم الله خيرا لذا احبتي في الله من اشترى هدية وغلبته نفسه يحرم عليه شرعا ان يقدمها لامه اليوم
احفظ هذه الهدية وارجها زمنا عشرة ايام عشرين يوم ارجعها ثم قدمها لامك واجعلها برا مطلقا لا يختص بساعة واياكم واظهار اي صورة من صور الفرح والسرور والاجتماع في هذا اليوم
عامله كما تعامل سائر الجمع لا يختص بأي شيء ومن فعل ذلك ومن فعل ذلك فانه قد غفل عن قول الله جل في علاه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
واولئك لهم عذاب عظيم هذه موعظة عجلة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكتب لها الاثر والقبول اذكركم احبتي اذكركم الله في بر امهاتكم وابائكم صبح مساء واياكم يا حماكم الله
واياكم ان نبقى نلهث وان نسعى وان نركض وراء عالم الكفر والغرب الذي لا هم له الا ان يطمس هويتنا وان يسلخنا من ديننا وحتى من عاداتنا واعراقنا اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظ علينا ديننا وايماننا وامننا
واسأله جل في علاه ان يمكن بنا دينه. وان يمكننا بدينه انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم فرج هم اخواننا المهمومين في كل مكان اللهم فرج هم اخواننا اهل السنة في الشام والعراق وسائر بلاد المسلمين. اللهم استودعناك اهل السنة اينما كانوا. اللهم احفظهم
اللهم احفظهم بحفظك. اللهم عليك بمن عاداهم. وتواطأ وتمالى عليهم يا رب العالمين. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا ربنا ملك البلاد اره الحق حقا وارزقه اتباعه واره الباطل باطلا وارزقه اجتنابه. اللهم اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد
والحمد لله رب العالمين