1
00:00:01.600 --> 00:00:26.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.500 --> 00:00:48.600
اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:49.800 --> 00:01:13.600
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:14.050 --> 00:01:36.450
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

5
00:01:36.650 --> 00:02:03.950
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اما بعد جعلني الله واياكم من الابرار وبعد احبتي في الله خير العباد من الميلاد الى الوفاة دروس وعبر وعظات وبلغنا في سيرة الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه

6
00:02:05.000 --> 00:02:28.900
الى غزوة المريسيع المصطلق وتكلمنا ما جرى في هذه الغزوة وما جرى فيها للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وزوجه وما وقع لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها من اجل ما جرى في هذه الغزوة

7
00:02:29.400 --> 00:02:55.050
حادثة الافك وقصة الافك وخبرها وقلن لنا مع خبر الافك وقفة طويلة لما في هذا الحديث من فوائد جليلة وعبر عظيمة لا يستطيع الداعي الى ربه ان يمر عليها مرور كرام عجل لان فيها من الاصلاح ما لا يعلمه الا الله

8
00:02:55.900 --> 00:03:19.450
ولذا وقفنا مع حديث الافك وتكلمنا عن الدروس والعبر المستفادة منه وذكرت طرفا فيما يتعلق بام المؤمنين عائشة رضي ربي عنها وارضاها ولنا معها عودة باذن الله وقلت ان حديث الافك وحادثة الافك

9
00:03:19.750 --> 00:03:43.000
هي من اصل هي اصل من اصول قضية المرأة المعاصرة اليوم التي اوتي الاسلام من قبلها وطعن بدين الله وشرعه ما طعن وتكلم فيه بالباطل وخاض فيه الباطل واهله بكلام طويل وعريض

10
00:03:43.150 --> 00:04:03.300
سواء كانوا من ابناء جلدتنا ومن اهل ملتنا من ابواق الغرب وغرابيبه وافراخه. او من ملة او من اهل البدع والالحاد كالرافضة والشيعة ومن شاكلهم واول فائدة استفدناها من خبر حادثة الافك

11
00:04:03.600 --> 00:04:22.100
الا وهي مشروعية نظام التعدد في الاسلام وتكلمنا عن قضية التعدد وعن دفاع الله ونبيه صلى الله عليه وسلم مدافعين عن عرض محمد صلى الله عليه وسلم الذي خاض فيه اهل

12
00:04:22.100 --> 00:04:42.100
بحجة ان رسول الله قد تزوج عددا كثيرا من النساء فهو رجل قد غلبته شهوته. حاشاه صلى عليه الله وهو رجل قالوا زعموا انه رجل قد غلبته شهوته. وان غيره من الانبياء والصلحاء قد غلبوا شهوتهم فلم يتزوجوا

13
00:04:42.100 --> 00:05:01.900
المسيح عليه السلام تكلمت عن هذا بالتفصيل ودافعت عن رسول الله فداه ابي وامي وروحي ومالي وبدني وما اتاني الله من الدنيا ثم كانت الشبهة الثانية انهم دخلوا من بوابة التعدد الى الطعن في الاسلام نفسه

14
00:05:01.950 --> 00:05:24.350
والى الطعن في دين الله وان الذين يتكلمون بدين الله ويطعنون في نظام التعدد الاسلامي. ليسوا فقط اعداء الملة. من ابناء المستشرقين وافراد اليهود واذنابهم او من الرافضة الملاعين الملاحدة. او حتى من بعض دعاة حقوق المرأة في وقتنا المعاصر

15
00:05:24.350 --> 00:05:46.600
الذين يأتون من بلاد اوروبا بجيوب ملأى بالدولارات لتحقيق حقوق المرأة والقضاء على التمييز ضدها بحجة ان الاسلام قد هضم المرأة حقا وقد ظلمها. اخرس الله افواها تقول ذلك ايها الاحبة في الله

16
00:05:47.700 --> 00:06:06.300
قبل ان ادافع عن نظام التعدد ولا استطيع التفصيل فان الباب فيه تفصيل وتطويل ولكنها رميات ارمي بها هنا وهناك لعل الله عز وجل ان ينفع بها لابد ان يعلم المسلم

17
00:06:07.100 --> 00:06:28.300
لابد ان يعلم المسلم انه لا يحتاج الى هذا البيان هو لا يحتاج الى دليل حتى اثبت له حق الاسلام ولا يحتاج الى دليل حتى اثبت له صدق القرآن فمن شك ولو بحرف في كتاب الله كفر ورب الكعبة باجماع الامة

18
00:06:28.700 --> 00:06:51.950
والا ما الفائدة من قول صبح مساء؟ رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا الم يخرج مسلم في صحيحه من حديث العباس ابن عبد المطلب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان وللايمان حلاوة

19
00:06:51.950 --> 00:07:11.950
ومن قام الليل وصام النهار وتلا القرآن وعبد الرحمن الرحيم الغفار علم ما للايمان من طعم وحلاوة لا توازيها ملذات الدنيا باكملها. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المسلم ويا ايتها

20
00:07:11.950 --> 00:07:33.550
المسلمة وان الخطاب تخص به النساء لانهن اكثر من يفوه بالكفر احيانا في قضية تعدد الزوجات قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان. من يا رسول الله؟ قال من رضي بالله ربا وبالاسلام

21
00:07:33.550 --> 00:07:58.650
وبمحمد صلى عليه الله رسولا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم ايضا قال من سمع المؤذن او من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال ثم يقول رضيت بالله ربا وبم

22
00:07:58.650 --> 00:08:24.050
محمدا رسولا وبالاسلام دينا غفرت له ذنوبه غفرت له ذنوبه. قال اهل العلم قالوا هذان الحديثان فيهما اربع هي قوام الدين هذان الحديثان فيهما اربع هي قوام الدين. اسمع ايها المسلم يا من ارخى اذنه للفضائيات

23
00:08:24.200 --> 00:08:44.200
وارخى سمعه وبصره للنت والشاة. واخذ وجعل قلبه يتلقف الشبهات. ولا اجده الا مرتعا لكل عفر ولكل باطل يتنقل بين مواقع الزور والظلم. تارة تراه يقف على مواقع التنصير. واخرى يقف على

24
00:08:44.200 --> 00:09:14.200
الرفض والتشيع واخرى يقف ويقرأ في مواقع التصوف والشرك والقبورية واخرى يسمع للحداثيين والتنويريين والليبراليين والعلمانيين والعصرانيين. وكل هؤلاء يرمون ويطعنون في خاصرة الدين وابناء الملة تراهم كاسفنجة يتشربون ما يؤتى اليهم ولا يردون باطلا ولا يدافعون عن دين

25
00:09:14.200 --> 00:09:34.200
قيد انملة ولكن ادخل كما اخبرني جماعة من الاحبة ادخل على المواقع التي تخصصت في الكلام عن اعرابي والعغل والعائلات والعشائر والقبائل والانساب ترى من يذود. ويقول انا من ذريتي ابي بكر

26
00:09:34.200 --> 00:09:55.400
واخر يقول انا من ذرية تميم. واخر يقول انا ارد الى اليمن وانا اقول انا ارد الى ربي خالقي ازود عن ديني ابي الاسلام لا ابي لي سواه ابناؤنا اليوم ابناؤنا اليوم يشربون الخمر وهم لا يشعرون

27
00:09:55.700 --> 00:10:15.700
ويسكرون السكر وهم لا يدرون. وتأتيهم الشبه من يمين وشمال ومن بين ايديهم ومن خلفهم ومن فوقهم من تحت ارجلهم وما يوجد اليوم من يزود عن دين الله. ولكن الذي يزود عن دين الله اليوم الذي اصبح يقول ثورة وثورات

28
00:10:15.700 --> 00:10:35.700
ومظاهرة ومظاهرات وانتفاضة وانتفاضات وخروج الى الطرقات هذا مصلح. هذا المصلح اما من يا امة الاسلام ان دينكم يؤكل وان اصلكم يمتص وانتم لا تشعرون. اصبح هذا يقال عنه رجعي

29
00:10:35.700 --> 00:10:54.500
ما يفهم الدين متخلف بعده يعيش في الزمن الاخضر. هذا ما زال يعيش في بيئة الصحراء. بدوي اعرابي هؤلاء الذين يقولون قال الله قال رسوله عباد الله قال اهل العلم في هذين الحديثين اربعة

30
00:10:54.600 --> 00:11:20.550
هي قوام الدين. وما قوام الدين؟ قال اولا من رضي بربوبيته سبحانه رضي به ربا خالقا مؤمنا بقضائه وقدره قال من رضي بربوبيته سبحانه من رضي بالوهيته سبحانه. ومن رضي بمحمد رسولا مع الانقياد له. ومن رضي بدين الاسلام مع

31
00:11:20.550 --> 00:11:39.800
قال هذه اربعة. قال ابن القيم قدس الله روحه. اربع من اجتمعن فيه فهو الصديق حقا بلغ منزلة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه من رضي بالله ربه وماذا يعني رضيت بالله ربا؟

32
00:11:40.000 --> 00:11:58.950
ماذا يعني؟ قال اي رضيت بقضائه وبتدبيره وهو الباب الاعظم للايمان بالله قال ورضي بالله الها اي رضي بحكمه جل في علاه وامره ونهيه. قال ورضي بمحمد صلى الله عليه

33
00:11:58.950 --> 00:12:18.950
وسلم رسوله بما جاء به من امور الغيب وامور العمل صلى عليه الله ورضي بدين الاسلام رضي باحكامه واوامره ونواهيه. قال ثم بعد ذلك رضي به دينا. اي اعتقادا ويقينا وانقيادا. من لم تجتمع فيه

34
00:12:18.950 --> 00:12:44.700
فليعلم انه صاحب لسان ليس صاحب حال ليس صاحب حال. ولذا يا احبتي وان كنا نتكلم عن يسير المخالفات. لما اقول لك دخان ولحية ونظر وثوب واسبال وازار ليس هذا تشددا. انما هذا لاننا نريد حقيقة ان

35
00:12:44.700 --> 00:13:07.150
ممن رضي بالله ربه. وبالاسلام دينا وبمحمد صلى عليه الله رسولا. ولذا عباد الله لذا اجمع علماء الاسلام على ان من انكر من القرآن شيئا على ان من انكر من القرآن شيئا

36
00:13:07.800 --> 00:13:26.050
او كره فيه حكما اسمعوا جيدا اجمعت امة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان من انكر في القرآن حكما او كره من احكامه شيئا او شك او شكك

37
00:13:26.400 --> 00:13:45.600
فان هذا كفر مخرج من ملة الاسلام هذا كفر مخرج من ملة الاسلام فمن قال ان تعدد الزوجات في الاسلام ظلم او هضم لحق المرأة او فيه تقديم وتفضيل للرجل على المرأة

38
00:13:45.650 --> 00:14:05.750
او قال انه لا يصلح لزماننا دون ما مضى من الازمنة. او قال ان في تعداد النساء تلبية لشهوات الرجال. فليعلم ان القول كفر بالاجماع كفر بالاجماع ولذا نهرف بما لا نعرف

39
00:14:06.100 --> 00:14:27.550
ونقول ليس الذي ندري قضية الغيرة وميل المرأة الى الخصوصية والتملك امر اخر حب المرأة ان يكون زوجها لها فقط هذا امر اخر عدم رغبة الرجل ان يتزوج زوج ابنته على ابنته. هذا امر اخر

40
00:14:27.650 --> 00:14:47.650
اياك ان تقابل هذا برفض الحكم كله وبرفض حكم الله. ربنا الذي قال في القرآن فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثى ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ايمانكم ذلك

41
00:14:47.650 --> 00:15:07.750
ادنى الا تعولوا. ربك يقول هذا فمن اراد الاعتراض فليبارز الله من اراد الاعتراض فليبارز الله هذا كلامي لابناء الاسلام ولذا يا ايتها الاخت المسلمة لا تتكلمي عن التعدد كلام الافلام والمسلسلات

42
00:15:08.450 --> 00:15:32.250
قتلتنا السينما المصرية وهي تصور ان التعدد ظلم وجور يتزوج الثانية. وينسى الاولى ويظلم الثانية ويأكل مال الاولى. قصص وافلام لا يعلم بها الا الله لا ترددي ما يردد ابواق الكفر. وابواق الغرب الذين لا يرقبون في الله الا ولا ذمة. ولا يرجون لله

43
00:15:32.250 --> 00:15:55.400
ولا يخافون رب العالمين ولاقيت انملة ارجو ان نفرق بين امر وامر حق المرأة او حق المرأة ان ترغب ان يبقى زوجها لها والا يخالطها به امرأة اخرى. هذا شعور احساس قلب لا استطيع منعه. ولكن اياك ان تقولي كفرا وردة ظلمني

44
00:15:55.400 --> 00:16:20.050
الاسلام بعض النساء تقول ظلمني الله ان جعل زوجي يتعدد علي. والله الذي لا اله غيره ان المصلحين من الغرب وان العاقلين والعقلاء منهم يصرحون يقولون يا ليت ان يؤذن بعالمنا بنظام التعدد

45
00:16:20.700 --> 00:16:41.900
لما نرى من واقعنا الاليم البئيس ما هي المرأة عندهم؟ ايش المرأة المرأة لا تكون امرأة الا في الفراش وسوى ذلك هي كالرجل فيما تشاء وتريد وتقارع وتصارع ولذا هي عندهم متاع كالمتاع

46
00:16:42.450 --> 00:17:02.300
كالثوب والحذاء تأخذ منه حاجة ثم ترميه. ولذا المرأة لا تنفق على نفسها. لا ينفق عليها وليها انما تنفق على نفسها وتزاحم في الاعمال وتجمع من المال. وان لم يكن لديها من دخل قد ترمى. ترمى ولا يسأل عنها

47
00:17:02.400 --> 00:17:26.150
لا لا ورب الذي لا اله سواه الا له الخلق والامر. دين ربي مصلحة كله. وعدل كله ورحمة كله. وخير كله كيف لا يكون ذلك فيه كله؟ وربي الذي خلق الخلق وهو اعلم بصلاحهم واعلم بما يفسدهم. فدفع في حكمه ما

48
00:17:26.150 --> 00:17:50.100
يفسدهم وحقق في حكمه الذي يصلحهم. لا اله الا الله عباد الله يأتينا بعض الناس يستدل على منع التعدد بنصوص من اي القرآن وكلام النبي في السنة صلى الله عليه وسلم وهذا منهج مبتدعة ضلال

49
00:17:50.400 --> 00:18:07.300
ان يضربوا نصوص الوحيين بعضها ببعض قال ربنا يقول ولن تستطيعوا ان تعدلوا والله نفى الاستطاعة في العدل ولا تميلوا فلا تميلوا كل الميل ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة

50
00:18:07.550 --> 00:18:22.750
قالوا الله يقول لن تستطيعوا العدل ربنا يقول في كتابه في سورة النساء لن تستطيعوا العدل بما اننا لا نستطيع العدل نرجع الى قول الله فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم

51
00:18:23.150 --> 00:18:41.200
ربنا قال لن تستطيعوا ورسول الله تزوج ربنا قال لن تستطيعوا والعشرة المبشرون في الجنة المبشرون بالجنة تزوجوا وعددوا ربنا قال لن تستطيعوا وخيار الامة تزوجوا وعددوا اذا ما المراد من الاية بالاجماع

52
00:18:41.500 --> 00:19:02.050
لن نستطيع العدل عدل القلب والمحبة والميل وعدل الفراش والجماع. بالاجماع بنصوص الصحابة لن تستطيعوا العدل ثم قال الله فلا تميلوا كل الميل. اي لا تميلوا الى من احببتم من النسوة كل الميل. فتذروها كالمعلقة

53
00:19:02.050 --> 00:19:25.000
اي تميل اليها عن غيرها فتذر غيرها كالمعلقة. لا. هذا من الظلم. ثم امر الله في اخر الاية بالتقوى والاصلاح فلن نستطيع العدل هو عدل القلب ولا احد يملك قلبه. وورد في هذا حديث يا ربي هذه قسمتي فيما املك. وقسمة فيما تملك. ولو اغفر لي ما تملك

54
00:19:25.000 --> 00:19:45.000
هذا حديث لا يصح وهو ضعيف. ورجح الترمذي والدارقطني قد اعلوه بالارسال. ورجحوا ارساله. انما نبينا صلى الله عليه وسلم مال بحبه لخديجة وهي ميتة ومال بقلبه وحبه لعائشة. وفضلها بحبه على سائر النساء

55
00:19:45.000 --> 00:20:02.600
ولكنه كان من اعدل خلق الله بينهن. ولو ان المقام يصلح لذكرت من اخباره مع نسائه. ومن عدله بينهن ما يشيب له الرأس سبحانه. سبحانه ارسل محمدا بالحق واختاره واصطفاه

56
00:20:03.750 --> 00:20:25.750
قالوا نبينا صلى الله عليه وسلم منع عليا ان يعدد مع فاطمة والحديث في الصحيح من حديث المسور ابن مخرمة لما جاء علي يريد ان يتزوج بنت ابي جهل فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي لعلي لا اذن

57
00:20:26.450 --> 00:20:43.000
ثم لا اذن ثم لا ازن اي ان يتزوج علي بنت ابي جهل على فاطمة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان فاطمة بضعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها

58
00:20:43.200 --> 00:21:04.650
وان اراد ابن ابي طالب فليطلق ابنتي قالوا هذا النبي صلى الله عليه وسلم منع التعداد لعلي على ابنته فاطمة. يأخذون هذه القطعة من الحديث ويرمون الباقي يأخذون هذه القطعة ويرمون ما جاء في النص. هكذا منهج المنحرفين دائما. يأخذ من النصوص ما يسعف رأيه وينصر قوله

59
00:21:04.650 --> 00:21:24.650
وما يخالف ويضرب قوله في الارض وكدا وما يخالف تراه يرميه وراء ظهره او يحور عليه بتأويلات فاسدة كاسدة ويبثر تراثه بثرة حتى يخرج بقول لرجل طرقي هالك او لرجل رافظي خبيث او مبتدع

60
00:21:24.650 --> 00:21:43.450
ضال او جهمي منحرف. فيأتينا باقوال اقوام قد اكلتهم اجداثهم فيريد ان يبعث الباطل من قبره من جديد اسمع تتمة الحديث ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لست احرم حلاله

61
00:21:43.750 --> 00:22:04.150
الله احل لعلي ان يتزوج الثانية والثالثة لست احلل حراما ولا احرم حلاله ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا

62
00:22:05.000 --> 00:22:20.050
ابى النبي صلى الله عليه وسلم ان تجمع بنت ابي جهل الذي عاد الله ما تعلمون وعاد رسوله. ان تجتمع مع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى مجتمعاتنا

63
00:22:20.400 --> 00:22:43.800
انظروا اليوم الى ويلاتنا والله الذي لا اله سواه عندنا من اسرار البيوت والاخبار مأتمنا عليه ما لا يعلمه الا ربنا. ولو اراد الواحد ان يبوح منه شيئا لخرج الواحد من هذا المقام يضرب كفا بكف ويبحث عن عقله وقد طار في الهواء

64
00:22:43.900 --> 00:23:03.900
ان كثيرا من مشاكلنا لا حل لها الا بالتعدد. لا حل لها الا بالتعدد. لم؟ امرأة تصبح بعد الزواج ترمل وقد بلغت عشرين او احدى وعشرين او اثنين وعشرين. هذه المرأة تبقى معلقة وتريد زوجا

65
00:23:03.900 --> 00:23:19.100
او نصف رجل او ربع رجل هذه ما ذنبها؟ والله قد اتاها حقا ان تنكح ولو ثانية. كم من النساء من ابتليت بمرض ولا تستطيع ان تقوم بحق زوجها. يتصل بي شاب

66
00:23:19.150 --> 00:23:39.050
شاب بلغ من العمر خمسا وعشرين او سبعا وعشرين يقول لي زوجة لا تعفني لا تعينني على العفاف وان طلبتها قضاء وطر احله الله امتنعت وابت ماذا اقول له؟ اقول ابحث عن الحرام واذهب وابحث عن خليله وزني لا

67
00:23:39.050 --> 00:24:03.000
هذا يقال له وجب عليك الزوجة الثانية وجوبا شرعيا عينيا وان لم تفعل فقد انفمت وقد اثمت نساء اليوم تقول طواما وهي لا تدري احدى النساء تقول لزوجها اسمع ازني ما تشاء

68
00:24:04.850 --> 00:24:25.500
ازن ما تشاء المهم الا تعدد علي وان ترجع في الليل او اخره الي فقط فقط افعل ما تشاء من ذنوب الله وكبائره المهم ان لا يعدد هذه امرأة قذفت بزوجها بالحرام

69
00:24:25.750 --> 00:24:46.050
وجعلته من حطب جهنم ان لم يتب الى ربه يا اخوة اخبار يشيب لها الرأس يجيب لها الرأس ان في التعدد مصلحة لكثير من الرجال كثير من الرجال اليوم في الدراسات الاحصائية

70
00:24:46.100 --> 00:25:04.550
في عام تسعة وخمسين الف وتسعمية وتسعة وخمسين اجرت هيئة الامم احصائية على عدد ابناء او الاولاد غير الشرعيين اولاد الزنا فوجدت ان نسبتهم في بعض دول الغرب من الاولاد ستين بالمائة

71
00:25:05.800 --> 00:25:24.300
يعني كم باقي من اولاد الحلال؟ بقي اربعون بالمئة وستون بالمئة اولاد زنا اولاد سفاح ووجدوا في ذات السنة في عام تسعة وخمسين تسعة وخمسين يعني في الالفين وعشرة ما عندهم ابن حلال

72
00:25:25.550 --> 00:25:43.900
الا من رحم ربي اذا في التسعة وخمسين ستين بالمئة اليوم في الالفين وعشرة كم بقي من اولاد النكاح بالتسعة وخمسين في نيبال اولاد السفاح والزنا بلغوا خمسا وسبعين بالمائة

73
00:25:45.100 --> 00:26:09.550
هم الاولاد غير الشرعيين واليوم رأينا ظواهر مرعبة وتنقل لنا اخبار مخيفة يجدون اولادا غير شرعيين على ابواب مساجد وابواب مصلحين ترميهم امهاتهم وقد جاءوا من السفاح خشية العار انظر اليوم اصبح شبابنا يظن ان الزنا اقرب اليه من زوجه

74
00:26:10.050 --> 00:26:26.450
اصبحت الشباب اليوم يفكر في الزنا وكأنه يفكر يريد ان يخرج يأكل طعام غداء في مطعم الفلاني. لم؟ لانتشار الباطل واخشى ان الامة تعيش قضية هي عقوبة لان الجزاء من جنس العمل

75
00:26:26.950 --> 00:26:49.150
وجدوا درسوا احصائية في احدى الجامعات قالوا ناخد كلية طب درسوا في كلية الطب مائة وعشر طالبات يا رسول مائة وعشر الطالبات الطالبات وجدوا الطالبات المتزوجات فقط احداشر طالبة والباقي

76
00:26:49.400 --> 00:27:14.550
ان جاءها يطرق بابها رجل متزوج تقول ما اريد متزوجا انا اخبر نفسي وانا حية انا اروح على درة كلام سينما ليس كلام شريعة كلام افلام ليس كلام دين ولذا قد تصل البنت وتبلغ عمر ثلاثين سنة وخمسا وثلاثين سنة. واربعين سنة وهي على امل. يا اختي ان كنت بكرا ورزقك الله بكر فحسن

77
00:27:14.850 --> 00:27:38.200
ولكن احيانا قد يكون في الزوج المعدد خير لا يعلمه الا الله من انصاف ورحمة وعدل واناة وديانة وتقوى وعمرة وحج وقيام وصيام واقعنا يحتاج الى معالجة تطرق ابوابنا وتطرق جوالاتنا من النساء والبنات. من تشتكي قلة ذات اليد وتريد زوجا

78
00:27:38.800 --> 00:28:01.350
تريد زوجا وتشتكي من معاناتها مع اب ظالم ظلوم او اخ حاقد حقود ان واقعنا لا حل له في كثير من الازمات الا بالتعدد يجب ان نقر بهذا اما ان نصبح كالغرب الذي ينادي في ملأ من العالمين

79
00:28:01.650 --> 00:28:21.750
وينادي على ملأ من الناس قالوا قال المسيح المرأة حقها في رجل والرجل حقه في مرأة كذب ورب الكعبة عليه عليه السلام عباد الله  لما اراد ابن عباس في البخاري ان يمدح نبي الله

80
00:28:22.450 --> 00:28:43.150
صلى الله عليه وسلم واراد ان يدفع شابا للزواج قال له واكثر وخير هذه الامة اكثرها نساء اي وصفا للحال ليس تفضيلا بالفعل فان خيرة خلق الله محمد صلى الله عليه وسلم

81
00:28:43.850 --> 00:29:03.400
واكثر الامة نساء واعلموا ان التعدد يختلفه حكم من شخص الى شخص يأتينا رجل فيقول انا اريد ان اتزوج الثانية بقصد ظلم الاولى ومنعها من الميراث ومنع ابنائها نقول له زواجك الثانية حرام

82
00:29:04.500 --> 00:29:20.450
حرام فلابد ان تصلح النية رجل يأتي فيقول امرأة لا تكفيني وانما تزوج وقعت في الزنا نقول له يجب عليك ان تتزوج وان تعدد اخر يقول انا لا من هذا ولا من ذاك

83
00:29:20.600 --> 00:29:34.600
اقول له الامر في حقك في دائرة الاباحة وليس وليس ما هو صاحب الدين مثل ما بعض الناس يفهم صاحب الدين المعدد والذي لا يعدد ليس سلفيا هذا فهم اعوج

84
00:29:34.900 --> 00:29:49.800
فهم اعوج هذا فهم منكوس اذا انا سلفي لازم اعدد اذا مو سلفي اذا انا ما اعدد هفاء المنكوس اعوج هذا. هذا ما هو دين هذا تركنا كل الملة والسنة والتوحيد والاتباع. واصبحنا نمتحن الناس على عدد ولم يعدد

85
00:29:49.850 --> 00:30:08.200
هذا هذا هذا للاسف جهل في دين الله قضية التعدد كالطعام والشراب. لها احكامها ومتباينة ومختلفة لكن يجب ان لا ننكر اصل التعدد ونظامه. وان نبقى نذود عن دين الله. ان في تعدد النساء كثرة للذراري. ونصرة للاسلام

86
00:30:08.200 --> 00:30:28.200
الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكفر او مكاثر بكم الامم اي متفاخر بكم؟ وان امة الاسلام لما اظهرن حرمنا جهادا في سبيل الله. وما عاد الجهاد من غاياتنا او من وسائل دعوتنا. واصبحنا ممن

87
00:30:28.200 --> 00:30:48.200
فيأكل ما يشتهي فطورا ويتقلب على طعامه غداء وينام على بطنه عشاء ويسمر ليلة هنا ويخرج رحلة هناك ويأخذ سعادة هنا ورحلة هناك ونمضي حياتنا هكذا. ما اصبحنا نفكر بهم الدين وتكفير الرجال والذكور. لاننا نحتاج

88
00:30:48.200 --> 00:31:10.100
في زمن وساعة الجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل. يجب ان توضع الامور في ميزانها وان تؤخذ بحكمها وشرعها المرأة لابد ان تغار. قالوا اذا تعدد الرجل فهذا مدعاة الى الحقد بين النساء والغيرة والنزاع والاشكال والفتنة

89
00:31:10.100 --> 00:31:28.400
الله. اليوم البيع والشراء يسبب غير النزاع اليوم البيع والشراء يسبب غير الميزان من اكثر من يتحاسدون الاخوة. نقول الاخوة حرام والبيع والشراء حرام والجيران اليوم يقع بعضهم ببعض ما لا يعلمه الا الله. نقول الجيرة حرام

90
00:31:28.650 --> 00:31:45.450
هذا خطأ خطأ انا لا احكم على حكم شرعي باساءة بعض من فعله انا لا احكم على حكم شرعي باساءة بعض من فعله انما احكم على حكم شرعي بما قرره ربي. ثم احاكم الناس به

91
00:31:45.800 --> 00:32:05.000
اما اذا تزوج رجل فظلم الاولى او الثانية او الثالثة وكان ظلوما. ما اقول التعدد ظلم. اقول هذا ظالم هذا ظالم لان الله امر بالعدل المطلق بين النساء فيما يوفي لكل واحدة حقها ويؤدي لها واجبها. كما نص على ذلك الحافظ ابن

92
00:32:05.000 --> 00:32:28.550
حجر في الفتح اذا نظام التعدد في الاسلام هو من اأنق من اهنق احكام الاسرة ان نظام التعدد في الاسلام من اعنق واليق احكام الاسرة فيه من الرحمة ان الفرج

93
00:32:28.750 --> 00:32:46.200
التنفيس من دفع البلاء والشهوة والزور والظلم والفحش من المجتمع ما لا يعلمه الله اسأل ربي جل في علاه ان يحفظ علينا ديننا وان يرزقنا الهدى والحق وان يثبتنا عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله

94
00:33:00.400 --> 00:33:22.350
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا ما يسر الله عز وجل في الدفاع عن اثبات حكم التعدد ونظامه في الشريعة ودفاعي عن رسول ربي صلى عليه الله

95
00:33:22.600 --> 00:33:42.450
بان عدد وتزوج من النساء ثلاثة عشرة صلى عليه الله دخل باحدى عشر ومات عن تسع صلوات ربي وسلامه عليه ولعل الله عز وجل ان يرزقني واياكم مقاما للتفصيل في نسائه

96
00:33:43.050 --> 00:34:01.800
وهديه مع زوجاته صلى عليه الله ولكني بالمقابل لست من دعاة التعدد الذي لا ضابط له ولا خطاب ولا زمام هكذا لست ممن يقول للناس اطلع قوم الان اخرج من المسجد وابحث عن امرأة وتزوج

97
00:34:02.100 --> 00:34:24.100
ثم دبر نفسك هذا من الجنون ان نقول للناس هكذا عددوا عددوا عددوا الى بيان لاحكام الله ولما يترتب على التعدد من احكام خطيرة جدا وان يعلم الذي يريد التعدد انه يخوض بحرا

98
00:34:24.450 --> 00:34:44.900
يحتاج فيه الى ضبط نفس ورقابة لله شديدة وعدل وانصاف لو ان بلغ الامر الى ان يشق نفسه الى نصفين فيفعل اذ نقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الرجل صاحب المرأتين

99
00:34:45.600 --> 00:35:09.500
قال ولو انه مال الى احداهما لو انه ما له انظر الى النص قال لو انه ماله وقد يكون الميل كليا او جزئية لو انه مال الى احداهما بعث يوم القيامة وشقه مائل

100
00:35:11.600 --> 00:35:41.650
والعدل وفي كل شيء الا في فراش ومحبة قلب وهدية منحة وعطية ولذا العدل يجب في المسكن والمبيت والقسمة والنفقة هذا العدل هذا العدل ما هو العدل. اجلس مع الاولى فاكذب عليها والثانية فاكذب عليها. ثم كما يقول سلك نفسك وخلاص. لا. قضية التعداد ما هي قضية سهلة

101
00:35:42.400 --> 00:36:00.650
عوضا ان تسأل ستسأل عن ثنتين او ثلاث او اربع ولذا قال الله لن تستطيعوا العدل لن تستطيعوا ان تعدلوا لن تستطيعوا ان تعدلوا عدل القلب والميل ثم امرنا الله عز وجل بمطلق العدل

102
00:36:01.200 --> 00:36:22.750
من اراد التعدد لابد ان يكون دارسا لشأنه عالما لقدرته فان كثيرا من الناس يطلق التعدد وينادي به واحكامه ثم بيوت تحترق دون ان يبين احكام التعدد نبينا صلى الله عليه وسلم تكلم في احكام التعدد بالتفصيل

103
00:36:23.150 --> 00:36:41.350
وترجم لنا ذلك ترجمة عملية حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن القسمة في اول الزواج قال فمن تزوج بكرا يبيت معها سبعا ثم يقسم ومن تزوج ثيبا يبيت معها ثلاثا ثم يقسم

104
00:36:41.650 --> 00:37:04.450
ما ترك النبي صلى الله عليه وسلم في قضية التعدد والعدل فيها الا وفصل ولذا ترانا يقدم احدنا على التعدد وهو لا يحفظ نصا فيه ولا حكما من احكامه يركض وراء شهوته دون ان يراقب ربه. فيقع بالظلم والجور والسوء وهو لا يشعر

105
00:37:05.300 --> 00:37:29.150
ليس امر التعدد هكذا ولذا لما وقع نزاع بين المنصور وزوجته واشتكت اليه انه كثير السرائر اي الجواري وطلبت حكما بينه وبينها فقال من تريدين؟ قالت ابا حنيفة فطلب المنصور ابا حنيفة

106
00:37:30.150 --> 00:37:47.300
قال يا ابا حنيفة انك قاض بين امير المؤمنين وزوجته قال تفضل يا امير المؤمنين قال ماذا اذن الله لي من النساء؟ الم يقل ربي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ثم سكت

107
00:37:47.850 --> 00:38:06.150
وهذا ما يفعله جل الرجال جل الرجال يحفظون من الاية هذا فقط مثنى وثلاث ورباع ثم سكت وهي صامتة ثم قال يا امير المؤمنين ولكن ربي قال فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ابائكم

108
00:38:06.600 --> 00:38:23.400
قال غلبتني يا ابا حنيفة وغلبتها علي قال حكم ربي ثم انصرف الامام من عندهم ومضى فارسلت اليه زوجة المنصور خمسطعشر الف دينار فرحا بان اتم الاية على المنصور فردها الامام ابو حنيفة عليه رحمة ربي

109
00:38:23.850 --> 00:38:47.050
قضية التعدد هي من دين الله من حكمه هي حكم مضبوط باحكام ربي فمن اراد لابد ان يعلم الاحكام وان يعلم العدل والقسمة والسوية وكيف تكون؟ ومتى تكون؟ ولا يقع في جور وظلم يحاسب عنه غدا يوم القيامة

110
00:38:47.550 --> 00:39:07.200
هذا ما يسر ربي من دفاع عن نظام التعدد في الاسلام وما فصله ويسره ربي من كلام عن الفائدة الاولى من فوائد حديث الافك الى الجمعة المقبلة اسأل ربي ان يطيل اعمارنا وان يملأها بالصالحات

111
00:39:07.600 --> 00:39:32.750
حتى نشرع بالفائدة الثانية من فداه من فوائد حديث الافك المتعلقة بقضايا المرأة المعاصرة اللهم استر اعراضنا واهد نسائنا وبناتنا وامهاتنا واخواتنا واستر عليهن اللهم بازواج صالحين صادقين غنيين من الدين والاخلاق. الله

112
00:39:32.750 --> 00:39:52.750
استر عوراتنا وامن روعاتنا في الدنيا والاخرة. يا رب اهدنا واهدي بنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا اللهم فرج هم اخواننا المهمومين في كل مكان. اللهم احفظ اخواننا اهل السنة. استودعناك اللهم اهل السنة اينما كانوا

113
00:39:52.750 --> 00:40:03.850
اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. ربنا ملك البلاد اره الحق حقا وارزقه اتباعه. وارهم الباطل باطلا وارزقه اجتنابه. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم