ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله مظاهر تكريم الاسلام للمرأة
وجاء هذا في معرض ردنا على ان الاسلام يهضم المرأة حقوقها ويسلبها حريتها وكان ذلك من ثنايا وثمرات فوائد حديثه الافك وحادثته وقد تكلمت طويلا في قضية المرأة وما زال البحث معنا سيطول ايضا
لاني احاول استيعاب جوانب القضية ما استطعت الى ذلك سبيلا وتكلمت عن اكرام المرأة عن اكرام الاسلام المرأة اما. وما جعل الله عز وجل لها من احكام وما اتاها الله عز وجل من
حقوق وما كتب الله عز وجل علينا لها من واجبات وتكلمت عن اكرام الاسلام المرأة بنتا. وان الله عز وجل ايضا قد كتب لها حقوقه. والزم والدها واخوانها بحقوق لها وواجبات عليهم تجاهها. وقلت اتكلم اليوم باذن الله عز وجل
عن حقوق المرأة زوجة. هذه القضية والمشكلة المتجددة دائما وابدا. والتي تأتينا عليها اتصالات لا يعلم عدها الا الله. في كل يوم يشتكي رجل امرأته وتشتكي امرأة زوجها وما سبب ذلك
الا الجهل في حقوق كل منهم للاخر. ولا يدري كل واحد منهم ما له وما عليه. الزوج يدل على زوجته دائما يدندن بحق القوامة. وان الله عز وجل قد الزم المرأة ببره. وجعل بره مقدما على امها وابيها. والمرأة
دائما تتذكر وتذاكر معه حديث. خياركم خياركم لنسائكم. وخيركم خيركم لاهله. وهذا لا يعلم ما معنى الحق وما معنى القوامة ولا هي تعلم ما معنى الحديث. وما فيه من احكام جليلات عظيمات. ولذلك ايها الاحبة في الله
اني ساتكلم عن قضية الزوجة اليوم والجمعة المقبلة. وان احتجت ايضا الى جمعة سازيد جمعة. ولكني لن تكلموا عن القضية فقط بسورة الرد انما سازيد تفصيلا حتى نعلم ماذا اوجب الله علينا من حقوق زوجاتنا
نسائنا ان دعاة الحرية اليوم وهذه الكلمة التي تلقفها ابناء جلدتنا على غثها وسمينها وعجرها حجرها واصبحوا يملؤون بها الفضاء حرية المرأة وحقوق المرأة وتحرير المرأة وكأن الله جل في علاه خلق
واتفقت مسلوبة الحق ولا حق لها وكل الحق للرجال. حرية المرأة لا ادري لما لا ينادي هؤلاء بحرية المرأة وحقوقها امام ما نقرأ عن اليونان. لما كانت المرأة عند اليونان في زمنهم الغابر. وقد كتب كاتبا تأريخيا اسمه
ورودنيت كتب كتابا سماه بحياة اليونان. ونقل عن احد حكمائهم يقول انما الواجب لنا ان نتخذ عاهرات اجلني الله واياكم وعافاني الله واياكم ولكني مضطر ان انقل لكم الكلام حتى تعلموا قيمة المرأة عند القوم. قيمة المرأة
عند القوم قال ان لا بد ان نتخذ عاهرات. قالوا لم؟ قال للذاتنا وشهواتنا ولابد ان نتخذ خليلات. قالوا لم قال للمحافظة والعناية على صحة اجسامنا اليومية قال ونتخذ زوجات هكذا اليونان. قالوا ونتخذ زوجات قالوا لم؟ قال حتى
يأتينا لنا بابناء شرعيين فقط. هذه قيمتها وانتقل معي وانظر الى ما بعد اليونان. انظر الى الطليان في كتاب حياة العالم وتاريخ العالم يذكر كاتبه وهو من ابناء جلدتهم. يقول كانت المرأة لا ينظر لها عند الطليان الا خادمة. تخدم في البيت. واذا
فقعد زوجها على اريكة او على كرسي لا تجلس الا على الارض عند رجليه. واذا ركب حصانا تسير وراءه وتسير على اليها وراءه ولو مشى الف ميل على حصانه ليس لها الاعتراض ولا الانكار. وخذ معي ايضا اليهود قاتلهم الله. في سفر الخروج
للان في التوراة وهو في العهد القديم في الكتاب المقدس للنصارى. وليس في الانجيل تفاصيل لاحكام الزواج والاسرة قط ولا لقضايا الاجتماعية بين الرجل والمرأة قط. انما هي احكام يتلقفها النصارى في كتابهم المقدس عن العهد القديم
وهو التوراة توراة الانجيل في سفر الخروج للان. وما زالت شريعة عند اليهود يعمل بها. في سفر الخروج اذا مات الرجل اذا مات الرجل انت قلت المرأة الى اخيه الى شقيقه او اخيه لابيه
ولا يجوز لها ان تتزوج من تريد حتى يبرأ منها ان يردها. اين الكلام عن حقوق المرأة وحرية الزوج في ثنايا هذه العادات والتقاليد والاحكام والشرائع. ولما جاء الاسلام على العرب في زمن الجاهلية وكانت المرأة متاعا
يرثها الرجل اذا مات ابوه او حموه او اخوه كما يرث احدنا حذاءه او يرث احدنا كرسيا او يرث احدنا درهما او دينار ثم تنتقل المرأة من زوجها الاول ان كان ابا او اخا او حنا
وتنتقل الى ولده. يقول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه قال فاذا انتقلت اليه فله ان يمسكها او ان يحبسها حتى تفتدي نفسها بصداقها. اي تدفع صداقها الذي دفع لها حتى
تخرج من قيده وحكمه او ان تموت فيذهب بما لها ويستمتع به. هذه الشرائع التي هي غير الاسلام انظر الى المرأة عند الصين وما كانوا ينظرون اليها. للان المرأة في عالم الكفر والغرب لا تستحق نفقة. وحتى
انفق على نفسها لا بد ان تكون عاملة ولزوجها الذي هو زوجها بالعقد عندهم حرية اتخاذ الخليلات والصاحبات يشاء واضافوا على ذلك مجونا وفجورا. فللمرأة ان تتخذ من الخليل والصحب والاخدام والفحش والحرام
ما تشاء هذا في عالم الغرب وهكذا يراد لنسائنا. بل عندهم عقد الزواج لا قيمة له. فللرجل يمكن ان يجلس مع سنة واثنتين وثلاثا وخمسا وعشرا وينجبون ابناء من سفاح وحرام ولا عقد نكاح بينهما
قالوا لم؟ قال انا اخاف ان اتزوجها فلابد ان اجربها وان اعلم حقيقتها قبل الزواج. ايش يعني يجربها؟ يزني بها ويستمتع وتنجب منه اولاد حرام وحياة حرام ما في مشكلة. اما الزواج لا. هو عقد مؤبد فلا يقدم عليه حتى يستقر
وقلبه للمرأة ومتى يا حبيب يستقر للمرأة؟ سنة ثنتين عشرة خمسطعش عشرين وبعد عشرين يرى امرأة اخرى فيستلم ويشتهيها فيأتي على من استمتع بها ما شاء ان يستمتع. يقول خلاص ننهي العلاقة فيما بيننا والاولاد اما ان تأخذيهم او ان
وليس الفجر خاصا فقط في فئة في المجتمع او بيئة معينة. فانهم في عالم الغرب والكفر الان في امريكا قمة العالم وقمة الحضارة وفي اوروبا وروسيا والعالم والدنيا يمكن ان يتزور الرجل امرأة سنوات زواج سفاح وان
استمتع بها زنا وسفاحا ثم بعد ذلك ان انجبوا ولدا تأتي امها واختها واخوها وابوها بولد الحرام والسفاح يهنئوهم بولد السفاح والزنا هذه المرأة وهذه حريتها التي يطالب بها عند عالم الكفر وملة الالحاد
ولذا نحن نطالب معكم بتحرير المرأة من قيود وثنيتكم نحن نطالب معكم بتحرير المرأة من تبعية شهواتكم نحن نطالب معكم بتحرير المرأة من كل عبودية ركبتم بها ظهرها واكتافها جاء دين ربي الذي له الخلق والامر
انظر الى الاسلام ونظرته الى الزواج والعلاقة بين الزوجين وضع وقارن ذلك بما ذكرت لك انفا جاء الاسلام يحط على النكاح حظا شديدا وجعل الله عز وجل النكاح اية من اياته
قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ولما اراد الله ان يصف انبيائه ولقد رسلنا ولقد ارسلنا من قبلك رسلا وجعلنا لهم ازواجا وذرية
فجاء من تمام وصف الانبياء وكمالهم هو وصف الزواج والذرية ولما اراد الله ايضا ان يصف اولياءه وان يصف عباد الرحمن فوصفهم بقولهم والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
واجعلنا للمتقين اماما لم يقف الامر الى النكاح ان دعا الاسلام وحض عليه وحث اليه هكذا بكلام عام بل جعل الله عز وجل النكاح عقدا كسائر العقود لا يتم الا برضا المتعاقدين. ثم اسمى
الله هذا العقد وصبغ عليه وصفا خاصا. فسماه بالميثاق الغليظ سمى الله النكاح وعقده بالميثاق الغليظ الذي يأخذه الرجل من المرأة وما سمى الله في كتابه عقدا وسماه ميثاقا غليظا الا في موطنين
في العقد الذي اخذه والله على الرجل بينه وبين زوجته. والميثاق الذي اخذه الله على انبيائه بالبلاغ فسمى هذا ميثاقا غليظا. وسمى هذا ميثاقا غليظا بل ان الله عز وجل يوم القيامة
اسمع الى نظرتنا للنكاح. ونظرتنا للزواج ما هي شهوة. مش مجرد ان يلتقي رجل وامرأة وخلاص ولا وتر ولا فراش ولا علاقة دواب لا ربنا يوم القيامة في حديث رؤية الرب جل في علاه
لما يلقى الله عبده فيقول الله لعبده في ارض المحشر قال ايفون اي اي فلان وهو ترخيم من فلان. والترحيم هو حذف ما زاد من الحروف في اخر الكلمة. بقصد
التصغير اي فل اي فلان اي فل يقول الله لعبده ايفون الم اسودك الم اكرمك انظر الى الامتنان الم اسودك الم اكرمك ثم اتم الله امتنانه فقال الم ازوجك في يوم القيامة
لما يلقى الله عبده يوم القيامة فاراد ان يذكر امتنانه على عبده. يقول الله له مجابهة يقول الله له اي فل اي فلان. الم اكرمك؟ الم اسودك؟ الم ازوجك؟ الم اسخر لك الخيل والابل
ترأس وتربح ثم يقول الله لعبده فيقول العبد بلى فيقول الله لعبده اوتظن انك كنت ملاقيا؟ فيقول العبد لا. فيقول الله اني انساك كما نسيتني يمتن الله على عباده بالزواج في ارض المحشر. ويوم القيامة
نظرة الاسلام للزواج ليست نظرة هكذا ولذلك قال النبي في حديث انس قال صلى الله عليه وسلم والحديث عند الطبراني في الاوسط قال من تزوج فقد استكمل نصف دينه وليتق الله فيما بقي
قال اهل العلم قال العبد عرضة للشهوات والشبهات وان اخطر الشهوات هي شهوات الفروج فعالجها الله بالاسلام والحض عليه والحث عليه. ثم جاءت معالجة الشبهات بالعلم وطلبه وحضور مجالسه والجلوس بين يدي اهله
قال اذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين وليتق الله فيما بقي. وجاء الاسلام يمنع الرهبانية والتبتل اي الانقطاع للعبادة عن رغبات الدنيا وملذاتها المباحة من ربنا. ولذا الصحابة خرجوا كما في البخاري. خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه
تسلم في غزوة فقال النبي قال ابن مسعود قال كنا نغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء وقلنا الا يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا ان نختصي؟ يريدون الخصاء الوجاء رد الخصيتين منعا للشهوة
قالوا الا يأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نختصي فقال النبي لا فما اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. ثم قال ابن مسعود فاذن لنا النبي ان ينكح احدنا المرأة
ان يمهرها بثوب ثم تلا النبي عليهم قول الله يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم لا تحرموا ما احل الله لكم من الطيبات والملذات والشهوات
لذا في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس يقول صلى الله عليه وسلم تزوجوا فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة واياكم والرهبانية كرهبانية النصارى هم يقولون رهبانية في الكنائس واباحية مطلقة في الشوارع والطرقات
ولما كانت ثمرة الرهبانية والانقطاع عن النكاح زورا وبهتانا وظلما وكذبا وادعاء لما كانوا يدعون الانقطاع كانت ثمرة ذلك ما نرى من حياة الناس من حيوانية مفرطة حيوانية مفرطة وبهيمية شديدة. تحرك دولة كلها بشهوة
وتسقط دولة باكملها بشهوة؟ هذه حياة الغرب. اما نحن فلا عقد النكاح عقد النفاق غليظ اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله بالنساء يا رسول الله لم قال فقد استحللتم فروجهن بكلمة الله
ليست عبث ما هي علاقة الزوجين والحياة الزوجية هكذا ولذا رعاها ربنا رعاية اكيدة وحماها حماية اكيدة وكان ينظر الاولون الى من لم يتزوج ولا زوجة عنده ينظرون له نظرة انتقاص
نظرة انتقاص عمر رأى شابا اعزبا وبلغ قرابة الثلاثين وقال يا هذا تزوجت؟ قال لا. قال والله ان لم تتزوج لاضربنك بذرتي وما احوجنا اليوم الى درة عمر يا الله كم من الناس اليوم ما يستقيم الا بدرة عمر
رآه عمر بعد اسبوع او اثنين قال تزوجت؟ قال لا. قال تزوج اما انك احمق اي لا تعرف الزواج ولا ما رتب الله عليه واما انك فاجر تمضي شهوتك بالحرام. ما في الا هذا
ما في الا هذا الشاب الذي يبلغ من العمر خمسا وعشرين وسبعة وعشرين وستة وعشرين. ايها الاب اين يذهب ولدك بشهوته؟ سله اين يذهب ولدك اليوم بشهوته؟ واليوم عالم النت مفتوح من كل الجهات
وينظر الى الحرام كما يشاء على جواله بل اصبح ينظر للحرام على لباسه الا من رحم الله جل في علاه نظرة الاسلام للنكاح نظرة مقدسة عظم الله شأنه. ولذا ما جعل الله خلاص الفراق هكذا. فارقها وتفارقك والله يعطيكم
وخلاص ويتركها قال والله عفتها ظالم. انما النكاح كما انه عقد وغليظ الميثاق فان الانفكاك من ايضا من انفكاك عقد بغلظة ميثاق قضية الزواج في الاسلام قضية معظمة انظر ايها الحبيب
قالوا المرأة مهضومة في الاسلام ما لها حرية وانا اسمع الراديو قبل ايام نفس القناة اسأل الله ان يخرسها البي بي سي هذي قناة اخبار والتي تبث على العالمين من لندن من من لندن من عشرات السنوات
ولا يعلم الناس ما هو المكر الذي يحاق بهم حلقة عن المرأة عند العرب والمسلمين ويتركون المجال لرجل ربع ساعة ثلث ساعة يتكلم. ليش يتكلم يقول ان المرأة في زمن العرب قبل الاسلام. ما يقول الجاهلية
هذه القومية هذه البعثية هذا الجنس العربي هذه القومية العربية والاشتراكية العربية شعارات هكذا براقة وتسلب اعين الناس وهم لا يشعرون قال انا لا ارضى ان يسمى حال العرب قبل الاسلام بالجاهلية. ولا ماذا تسميه
للاساتذة والدكاترة والمهندسين ماذا كان ماذا كانوا قبل الاسلام وقد سمى حال العرب قبل الاسلام بالجاهلية سماها الصحابة جعفر قال ذلك لي نجاشي في الحبشة وقاله المقداد ابن الاسود لجبير ابن نفير لمن معه لما جاء احد الرجال مر بالمقداد فقال هنيئا هنيئا لهاتين العينين
اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكم وددنا ان نرى ما رأت وان نسمع ما سمعت وان نشهد ما شهدت. قال جبير فاستغضب المقداد غضب غضبا شديدا. قال وما اعلم الرجل
من قال الا خيرا ثم قال له المقداد وكلامه طويل واجمله فقال ما لك الى اين تذهب بنفسك ما للرجل يتمنى ان يشهد مشهدا قد غيبه الله عنه فانك لا تدري ان حضرته وشهدته مع من تكون وماذا تكون وكيف يكون حالك؟ عن الكفر ام للاسلام؟ احمد الله
احمد الله ان الاسلام قد اتاك غضا طريا لا عناء ولا شقاء. وكان الرجل من الصحابة يرى اباه واخاه وامه كافرا ويموت على كفره ويعلم انه في النار. واما انا وانت اليوم. مسلم من ظهر مسلم
ومسلمة ومن صلب مسلم اسلام باسلام. وتدعو الله للمسلمين بالهداية لا زيادة وقال جبير انا كنا في جاهلية قال المقداد كنا في جاهلية. فتسمية حال العرب بالجاهلية قبل الاسلام. هذه
جاهلية وسماها الله في كتابه قال ربنا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرجا جاهلية الاولى هي هي جاهلية رغم انفك وقوميتك العفنة الافنة التي ضيعت بلاد المسلمين وخيراتها تكلم ان المرأة قبل العرب عند العرب كانت اكرم عند الاسلام
بكل وقاحة وانا جالس اسمع اقول لا حول ولا قوة الا بالله والله لا يعلم ماذا اتى الله المرأة يحكم على رجل جاهل الله اعلم بحاله يهين امرأته او يذلها فيقول هذا اسلام. لا والله
لا والله سآتيكم بتفصيل الخبر ومات وماذا اعطى الله الزوجة ولن اتكلم عن حقوق الزوج ومقامنا دفاع عن المرأة في الاسلام فستكلم ماذا جعل الله للزوجة في عنق زوجها من حقوق
وما اتاها الله عز وجل في عنق وليها في مبدأ النكاح من حقوق وستسمع اشياء يشيب لها الرأس كم ان الله عظم المرأة وشأنها؟ اللهم اعز الاسلام بنا واعزنا بدينك
اللهم مكنا بالاسلام ومكن الاسلام بنا والحمد لله رب العالمين. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد
امر الله بالنكاح واقام عقد النكاح على حقوق وواجبات ومتى علم الزوج بحقوقه وواجباته وعلمت الزوجة بحقوقها وواجباتها استقر الامر بينهم ومتى طالب الزوج بحقوقه وقصر في واجباته؟ وفعلت المرأة مثله
لم يصطحبا ولم تستقر الحياة لهما وجعل الاسلام بين الزوجين حقوقا مشتركة كما جعل لكل واحد منهما حقوقا مستقلة ابدأ اليوم بالحقوق المشتركة حتى اثني في الجمعة المقبلة ان شاء الله بحقوق الزوجة المستقلة
اولا اوجب الله على الزوجين ان يغض كل منهما الطرف عن الاخر وان يتنازل عن بعض النقص والعيوب والزلات حفاظا على استقرار العفة في المجتمع وبقاء الاسرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم
من حديث ابي هريرة قال لا يفرك اي لا يبغض لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر اذا الاسلام يلزمك. اذا رأيت من المرأة خلقا لم يعجبك. او رأت المرأة من زوجها خلقا لم يعجبها. تصفح جميع اخلاقها
وغلب الاحسن فيها لا يفرك المؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر ولذلك جلس يوما شعيب بن حرب يتزوج مع يريد ان يتزوج امرأة. فقال شعيب لها اني رجل سيء الخلق
يريد شعيب ان يمتحنها. فقالت اسمع المرأة اسمع المرأة قالت ما انت بسيء الخلق انما سيء الخلق الذي احوجك ان يسوء خلقك فقال لها اذا انت امرأتي وابو الدرداء جلس مع زوجته يوما ينصحها
قال يا امة الله ان غضبت فرضني. هذا الاسلام هذا دين ربي يا اخوان. هذا دين الله ان غضبت فرضني وان غضبت رضيتك ان غضبت رضني تنازل. وان غضبت رضيتك تنازل. قال والا لم نصطحب
لن تستقر الحياة بيننا لابد من تغضي الطرف ومن تنازل عن بعض الزلات والهفوات وعن بعض الخصال السيئة التي يمكن تحسينها وتعديلها. انظر ايضا الاسلام من الحقوق المشتركة بين الزوجين في شريعة الله
الواجب على الزوجين ان يتناصحا وان يتطاوعا في طاعة الله وهذا يدخل تحت عموم قول الله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يا الله لما تأتي زوجة على زوجها تقول له يا فلان
يا فلان اتق الله فهذا حرام اي والله لا تشترى بمال الارض يا فلان اذا خرج من عندها يا فلان اذكرك الله لا تطعمنا حراما ولذلك النبي لما خرج مع اصحابه في سفر وانزل الله عليه قوله ان الذين يكنزون الذهب والفضة
قال الصحابة نزلت في الذهب والفضة. ولو علمنا اي المال افضل. لاي المال افضل لاخذناه وحزناه. فقال صلى الله عليه وسلم افضل اي افضل المال. لسان ذاكر لله لسان ذاكر
وقلب شاكر وامرأة مؤمنة تعينه على ايمانه قال المبارك فوري في تحفة الاحوذي قال اي تعينه على دينه. تذكره بالصلاة والصيام والنوافل وسائر العبادات. وتمنعه عن الزنا وسائر المحرمات. ولذلك يقول ابو هريرة فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند ابي داود يقول
النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا اسمع العلاقة في الاسلام بين الزوجين ما هي؟ شهوة شهوة احلها الله لك احلها لك استمتع بها استمتع بها لكن المتعة تنتهي بانتهائها. وما بعد ذلك
رحم الله رجلا قام من الليل صلى وايقظ امرأته فصلت. فان ابت انتقل نومها قال نضح في وجهها الماء. قال العلماء قال ليس ينضح الماء بمعنى ان يستفزها ولو استطاع ان يمسح على ورق
ورق او على قطعة من ثياب يمسح طيبا فيمسح وجهها حتى يوقظها فحسن فالمقصود ايقاظها. قال فان ابت نضح في وجهها الماء قال ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت
وايقظت زوجها فصلى فان ابى نضحت في وجهه الماء هذي علاقة الزوجين في الاسلام ولذلك يقول ابو عثمان النهدي وهو التابعي الثقة العابد الفقيه المعروف عمرو بن عبد الرحمن بن مل بن عمرو يقول عليه رحمة الله يقول
تضيفت ابا هريرة سبع ليال جلس عند ابي هريرة راوي الحديث رحم الله رجلا ورحم الله امرأة قال تضيفت عند ابي هريرة سبع ليال قال فوجدته وخادمه وامرأته اسمع يتعقبون الليل اثلاثا
الخادم يصلي قيام ليل في الثلث الاول ثم يوقظ سيدته فينام فتقوم زوجة ابي هريرة فتصلي قيام الليل في الثلث الاوسط ثم تنام ثم توقظ ابا هريرة فيصلي قيام الليل في الثلث الاخر. هذا الاسلام
هذا الاسلام بين الرجل والمرأة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد عند ابي داود قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الرجل من الليل
وايقظ اهله قام الرجل من الليل وايقظ اهله وصليا ركعتين جميعا اي هو امام بها وصلى يا ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين الله كثيرا. والذاكرات والذاكرات الاسلام جعل بين الزوجين حقوقا مشتركة. ومن الحقوق المشتركة بين الزوجين. وهو التشارك في المشاعر
والأحاسيس هذا مش انسان الذي اذا رأى زوجته تبكي لا يحن لها او ليست امرأة التي لا ترى زوجها يشتكي فلا تشتكي لشكواه لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم
في مرضه الذي مات فيه فقالت عائشة يا رسول الله وا رأسها وقال بابي وامي هو بل انا ورساي عائشة فنسيت عائشة رأسها واخذت النبي صلى الله عليه وسلم واخذت يمينه صلى الله عليه وسلم تقرأ عليه وتمسح بيمينه
يشتكي لشكواها وتشتكي لشكواها هكذا هكذا هكذا الاسلام ولذلك عمر بن الخطاب لما نزل في فداء الاسرى وافتى النبي صلى الله عليه والاسرى الاسرى بما افداهم. وانزل الله ايات العتاب لرسوله صلى الله عليه وسلم
جاء عمر على النبي وابي بكر يبكيان فقال عمر يا رسول الله اخبرني ما الذي يبكيك وصاحبك لم تبكيان؟ فان وجدت بكاء بكيت قال وان لم اجد تباكيت لبكائكما مشاعر وجدان احاسيس
رجل جاف اقول له ما تتزوج لا كل ما تتزوج من باب الحكم الشرعي حتى تصلح شأنك لان العلاقة بين الزوجين مودة ومحبة وشهوة ورحمة وعشق والفة وود بكل معاني الاحاسيس والمشاعر البشرية
وهكذا الاسلام هكذا الاسلام هذا طرف من الحقوق المشتركة بالله عليكم اهذا دين يهضم المرأة حقوقها اللهم انتقم لكل من عاداك وعاد دينك دينك اللهم انا نسألك باسمك الاعظم ان تمكن للاسلام واهله
وان ترد الامة اليك ردا جميلا اللهم انا استودعناك اهلنا في غزة في الشام في العراق وفلسطين وسائر بلاد المسلمين. اللهم احفظهم بحفظك يا من لا تضيع ودائعه. ربنا اكرمنا بالهدى والتقى واهدي بنا. اللهم
وننكر الاسلام واهله. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا وسائر بلاد المسلمين. ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد. والحمد لله رب