ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع
الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمن وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه
احبتي في الله مظاهر تكريم الاسلام للمرأة وهذه نقطة من نقاط الدفاع او الدفاعات عن المرأة من خلال حديث الافك واني اليوم ان شاء الله تعالى انهي الكلام في قضية تحرير المرأة وحفاظ الاسلام الى حقوقها وعلى حقوقها
وانتقل الى فوائد اخرى ان شاء الله تعالى من حديث الافك وحادثته في الجمع المقبلة سائل الرب لي ولكم التوفيق والسداد. واني اليوم قد وعدت ان اتكلم عن مظاهر تكريم الاسلام للمرأة. وقد تكلمت عن تكريم الاسلام
للمرأة امة وتكلمت عن تكريم الاسلام للمرأة بنته. واتكلم اليوم عن تكريم الاسلام للمرأة زوجة عباد الله اني لا اتكلم في دفاعي عن قضية المرأة ومواجهتنا اليوم في ميدان معركة فسيح وان
تكلم ان الاسلام قد وهب للمرأة حقا. لم يعطي المرأة مثل الاسلام احد. وانما انا اتكلم في ذلك حتى اعلم يا مسلم ما هو الدين الذي غيب عن حياة كثير من الناس؟ وانا اقلب نظري في بعض الكتب الجديدة التي اضفت
الى مكتبتي وقع في قلبي حزن شديد حتى وقفت لما وقفت على قانون مدني او قانون تام ودستور كامل كان يهيأ للحكم به في شريعة الاسلام في مصر في اواخر عقد السبعينيات من القرن
الماضي واوائل العقد الثامن في ذلك القرن. وقد امرك رئيس المجلس التشريعي المصري وكان يسمى بالاستاذ الدكتور صوفي ابو نطالب امر في ذلك الوقت بمحاولة تحويل مواد الدستور الى موائد شرعية ومراعاتها باحكام الشريعة
قلبت هذه المواد جميعها وكانت تتكون اكثر من قرابة الف وخمسمائة مادة. وجعلت على وفق الشريعة الاسلامية فقد هيأ لتحكيمها في مصر في اوائل الثمانينات من القرن الماضي. ثم تفاجأ العالم المصري والشعب المصري بغيابها في
ووضعها في الجوارير ولا يعلم عنها احد الى هذا اليوم حتى قام ما يسمى بالربيع العربي وما تسمى بالثورات الثورات وفتشت الاوراق واظهر هذا الديوان وهذا القانون وقلت لا حول ولا قوة الا بالله
ما اعدل حكم ربي وما احسنه. اني اتكلم في دفاعي عن المرأة. ليس من باب كلام عاطفي. ولا حماس ولا في باب والله ان نصون المرأة وان المرأة من هنا وهنا اني اتكلم في قضية المرأة حتى ترفع رأسك الى الجوزاء
تعلم انك عبد لرب العالمين فمنهم من هو عبد له اختيارا ومنهم من هو عبد له اضطرارا حتى يملأ دع قلبك الفخر والايباء انك عبد لرب العالمين الذي له الخلق والامر. اني لا ادافع عن المرأة
لان الاسلام فقط يريد حمايتها وحفظ حقوقها كلا والف الف كلا انما ادافع عن المرأة حتى كما ابناء المسلمين ابناء المسلمين ما هي الشريعة التي غيبت عن حياتهم؟ واصبحنا اليوم اذا قلنا الرجال قوامون
هنا على النساء الرجال قوامون على النساء اصبح قولنا منكرا مردودا اصبحنا رجعيين متخلفين اهل بداوة وجفاء ورعاة ابل. اما اذا قلنا المرأة ذات حرية تفعل ما تشاء. اليوم اتفاقية هذه التي
لتخرج المرأة من التمييز ضدها. وما يعني ذلك ان تفعل المرأة ما تشاء. وان تستبيح المرأة ما تشاء. كلا كلا انا امة مسلمة لنا رب خالق وامر وناه ولنا قرآن اوحى الله به الى نبيه ولنا
سنة نبيه اوحى الله بها اليه هي حاكمة علينا. ومهما حاول اعداؤنا ان يغيبوا شريعتنا من حياتنا وان اعيش هملا بلا خطام ولا زمام كما ترى كثيرا من ابناء المسلمين اليوم فنقول بملئ الفم كلا والف
كلا نحن امة مسلمة دانت لربها ظاهرا وباطنا في عظم الامر ودقه وجله وفي صغره وحقيره في اعين الناس. ليست قضية الدفاع عن المرأة هو مجرد والله بدنا نرد شبه اثارها القوم لا انما هي خطوة
من خطوات الدعوة الى تحكيم شريعة الاسلام بين المسلمين. هي خطوة من خطوات الدعوة الى ان نحيي كان في بيوتنا هي خطوة من خطوات الدعوة الى الله ليس مجرد شبه دفاع انما يجب ان ينتقل الامر من بطون
وتاريخ قد مضى الى واقع في حياة المسلمين. انظر ايها المسلم. هذه المرأة التي يقال ان الاسلام قد اضطهدها وجعل بعضهم يتندر على قول الله الرجال قوامون على النساء. والله ان الرجال قوامون على النساء
رضي من رضي وابى من ابى. ورضيت من رضيت وابت من ابت. ان الرجال قوامون على النساء ولا ادري انا اذا فقد بعض الرجال قوامته. وسلمها لامرأته فهذا شأن يعنيه. ولا يعني ذلك اذا اساء بعض
بعض الرجال حق القوامة وافسد فيها وتسلط وظلم واستبد ان نقول والله الاسلام ظلم ابدا. فقد ظلم بين غال في النصوص وجاف عنها. بين من قال حق القوامة لي فافعل به ما اشاء. فجعل عصاه
وعلى كتفه ولا يرفعها عن زوجته يطرد ليل نهار وصبح مساء يهين ويشتم ويذل هذا في الاسلام يجوز تعذيره وجلده وضربه لظلمه زوجته. وذاك في الاسلام يجوز الحجر عليه فاني لا اوجهك
اليوم لانصاف الرجال ولا لاشباه الرجال الذين سلموا شؤونهم لنسائهم تفعل ما تشاء وتأمر وتنهى كما تشاء اتكلم عن شريعة ربي الذي له الخلق والامر خلق خلق خلقا وامر امرا فكان امره
وعلى وفق خلقه تامة. الرجال قوامون على النساء. قل لي بالله عليك وانظر في كل شرائع دنيا منها ما ينسب الى الله زورا. ومنها ما وضعه عجز وقصر من امثالنا. انظر من منهم جعل
للمرأة حق الملك من المال. ويبدأ ملكها من مهرها وهي نحلة وهدية يضعها الرجل بين يدي زوجته اكراما لها على هذا العقد وقبولها اياه. وهو حق واجب يجب في المهر ان تؤتى المرأة صدقاتها نحلة
ولا يجوز لاحد ان يأخذه من بين ايديها لا زوج ولا اب ولا اخ الا ان طاب من نفسها ذلك ان تعطيها اياه. ولما تزوج عبدالرحمن بن عوف واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه قد تزوج. فكان اول سؤال نبوي
لعبد الرحمن وما اصدقتها؟ وما اصدقتها؟ ماذا كان مهرها؟ ماذا كان مهرها؟ لذا العلماء جميعا على ان المهر حق للمرأة وهو حق واجب وهو شرط في صحة عقد النكاح. ولا ينعقد المهر في الشريعة
الى اي معنى انما لابد من مادة لابد من مادة واختلف في في التزويج بالقرآن واختلف في التزويج بما يشابه ذلك من المعاني هذا حق للمرأة. قولوا لي اي شريعة وهبت المرأة حقا كهذا؟ المرأة لها حقها على زوجها
بالنفقة والسكنى بالنفقة والسكنى والملبس والطعام والشراب وما فيه قوام حياتها وقوام دينها. والله يا احبة قبل ايام ياتي رجل على احد مشايخنا حفظهم الله ويشتكي اليه من زوجته من فعل مشين تفعله. الرجل يأتي يسأل الشيخ سؤالا
اعوذ بالله ايش الزمان الذي نعيش فيه؟ قال هل يجوز ان اعيش مستقلا عنها؟ وان تعيش مستقلة عن افعل ما اشاء وتفعل ما تشاء. ونلتقي كل خميس على جمعة وربي لو رأيته لقسمته نصفين
هذا اي اي اي دين ومبدأ ورجولة يعيش عليها الله جعل عليك حقا لها. وان تنفق عليها وجاء الذم كل الذم للشحيح البخيل فلذا جعل الله عز وجل اعظم النفقات على الاهل وحقها في المبيت والسكنة والطعام والشراب
واللباس ولكن اليوم للاسف لما خرجت المرأة واصبحت عاملة واصبح دخلها في جيبها اصبح اليوم الرجل يقول تنفق على نفسها معها ما لها. وانا اقول للمرأة التي تعاني هذا اقول اعذريني. انت تستاهلين هذا
هذا الجزاء من جنس العمل. لما خرجت وبارزت الرجال وتركت اعظم عرين لك. وهو قوامك على بيتك وبدأت تنافحين عن المال وتخرجين تبارزين برزة جليدة ابتلاك الله بزوج لا يعرف قدرك
لا يعرف قدرك. ومع هذا اقول فانه ان لم ينفق فقد اثم شرعا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول. وفي لفظ من يقوت. ولما جاء
حاوية بن حيدة قال يا رسول الله وما حق زوجة احدنا عليه؟ ما هو حق الزوجة علينا؟ قال صلى الله عليه وسلم ان تطع اذا طعمت وان تكسوها اذا كسيت او اكتسيت ان تطعمها اذا طعمت وان تكسوها اذا
والا تقبح الوجه ولا تضرب والا تهجرن الا في البيت. بالله اي شرعة تعطي المرأة لربك المرأة له حقها في الدواء له حق ولها حقها في الدواء. له حقها في كل انفاق يقيم قوامها وحياتها. من يعطيها؟ انظر
الى نساء الغرب بريسات جنيدات انصاف رجال. ان لم يكن رجالا كمل. انظر الى نساء الغرب تنفق على نفسها. وما عليها زوجها ان لم تنفق على نفسها وتصدق عليها واحسن اليها بدولارات هذا زوج محترم. ولكن ليس لها
عليه حق. اما نحن ان قصر الزوج في نفقة زوجته؟ قال لا. قال لها الشرع واذن لها الشرع ان تتوجه الى اقرب محكمة شرعية. وان تشتكيه الى القاضي وان ترفع شكواها. وان ينفق عليها من وجده
ويأمره القاضي بنفقة معينة وينظر في حسابه ودخله وماله ويقدر النفقة التي يستطيعها الاسلام ما جاء المرأة ليظلمها. الله ما خلق النساء ليظلمهن ربنا جعل للمرأة حقوقا ادبية وكما يقولون
النساء في الاسلام تزوج بغير ارادتهن عدوا لي اليوم ممن تعرفون من النساء كلنا نعرف مئات النساء من اخوات وبنات وعمات وخالات وجارات وبنات عمات وبنات اعمام وبنات خالات. قل لي بالله عليك
كم من بنت تعرفها زوجت ظلما قول اعدد كم من بنت واحدة واحدة ثنتين ثلاثة اربعة وسائر من تعرف سائر من تعرف زوجت بارادتها واختيارها واجتمع حقها مع حق وليها
اين الظلم الذي في الاسلام؟ قالوا الاسلام يقول لا نكاح الا بولي ايش يعني لا نكاح الا بولي؟ الولي عند الجمهور شرط في صحة النكاح ولا يجوز للمرأة ان تتزوج الا باذن وليها
والولي مراتب ودرجات. وتفصيل ذلك في دواوين الفقه وايما امرأة انكحت نفسها بغير اذن وليها يقول حبيبنا صلى عليه الله فنكاحها باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل تخيل بالله عليك لو ان النساء اليوم يتزوجن بلا ولي
تتزوج اسبوع وتطلق وشهر وتفصل. اسبوع ثاني وتخلع. واذ بالمرأة ما تبلغ عشر سنوات واذ مرت على عشرة رجال على عشرة ولكن لما كان الامر بيد وليها فراعى الاسلام ضعفها وقصورها عن حق تقدير الزوج ومن يكون صالحا للزواج
فجعل ذلك بيد الوليد. وهل يعني ذلك ان يستبد الولي بذلك؟ لا لا فالمرأة لا بد ان تستأمر بالنكاح. بكرا كانت ام ثيبة. فان امتنعت فليس للولي ان يعضلها وان يظلمها
معادلة تامة معادلة سهلة ما تحتاج الى كبير اجتهاد ولا دعوة ظلم اضطهاد لابد حتى يتم النكاح ان تقبل الانثى بالزوج ونهانا الله عن عضلهن وان يقبل الولي معها فان رضي الولي وابت فلا يصح النكاح
وان امتنع الولي ورضيت فلا يصح النكاح ولما جعل الولي على المرأة اليوم النساء طبعا هذا اليوم اصبح اليوم متخلفا اليوم النساء تعرف الرجال عالواتساب والفيسبوك وتويتر وتعرف احواله ونسبه وجذره واصله وطوله وشكله وعرضه ولونه وكل شيء عنه
لكن النساء كانت قديما ما تعرف عن الرجل شيئا فلذا الذي يقدر صلاحه للزواج هو وليها ووليها يعلم مآل امورها معه فلذا امره الله بالتقوى فيها فلا تؤمر المرأة ولا تظلم ولا تنكح رغما عنها. هذا في ديننا. هذا حق للمرأة خالص
من حقوق المرأة الادبية ايضا. حقها على زوجها ان يعلمها وان يؤدبها بالمعروف. وهذا من عموم قول الله وعاشروهن بالمعروف وان كانت تشتكي النساء ان كثيرا من الازواج لا يعرف عن ماذا يعلم وعن ماذا يؤدب
ان كنت لا تعرف فالزم واياها مجالس العلم والعلما. واسمع وادم السماع لما ورد في هذا الباب نبينا صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد الوتر قال لعائشة قومي فاوتري. ولما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خير صلاة المرء في
بيته الا المكتوبة. قال اهل العلم حتى يصلي الرجل امام اهل بيته. فتراه المرأة كيف يصلي. وتراه اولاده كيف يصلي؟ فيتعلمون منه تعظيم الله والصلاة. وتقدير السنة في ذلك ان قضية الولاية ولذلك قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وقال الله قوا انفسكم واهليكم نارا
وقودها الناس والحجارة. فالواجب على الرجل ومن حق زوجته عليه ان يعلمها. وان كان لا يعلم وان كان جاهلا فالواجب ان يتعلم حتى يعلم وان يسمع وان يأتي مجالس العلم والخير. ولذا كان الصحابة رضوان الله عليهم يحرصون على دينهم
كما على دين نسائهم وابنائهم اشد من حرصهم على انفسهم. جاء عن الفضيل بن عياض رحمه الله قال كنت اصلي. فاذا رأيت ولدي او شعرت به رأيت ولدي ينظر الي قال زدت في صلاتي فاتذكر ولدي لعل الله ان ينفعه. وجاء في قوله
الله تعالى وكان ابوهما صالحا قال محمد ابن سيرين هذا الرجل الصالح ينتفع به اهله وحتى دويرة اهله الرجل الصالح ينتفع به اهله وجيرانه. بامره بالمعروف ونهي عن المنكر. والواجب عليه ان يبدأ بمن يعول. ان
من حقها على زوجها ان يغار عليها. وان يصونها ان يغار عليها ان يغار عليها ايش معنى يغار؟ ايش معنى يا غار؟ اذا النبي صلى الله عليه وسلم يا منع من دخول اخيك على زوجتك
قال اياكم والدخول على النساء. قالوا الحموا. قال الحمو الموت ان يغار عليها ان لا ينظر اليها رجل فيشتهيها والا تبرز للرجال ولمواطن الشهوات ان لا تختلط ما اقول عرس خليها تتعرى كما تشاء
ودعوة امها وابوها تخرج متعطرة وتتبرج بلباسها وتخرج عاملة فتختلط بالرجال والنساء والمكتب بالمكتب كرسي بالكرسي هذا ما في غيره ما في غيره. هذا فقد الغيرة بعضهم يا احبة والله
انه لا يستطيع ان يقول لزوجته افعلي ولا تفعلي لانها ذات مال. ذات راتب تنفق فقدر المصلحة والمفسدة اجتمعت احدى محارم بمجموعة من النساء في مناسبة مولود فتقول هذه المرأة
في احدى محارمه تقول توظفي قالت له ليش اتوظف قالت الشباب اليوم ما تتزوج الا موظفة الله يجعلها ما تزوجت اذا هذا مبدأ الزواج وقيمة الزواج انه والله فقط يبحث عن امرأة ذات موظف وراتب هذا مسكين مسكين اعلم ان الجزاء من جنس العمل
وان رضيت بمعصية الله ابتلاك الله من جنس الذنب ابتلاك الله من جنس جاءني شاب يشتكي تهاويل في حياته مصائب قلت له ماذا تشتكي قال انا اذا ابعدت عن زوجتي شعرت لها بكل ما يشعر الرجل من زوجته
قال واذا رأيتها في بيتي والله كأني ارى شيطانا او دابة في البيت في مرة من المرات اغلظ عليها وضربها حتى نقلها الى المستشفى وكادت ان تموت جاءني يبكي طبعا احنا الناس اذا رأوا هذا ماذا يقولون؟ مس جن سحر عين بس
وابحث عن شيخ يرقي واذا الله ابتلاهم بشيء كل شي عنده يقول فيها جن وفيك جن وجن مع جن والبيت كله جن وفي الطنجرة جن وفي كأس جن وتحت الكرسي جن. ويملأ البيت جنا. لا يا اخي هذا جهل هذا. هذا جهل
قلت اجلس اسألك سؤالا امرأتك متبرجة ام متحجبة؟ المتبرجة قلت هذه الاولى الثانية امرأتك عاملة ام في بيتها؟ قال عاملة. قلت هذه الثانية الثالثة ايش تعمل قال عمله الحمد لله يعني قدر المستطاع لا تختلط
ما هو عملها؟ قال تعمل في التلفزيون الاردني الرابعة كيف تزوجت كيف تزوجت ولا شيء جاء على بنك الاهلي اسأل الله ان يكسر البنوك كلها. جعل البنك الاهلي فاخذ سبعطعشر الف دينار وتزوج بها. قلت
بالله عليك رجل هذه حياته اي راحة يبحث عنها اي راحة تبحث عنها اي حقوق تريدها وواجبات تؤديها. قلت يا اخي حلك ليس عندي. حلك عند ربك يحتاج الى توبة نصوح
الجزاء من جنس العمل. حق المرأة على زوجها ان يغار عليها ولذا لما ذكر لسعد ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اذا رأى رجل زوجته ورأى فراشا في رجلا في فراشها الواجب عليه ان يأتي باربعة
شهود قال سعد انا انتظر حتى اتي بالشهود. والله لاضربنهم بسيفي غير مصفح ما اضربهم بالحي بحد السيف. اضربهم بصفحة ظهره. قال والله لاضربنهم بالسيف غير مصفح. غضبوا الصحابة. جاءوا الى
رسول الله قالوا يا رسول الله اما تسمع ما يقول سعد؟ قال وما يقول سعد؟ فذكروا مقالته. ما عنف النبي صلى الله عليه وسلم سعدا ولا ذم سعدا بل قال اتعجبون من غيرة سعد
اتعجبون من غيرة سعد فوالله لاني اغير من سعد والذي اغير مني ومنه الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يغار ولا يعني ذلك ان نبالغ بالغيرة. فقال صلى الله عليه وسلم ان من الغيرة غيرة يبغضها الله. وما هي؟ قال ان يغار
رجل على امرأته من دون ريبة هذه غيرة مبغوضة. اما اليوم يا احبة النساء تخرج الرجل يبقى بالسيارة وزوجته تنزل تشتري وهو جالس وتقارع الرجال وتفاصل وتنقص وتزيد وهو في السيارة. يتصل بنا بعض الرجال فيقول كلمه
سلام عليكم السلام. فلان تفضل. يقول كلم هنا. فيعطيني زوجته حتى تسأل. وهو بجانبها ما لك هذا ضعف غيرة. ضعف حشمة. اصبحنا اليوم اصبح خروج المرأة عارية. امر عادي. خروج المرأة واختلاطها بالرجال لا اشكال فيه
خروج المرأة متعطرة وقال الله زانية. لا اشكال فيه. خروج المرأة وينظر اليها الف رجل. رجل ويشتهيها لا اشكال فيه ان من حقها عليه ان يغار وان يصونها. ولذا ذكر بعض من كتب في الحيوان كالدميري قال نفضل
الديك على الحمام. قال لم نفضل الديك على الحمام؟ على ذكر الحمام؟ بماذا تفضله؟ قال اما الديك فهو صاحب غيرة وذكر الحمام لا غيرة فكانت الغيرة سبب مفاضلة بين الحيوانات
بين الدواب وبعض الناس اليوم يا رب سلم نخرج نبتلى صباحا بالخروج بعد الفجر. فترى بنات قد خرجن من بيوتهن للجامعة. ايها الاب اسألك بالله تخرج ببنطال لماذا لم اضيق من الضيق لم؟ ايش تفعل انت في البيت
ابنتك تخرج بتمام زينتها الى جامعة اعمارهم بين الثامن عشر والعشرين. سينظر اليها ويغض بصره ماذا تفعل اين رأسك؟ اين عقلك واقع مرير يؤذي كل غيور. اسأل الله ان يصلح حال الامة. فان حقها عليه ان يصونها
وحقها عليه ان يغار عليها. وحقها عليه ان يمنع عنها كل اسباب الفساد. يمنع عنها التلفاز ان كان مفسدا ويمنع عنها الانترنت ان كان مفسدا. ويمنع عنها الجوال الذكي ان كان مفسدا. ان كان يفسدها ويرى في امرأته
رغبة واندفاعا لذلك امنع. لان الله سائلك. وقال صلى الله عليه وسلم في الحديث من مات وهو غاش لرعيته من مات وهو غاش لرعيته الا وحرم الله عليه الجنة ايضا من حق المرأة على زوجها
قال الله وعاشروهن بالمعروف وكيف تكون معاشرتها بالمعروف بلين الكلام ولي من الخلق والجانب وحسن المعاملة والرفق والاحسان ما استطاع الى ذلك سبيلا وانظر الى اداب الصحبة بين النبي صلى الله عليه وسلم ونسائه. ما من شيء الا وتقول سبحان الذي وهب. وقد
طرفا من ذلك في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة. وسيأتي مزيد تفصيل من ذلك. اسأل ربي ان يستر اعراضنا في الدنيا والاخرة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد جعل الله عز وجل القوامة للرجل وعلل ذلك فقال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض
وبما انفقوا من اموالهم فان الله قد خلق الرجل قادرا على سياسة حياته وبيته ومثل الاسطنبولي في كتابه تحفة العروس مثل بيته واسرته بمثل السيارة لها مقعدان مقعد وراء المقود ومقعد عن يمينه
فان قاد المقود الرجل ظلت المرأة عن يمينه تسليه وتهيئه وتخفف عليه وتوقظه وتنبه حتى يصل الى المقصود قال وان قادت المرأة ظن الرجل عن يمينها منفعلا منزعجا متضايقا قال ولم ينصحها بنصيحة على مدار الطريق والله اعلم بمآلهم
بما فضل الله به الرجال على النساء من اناة وحسن تدبير ومن حسن تصرف والمرأة تغلبها عاطفتها ولذا كم من امرأة افسدت ولدها كم من امرأة افسدت ولدها بحنانها وعاطفتها؟
اما الرجل فلا وان كان فيه حنان ورقة ولكنه يغلب عقله ويقدر مآلات الامور انا استغرب من بعض من ينتسبون الى العلم ويحملون شهادات دال نقطة اذا قلنا له في البخاري ومسلم يقول النبي عن النساء ناقصات عقل
بدأ يذهب ويجيء واخر ما يقول ماذا يقول الغرب عنا والله المرأة ناقصة عقل بالنسبة للرجل اقسم بربي ان المرأة ناقصة عقل بالنسبة للرجل انظر في بيتك انظر الى اخواتك
انظر الى امك مع ابيك انظر الى بناتك مع ولدك انظر اليك مع زوجتك. والله المرأة ناقصة عقل مع الرجل لا يعني ناقصة عقل اني انتقصها انما المرأة تغلبها عاطفتها فلا تقوى على مقاومتها
ولذلك جعل الله نقصان عقلها سببا في رعايتها وصيانتها النبي يقول ناقصات عقل اصدق رسول الله ولا اصدقك؟ اما من يذهب ويأتي ويقول احد الجهال الدعاة الجدد اللي ملأ الدنيا زورا وباطلا خرج يقول مرة يقول النبي وسلم
كان يمازح النساء النبي صلى الله عليه وسلم ما اراد اللفظ بظاهره قلنا لك ما دليلك انه يمازح النساء؟ قال النبي اللطيف الرقيق الرؤوف الرحيم يوم العيد وهو خارج من صلاة العيد تقابله النساء. فمعايدة النبي لهن ان يقول له
كنا ناقصات عقل ودين اما بالنسبة لي فوالله ما كنت معهم. والظاهر انه قد كان بينهم. ففهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ناقصات عقل ودين مراده من ذلك المعايدة
والممازحة والنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يبث السرور على النساء في يوم العيد فيمازحهن بقوله ناقصات عقل ودين ما وجد النبي مزاحا معهن الا هذا المرأة نقصان عقلها سبب للقوامة عليها
ونقصان دينها يرجع الى حيضها وعدم تمام صلاتها وبما انفقوا فحق المرأة على الرجل النفقة وهذا ركن القوامة الثاني والذي لم ينفق ولا ينفق فقد انهدت قوامته وسقطت رجولته وضعف وضعف
فقيامه بحقه في بيته فالرجل فضل بحسن ادارته. وبما انفق به على زوجته هذا ايجاز سريع لما جعل الله للمرأة على الزوج من حقوق انتقل ان شاء الله في الجمعة المقبلة
لتتمة الكلام عن فوائد اخر من حديث الافك وحادثته سائل الرب ان يطيل اعمارنا وان يملأها بما يرضيه. واعوذ به وبرحمته ان يرانا في موطن لا يرضيه. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم فرج هم اخواننا في كل مكان
اللهم فرج هم اخواننا في الشام والعراق وفلسطين ومصر وسائر بلاد المسلمين. اللهم فرج هم اهل السنة واحفظهم بحفظك يا كريم اللهم ولي على المسلمين خيارهم. اللهم ولي على المسلمين خيارهم. اللهم ولي على المسلمين خيارهم. اللهم احفظ علينا امننا
ايماننا ربنا ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح العباد والبلاد والحمد لله رب العالمين