ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار واسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه وما زلنا مع الدروس والعبر المستفادة من حديث الافك وحادثته
وتكلمنا في مدار جمع اربع فاتت عن الفائدة الاولى المتعلقة في قضية او قضايا المرأة المعاصرة وان الكلام اليوم عن قضايا المرأة المعاصرة هو سباحة في مواجهة موج مؤامرة كبرى
تستهدف من خلالها المرأة المسلمة وما ذكرت لكم قبل جمع عن المؤامرات التي يسمونها بالمؤتمرات ليس عهدنا بها ببعيد وهم يقيمون المؤتمر تلو المؤتمر بحجة حماية المرأة والدفاع عن حقوقها
والقضاء عن التمييز ضدها وتفضيل الرجل في العالم العربي الاسلامي في ذات اللحظة نجدهم في غفلة شديدة عما تتعرض له المرأة في العالم الافريقي الاقصى وهي العاملة المهانة المذلة عندهم
ولا شأن لهم لانهم دعاة تنصير المهم ان يبلغ التنصير حيث يريدون ليس الكلام عن قضية المرأة الواقع اليومي المعاصرة وما يحاك لها من مؤامرات وكيف ان نسائنا اليوم قد انسلخت
ونحن من حيث نشعر او لا نشعر وانا كعادتي واقعي لا احب تزويق الالفاظ ولا تزيين الواقع نساء اليوم الا من رحم ربي جل في علاه. انسلخت من قيم الشريعة ومبادئها. وعادت المرأة لا تختلف
شيئا عن المرأة الغربية في كثير من نواحي حياتها وشؤونها التي تخصها حتى ان المرأة اليوم اصبحت تبارز ربها في حكمه وشرعه. بحجة المطالبة بحقوقها وتكلمت ان حديث الافك وحادثة الافك
هي اصل عظيم في قضايا المرأة المعاصرة ويمكننا ان نستمد منه اليوم كثيرا من الاحكام التي تتعلق بالمرأة. والتي ندافع من خلالها عن حكم ربنا وعن شريعته الذي حفظ لنا من خلاله نسائنا واناثنا واعراضنا
التي اليوم اصبحت تسفه والله الحسيب عباد الله قلت ان الفائدة الاولى في قضية المرأة والدفاع عن الاسلام والشرعة كانت هي قضية تعدد الزوجات وتكلمت في جمع اربع عن قضية تعدد الزوجات والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن تعدده في زوجاته. وعن حكم
الله في التعدد وبينت ان التعدد هو حل امثل للفساد الذي نراه اليوم في اطعموم حتى اصبحت تنادي لنا دعوات غربية من هنا وهناك الى السماح بالتعدد ورعايته في انظمة العالم الدولي
ثم الفائدة الثانية وان كان لابد ان تكون مقدمة او مقدمة على قضية تعدد الزوجات ولكني اضطررت ان ارتب الامر على وفق سياق الحديث واخذت تعدد الزوجات من قول عائشة رضي الله عنها لما قالت
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه وزوجاته ولكني اليوم ساتكلم انا وانتم في قضية احاول ابراز جانب مهم من جوانب الشريعة فيما يتعلق في
المرأة والكلام في هذا الجانب قد نحتاج فيه الى عدد من الجمع كما اعتدنا كما احتجنا لقضية التعدد ايها الحبيب اسمع ماذا يقول اعداء الملة من الغرب الكافر ومن ببغاواتهم في داخل اطار امة الاسلام
يقولون ان المرأة كانت تعيش في زمن النبوة كانت سلعة ومتاعا لا هم لها الا ان تحلب دوابها وان تحلب انعامها والبقر والماعز وان يشرب الرجل وان وان يشرب الرجل وان يرتوي. وان يستلقي على ظهره
لا وجود للمرأة في حياة زمن النبوة في ذاك الزمن الصحراوي البدوي الغابر القابع في بحر الصحراء ليس للمرأة الا ان تكون جارية او متعة او صندوقا يحمل الاولاد والذكور وينجبها
ولذا سمعنا بعض ابناء جلدتنا وهو يريد ان يتكلم عن قضية المرأة ماذا يقول؟ يقول ان قضية الدين وان دين محترم جزاك الله خيرا. الاسلام دين محترم والاسلام حقيقة لا ننكر انه قد اعطى المرأة حقا ظاهرا بينة ولكن الحقوق التي اعطاها الاسلام للمرأة تصلح
تلك المرأة البدوية التي تسير وراء البعير ويقودها الحصان او تعلف للحمار تلك المرأة التي ما زالت تعيش في منفعها وتتلفح بثيابها كخيمة لها تلك المرأة التي لا تعرف من المدنية والحضارة شيئا. اما اليوم في القرن العشرين وفي عام الفين والفين واربعتاش وعشرة والفين وعشرين
هذا الذي تتكلمون عنه دين الاسلام والذي حفظ للمرأة حقوقها لا يصلح دينا في هذا القرن لا يصلح دينا في هذا القرن ولا يصلح ان يحفظ للمرأة حقوقها. لذا استعوضنا عنها في قانون دولي خاص وانظمة عالمية حاكمة
مؤتمرات ومؤامرات كبرى حتى نؤدي للمرأة حقها بما يتواكب ويتزامن مع هذا القرن الذي اسأل ربي جل في ان يكفينا شره وشؤمه واخر ماذا يقول؟ يقول ان الذي ينظر الى الاسلام
يرى ان ملامح المرأة لا تكريم فيها قلنا له لماذا؟ فتجدهم لا يثيرون هنا وهناك الا مسائل عند التأمل الشديد. فوالله الذي لا اله سواه لا يناسب المرأة سوى هذه الاحكام
قلنا ماذا؟ قال كيف تقولون ان المرأة فتنة وكيف يصف ربنا المرأة في القرآن زينة وكيف ان المرأة اصبحت حيثما اتت تشتهى وتفتن الرجال. هذا وصف فيه انتقاص للمرأة. وكيف تجعلون دية المرأة على
الرجل وشهادة المرأة على نصف شهادة الرجل كيف تجعلون ان المرأة لا ترث كالرجل؟ فجاء يثور بعض الاحكام التي هي بنظره القاصر هي انتقاص للمرأة وازدراء لحقوقها. ولانها فيها هضم للمرأة وفيها جفاء وبدوية وصحراوية. وصنف اخر لا يفكر
ولا هم له الا ان يخرج المرأة من بيتها. وكما قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على بلوغ المرام. قال يا دعاة الاختلاط وخروج المرأة من بيتها هم صنفان لا ثالث لهما. ما هما يا امام؟ قال الاول هو فاجر شهواني
حيواني يدور وراء شهوته فيدور في فلكها. ولذا لما رأى المرأة عزيزة عليه بحكم الله قابعة في دارها مصونة محمية قال لابد ان نخرجها لهثا وراء الشهوات السائدة البائدة. اسأل الله ان يعصمنا وان يحفظنا بحفظه
قال والصنف الثاني رجل لا شهوة له. رجل لا شهوة له. ولذلك يريد اخراج المرأة ولا يعلم الاثر الذي على ذلك فهذه جولات فيما ينادى في قضايا المرأة في واقع اليوم وتنطلق فيها الكتب والاعلام
لما قام عالم الربيع العربي هذا الربيع الذي لله الحمد ما زال يابسا. ولم ينتج لنا خضرة للان ولم هذا الربيع العربي ربيع الثورات الذي سموه بالربيع والذي لا خضرة فيه ولا زهرا ولا خير فيه ابدا
ما رأينا الا ان دفع المسلم المسلمون ضريبة دماء تلو الدماء تفوق الملايين من ابناء الامة والملة لما ظهر الربيع العربي وبدأت المظاهرات تظهر في بلاد الاسلام وبدأت انظمة الفساد والظلم والجور
تقتل بابناء شعبها وبدأت تظهر المظاهرات وقامت بارقة الربيع العربي من تونس من انتحار شاب مسلم قتل نفسه ثم انتقل الربيع الى مصر ثم انتقل الى ليبيا وانظر في ليبيا ثم اليمن المرأة اليمنية التي كان يعز ان ترى حتى بين
ابنائها واهلها اصبحت في الطرقات تخرج بحجة المطالبة بالتحريم سمعت احدهم وهو المنظر عن القضية الفلسطينية المدافع الذي يمثل امام العالم انه قد طرد من دولة اليهود. وكان نائبا في الكنيست اليهودي. وكان يرضى بحكمهم على دولة
فلسطين المسلمة ثم قال تمثيلية ملعوبة خرج من دولة اليهود فارا لانهم ارادوا محاكمته فاستلقفته جزيرة العرب وهي القناة الحامية للشرعية العربية قناة الجزيرة. وجلس يرتع فيها ويرتع ويلعب فيها ويلعب باسم
القضية الفلسطينية وهو شخصية يسارية الحادية كفرية رافضة للاسلام وتعاليمه. هذا الذي لقب بالعزم والذي زين بالبشارة ولا بشارة فيه فلما خرج هذا المناضل الفلسطيني والمدافع عن القضية الفلسطينية وهو عدو من اعداء الملة الاسلامية. وهو من الذين باعوا فلسطين
برخيص خرج علينا في هذه القناة الدعية التي ابتسمت مع اختها واقع المسلمين اليوم. تأملوا معي وخذوا هذه الالفات وهي حيدة واستطرادة واجعلوها في اذانكم. انظروا الى واقع مصر اليوم. انقسم المسلمون في مصر الى قسمين. قسم يقول نحن
مع الشرعية التي ذهبت وطارت وقسم يقول نحن مع الثورة الجديدة. قال العالم كيف نحافظ على هذا الانقسام ويبقى الانقسام حتى في البيت الواحد بين الاخوين. قالوا نحافظ عليه بسبيل واحد. قال ماذا؟ فجعلت قناة الجزيرة تنادي بالمطالبة على الشرعية
وحقوق الاخوان المسلمين وحق مرسي وحكم مصر. وجاءت قناة العربية تدعم ما يسمونه بالانقلاب وحكم العسكر والجيش فانقسم الناس بين جزيرة وعربية فلا جزيرة الرسول فلا الى جزيرة رسوا ولا على عربية
فانقسمت الامة ويحاك لنا ويمكر بنا صبح مساء. ونحن سذج غفلاء لا ندري ما الذي يجري حولنا. خرج هذا الدعي اليساري يقول انا فرحان بعالم الربيع العربي مسرور بالربيع العربي
قال ولكني حزين حزين المسكين الله يسلي قلبك ويريحنا منك حزين ما حزنك قال ما زلت لم ارى لهذه اللحظة المرأة الليبية في مظاهرة واحدة ما زلت لهذه اللحظة لم ارى المرأة الليبية ولا في مظاهرة
اين المشاركة النسائية في التغيير واين المرأة الليبية؟ ثلاث ايام ثلاث ايام يبدأ الاعلام يضخ علينا مظاهرات نسائية في بني غازي ومصراتة وشمال ليبيا وجنوبها ان المرأة الليبية تشارك في التغيير والاصلاح. والله انه خروج عن الشريعة
وهدم لدين الاسلام وتهميش لاحكامه وليس الامر يراد والله لمجرد اصلاح وتغيير كذب. ورب الكعبة كذب اقول في من يحرك بانامله الخفية. اما الناس المساكين السذج الذين خرجوا وهم يظنون ان الواحد منهم خلال شهر واحد راح يصير راتبه مليون دولار
هؤلاء مساكين. مساكين في الاصلاح والتغيير ان قضية المرأة ليست قضية سهلة. ولا قضية يسيرة. ولذلك هذه الدعوات وجدت صدى في قلوبنا اذاننا ونحن لا نشعر اليوم يا احبة بالله عليك
لو قلت لك ان اختلاطك بزوجة اخيك حرام اول ما تسمع هذا الكلام ستخرج وتقول هذا متشدد مجنون متخلف لو قلت لك ان المرأة حقها في الميراث وللذكر مثل حظ الانثيين
هذا شرع الله والله بعض من نجالسه يقول لما لا تعطى المرأة مثل الرجل ما المانع انتم تقولون هذا سمعناه بمجالس عامة مجالس ليست مجالس متخصصين. ودعاة انحلال لا قال انتم تقولون ان الرجل يأخذ مثل الرجل مثل المرأة على الضعف قال لانه هو الذي ينفق وعليه مسؤولية القوامة. طب اليوم المرأة تنفق
والمرأة تعمل وتشارك في بيتها. ما هو لان المرأة صارت تنفق وتعمل نرى خراب البيوت الذي نراه اذا ليست القضية يا احبة انه والله مجرد اصداء بعيدة عن الناس قرأت عليكم على المنبر من اتفاقية سيداو
وهي الاتفاقية التي وقعت عليها كل دول الاسلام في عام الفين وتسعة انتهت دول المسلمين في التوقيع حتى المملكة العربية السعودية واليوم بعد اتفاقية سيداو اصبحت المرأة السعودية تخرج عن الكاشيرات
وتعمل في المحلات وتبيع وتعافس وتفاصل. بعد ان كانت في المرأة السعودية حشمة. لا يمكن ان تراها ولو انها كان ولو انك من ظهر تنظر اليها هذي اتفاقية سيداوي التي قرأت عليكم والتي تسري من بين ارجلنا وتطبق في مدارسنا وتعليمنا وتدر
في مراكز العمل كله والوظائف الحكومية والخاصة ما احد يعرف عنها ما احد يعرف عنها الا من رحم الله من اهل الاختصاص والمتابعة ولذلك لا بد ان يعلم المسلمون ماذا يجري من حولهم من واقع؟ وماذا يحاق لهم من مؤامرة
تأمل معي في حديث الافك عائشة رضي الله عنها تخرج في السفر تسافر كما كانت تسافر جميع نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولعائشة رضي الله عنها ولازواجه ولعموم النساء هودج
خاص وهي قبة تجعل على الدابة وعلى الرحم تغطى بالثياب وتستر وتحمل فيها المرأة هذا الهودج له موظفون خاصون عمال يحملون المرأة على اكتافهم ثم يضعونها على رحمها ويرتحلون بها
عائشة تحتاج ان تقضي شأنها وحاجتها تخرج وتفارق الجيش وتسير لوحدها في الركن حتى تبعد مبعدا شديدا عن الجيش تقضي شأنها منفردا وتقضي حاجتها منفردة. ثم ترجع فتمس صدرها فلا ترى عقدا من جزع ظفار كان على صدرها محله ثم ترجع الى مكانها لوحدها منفردة تنظر وتبحث وتتأخر
ثم جاءت وقد سار الركب وتركها عائشة في حديث الافك تقول جئت المدينة وقد مرضت واعيت عائشة شهرا وهي لا تعلم بماذا يخوض الافاكون الظلمة ثم لما التقت تقول وما كان يريبني الا
وما كان يريبني الا في مرضها في الشهر الذي لا تعرف عن قصة الافك ومن كان يريبني الا اني لا اجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم لطفه الذي كنت اجده حين اكون موجعا
رسول الله يلاطفها ويحسن معاشرتها ويتلطف بها وخصوصا في ساعات وجعها ومرضها عائشة رضي الله عنها تسير تعلم من ام مسطح رضي الله عنها وارضاها. مصطح بن اثاثة تعلم خبر الافك. وتعلم ماذا خاض به الخائضون؟ زاد
مرضها على مرضها وزاد مرضها مرضا رضي الله عنها. تقول وما كنت حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته حتى تذهب الى اهلها دون مراددة ولا مشاككة ولا انتقاص ولا ازدراء ولا اتهام اذن لها
النبي صلى الله عليه وسلم وذهبت الى بيت ابيها وامها دون اخذ ادنى عناء. بكثت عائشة في معاناة الافك زمنا والنساء تلدها وتدخل عليها وتسألها والله اليوم لو وقع مثل حادثة الافك في زماننا لن تجد المرأة
وجدت عائشة من رسول الله ولا من اصحابه ولا من اصحابه تدخل عليها النساء تسليها وتخفف عنها وعائشة مضطربة. بلغ الامر الى ان جاءها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجاء اسامة بن زيد طلب النبي اسامة بن زيد واستدعاه وطلب معه علي بن ابي طالب واستدعاه فلما جاءه فاستشارهما لفراق اهله فاشار اسامة خيرا وقال يا رسول الله اهلك اهلك وما نعلم فيهم الا خيرا. اما علي بن ابي طالب شر عن رسول الله
واخبره ان النساء غيرها كثير. ثم قال علي يا رسول الله سل الجارية تصدقك من الجارية؟ من الجارية؟ بريرة جارية امرأة انثى طلبها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل النبي بريرة عن عائشة
فقالت بريرة في عائشة خيرا ثم قام النبي على شهادة بريرة وهي المرأة قام النبي خطيبا وقال من يعذرني في من بلغه بلغني اذاه في اهلي واستعذر النبي اصحابه الصحابة ودار ما بينهم مما دار من ملاحاة
ثم بعد ذلك يأتي النبي صلى الله عليه وسلم عائشة. وهي في دار ابيها وعند امها. ليست في دار زوجها. وعند وعندها نساء من الانصار يبكين لما جرى لها. وتبكي عائشة والنبي يوصيها ان المت بالذنب ان تتوب الى الله وان تستغفر
فان من تاب تاب الله عليه. والا فان الله سيبرأها حياة مرأة طبيعية حياة مرأة طبيعية اين التخلف واين هضم الحقوق اين ذلك بل عائشة رضي الله عنها كانت اذا ارادت ان تخرج الى قضاء الحاجة
الى قريب البقيع تخرج معها ام مسطح ترافقها لان ام عاقلة وعائشة صغيرة الحياة الطبيعية تمارسها مثل نساء اليوم كنساء اليوم اين التخلف الصحراوي والبدوي واين هذا ذل كله؟ ولكن القوم لا يقرأون سيرة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
لذا اجد نفسي مضطرا بعد هذه المقدمة ان اتكلم في الجمع المقبلة عن مظاهر تكريم المرأة في الاسلام مظاهر تكريم المرأة لا اريد ان اقول والله اعطاها الحقوق وساواها واعطاها وفعل لا
انما ساظهر مظاهر تكريم المرأة في الجوانب التي انتقدت على الاسلام ساظهر ان الاسلام اكرم المرأة لما اعطاها في حالة التعصيب نصف الميراث ساظهر ان الاسلام اكرم المرأة لما جعل لها مهرا مخطوبة مطلوبة ولها رأيها وارادتها في اختيار زوجها
ساظهر باذن الله وتوفيقه كيف ان الاسلام اكرم المرأة لما جعل شهادتها في نصف شهادة الرجل وكيف ان من عدل الاسلام وحكمته ورحمته جعل للمرأة نصف دية الرجل فاظهر ان هذا كله
من اكرام الله لجنس المرأة عموما وللبشر جنس المرأة خصوصا وللبشرية عموما. اسأل ربي ان يطيل الاعمار وان يملأها بالصالحات. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمدلله رب العالمين واصلي واسلم وابارك
على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد عباد الله للاسف في هذا الوقت الصعب لا يظهر في قضايا الاسلام عموما والمرأة خصوصا الا الجوانب التي هي سوداوية بنظر من اظهرها
للاسف وبالمقابل لا ننكر ان للمسلمين سوء تصرف فيما يتعلق في المرأة وهو من اثار الظلم القبلي والعادات والاعراف التي هي ممتدة بجذورها الى زمان الجاهلية لذا نحن مع الذين يطالبون بحقوق المرأة
ومع الثورات التي تنادي بحقوق المرأة لكنها تطالب بحقوق المرأة في مقابلة ماذا في مقابلة شرعة الصين او في مقابلة حكم الهند كما يقول مانو وهو ابن ابراهيم يقولون عنه ابن الاله. وكان يأخذ نواميس وقوانين ابراهيمة مباشرة بالتلقي كما يزعمون
يقول المرأة هي الدنس بعينه هي خلقت هي خلقت على الفراش والقعود وعلى النساء والخصومة والدنس والشهوة يقول المرأة هي الباطل نفسه. والدنس بعينه نحن معكم نطالب بحقوق المرأة امام هذه الشرائع
اليونان التاريخ الذي يفخر به العالم الغربي وافلاطون الحكيم صاحب المدينة الفاضلة تعرف ايش قمة الفضيلة عنده قال ولا اجد للمرأة سبيلا في المدينة الفاضلة الا ان تكون المرأة مشاعا
المرأة تكون في المدينة الفاضلة مشاعا يأتيها اي رجل ماذا تريد؟ قال المهم ان نكثر عدد الرجال في المدينة الفاطمة. لحمايتها واقامتها. هذا افلاطون الحكيم. هذا العاقل منهم وكان الرومان ينظرون للمرأة على ان المرأة شؤم
ان المرأة تشؤم ولذلك عندهم في عقودهم زواج اسمه الزواج السيادي ايش الزواج السيادي؟ ان تكون الزوجة للرجل كابنته والمتاع يفعل بها ما يشاء. ولذا هو له عليها سيادة وولاية كسيادة الحاكم
ويأمرون المرأة ان تخدم زوجها والا تسميه الا بمولاي والهي وسيدي في في زمن الرومان قديما كان الرجل هو الذي يحال اليه خطأ المرأة فهو الذي يعاقبها ويحاكمها الى ان يأذن له قانون الرومان بقتلها. واعدامها
نحن نطالب بحقوق المرأة في ظل هذه الشرائع السابقة والاحكام البشرية الباهتة نطالب بحقوق المرأة في مواجهة التوراة والتلمود الذي يقول ان المرأة هي شؤم على ابينا ادم وهي التي اغوته واخرجته
الجنة واضلته. ولذا المرأة عندهم هي من ابصم واكبر بصمات العار في تاريخ البشرية. لذا المرأة عندهم انحاضت لا تؤاكل ولا تجالس واي شيء تلمسه المرأة يصبح نجسا ويرمى ويهلك. هؤلاء اليهود هم حكام الدنيا اليوم. اليهود
المرأة عنده من حاضت تجعل في خيمة وعليها علم خاص ويجعل على باب خيمتها خبز وماء ولا تخرج حتى ينقطع حيضها نطالب بحقوق المرأة في مواجهة في مواجهة احكام النصارى وكتبهم المقدسة المحرفة التي فيها ان
المرأة لا وزن لها ولا قيمة انما خلقت لمتاع الرجل. وان تكون صندوقا للولد فتنجب الذكر الذي يحقق قوام الحياة نطالب بحقوق المرأة في مواجهة الجاهلية وامتدادها. يقول عمر كما في صحيح مسلم والله انا كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا
ما لهم قيمة في الجاهلية؟ عمر يقول ابن الخطاب امير المؤمنين الفاروق يقول والله انا كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتى انزل الله فيهن ما انزل وقسم الله لهن ما قسم. قال وكنا لا نعطي الا الولد. فانما
هو الذي يحمل السيف ويحمل بيضته. وكانت المرأة في الجاهلية كالمتاع. اي ان الشاب الابن الاكبر يرثها من ابيه كما يرث احدهم حذاءه او لباسه ويرث المرأة ويفعل بها ما يشاء من ميراثه من ابيه. نحن نطالب بحقوق المرأة في مواجهة هذا الظلم القائم. نطالب بحقوق
المرأة في مواجهة هذه السعرة الغربية وهذا اللهث وراء المرأة واخراجها حتى تكون العومة فقط تزاحم الرجال حقوق وكم من من بريق لالفاظهم والقابهم فخرجت المرأة عن حيز انوثتها وخرجت المرأة عن حيز خدرها وخرجت المرأة
مقصرة عن واجبها الاول. نحن نطالب بحقوق المرأة. اي حقوق هي الحقوق التي جعلها لها خالقها وربها ومولاها والذي اعلم بالذي يصلحها. سيأتي تفصيل هذا هذا اجمال يأتي تفصيله ان شاء الله في الجمعة المقبلة. اسأل ربي ان ينصر بي وبكم دينه
وان يمكننا واياكم لنصرة دينه. اللهم اهد امة محمد وردها اليك ردا جميلا. ربنا فرج هم اخواننا اهل السنة في كل مكان اللهم استودعناك اهل السنة في العراق وسوريا واليمن وسائر بلاد المسلمين. واستودعناك اللهم اخواننا واهلنا في فلسطين ومصر وسائر
المسلمين. يا رب ولي على المسلمين خيارهم. يا رب ولي على المسلمين خيارهم. اللهم ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين