ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه وبعد احبتي في الله وما زلنا مع سيرة الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه
مع سيرة خير العباد من الميلاد الى الوفاة دروس وعبر وعظات وكنا قد تكلمنا في الجمعة الماضية عن القطعة الاخيرة من غزوة احد وهي ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم في حق شهدائها
وان هذا المقطع من احد ليدفعني الى امر مهم عظيم جدا يحتاج الى بيان في هذا الوقت الصعب فان لما ما من عاقل ينكر انا نعيش زمانا قد اشتدت فيه وطأة الفتن
واختلط الحق بالباطل والحابل بالنابل في مواطن كثيرة من حولنا واصاب الشباب هرج ومرج وما عاد الشباب المسلم في كثير من مواطن يعرف رأسه من رجليه ونحن اليوم نعاني مع افتتاح مع فتح هذا الاعلان وانفتاحه على العالمين
نعاني ان اصبح دين الله عز وجل العوبة وكل يكيف الشريعة على هواه ويجعلها مطية لمراده ومبتغاه لذا من اعظم ما يستفاد من سيرة الحبيب محمد صلى عليه الله هو منهج نبوي سار عليه
الحبيب محمد صلوات ربي وسلامه عليه مع اصحابه في ثنايا سيرته. الا وهو منهج تصحيح الافهام وتصحيح المفاهيم لما جاء الثلاثة الرهب الى رسول الله يسألون عن عمل النبي صلى الله عليه وسلم في السر
ولما سألوا عن عبادته ازواجه فذكرت ازواج الحبيب صلى الله عليه وسلم للثلاثة كيف كانت عبادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فكأنهم لما سمعوا خبر عمله في السر كانهم تقالوها. فقال احدهم
اين نحن من رسول الله؟ وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اما انا فاصلي الليل ولا ارقد. والثاني يصوم ولا يفطر والثالث قال اعتزل النساء ولا اتزوج ابدا. بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
فبادر الحبيب الى تصحيح المفاهيم. فقام النبي لاصحابه وقال من قال من قال كذا وكذا؟ اما اني والله اخشاكم لله واتقاكم له. اما اني لاتزوج النساء واني انام واصلي ارقص
واصلي واني لاصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني هو تصحيح للمفاهيم. ولما خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه في السنة الثامنة للهجرة الى غزوة حنين يقول ابو واقب الليثي قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين وجئنا عند سدرة
عند شجرة عظيمة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فكان للمشركين سترة عظيمة يعلقون عليها اسلحتهم تبركا. فاراد المسلمون في السنة الثامنة للهجرة. وهم من
سقايا اهل الفتح ولم يرسخ التوحيد في قلوبهم رسوخ اهل الهجرة. فطلبوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم شجرة ينيطون بها اسلحتهم تبركا كما كان يفعل اهل الجاهلية. قال النبي اما والله انكم قد قلتم
كما قال قوم موسى اجعل لنا الهة كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون. ثم قال النبي يصحح المفاهيم قال انها السنن ولدت ولتركبن سنن من كان قبلكم سنة سنة. تصحيح للمفاهيم
تصحيح للمفاهيم وما ترك النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه لا عقيدة ولا عملا ولا سلوكا ولا تزكية الا وجعل منهج التصحيح ظاهرا صلى الله عليه وسلم. لما انكسفت الشمس وكان كسوف الشمس في يوم الذي مات فيه
ابراهيم ولد رسول الله صلى عليه الله. فلما انكسفت الشمس جعل الناس يقولون انما كسفت الشمس لموت ابراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قام النبي خطيبا باصحابه. ويظهر عليه الفزع والهلع من خوفه
من شدة خوفه من كسوف الشمس وخسف القمر. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يصحح مفاهيم. قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. انما اذا رأيتموها اي اذا
رأيتم الاية اذا رأيتموها فصلوا وادعوا الله تصحيح للمفاهيم ولذا لسنا كما ذكرت لسنا ممن يمر على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مرور اهل القصص والاخبار من اهل القصص والروائيين فان سيرة النبي قد ملئت بها الاسواق. وان الكتب التي اعتنت بها لا عد لها ولا حصر
ويحار الباحث اينا اي احيانا على اي كتاب يقف؟ انما نريد ان ننقل سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الى واقع حياة وان نستفيد منها كما استفاد منها اصحاب محمد وان لم نكن نرى محمدا ونعايش انفاسه
ونلحظ حركاته ولكن الله بمنه وكرمه جعل سيرة محمد صلى الله عليه وسلم محفوظة بحفظ الله لشرعه فلذا سيرة النبي بين اظهركم وايديكم. اغتنمها وانتفع بها من منهج الحبيب محمد تصحيح المفاهيم
ولذا اغتنموا هذا المشهد الاخير من غزوة احد من لما انكفأ المشركون ونزل النبي صلى الله عليه وسلم يتحسس الشهداء واقول الشهداء لان النبي سماهم شهداء صلى عليه الله يتحسس النبي شهداء احد
وما كان مما اخبرتكم في الجمعة الماضية اننا في واقعنا اليوم نحتاج الى تصحيح كثير من المفاهيم الى تصحيح كثير من المفاهيم فيما يتعلق بالسنة والبدعة. فيما يتعلق بالتشدد والتدين والاستقامة
فيما يتعلق في حق ولي الامر وحق الرعية على وليهم. فيما يتعلق في المصطلح الفضفاض الذي ملئ به الاعلام وملئ به الدور والمنازل والمساجد والقبور. مصطلح التغيير والاصلاح. نحتاج الى تصحيح مفاهيم اليوم. نحتاج الى تصحيح مفاهيم
فيما يتعلق في التفريق بين الحزبية والمنهج الحزبية التي تجمع الناس على ابدانهم دون التفات الى كنت صوفيا ام شيعيا ام ضلاليا ام معتزليا لا يهم؟ انما اخ لي في الجماعة وان نفرق بين المنهج
الذي يجمع الناس على افهام ويدافعون عنها حقا كانت ام باطلة. نحتاج الى تصحيح مفاهيم اليوم في واقعنا في الدعاة والمشتغلين بالدعوة عن جهل ومن الدعاة العلماء ودعاة طلبة العلم الذين ينصحون الناس بما بنوا عليه
انهم من صحيح السنة وثابت خبرها. ومن كلام رب العالمين نحتاج اليوم في واقعنا الى تصحيح كثير من مفاهيم لما ذكرت في الجمعة الماضية في اخرها عبارة قلت يا رب ارزقنا واجمعنا بنبيك وصحبه ونحن نعيش زمانا قد عز فيه الجهاد على الوجه المشروع
ونحن نعيش زمانا قد عز فيه الجهاد على الوجه المشروع. ونحن نعيش زمانا قد عز فيه الجهاد على الوجه المشروع. انا ما اقول هذا عبثا ولا نقول هذا لعبا ولا نقول هذا كما ارسل الي اخ غفر الله له. رسمني بالنفاق وقال عني منافق لاني قلت
هذه العبارة يا مسكين غفر الله لك والذي لا اله غيره لو كنا نرى ان الجهاد قد تعين علينا ما جلسنا على منابرنا ننظر على الناس ونزعم اننا ندعوهم الى الله ونفر فر النساء ما عاذ الله. ولكنها احكام شرعية مضبوطة بضابط الشرع
ليس بلاعب الهوى وعبث العابثين. انما بيننا وبينك الله وكتابه وسنة نبيه وتقارير امتنا وعلمائنا وهج سلفنا هو الحكم ليس الحكم اهواء. جماعة من الشباب فيهم دوا دموية دفاع فحيث ما سمعوا بلقب الجهاد انطلقوا يتراكضون تراكض العميان ولا يعلمون الى اين يذهبون
ايدري من يفتي بذلك انه سيقف بين يدي الله ويسأل عن كل قطرة دم سالت كان هو سبب فيها اننا نحتاج الى تصحيح كثير من المفاهيم اليوم. في هذا الواقع الصعب الاليم. وانفتاح العالم الفضائي على العالم
اسمع اسمع ماذا نسمع اليوم. ما احوجنا اليوم الى تحرير بعض المسائل العملية اصبح اليوم الربا حلالا اصبح الربا حلالا واصبح البيع المشروع غريبا اصبح البيع المشروع غريبا نحتاج الى تصحيح كثير من المفاهيم في حياتنا
ما هو التكييف الشرعي لعقد النكاح الذي يكون بين الذكر والانثى وما هو حده وما اذن للمتعاقدين من خلاله فاننا اليوم نسمع اخبارا وتواما كان المتعاقدين ازواجه وقد احل الله لهم كل شيء. اننا نحتاج الى تصحيح
كثير من المفاهيم بل والله لا ابالغ اذا قلت اننا نحتاج الى تصحيح مفاهيم صلاتنا وصيامنا وحجنا زكاتنا فضلا عن اعتقادنا برب العالمين وما امر الله باعتقاده من المغيبات اننا بحاجة الى تصحيح المفاهيم. ومن المسائل اليوم التي تحتاج الى اهتمام ورعاية وعناية. الا وهو مصطلح الجهاد
في سبيل الله ومصطلح الشهادة الذي اليوم اصبح يملأ الافاق ويملأ السماء الارض واصبحنا نلقي الامر جسافا بلا ضابط علم ولا رقابة كتاب ولا سنة انما هي عواطف وحماسات واندفاعات فرج الله عن المسلمين همهم
عباد الله احبتي في الله من المصطلحات التي تحتاج الى تحرير وفهم هو مصطلح الشهادة الذي اصبح اليوم يوزع بالقفة والجراب واصبحنا اليوم نسمع بشهداء وبتعظيمهم وهم من اهل الكفر والالحاد
واذا سمعت من يتكلم في هذا الباب حتى انا سمعنا بالذي حرق نفسه في اول الربيع العربي المبارك الربيع العربي المبارك الذي رأينا منه بركات لا يعلمها الا الله وفتح علينا من الخيرات ما لا يعلمه الا الله
هذا الربيع العربي الذي والحمدلله بسببه يقتل المسلمون بالالاف ويقتتل المسلمون فيما بينهم هذا الربيع العربي الذي يهجر فيه الدين ويعادى على ملأ من العالمين. هذا الربيع العربي الذي نعيش خيراته وبركاته
اول من اقام ناره رجل حرق نفسه حرق نفسه قتل نفسه هو منتحر قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن قتل نفسه بحديدة فهو يتجلجل بها في النار الى يوم القيامة
ولانه هو الذي اقامنا والله ما بني على باطل فهو باطل ولانه اول من اسعر نار التوراة فانه يستحق لقب الشهادة وقام احدهم على احدى قنواته يقول اللهم شفع امة محمد في هذا الرجل يا رب عفوك
ما احوجنا الى تصحيح كثير من المفاهيم اصبح قتل المسلم للمسلم جهادا واصبح القاء القاب الكفر والتكفير عبثا واصبح الاتهام في التدين والديانة ملقى على عواهله ان مصطلح الشهادة يحتاج الى ضبط
لو سألت هؤلاء ما هي اقسام الشهادة في الشرع من هم الشهداء قسم العلماء الشهداء الى ثلاثة اقسام القسم الاول سماه النووي باصحاب الشهادة الكبرى وهم الذين بين فيهم وقال
هم اصحاب شهادة الدنيا والاخرة اذا عندنا شهيد في الدنيا وشهيد في الاخرة قال والقسم الثاني اصحاب الشهادة الصغرى وهم الشهداء في الدنيا وليسوا هم الشهداء في الاخرة وليسوا بشهداء الدنيا
اذا شهيد دنيا واخرة وشهيد اخرة دون دنيا والقسم الثالث هم اهل الحرمان هم شهداء الدنيا دون الاخرة وكيف ذلك قال اما شهداء الشهادة الكبرى شهداء الدنيا والاخرة هو من قاتل في سبيل الله
مبتغيا وجه ربه واعلاء كلمته مقبلا غير مدبر ثم مات في معركته فهذا شهيد في الدنيا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه عند من قال بان لا صلاة على شهيد
ويدفن بدمه وجراحاته وملابسه ثم هذا شهيد الدنيا فاخذ احكام الشهيد في الدنيا وهو في الاخرة من اعالي مراتب الطائعين من اعالي مراتب الطائعين كما يقول العز بن عبدالسلام واما الثاني وهم اصحاب الشهادة الصغرى
وهم شهداء الاخرة دون الدنيا وهم من هم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم انه شهيد ولكنه ليس من اصحاب القتال والذود عن دين الله كالمطعون اي صاحب الطاعون
والمقطون وصاحب الهدم والغريق والحريق والمرأة التي تموت في جمع اي في نفاسها وغيرهم مما ذكر النبي ممن مات دون ما له ودون عرضه وهو شهيد هؤلاء في الدنيا ليسوا من اهل الشهادة
فانهم يغسلون ويكفنون يصلى عليهم ولا يأخذون احكام الشهيد في الدنيا. اما في الاخرة فهم في منازل الشهداء واما الصنف الثالث وهو شهيد الدنيا دون الاخرة وهم اهل الحرمان هو الذي قاتل في المعركة
وقتل من اعداء الله وضرب بسيفه ميمنة وميسرة وكان مقبلا غير مدبر ولكنه ما قاتل لله ولا لتكون كلمته هي العليا قال النبي فهو في النار فهو في النار فان وجدناه في ارض المعركة
جريحا مطعونا مقتولا. ماذا نفعل به قال يغسل لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ويعامل معاملة الشهداء في الدنيا ويدفن بجراحاته واما في الاخرة فهو من اهل النار بوعيد ربه
ما الفصل بين الاقسام الثلاث؟ من يميز بينها دعني من القسم الثاني اصحاب الشهادة الصغرى اقول من من يستطيع ان يميز لنا ان هذا من ارباب الشهادة الكبرى وهذا من المحرومين. من
لا يمكن التمييز بينهم الا بوحي بوحي فان الاخلاص وصدق النية عمل باطل ولم يطلع عليه احد الا رب العالمين ولذا النبي صلى الله عليه وسلم ربى اصحابه وصحح المفاهيم في هذا المنهج
وفي هذه القضية بعينها الا وهي اطلاق القاب الشهادة عبثا هل يموت في دوار شهيد؟ واللي يموت في حادث شهيد والذي يموت سكرانا وتشتم رائحته شهيد والذي يموت وهو يصلب على صدره ورأسه شهير
والشيوعي الذي يقول لا اله والحياة مادة وان الدين هو افيون الشعوب وهو سبب ضلالها وانحرافها. يموت وشهيد والاشتراكي البعثي الاثم العفن يموت فهو شهيد شهداء الامة اصبحوا لا يحويهم كتاب ولا يعدهم عقل ولا لب لبيب
نتقي الله نتقي الله من هذا العبث في دين رب العالمين. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم علما نافعا. وللحديث بقية بقية بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد ان علم دين الله لا يؤخذ الا من العلم لا يؤخذ الا من اصله وان من يتكلم كثير ممن يتكلم في باب الجهاد والاستشهاد
كثير ممن يتكلم ومن يعلم ويقرأ يميز هو يتكلم بعيدا عن باب العلم وتأصيله واندفاعات وعواطف يدخل على شبكة الانترنت وينظر الى مشاهد مصورة ويرى التقتيل الذي يقوم في المسلمين واهل السنة في كل مكان
ثم تراه يطلق الفتاوى عواطف عواطف وحماسات ولو سألته يا اخي ما دليلك؟ يا اخي لما اقول لك انا الجهاد فرض عليك هذا حكم شرعي لما اقول لك ان لمس المرأة الاجنبية حرام هذا حكم شرعي. شرعي
دليله ان النبي قال وان الله قال فلما اقول لك يا اخي ان الجهاد فرض عين على كل المسلمين ويجب عليهم الخروج والفعل والفعل هذا دليل يحتاج الى دليل شرعي
ليس المسألة هكذا مجرد عواطف وحماسات واندفاعات يحتاج الى موقف شرعي ظاهر تأصيلا وتفريعة النبي صلى الله عليه وسلم يأتي على عثمان ابن مظعون وقد اشرف على موته او مات
وام العلاء الانصاري وام العلاء الانصارية تقول يقول يا ابا السائب رحمة الله عليك وعثمان ابن مظعون من خيرة اصحاب محمد صلى عليه الله يا ابا السائب رحمة الله عليك
والله ليكرمنك الله. فقال النبي ومن اين ما الذي ادراك ما الذي ادراك ان الله سيكرمك؟ وهو من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من اهل الهجرة والرباط وقالت يا رسول الله ومن يكرم الله؟ من الذين يكرمهم
قال اما انه فقد اتاه اليقين واني لارجو الله له خيرا. ليس مع النبي صلى الله عليه وسلم في شأن عثمان ابن مظعون وحي فبقي الامر على الرجاء واني لارجو الله خيرا
اما والله ان احدنا يقول ان احدنا بل وانا رسول الله لا ادري ما يفعل الله بي وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ادري ما يفعل الله بي
ولما قامت عائشة رضي الله عنها على جنازة صغير من صغار الانصار ودعي النبي اليها. فقالت عائشة هنيئا طير من طيور الجنة فلم يفعل شيئا لم يرتكب سيئة وقال النبي لعائشة ومن اين؟ من اين لك هذا
ما الذي ادراك فاخبر النبي عائشة ان الله قد خلق للجنة اهلا الى يوم القيامة. وان الله قد خلق للنار اهلا الى يوم القيامة. قال النووي النبي منع عائشة من التخمين في باب الغيب
والله لو رأيت احدهم مزق الى نصفين في ارض معركة ادعو الله ان يجعله شهيدا من الشهداء. ولا اجزم بذلك له لا اجزم بذلك له ولذا قام عمر بن الخطاب كما عند الحاكم ينكر على اصحابه
قال انتم تقولون فلان شهيد فلان شهيد وفلان مات شهيدا وفلان مات شهيدا. وما ادراكم انه قد ملأ جرابه ذهبا ما ادراكم اي انه قد قاتل لاجل الدنيا انما قولوا كما قال رسول الله. قالوا وكيف قال رسول الله؟ قال قال رسول الله من مات او قتل في سبيل الله
فهو شهيد ولذا القاء هذه الالقاب وتهييج الناس وتحميس الناس بغير ضوابط الشرع هو الذي يأتينا بالفتن التي نعيش هو الذي يأتينا بالفتن التي نعيشه وان خطر القاء لقب الشهادة هكذا
لها اخطار واقعية واخطار عقدية اما اخطارها في الواقع هو تحميس الشباب الى سراب تحميس الشباب الى سراب والله اعلم بالمآل ولذا ترى شباب المسلمين يتحمسون فيقتلون المسلمين بمسمى الجهاد وطلب الشهادة
واما اثره العقدي ان من قال ان فلانا شهيد فانه يجزم انه من اهل الجنة ويجزم انه سيشفع لسبعين من اهله ويجزم انه مع النبيين والصديقين والشهداء ومن له ذلك
من له ذلك اذا عباد الله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظ مشايخنا وعلماءنا اياكم وفتاوى الفضائيات اقول لكم اخواني بكل وضوح من تلبس بالاعلام لا بد ان يؤثر الاعلام به
لابد واسأل الله ان لا نبتلى به الا على الوجه الذي يحبه الله لابد ان يتأثر به فلذا لا بد ان يزين الفتوى وان يجعلها في قالب تسمع وتحب وان رأى ان الحق سيتأثر ببيانه على الاعلام تركه
بل وبعضهم بجرأة قد يقول خلاف ما يعتقد خلافة ما يعتقد فاياكم واياكم ان تتلقى دين الله عز وجل من غير بحث وتفتيش ونظر وتكميش فيمن استأهل للفتية واتقى الله فيها. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم الشهادة في سبيله
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا الشهادة في سبيله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا الشهادة في سبيله على الوجه الذي يحبه ويرضاه اللهم فرج اخواننا المستضعفين في الشام
وفرج هم اخواننا في فلسطين. وهم اخواننا في مصر والعراق وفي سائر بلاد المسلمين. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا اللهم ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح البلاد والعباد. واخر دعواي ان الحمد لله رب