ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز
ففوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
ليجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه وبعد احبتي في الله شروط الحجاب فلما قدمت في اللقاء الماضي مقدمة بين يدي الكلام عن الحجاب وحفزت فيه قلوب المؤمنات الصادقات الى الحجاب
وقلوب المؤمنين الصادقين الى الاحتجاب والى العمل بشرع رب الارض والسماوات وذكرت في اخر اللقاء الماضي تفسير قوله تعالى انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. نبتليه بالامر والنهي ونبتليه
بالحج هل يقف عند حدود الله؟ ولابد ان يعلم المؤمن وان تعلم المؤمنة ان الدنيا سجن المؤمن فاذا رأى العبد نفسه تأخذ من الدنيا ما تحب وما تريد. وكلما اشتهت نفسه شيئا
قالته يده فليعلم انه على خطر عظيم. انما المؤمن يعيش في الدنيا وكانما تحيطه قضبان السجون من كل ناحية. انما المؤمن يعيش في الدنيا وكانما تحيطه حراس في السجون من كل ناحية. فليس له ان ينظر الى حرام. ولا ان يلمس حراما. ولا ان يسمع
احراما ولا ان يفعل حراما وسائر الحرام واغلبه اما ان يكون شهوة تامة او وسيلة الى شهوة تامة. ولذا لما خلق الله عز وجل الجنة كما في السنن قال يا جبريل
انظر الجنة وما اعددت لاهلها فيها. فاتى جبريل الجنة وما اعد الله لاهلها فيها عاد جبريل الى ربه قائلا يا رب وعزتك ما يسمع بها احد الا ودخلها. فامر الله
فحفت بالمكاره. ثم قال الله يا جبريل انظر الجنة وما اعددت لاهلها فيها. ذهب جبريل الى الجنة وقد حفت بالمكاره. هذا الذي قال يا رب وعزتك ما اظن ان يسمع بها احد الا ودخلها
فلما رآها محفوفة بالمكاره عاد جبريل امين السماء الى ربه قال يا رب وعزتك ما اظن ان يدخلها احد. ثم قال الله يا جبريل بعد ان خلق الله النار. يا جبريل انظر النار
روى ما اعددت لاهلها فيها. ذهب جبريل ينظر النار فلما رآها نارا تلهب من غيظ ومن حنق ويأكل بعضها بعضا. لها الزفير الشديد. تأجج وتقويض شعارها قول الله ايها الناس ويا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. فلما ذهب جبريل الى النار فرآها عاد الى ربه وهو اعلم جل في علاه. قال يا رب وعزتك ما اظن
ان يسمع بها احد فيدخلها. ثم امر الله بالنار فحفت بالشهوات. ومن شهوة النساء ان تظهر زينتها. ومن الهوى ان تظهر المرأة بعض مفاتنها. وان تتطلب المرأة مدح المادحين لجمالها والا تتزيى بامر ربها وحكمه وشرعته. فامر الله بالنار فحفت
بالشهوات. قال الله يا جبريل انظر النار وما اعددت لاهلها فيها. انطلق جبريل فاتى النار وقد حفت ثم رجع الى ربه وهو اعلم جل في علاه. فقال جبريل لله يا رب وعزتك ما
اظن ان ينجو منها احد. ما اظن ان ينجو منها احد. فكما ذكرت في اللقاء الماضي قال صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك. قال العلماء احفظ الله في امره بالامتثال
وفي نهيه بالاجتناب وفي حدوده في الوقوف على حدوده. يا امة الله يا ايتها المسلمة يا اامت الجبار ما خلقت حتى تعيشي كما تشائين. اعلمي انك مسلمة وباحكام الله ملزمة
انك لا يجوز لك ان تتطلبين من الدنيا ما تريدين وتحبين كما تشائين. لا ما خلق الله عز وجل الدنيا سدى وما خلقنا هملا افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي عبثا بلا شريعة وعبثا بلا قدر
شر وعبثا بلا سنة كونية وشرعية. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله فتعالى الله الذي لا حاجة له بكم لا حاجة به لكم فتعالى الله فتعالى الله الذي تعالى عن كل خلقه كيف لا وهو الذي
ان نقول صبح مساء الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. يا امة الجبار اخلقت عبثا ولا هملا؟ ولذا خطبة اليوم وخطبة الجمعة المقبلة ان شاء الله هي من اعظم الحجج
على السامعين لها من اولياء النساء ومن ذات النساء انفسهن ان يسمعن امر الله وما هو الحجاب الذي يريده الله او تظنين ان الله يريد منك ان تضعين خرقة على رأسك وسائر بدنك قد ظهرت مفاتنك
انت تلبسين البنطال واسعا ام ضيقا؟ وان تلبسين القميص. او ان تلبسين ما يسمى بالتنورة. او ان تلبسين فوقها قميص ان تضعين على رأسك خرقة تقولين انا محجبة مستورة؟ ام ان الله عز وجل يريد منك ان تلبسين ما يسمى
بالعباءة وقد ضيقت موطن الصدر واظهرت مواطن العجز وتذهب فيك يمينا وشمالا واذا هبت ابو ريح او جاءت عليك ادنى النسائم ظهرت من بدنك جميع الحمائم. وظهرت من بدنك جميع المفاتن. ام تظن
ان الحجاب الذي يريده الله وامر الله به واحتجبت به النساء الاول ان تذهبين الى تلك المحلات والموضات اتختارين الزهر والاحمر والفوشي والاخضر والبرتقالي والفسفوري والاحمر الفاقع ثم تقول هذا حجاب ورب الكعبة انها متبرجة من تمام التبرج. انها متبرجة من تمام
تبرج ليس الحجاب كما تريدين. ولا الحجاب كما تحبين انما الحجاب مبتلاك الله به رب العالمين. شروط الحجاب وكيف هو الحجاب الذي اراده الله وكيف هو الحجاب الذي جاء به رسول الله صلى عليه الله وكيف هو الحجاب الذي كانت عليه
فيه النساء الاول من المهاجرات الاول ونساء الانصار. هذا موضوعنا في هذه الجمعة وفي الجمعة المقبلة ان شاء الله. ثم نتوقف عن السيرة حتى نهيئ انفسنا لحبيب كريم قد اطل
علينا اطرافه اللهم بلغنا رمضان وليلة القدر واكرمنا فيهما. عباد الله اوقفتني مقالة في صحيفة سعودية اجرتها تلك الصحيفة مع امرأة ايطالية ماذا تعمل المرأة الايطالية تعمل مصممة للازياء مشى ابنها في السعودية المعلوم والمشهور ان نساء السعودية يحتجبن بالحجاب الحسن
بل انهن في كثير من الاحيان يأخذن بالحجاب غاية. فتلبس المرء فتلبس المرأة ما يسمى بالجلباب وهي الملاءة ملحف الذي تغطي به سائر بدنها من رأسها الى اطرف اقدامها. نساء في السعودية ما تلبس البنطال
وتخرج فيه في الطرقات. انا اتكلم واقع. ما ترى في السعودية وكم ذهبنا وجئنا نساء تخرج بشعرها مصممة ازياء ايطالية جاءت السعودية ماذا تريد؟ تفاجأت انها قد اقامت معرضا للباس النساء في
عام الف وتسعمائة وسبعة وتسعين. هذا العام معرض للأزياء. من ازياء التي في السعودية حتى تلبس واذ بالمصممة الايطالية تصمم العباءة سئلت هذه المصممة ما الذي دفعك الى ان تتجهي الى العباءات؟ قالت لاني رأيت في العباءة الذوق الاوروبي
شياطين شياطين قالت لاني رأيت في العباءة الذوق الاوروبي فان العباءة التي تلبسها المرأة السعودية هي شبيهة طبق الاصل بما نسميه نحن بلباس السهرات. هي تقول بما فيه بلباس السهرات في اوروبا. قالوا لها كيف ذلك؟ قال المرأة السعودية تلبس عباءة وفوق العباءة تلبس ما يسمى بالاشارة
وهذا عندنا هو نفس ما تلبس نساء اوروبا في ليالي السهرات. حمرا خضراء زرقاء الليلة ما يعنينا. تلبس ما يسمى بالكوت هذا كلامها. ما يسمى بالكوت وهو يكون طويلا وتلبس عليه قطعة على رأسها تغطي نصف شعرها
فجذبتني العباءة. اسمع لاني اراها تصلح للسهرات في اوروبا خيرا مما يصلح عليه او عليه نساء اوروبا. اعوذ بالله. اعوذ بالله. ايش تفعلين انت؟ قالت العباءة شرطة اقسمها نصفين زهري واسود وكحلي واحمر. واجعل من الامام لون ومن الخلف لون. واجعل فيها كالفراشة والاجنحة وافعل بها
او اظهروا بها هذا اللمعان والبريق المسمى والله انها مؤامرة. مؤامرة لانهم يعلمون هنا ان المرأة اذا خرجت من خدرها وتبرجت تبرجها وزاحمت الرجال واثارت مكامن الشهوات وما عاد الرجل
يكتفي بحلاله وامرأته فانه سيضطر على ادنى ما يكون الى ان يقع في زنا النظر فان هذا من اعظم ما يفسد الامة تذكروا معي لما ذكرنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقال صنفان من اهل النار لم اراهما. فذكر الصنفان
الاول وهم رجال نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات والصنف الثاني ذكره صلى الله عليه وسلم فقال رجال باي سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس. قال العلماء وفي الحديث اشارة وفي الحديث اشارة ان الفساد
السياسي والفساد الاخلاقي صنوان لا ينفكان ابدا. وقد وقفت فيما نقل صاحب كتاب المرأة بين الشريعة والقانون. الدكتور مصطفى السباعي رحمه الله. وقد ذكر في كتابي هذا نقولات عن نساء من نساء
عاقلات الاوروبيات وكلهن قد اجمعن ان من اعظم وسائل الفساد السياسي ان يطرح المفسدون النساء وان عن حقيقة المرأة وقضيتها. اذا قضية الحجاب وشروط الحجاب يا مسلمة هي معركة هي حرب. حرب والله حرب. هم يريدون افساد نسائنا. ومعهم
الدول والحكومات والملوك والرؤساء والوزراء والجيوش والامن والاعلام والقانون والعقوبة. يريدون افساد نسائنا وهم معهم كفر كل وسائل القوة ونحن نريد العفة الى نسائنا وليس معنا الا الركن الوثيق الذي قال فيه
صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي لوط فقد اوى الى ركن وثيق الا وهو الله فليس معنا ونصيرنا الا الله. فكوني نصيرة لشرعة الله. وعاملة بامره ووحيه. واياك ان تؤتى الامة من قبلك. اياك ان تفتني عباد الله وان ينشغلوا عما اراد الله منهم
اخلقت الجن والانس الا ليعبدون؟ لم يرد في القرآن لوصف لباس المرأة الا مصطلحان اسمعوا جيدا وتأملوا واسمعي يا اختاه لم يرد بوصفه لباس المرأة في القرآن الا مصطلحا امر الله بهما
لم يرد في القرآن من لباس المرأة الا مصطلحان ووصفان امر الله بهما ولا ثالث لهما قال الله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمورهن هذا الاول. هذا المصطلح الاول
وليضربن بخمرهن على جيوبهن. ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن الاية والمصطلح الاول فليضربن بخمرهن على جيوبهن وليضربن بخمرهن على جيوبهن
وقد حف هذا المصطلح امرين مهمين عظيمين ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية والاية الثانية ما هو كلامي؟ ولا امري ولا خطابي هو خطاب الله لك
هل تقولين سمعت واطعت ام يعبث الشيطان بك فيبدأ يقول لك بالتهم هذا متشدد هذا السلفي رجعي. هذا صحراوي بدوي متزمت. هذا لا يعرف الحضارة ولا يعرف الرقي ولا يعرف الموضة ولا يعرف الموديل
فيعبث بك الشيطان. هذا ما يعرف العلم انما الذي يعرف العلم امثال هؤلاء. اللي يخرج على الفضائيات اتصل به مطربة مغنية تقول يا فضيلة الشيخ العلامة انا تبت الى الله وتركت الغناء. فبماذا تنصحني
قال انصحك ان ترجعي الى الغناء فان صوتك يعجبني هذا هذا المفتي الذي يعجب النساء. او بعض النساء او ذاك المفتي الذي يقول للمرأة اختي قالوا له لنا بنت صغيرة
تغني للقضية الفلسطينية. اليوم القضية الفلسطينية الحمد لله ما ينقصها شيء الا ان يدافع عنها مطربون كن ومطربات وماجنون وماجنات وساقطون وساقطات. فلسطين الحمد لله مغني يرجعها بربع ساعة. فلما
تروا له بنتا صغيرة تغني للقضية الفلسطينية. البنت ظهرت صغيرة عمر عشر سنوات احدى عشر سنة. كبرت ظهر بدنها وظهرت مفاتنها فقالوا له يا فضيلة الشيخ البنت الان كبرت وحاضت بلغت كيف
تقف فتغني للناس قال انا لا ارى مانعا شرعيا لانها تقوم بجهاد عظيم ومصلحة كبرى وهي ان تبلغ قضية فلسطين للعالمين تبارك الله. علما يسيرون على نظام ما يطلبه المستمعون. ماذا تريد؟ فستجد من
كما تريد وزيادة. لا يلبسن الشيطان عليك. فيقولن لك هذا متشدد. والله والله اني حريص الا اكثر من بيان خاص في ثنايا وصف الحجاب الشرعي. كلام الله وكلام رسوله وكلام الاولين من السلف الصالحين
الصالحين. الاية الاولى وليضربن بخمرهن على جيوبهن. قبلها قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهرن منها وبعدها قال ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. والاية الثانية يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء ونساء المؤمنين يدنين عليهن من
بهن الخمار والجلباب. والله الذي لا اله سواه ما امر الله المرء واتى بلباس غيرهما ما امر الله المرأة بلباس غيرهما. والله والله الخمار والجلباب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ان ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. طيب ما هو الخمار وما هو الجلباب الذي كانت تلبسه النساء الاول اسمع ما هو الخمار يقول بلال في صحيح مسلم
يقول كان النبي صلى الله رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على العمامة والخمار هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس خمار وهل الخمار لباس خاص كان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على العمامة والخمار
جمهور الصحابة العلماء والسلف ان الخمار هو ما يغطى به الرأس هذا الذي البسه خمار في اللغة هذا الذي البسه يسمى في اللغة خمار والراجح من قولي الصحابة ان الخمار ليس غطاء للوجه
انما غطاء الوجه اما ان يسمى نقابا او يسمى غطاء للوجه فالخمار هو ما يخمر به الرأس ويغطى هل مراد الله ان تغطي المرأة رأسها فقط اليوم كثير من النساء
قضى على رأسها خرقة واذا جاء وليها فيسأل فيما يتعلق بالنساء يقول والحمد لله بنتي متحجبة واذا رأيت حجابها تقول الحمد لله ان لم تتب فهي من حطب النار الا ان شاء الله ان يغفر لها وان يتوب عليها
عندنا عندنا جهل في ايش هو الحجاب المقصود شرعا والمراد شرعا الخمار غطاء الرأس قال الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن والجيب بالاتفاق هو منطقة الجيب والعنق والصدر فان المرأة التي تلبس ما يسمى ايشاربا
او ما يسمى بالزي الاميرة ولا يغطي رأسها مع منطقة جيبها وهي منطقة الصدر والعنق والجيد فهي متفرجة بحكم الله متبرجة بحكم الله. وليضربن بخمرهن بغطاء رؤوسهن على جيوبهن قال الله تعالى
قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين ان يدنين عليهن من جلابيبهن ما هو الجلباب ما هو الجلباب هذا الذي تفعله محلات ساجدة؟ اللي فتحة من الامام وفتحة من الخلف وفتحة من اليمين وفتحة من الشمال
والذي يظهر الصدر ويكسمه تكسيما شديدا وبعض النساء من شيطنتها اذا كان ضيقا ضيقا لا ينفعها. فتراها تلبس تحت الجلباب الف قطعة. حتى خير مفاتنها هذه شيطنة هذا حرام والله حرام. واذا خرجت تقول انا متحجبة الحمد لله مجلبة. ما هو الجلباب
اتفاق العلماء والحفاظ الجلباب هو ما يسمى عند بعض العرب بالملاءة وعند عند بعضهم بالملحف تذكرون نساء مصر؟ الله يرحمهن. نساء مصر الاوليات ونساء الشام الاوليات. ونساء العراق ونجد الاوليات اللاتي كانت تلبس قطعة فتبدأ من رأسها ثم تلفها على بدنها وتلف
وتلفها على بدنها. حتى تكاد ان تختنق هذه هو الجلباب اذا عندي لباسان الاول امر الله بالخمار وهو غطاء الرأس الواجب ان يستر الرأس مع الصدر والعنق والجين والثاني وهو الجلباب
وهو الملحف. قال العلماء اما الجلباب فيتعين لباسه عند الخروج ويشبه الجلباب اليوم ما يسمى بعباءة الرأس وهذا اكمل اللباس قال الله وليدنين عليهن من جلابيبهن. والادناء هو الارخاء والارسال. فالمرأة
المرأة تلبس خمارا يغطي رأسها. اسمع ماذا يقول العلماء والمفسرون. اسمع اللباس الشرعي. تلبس خمارا يغطي سها وعنقها وجيدها وصدرها ثم تلبس فوق الخمار جلبابا يغطي سائر بدنه يغطي ماذا؟ سائر بدنها
ولذا الشرط الاول من شروط اللباس الشرعي للمرأة ان يعم جميع البدن ان يعم ماذا؟ جميع البدن هذي النساء اللي تقول انها متدينات وتخرج في الطرقات وتلبس لي جلباب الى نصف الساق. وتتعزى بان هذا من باب
الدنيا وانهن متدينات اي دين هذا؟ اي دين هذا؟ هذا دين اعوج اعوج. قال تلبس لي شارب وتربط الايشارب على صدرها ثم تلبس جلباب او عباءة وتجعل الجلباب الى نصف الساق. رحم الله من قال. قال نحن في زمان اختلفت فيه الدنيا وانتكست
الله امر النساء ان ترخي لباسها شبرا وشبرين دون الارض. والرجال ان يرفعون اثوابهم فهم الى فوق الكعب ونصف الساق. اليوم الرجال يرخيها كبرا وعجبا وغرورا على امر الله. حتى يجرها على الارض
وبعض النساء اليوم تلبس لي نصف ساق. هذا دين اعوج وفقه سقيم. وفهم ورأي في مقابلة النص وهذا اطرحه وارمه في اقرب مكب لاراء الهوى فهو من اراء الهوى والشرط الاول للباس زوجتك وابنتك واختك وللباسك يا اختاه ان
اللهم جميع البدن فقط ازيدك ان شاء الله تعالى بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
ان يعم جميع البدن ولا يلزم المرأة ان تغطي وجهها وكفيها وهذا مذهب الصحابة وهي مسألة خلافية وهذا ارجح قولي العلماء ولكن بالمقابل فان تمام العفة وكمال الصيانة ان تغطي المرأة وجهها وكفيها
وكان وكانت تغطية الوجه والانتقاد كان لباسا منتشرا في زمن النبوة والنساء الاول وانا استغرب من بعض الرجال تشتكي النساء. تقول انا احب النقاب. واجد فيه قربا من ربي وزوجها يقول انا ما احب النقاب
ليش لا تحب النقاب تريد ان تظهر زوجتك مفاتنها وتمشي في هذا الشارع والطرقات اليوم ويظهر لها وينظر لها الرائح والغاد. انا لا الزمها بالانتقام وانما احثها واحطها ان تغطي وجهها بعيدا عن العواطف والحماسات. ولكني بالمقابل اذا رزقك الله
موجة عفيفة مصونة تغطي وجهها. انت تطلب منها ان تكشف؟ اعوذ بالله اذا الشرط الاول ان يعم جميع البدن طيب بعض النساء تلبس الجلباب ويكون فيه الوان وقد تلبس ما يسمى بالخمار او اليانس. ويكون الوانا ولكنه يغطي جميع البدن. لا. يأتي هنا الشرط الثاني
هو ان يكون لباسها ليس زينة في نفسه ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون في اخر امتي نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن البخت العنوهن فانهن ملعونات. قال ابن عبدالبر قال تلك نساء تلبس من لباس
كاسها ما كان زينة فتظهر زينتها. ثم بعد ذلك هي كاسية بالمعنى عارية في الحقيقة عارية في الحقيقة. تلبس المرأة لباسا لا يكون زينة. فيجلب اليها عين الناظرين والتفاتهم الشرط الثالث ان يعم جميع البدن والا يكون زينة في نفسه
الشرط الثالث اسمع بالله عليك ان يكون صفيقا ولا يشف وان يكون واسعا ولا يصف اما واسعا ولا يصف الساعة قد ادركتني واحيل تتمة الامر للجمعة المقبلة. ولكني انهي باثر
رواه ابن سعد وغيره اضرت اسماء اي فقدت بصرها رضي الله عنها من حزنها على ولدها عبدالله اسماء بنت ابي بكر الصديق وكان لها ولد في العراق اسمه المنذر ابن الزبير ابن ابن العوام
يقول هشام ابن عروة ابن الزبير يقول لما قدم المنذر ابن الزبير من العراق وجاء لامه اسماء باثواب يكسوها وكانت الاثواب مروية كوهية والمروية نسبة الى مر بلاد مر. وقوهية نسبة الى طهستان وهي من قطاع افغانستان الان
جاء المنذر لامه فرحا جاء لها بثياب ثمينة. قال هشام ابن عروة قال وكانت الاثواب رقاقا اثواب ثمينة. واسماء ماذا؟ قد اضرت لا تبصر تقدم المنذر ابن الزبير اثوابه بين يدي امه
فمدت اسماء يدها تلمس الاثواب باطراف اصابعها فلما لمستها فقالت اف ردوا على المنذر كسوته اسماء مرأة كبيرة كبيرة وقد اضرت فقدت بصرها فلما امسكت بالكسوة التي ارسلها المنذر قالت اف ردوا عليه كسوته. شق ذلك على المنذر حزن المنذر
اراد ان يتقرب لامه فقال يا اماه يا اماه انها ليست رقاقة انها يا اماه لا تشف اي انها لا تظهر اللون الذي تحتها قالت يا منذر انها ان لم تشف
فانها تصف والله لا البسها ولما جاءت اسماء الى فاطمة بنت رسول الله صلى عليه الله وكانت فاطمة منكرة لامر ما الذي انكرته فاطمة؟ اسمعي يا امة الجبار اسماء متشددة سلفية رجعية متخلفة
وفاطمة رضي الله عنها متخلفة رجعية متشددة. اسمعي الى التشدد الذي كان عليه الاولون. فقالت فاطمة اسماء يا اسماء اني قد استقبحت امرا يقع للنساء اليوم اني استقبح امرا يقع لنساء اليوم قالت وما هو يا بنت رسول الله
قالت ان المرأة اذا ماتت ان المرأة اذا ماتت ان المرأة اذا ماتت وضعوا عليها ثيابا وصفت بدنها انكرت الكفن العام الغطاء العام الذي يجمع ويظهر عظام المرأة قالت اني قد رأيني قد استقبحت امرا يقع للمرأة اليوم
قالت ما هو يا بنت رسول الله؟ قالت ان المرأة اذا ماتت وضعوا عليها ثيابا يظهر منها بدنها. قالت يا بنت رسول الا اريك امرا قد رأيته في الحبشة؟ قالت وما رأيت؟ فطلبت اسماء جرائد من النخل رطبة
وجعلت الجرائد على الارض وجرائد النخل فيها قوس هكذا. فجعلت الجرائد على الارض ثم قطعت عليها قماش قالت فاطمة المتشددة قالت يا لله ما احسن هذا واجمله ما احسن هذا واجمله؟ يا اسماء
اقسم عليك الا يغسلني الا علي وانت فلما ماتت رضي الله عنها ما دخل عليها لغسلها الا علي واسماء كانت تهكر هام اذا ماتت الا يجسد كفنها بعض بدنها كانت تحكي الهم بعد الموت خلاص يا فاطمة قد افضت الى ربك. انت عند الله قال
قلت لا والله لا اجعل بدني عرضة لنظر الناظرين. ولو لم يكن فيه روح هذا تشدد وعندي من هذه الاخبار شيء كثير اتمم بشروط الحجاب ان شاء الله في الجمعة المقبلة
الشرط الاول ان يعم جميع البدن خمار وجلباب والشرط الثاني الا يكون زينة في نفسه. اتمم الشروط في الجمعة المقبلة. اسأل ربي ان يستر اعراضنا وان يهدي نساءنا وبناتنا ونساء المسلمين. انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم من اراد بنساء المسلمين مكرا فامكر به
اللهم اجعل دائرته عليه. اللهم خذه اخذ عزيز مقتدر. اللهم سلط عليه الداء الذي لا دواء له. اللهم اكفنا بما شئت. اللهم احفظ علينا اعراضنا وعوراتنا ونساءنا. اللهم استرنا بسترك الجميل انك انت الحي الستير
اللهم فرج هم اخواننا في الشام. وفي فلسطين ومصر وسائر بلاد المسلمين. اللهم ولي على المسلمين خيارهم. اللهم انا نعوذ بك ومن الرافضة واليهود والصليبيين. اللهم انا نجعلك في نحورهم ربنا ملك البلاد اهد قلبه. واجعل فيه صلاح العباد والبلاد
اللهم احفظ علينا امننا وايماننا والحمد لله رب العالمين