ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله ان اصدق الحديث كلام الله عز وجل غير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم صل على محمد واله وصحبه وسلم
اللهم صل على محمد بقدر ما عانى واسى حتى يعلم الجاهل ويقوم المعوج ويؤمن الخائف ويطمئن القلق وحتى ينتشر التوحيد والعبودية لله على وجه البسيطة اللهم صل عليه خير ما صليت على نبي
واجزه اللهم خير ما جزيت نبيا ورسولا على رسالته ودعوته وبعد احبتي في الله ما زلنا مع الفوائد المستفادة من حادثة الافك وحديثها وذكرت في الجمعة الماضية ان حديث الافك بنظر القاصر غفر الله لي جرأتي
هو اصل من الاصول التي يعتمد عليها في قضية المرأة المعاصرة اليوم وكما ذكرت لكم في اللقاء الماضي ان قضية المرأة قد اخذت من ذهنية المتعلقين بها اخذا شديدا ممن يخوض في مجال السياسة
فتركوا كثيرا من جوانب السياسة وما يحتاجه العالم وتخصصوا في الكلام في قضية ولاية المرأة في الولايات السيادية او الولايات القضائية وتركوا الكلام في شؤون الاسرة كلها. وتخصصوا في الكلام في قضية المرأة وحقوقها في الزواج. وانشاء الاسرة
نمطية اي ان تتزوج المرأة المرأة. وتركوا الكلام في الميراث والحقوق التي جعلها الله للعباد. وتخصصوا في الكلام ان المرأة مظلومة. وعلى اي حق يطلق القرآن فيقول وللذكر مثل الانثيين ذكرنا في اللقاء الماضي قامت المؤتمرات والندوات واللقاءات وسنة
تشريعات وحفظت القوانين والجمعيات واللجان والملايين وغيرت الاحوال الشخصية وروقب الرجال ومنع الزواج ومنع الطلاق واذن بالنكاح المحرم. كل ذلك تحت مظلة المحافظة على حقوق المرأة ومنع التمييز بين الرجل والمرأة. ولا نرى هذا النداء
ولا نرى هذا النداء ولا نرى له وجودا الا في امة العرب وعالم الاسلام. لذا رأينا اليوم نسائنا قد انتكست في وتبدلت اصولها اصبحت المرأة تشابه الرجال في كثير من الاحيان. واصبحت المرأة تزاحي واصبحت
المرأة تزاحم الرجال في كثير من الاحيان. اليوم ان قال رجل لزوجته تحجبي واستري نفسك فان الغيرة تكاد ان تأكل بدني فانها تقول حقي. ولم تمنعني؟ المرأة اليوم ان قيل لها قري في بيتك. ولا تخرجي الا
في حاجة وخروجك هذا المتردد الاكثار منه اليوم نسائنا اللهم بارك هي التي تقود السيارات وهي التي تخرج الى المحلات وتزاحم باعة الخضار وتأتي على محلات الملابس. والرجل يقول الحمد لله قد اراحتني من كثير من العناء
يا مسلم يا مسكين اراحتك من كثير من العناء. وتخرج امرأتك تزاحم الرجال. الله المستعان على حال وايام اصبحت ملامح الغربة فيها ظاهرة. اليوم اذا قلنا للمرأة ان حياتك على هذا النسق. وان امضاءك لحياتك
على هذا المنهج هو مخالفة لاصول الشرع ولحقيقة ما ورد به القرآن. نتهم بالرجعية والتخلف والتردي والجاهلية والبداوة وما انا ما زلنا نعيش في عمق التاريخ. واذا قلنا لبعض الرجال اتق الله اين غيرتك
واين حميتك؟ واين واين واين دافعك على نسائك؟ اصبح يتهمنا باننا متشددين. متزمتين. خرجنا عن قيود عاد والامر ها هو يسير فيما نرى من واقعنا. ان حديث الافك وحادثة الافك من لما تقول عائشة رضي الله عنها وارضاها
ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج الى سفر او الى غزوة اقرع بين نسائه واظهرت العدل التام من رسول الله بين نسائه في حال التعدد بين الزوجات الذي اصبح بصورة العالم مما انتجته علينا الافلام المصرية والمسلسلات المصرية
والعالم الغربي على ان التعدد ظلم يقع فيه الرجل في حق زوجته انا نعيش اليوم وقد تبدل واقعنا اليوم تبدلا شديدا غريبا جدا. ولله الشكوى اصبح اذا انبرى مسلم يدافع عن دين ربه ويحمي حياض المسلمات. ويذوب
عن اعراضهن يتهم ويكال بالتهم التي لا تتحملها الجبال الا انه لا يريد شيئا الا ان تبقى المرأة مصونة محمية رفيعة كريمة الجناب قارة يعينها زوجها ويقوم عليها ولها وينفق لاجلها ويعاني وقد اوجب الله عليه ذلك. هذا المفهوم اصبح مغيبا عن الحياة
البنت لازم تدرس ليش تدرس؟ قال الحياة الحياة لابد ان تكون مهندسة ولابد ان تكون طبيبة ولابد ان تكون معلمة ولا ننكر ذلك. لكن ايش المراد من تدرس فن وتدرس موسيقى ما الذي تريده من ابنتك تدرس ادارة اعمال ومحاسبة؟ الا ان تزاحم الرجال؟ لم اليوم يعاني الرجال من البطالة؟ وقلة
الاعمال وضعف الدخول وما ذلك الا النساء قد ناصفت الرجال واخذت ما يزيد على ذلك. ولو ان المرأة جلست في دارها وانفق عليها زوجها ضوعف راتبه وانفق عليها بالحلال وظلت مصونة محمية. استغرب اليوم من بعض ارباب المساجد
الذين يصلون في بيوت الله. واذا خرجت زوجته خرجت متزينة. متبرجة تظهر زينتها للعالمين. واذا قال لها اخذت تتردد بين الااء واللام وتظهر موانع وكانه قد يأمرها بما فيه منيتها
واقعنا اليوم في قضية المرأة يحتاج منا عالم الاسلام الى تنبه شديد. وصحوة شديدة بالامس وانا قد عدت من دراستي واركب سيارتي واقلب يدي على جهاز الذي فيه المسموع والاخبار. فتحت على قناة
قنوات الاخبارية العالمية التي تبث عبر الاثير من لندن من بريطانيا. برنامج كامل برنامج كامل اخذ اكثر من ساعة ونصف بان الرئيس الفرنسي وجدت له عشيقة فهل هذا مما ينكر ام لا ينكر
لان الرئيس الفرنسي وجدت له عشيقة فماذا سيترتب على ذلك من علاقته مع زوجته الاصيلة؟ لان الرئيس الفرنسي وجدت له هو عشيقك فما هو موقفك من ذلك؟ كل المتصلين من المسلمين والعرب
كل المتصلين من المسلمين والعرب كلهم يقولون حق شخصي حق شخصي اعوذ بالله من غضبه اعوذ بالله من النكسة حق شخصي هو حر يفعل ما يشاء المهم سياسة الدولة المهم لا يأكل ما لي. قاتل الله المال
الذي اصبح هو مقياس المعاملة بين الناس وهو شعار الاصلاح العالمي اليوم قاتل الله المال لتأخذ الدولة راتبي ولتتقي الله في العالمين. قاتل الله والمال الذي اصبح هو فقط شعار التغيير والاصلاح
واقع يحتاج الى انتهاض يحتاج الى تغيير مفاهيم. انظر اليوم كم يأتينا من الاتصالات؟ قال يجلس مع زوجة اخيه اعوذ بالله قال هذه زوجة اخي هذي زوجة اخي هذي محارمي. كذاب
كذاب بملئ الفم عقولها ما خلا رجل وامرأة وهي محل للشهوة الا ونزغ الشيطان بينهما بالباطل لا تقل لزوجة اخي ولا زوجة بنت عمي ولا بنت خالي ولا بنت عمي
اياكم والدخول على النساء هذا الذي قاله الذي لا ينطق عن الهوى الذي اصدق من الف من شاكلة وشاكلته قال اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله والحموا والحموا اخو الزوج
وعمه وخاله والحمو قال الحمو الموت الموت يدخل ولا يراه احد فيفعل مصيبة وفاجعة ولا يشعر به احد ودخول الحمو على زوجة الاخ وخلوته بها كدخول الموت وهما عرضة لفاجعة
دون ان يشعر بهما احد هذا ديننا وهذه شريعتنا جعلت المرأة كالدرة المكنون في صدفة في قعر البحر لا يصل اليها الا غواص ماهر يعاني الغوص ويشاقيه حتى يخرج تلك اللؤلؤ والدرة. اما العالم اليوم جعل نسائنا مثل قطعة لباس الها خمسة وثلاثين سنة
على رصيف علاها من الغبار والعفان والطين والعذرة وبول القط والكلب واثر الحمام والغراب ثم ياتي كلب يتقلب بها في نثره اصبحت كثير من نساء المسلمين اليوم هذا حالها. لذا قضية
المرأة يا اخوة ما هي كلام عام هكذا؟ كلام عواطف ليست قضية المرأة اليوم ليست كلام عواطف. انظر الى حياتك. اسأل الله ان يستر علي وعليك انظر الى حياتك اليوم وواقعا. وانظر الى حال زي نسائنا وبناتنا. كم فيها من حياة الغرب وسيادته
وسطوته وهو الذي لا يعلم من الحياة الا لذة المنفعية او المنفعة اللذية والقيم المادية ولا يعلم بها بينهما شيئا عباد الله ايها الاحبة في الله ان في حديث الافك
معان كثيرة جدا يعتمد عليها في باب المرأة والدفاع عن الاسلام من لما قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها من لما قالت اقرع بين نسائه مرورا بسفرها معه في هودج
مرورا بنزولها منفردة لقضاء حاجتها مرورا بخبرها مع صفوان لما رآها وقد تخلفت وحدها عن الركب وما كلمها. الا ان كان يسترجع مبالغة في طلب العفة. وصيام لمقام عائشة رضي الله عنها ان تكلم رجلا لا يحل لها ان تكلمه
استرجاعه وحملها اياه على بعيره وانطلاقها به وانطلاقه بها حتى بلغ الرقص وتقول عائشة والله ما كلمني بكلمة ولا كلمته بكلمة. يا الله! مرورا الى ان دخلت عائشة في ازمة حديث الافك واتهامها
من دخل عليها غير ابيها؟ ومن دخل عليها غير اخوانها؟ ومن جاء يسليها غير نساء الانصار والمهاجرين والمؤمنين والمؤمنات وما اختلطت برجل وما اشتكت لعاقل وما تعرضت لموطن يزيد الريب ريبة. مرورا الى انزل الله عفتها
وبرأها فربنا ينزل ايات تتلى في كتابه حماية لجناب المرأة ورعاية لحفظ عرضها وشرفها وسمعتها هذا دين الاسلام جعل المرأة درة محمية مصونة مكنونة ولكن اسأنا فهمه واخذ الغرب وسوء تصرفنا فبنى عليه الباطل والباطل ثم اراد مهاجمتنا بالباطل فاصبحنا وراءه نعيش بيئته ورحم
الله ابن خلدون القائل في مقدمته رحم الله ابن خلدون القائل في مقدمته. قال الانسان الانسان ابن عوائده ابن عوائده وهو ليس ابن طبيعته ومزاجه ليس ابن طبيعته ومزاجه قبل عشر سنوات
عشر سنوات فقط بعض العادات اليوم كانت في ذلك الوقت منكرا اصبحت اليوم سنة واصبح المنكر لها غريبا ان الانسان ابن عادته ابن عوائده وابن مألوفه ليس ابن طبيعته ومزاجه. اسأل الله ان يستر اعراضنا
وقبل ان ادخل في حديث الافك وابدأ باستنباط الفوائد المتعلقة بقضية المرأة من ثناياه بدءا من تعدد الزوجات الذي اتهم اتهاما شديدا اصبح اليوم الرجل لو اراد الزواج اصبح ظالما
مجرما منبوذا وربنا قد اذن له بذلك واحل له ذلك ليس هذا مني دعوة الى التعدد باطلاق بلا خطاب ولا بلا خطام ولا زمام لان كثيرا من صور التعدد كان فيها من الخراب ما الله به عليم
ولكني ادافع عن قضية شرعية نص عليها القرآن لما خرجت علينا بعض الحركات الانثوية المتطرفة في اواخر الستينيات والتي كانت تنادي الى التمييز الظالم بين الرجل والمرأة بل انها كانت تنادي الى العداء
الى العداء بين الجنسين اي ان تكون العلاقة بين الذكور والاناث علاقة عدائية وان تنظر المرأة للرجل على انه عدو في كل احيانه وصوره ونادت هذه الحركات الانثوية المتطرفة. تأمل الى ماذا نادت
نادت الى رفض الزواج والاسرة ونادت الى رفض الانجاب والامومة ونادت الى رفض حق الاب في سيطرته وتربيته على اسرته ونادت الى دعوة دعت الى الزواج النمأ اللانمطي وتكوين الاسرة اللانمطي. وهو ان تتزوج المرأة
ودعت هذه الحركات الانثوية المتطرفة في اواخر الستينات الى منع نظام الميراث في الاسلام. والى في اللغة والدين والتاريخ فيما يتعلق في المرأة. هذه الدعوات هي التي نعيشها اليوم في كثير من عالمنا. قريبا
او بعيدا اسأل الله ان يرزقني واياكم السلامة ان قضية المرأة في الاسلام هي قضية فطرية فطرية ليست قضية اجتهادية ولا متبدلة بتبدل ازمان والاحوال والجبال والوديان قضية فطرة يا اخوة
ولذا راعى الاسلام في شأن المرأة قضيتين والقضيتان فطريتان من يعاند ويقول ليستا بفطريتين يكذب كمن يقول لا شمس في الدنيا من يقول لا شمس في الدنيا بنى الاسلام قضية المرأة على اساسين
اما الاول ضاع الاسلام فطرة الغيرة اليوم يا ربي عفوك قل من يغار بعض الرجال نجلس معه لا هم ما له الا ان يرضي زوجته لا هم له الا ذلك
حرام يجوز لا يجوز اخذ باع نصف رجولته ان لم يبع الثلثين وهمه الوحيد ان ترضى عنه ولذا نزع والجزاء من جنس العمل نزعت الغيرة من قلبه نزعت الغيرة والحشمة
رحم الله ابن القيم لما قال قال والغيرة الغيرة قال هي حمية وانفة محمية وانفة ان يشارك المحب غيره في محبوبه ان يشارك المحب غيره في محبوبه محمية وانا فتصيبه
ولا ان تشاركه حتى في النظرة والغيرة خلق كان في الجاهلية بل والله انه خلق في الحيوان الجاحظ في كتاب الحيوان يمدح الديك ويقول ومن اعظم صفاته انه حمي على دجاجته
يمنع ان يخالطه فيها غيره وذم الحمام قال لان الحمام ينظر الى ذكر اخر يتزين لانثاه ولا يلتفت حتى الحيوانات فيها غيرة ولذا جاء في البخاري من خبر عمرو ابن ميمون والذي فصله الحافظ ابن حجر في الفتح ونقله عن الاسماعيلي لما كان في اليمن ورأى عمرو ابن ميمون
وقردة وكان القرد يظهر عليه السن اي انه كبير. وكانت القردة قد مدت يدها الى القرد فاتكى عليها. فلما تأكد من غفوته ونومه جاء قرد اخر فيه شبوب شاب فجلى فجلس يقفز امامها قال فسلت يدها من تحته ثم ذهب
الانثى الى القرد الشاب فوقع عليها ثم رجعت فسلت يده مرة اخرى. قال فقام القرد العجوز يشتم رائحة عليها فظل يصيح ويقفز يصيح ويقفز حتى اجتمع القردة وهو يشير الى الانثى التي كانت معه فاشتمها القرود فجاؤوا
بالقرد الذي وقع عليها فجعلوهما في في مكان ورجموهما حتى الموت هذا في البخاري يجي واحد يقول معقول مش معقول انت حر احنا بالنسبة لنا والله معقول في صحيح البخاري فرجموهما حتى الموت
كانت الغيرة في الجاهلية. ما هي الغيرة فقط في الاسلام يذكر اصحاب كتب الادب ان رجلا من فتيان مكة وقريش مشى في سوقها ومعه زوجته فنظر الى صديق له صاحب ريبة
وظل صديقه ينظر الى زوجه نظرة مريبة فوقف الشاب الفتي الغيور قال لزوجته انت طالق الى ابيك. قالت ويحك والله ما صنعت سوءا قال اسمعي ان الذباب اذا وقع على طعام
رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الاسود ورد ماء اذا كن الكلاب ولغن فيه. طلقها غيرة ان نظر اليها رجل نظرة مريبة في الجاهلية كان بعض العرب لا يزوج ابنته. هذا حرام. ولكنه من شدة غيرته. ولما كان يأدوها؟ وكان الوأد عندهم
قاهرا وقد حرمه الله الا خوفا من ان ينسب اليه شيء فيه غيرة وتصيب غيرته ذكر اهل الادب ان شابا زفت اليه عروسه في يوم فلما جيء اليها على جواد وعلى فرس اصيل معروف النسب
نزلت من على الفرس فمد يده فتحسس ظهر الجواد واذ يجد مكان دفئها فسل سيفه فعقر الجواد فرحه ارضا قيل مجنون قال مسست دفئها فما احببت فما احببت ان يركب بعدها احد فيمس مكانها
غيره وجاءت الغيرة فحماها الاسلام محمد نبي الله صلى الله عليه وسلم يدخل داره فيرى رجلا عند عائشة فغضب النبي غضبا شديدا. قالت عائشة يا رسول الله على رزقك انه اخ من الرضاعة. قال النبي انظرن اخوانكن من الرضاعة
ان من الرضاعة من المجاعة. الرضاعة في السنتين الاوليين. هذا الاصل مع استثناء معلوم. انما الرضاعة من المجاعة. ما النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولما قيل لسعد بن معاذ قيل له ان الاسلام قد امر ان الرجل اذا دخل فرأى زوجته تزني
في فراشه الواجب عليه الصلاة ان يعفيني واياكم الواجب عليه ان يأتي باربعة شهود يشهدونه قال اعوذ بالله اربعة اتركها واذهب اتي باربعة والله لاضربنهم بسيفي غير مصفح ما هو بالحد اضرب بظهره لاضربنهم بسيف
غير مصفح غضب الصحابة. قالوا نقول لسعد الله ورسوله. ويريد ان يضرب فجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله سمعت مقالة سعد قال وما يقول؟ قال سعد يقول كذا وكذا. قال انكم
اتعجبون من غيرة سعد فوالله اني لاغير من سعد والذي اغير مني هو الله غير صفة صفة فطرية حماها الاسلام ورعاها ولذلك عمر ابن الخطاب لما جاء النبي فرأى فيما يرى النائم
رأى فيما يرى النائم انه اذ به على باب قصر في الجنة قصر من ذهب واذ بجارية على يمينه تتوضأ قلت لمن هذا القصر قالوا هذا لعمر يا رسول الله
الجارية واقفة والنبي يسأل قالوا لعمر قال النبي فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبره فذكرت غيرتك يا عمر اسمع نص الحديث قال فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا فبكى عمر بين يدي حبيبه بكاء شديدا وقال يا رسول الله
او عليك اغار او عليك اغار الزبير بن العوام لما تزوج اسماء وما له من مال في الارض الا فرس ودار وهي التي تقوم على ساقيته وفرسه وعلفها خرجت يوما الى ارض اللهو اعطاها اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاءت بنوى التمر الذي على الارض على رأسها
مرت فمر النبي واصحابه والنبي على بعيره رأى النبي صلى الله عليه وسلم اسماء بنت ابي بكر اخت عائشة تحمل النوى على رأسها فاناخ النبي بعيره الاخ اخ حتى تركب اسماء عليها. تركب اسماء مع من يا اخوة؟ مع محمد صلى
الله تركب اسماء مع رسول الله تركب اسماء مع خيرة خلق الله فلما انزل النبي البعير قالت اسماء فاستحييت وذكرت غيرة الزبير فتمنعت فعلم النبي ذلك فتركها. ثم مضى ذهبت اسماء الى الزبير بن العوام فاخبرته قال والله لحملك النوى اهون علي من ان تركبي مع رسول الله
غيرة غيرة التي اليوم اصبحنا نريد ان نشتريها شراء غيرة التي اصبحت اليوم شعارا يضرب به الشعر ولكن في واقعنا اصبحنا نراه عزيزا الا من رحم الله جاء الاسلام يرعى الغيرة زوجتك بنتك تجلس مع غير محارمها لم
تخرج الى مواقع الاختلاط لم تنظر الى الافلام والمسلسلات التي فيها مشاهد مريبة. لم تخرج المرأة وتسافر من غير محرم لم الا لان الرجل قد فقد نصف الرجولة وضاعت الغيرة وضاعت الغيرة. والا كان الرجل قديما حديث الرجل
صحابي الذي قتله الجان لما كان عند النبي وكان شابا عروسا في اضعف اوقات الرجل مع زوجته. عروسا جديدا جاء من عند النبي فرأى زوجته خرجت على باب داره. فلما رآها سل رمحه فاراد قتلها
اراد ان يرميها قالت على رسلك ان في البيت افعل فلما دخل فرأى الافعى فقتل الافعى فسقط عليه البيت فمات غيرة غيرة رعاها الاسلام وحماها الغيرة صفة محمودة ومذمومة وجه المدح والحمد
وجه المدح في الغيرة ان تكون قائمة على ساق الشرع لا امنع بغيرة المرأة ما اذن الله لها لا امنع المرأة بغيرة ما اذن الله لها ولا ابالغ بغيرتي مما هو مسموح والغيرة المذمومة هو الذي كالذي يريد ان يجعل محارمه في قمقم ويغلق عليهن ويريد قبرهن
احياء معاذ الله هذا ليس من الاسلام هذا ليس من الاسلام. انما الغيرة فيها ما يمدح وفيها ما يذم فهذه الفطرة الاولى التي رعاها الاسلام في قضية المرأة. اما الثانية
فهي التمايز العادي بين الذكر والانثى تجول فيه جولة سريعة بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد
لربنا جل في علاه اية في كتابه تصدر او تصلح عنوانا لهذا الباب الذي ساجمل الكلام فيه قال الله وليس الذكر كالانثى الغرب لما انسلخ من قيم التدين ومن قيد العرف والعادة المحترمين
جعل المرأة كالذكر سيان واصبحنا نسمع النداء بالمساواة واتفاقيات ضد تمييز ضد المرأة منع التمييز ضد المرأة اصبحت اليوم النساء الم تنادي من نسائنا من تقول الرجل ليش الاربع زوجات؟
حق المرأة ان يكون لها اربع ازواج بعض النساء بهذا قالت المرأة ليش لها اربعة من الزوجات المرأة ليش اربعة الرجل له اربع نساء؟ حق المرأة ان يكون لها اربع رجال
ليش؟ لانها انطلقت من مبدأ المساواة ما اجمل العبارة المساواة التساوي التام بين الرجل والمرأة مجانين ليس الذكر كالانثى وليس الذكر كالانثى اعجاز في كل معانيها يبدأ الامر اخواني من لما يكون المخلوق
نطفة زكريا او انثوية فان المخلوق في مرحلة النطفة في مرحلة النطفة فان نطفة الانثى تختلف عن نطفة الذكر وان التقسيم لها وحالة الكروموسوم في كليهما يختلف عن الاخر الذكر ليس كالانثى في خلقته
عمود فقري المرأة اطول من عمود فقر الرجل وجمجمة الرجل اكبر من المرأة ويزيد وزن مخي ودماغ الرجل عن المرأة بمائة غرام وتزيد مساحة دماغه بمئتين سنتيمتر مكعب. لان الرجل هيأه الله للقوامة والاستبطاء
عدم استبطاء العقل والتنقل بين وارد الافكار فكرة بعد فكرة. المرأة اذا جلست تفكر كالرجل ساعة انهارت لان الله جعل قلبها وعقلها مهيئا كام تحن وتئن رحمة على ولدها المرأة تختلف عن الرجل في هيئة الخلقة من طرف رجليها الى رأسه ليس ذكرك الانثى
مستحيل ان تكون المرأة كالرجل وان يكون الرجل كالمرأة ليس الذكر كالانثى ولو اردت ان افصل في البنية الجسدية تفصيلا علميا فيما يقوله اهل الاختصاص لرأينا اشياء يحاربها اللب حتى في الحواس
قال الرجل اشد سماعا من المرأة وفي الابصار المرأة اشد سماعا من الرجل وفي الابصار الرجل احد ابصارا من المرأة. قالوا وفي اللمس المرأة ادق من الرجل. ولذا ترى المرأة تعتني بالغزل
والاعمال الدقيقة اكثر مما يعتني به الرجل قالوا والذاكرة الصورية في الدماغ عند المرأة احفظ من الرجل. ولذا المرأة اسرع في حفظ الاسماء والصور والارقام وما شابه من الرجل كل ذلك كل ذلك تعلم لم
لان الخالق هو الله الا له الخلق وله الامر فخلق الانثى خلقة تناسب ما امرها به وخلق الرجل خلقة تناسب ما خلقه له هكذا خلقته ليس الذكر كالانثى ليس الذكر كالانثى الولد
ابنك الذي عمره ثلاث سنوات. احضر له لعبة لعبة عروس يلعب بها. ماذا يصنع بها تراه مباشرة يحولها حلبة مصارعة ويتصارع مع اللعبة ويفصل رأسها عن جسدها. ويفككها ويفتحها. ويريد ان ينظر تركيبها. هذا شاب شاب رجل ذكر
وان كان عمره ثلاث سنوات اما ترى البنت الانثى الصغيرة اذا دفعت لها لعبة او عروس تراها مباشرة لا ارادي تأخذ زاوية وتأخذ معها مشطا وتعيش كالام وتبدأ تسرح بها وتغسلها وتلبسها هذه فطرة الله التي فطر الناس عليها. ليس الذكر كالانثى
ليس الذكر كالانثى. وانظر الى الرجل اذا بلغ الستين والسبعين والثمانين وانظر الى المرأة اذا بلغت كذلك. ليس الذكر كالانثى. ولكن الاسلام هذا التمايز مراعاة عادلة اما اليوم المرأة تساوي الرجل
هذا ماذا يعني يعني بعد كم سنة لا رجل في الحياة لا رجل في الحياة ولذلك صارت النساء تطالب باقتسام العمل في البيت مع الرجل هذا ليس معيبا لكن المعيب ان يصبح حق على الرجل
ولكن ان يحسن الرجل الرجل ان يحسن الرجل لزوجه بالاحسان هذا جزاه الله خيرا اصبحنا نسمع المرأة تقول انا لي حق وملك ومال ما حق الملك والمال الذي حفظ لها الشرع اصبحت تنادي بمساواة تامة
اصبحت تنادي بالمساواة التامة ولذا يا احبة نتج عن دعوى المساواة ولا استطيع التفصيل فالكلام في الباب طويل جدا نتج ما نراه من واقع اليوم ان اصبحت المرأة اذا ظهر الرجل بحق
وهذا الحق العقل والمنطق والعرف والعادة بعد الدين يقبله له. تقول اشمعنى الرجل لما هو فقط؟ لما لا نحن فيخرج لنا يوم بعد الاخر نشاء جمعيات نساء لحفظ حقوق المرأة في كذا. وجمعية امرأة لحفظ حقوق المرأة في كذا. حتى انظروا الى قوانيننا الشخصية
الشخصية التي تتعلق بالزواج والطلاق لولا ان دافع عن هذا القانون يا احبة بعض المخلصين الصادقين ومنع من سريان تمييع الشريعة وسيلانها مسخت الشريعة في قانون الاحوال الشخصية مسخت لولا ان وجد بعض الصادقين جزاهم الله خيرا
الدفاع على ان تبقى الصبغة الشرعية ظاهرة في قانون الزواج والطلاق اليوم الاسلام دين فطرة ضاع المرأة على قاعدتين اصليتين الغيرة هي فطرة والتمايز العادل بين الرجل والمرأة ليس الرجل كالمرأة وليست المرأة كالرجل
الرجل يا اخوة لا ارادي ما ما يستطيع ان يجلس في البيت ويعمل ما تعمل به النساء. ما يستطيع قد يعمل مرة يحسن لولده يرضعه يغير له لباسه احسانا هكذا
اما ان يكون عنده جلد المرأة ويجلس طوال الليل والنهار ويفعل ذلك ويراعي اطفاله ويهيئ طعاما وغير ذلك. هذا عسير صعب. هذا ليس واقعا هذا صعب ان يكون ليس الذكر كالانثى
الفطرة الاصلية الثانية التمايز العادل بين الرجل والمرأة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يستر اعراضنا في الدنيا والاخرة اللهم اهد نساءنا ونساء المسلمين
واهدي بناتنا وبنات المسلمين اللهم اهد المسلمين ورد الامة اليك ردا جميلا اللهم اصلح احوال الامة ظاهرا وباطنا سرا وعلنا ذكرا وانثى يا رب العالمين يا رب فرج هم اخواننا في الشام
واستر عرضهم. اللهم ادفع عنهم يا رب العالمين اللهم ادفع عن اخواننا في القدس وفلسطين ومصر وسائر بلاد المسلمين. اللهم عليك بالرافضة الحاقدين وبالشيعة الخائنين الغاصبين والصليبيين الحاقدين. اللهم احفظ امة نبيك. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. ربنا ملك البلاد. اره الحق حقا
ارزقه اتباعه وارهم الباطل باطلا وارزقه واقول قولي هذا واستغفر