1
00:00:03.150 --> 00:00:26.600
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.650 --> 00:00:48.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

3
00:00:49.050 --> 00:01:12.250
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:12.400 --> 00:01:34.550
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد معاشر الموحدين عباد الله ان اصدق الحديث كلام الله عز وجل غير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

5
00:01:34.750 --> 00:01:56.600
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم صل على محمد واله وصحبه وسلم

6
00:01:57.200 --> 00:02:21.850
اللهم صل على محمد بقدر ما عانى واسى حتى يعلم الجاهل ويقوم المعوج ويؤمن الخائف ويطمئن القلق وحتى ينتشر التوحيد والعبودية لله على وجه البسيطة اللهم صل عليه خير ما صليت على نبي

7
00:02:21.950 --> 00:02:46.950
واجزه اللهم خير ما جزيت نبيا ورسولا على رسالته ودعوته وبعد احبتي في الله ما زلنا مع الفوائد المستفادة من حادثة الافك وحديثها وذكرت في الجمعة الماضية ان حديث الافك بنظر القاصر غفر الله لي جرأتي

8
00:02:47.150 --> 00:03:09.600
هو اصل من الاصول التي يعتمد عليها في قضية المرأة المعاصرة اليوم وكما ذكرت لكم في اللقاء الماضي ان قضية المرأة قد اخذت من ذهنية المتعلقين بها اخذا شديدا ممن يخوض في مجال السياسة

9
00:03:09.800 --> 00:03:32.600
فتركوا كثيرا من جوانب السياسة وما يحتاجه العالم وتخصصوا في الكلام في قضية ولاية المرأة في الولايات السيادية او الولايات القضائية وتركوا الكلام في شؤون الاسرة كلها. وتخصصوا في الكلام في قضية المرأة وحقوقها في الزواج. وانشاء الاسرة

10
00:03:32.600 --> 00:03:59.000
نمطية اي ان تتزوج المرأة المرأة. وتركوا الكلام في الميراث والحقوق التي جعلها الله للعباد. وتخصصوا في الكلام ان المرأة مظلومة. وعلى اي حق يطلق القرآن فيقول وللذكر مثل الانثيين ذكرنا في اللقاء الماضي قامت المؤتمرات والندوات واللقاءات وسنة

11
00:03:59.000 --> 00:04:28.050
تشريعات وحفظت القوانين والجمعيات واللجان والملايين وغيرت الاحوال الشخصية وروقب الرجال ومنع الزواج ومنع الطلاق واذن بالنكاح المحرم. كل ذلك تحت مظلة المحافظة على حقوق المرأة ومنع التمييز بين الرجل والمرأة. ولا نرى هذا النداء

12
00:04:28.100 --> 00:04:48.100
ولا نرى هذا النداء ولا نرى له وجودا الا في امة العرب وعالم الاسلام. لذا رأينا اليوم نسائنا قد انتكست في وتبدلت اصولها اصبحت المرأة تشابه الرجال في كثير من الاحيان. واصبحت المرأة تزاحي واصبحت

13
00:04:48.100 --> 00:05:08.100
المرأة تزاحم الرجال في كثير من الاحيان. اليوم ان قال رجل لزوجته تحجبي واستري نفسك فان الغيرة تكاد ان تأكل بدني فانها تقول حقي. ولم تمنعني؟ المرأة اليوم ان قيل لها قري في بيتك. ولا تخرجي الا

14
00:05:08.100 --> 00:05:28.100
في حاجة وخروجك هذا المتردد الاكثار منه اليوم نسائنا اللهم بارك هي التي تقود السيارات وهي التي تخرج الى المحلات وتزاحم باعة الخضار وتأتي على محلات الملابس. والرجل يقول الحمد لله قد اراحتني من كثير من العناء

15
00:05:28.100 --> 00:05:48.100
يا مسلم يا مسكين اراحتك من كثير من العناء. وتخرج امرأتك تزاحم الرجال. الله المستعان على حال وايام اصبحت ملامح الغربة فيها ظاهرة. اليوم اذا قلنا للمرأة ان حياتك على هذا النسق. وان امضاءك لحياتك

16
00:05:48.100 --> 00:06:08.100
على هذا المنهج هو مخالفة لاصول الشرع ولحقيقة ما ورد به القرآن. نتهم بالرجعية والتخلف والتردي والجاهلية والبداوة وما انا ما زلنا نعيش في عمق التاريخ. واذا قلنا لبعض الرجال اتق الله اين غيرتك

17
00:06:08.100 --> 00:06:28.100
واين حميتك؟ واين واين واين دافعك على نسائك؟ اصبح يتهمنا باننا متشددين. متزمتين. خرجنا عن قيود عاد والامر ها هو يسير فيما نرى من واقعنا. ان حديث الافك وحادثة الافك من لما تقول عائشة رضي الله عنها وارضاها

18
00:06:28.100 --> 00:06:48.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج الى سفر او الى غزوة اقرع بين نسائه واظهرت العدل التام من رسول الله بين نسائه في حال التعدد بين الزوجات الذي اصبح بصورة العالم مما انتجته علينا الافلام المصرية والمسلسلات المصرية

19
00:06:48.100 --> 00:07:08.100
والعالم الغربي على ان التعدد ظلم يقع فيه الرجل في حق زوجته انا نعيش اليوم وقد تبدل واقعنا اليوم تبدلا شديدا غريبا جدا. ولله الشكوى اصبح اذا انبرى مسلم يدافع عن دين ربه ويحمي حياض المسلمات. ويذوب

20
00:07:08.100 --> 00:07:36.650
عن اعراضهن يتهم ويكال بالتهم التي لا تتحملها الجبال الا انه لا يريد شيئا الا ان تبقى المرأة مصونة محمية رفيعة كريمة الجناب قارة يعينها زوجها ويقوم عليها ولها وينفق لاجلها ويعاني وقد اوجب الله عليه ذلك. هذا المفهوم اصبح مغيبا عن الحياة

21
00:07:36.950 --> 00:08:03.400
البنت لازم تدرس ليش تدرس؟ قال الحياة الحياة لابد ان تكون مهندسة ولابد ان تكون طبيبة ولابد ان تكون معلمة ولا ننكر ذلك. لكن ايش المراد من تدرس فن وتدرس موسيقى ما الذي تريده من ابنتك تدرس ادارة اعمال ومحاسبة؟ الا ان تزاحم الرجال؟ لم اليوم يعاني الرجال من البطالة؟ وقلة

22
00:08:03.400 --> 00:08:23.400
الاعمال وضعف الدخول وما ذلك الا النساء قد ناصفت الرجال واخذت ما يزيد على ذلك. ولو ان المرأة جلست في دارها وانفق عليها زوجها ضوعف راتبه وانفق عليها بالحلال وظلت مصونة محمية. استغرب اليوم من بعض ارباب المساجد

23
00:08:23.400 --> 00:08:41.500
الذين يصلون في بيوت الله. واذا خرجت زوجته خرجت متزينة. متبرجة تظهر زينتها للعالمين. واذا قال لها اخذت تتردد بين الااء واللام وتظهر موانع وكانه قد يأمرها بما فيه منيتها

24
00:08:41.750 --> 00:09:01.750
واقعنا اليوم في قضية المرأة يحتاج منا عالم الاسلام الى تنبه شديد. وصحوة شديدة بالامس وانا قد عدت من دراستي واركب سيارتي واقلب يدي على جهاز الذي فيه المسموع والاخبار. فتحت على قناة

25
00:09:01.750 --> 00:09:19.600
قنوات الاخبارية العالمية التي تبث عبر الاثير من لندن من بريطانيا. برنامج كامل برنامج كامل اخذ اكثر من ساعة ونصف بان الرئيس الفرنسي وجدت له عشيقة فهل هذا مما ينكر ام لا ينكر

26
00:09:20.150 --> 00:09:36.550
لان الرئيس الفرنسي وجدت له عشيقة فماذا سيترتب على ذلك من علاقته مع زوجته الاصيلة؟ لان الرئيس الفرنسي وجدت له هو عشيقك فما هو موقفك من ذلك؟ كل المتصلين من المسلمين والعرب

27
00:09:37.350 --> 00:09:57.350
كل المتصلين من المسلمين والعرب كلهم يقولون حق شخصي حق شخصي اعوذ بالله من غضبه اعوذ بالله من النكسة حق شخصي هو حر يفعل ما يشاء المهم سياسة الدولة المهم لا يأكل ما لي. قاتل الله المال

28
00:09:57.450 --> 00:10:15.550
الذي اصبح هو مقياس المعاملة بين الناس وهو شعار الاصلاح العالمي اليوم قاتل الله المال لتأخذ الدولة راتبي ولتتقي الله في العالمين. قاتل الله والمال الذي اصبح هو فقط شعار التغيير والاصلاح

29
00:10:15.800 --> 00:10:33.250
واقع يحتاج الى انتهاض يحتاج الى تغيير مفاهيم. انظر اليوم كم يأتينا من الاتصالات؟ قال يجلس مع زوجة اخيه اعوذ بالله قال هذه زوجة اخي هذي زوجة اخي هذي محارمي. كذاب

30
00:10:34.200 --> 00:10:50.650
كذاب بملئ الفم عقولها ما خلا رجل وامرأة وهي محل للشهوة الا ونزغ الشيطان بينهما بالباطل لا تقل لزوجة اخي ولا زوجة بنت عمي ولا بنت خالي ولا بنت عمي

31
00:10:50.850 --> 00:11:09.450
اياكم والدخول على النساء هذا الذي قاله الذي لا ينطق عن الهوى الذي اصدق من الف من شاكلة وشاكلته قال اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله والحموا والحموا اخو الزوج

32
00:11:09.700 --> 00:11:34.600
وعمه وخاله والحمو قال الحمو الموت الموت يدخل ولا يراه احد فيفعل مصيبة وفاجعة ولا يشعر به احد ودخول الحمو على زوجة الاخ وخلوته بها كدخول الموت وهما عرضة لفاجعة

33
00:11:34.600 --> 00:12:02.950
دون ان يشعر بهما احد هذا ديننا وهذه شريعتنا جعلت المرأة كالدرة المكنون في صدفة في قعر البحر لا يصل اليها الا غواص ماهر يعاني الغوص ويشاقيه حتى يخرج تلك اللؤلؤ والدرة. اما العالم اليوم جعل نسائنا مثل قطعة لباس الها خمسة وثلاثين سنة

34
00:12:02.950 --> 00:12:22.950
على رصيف علاها من الغبار والعفان والطين والعذرة وبول القط والكلب واثر الحمام والغراب ثم ياتي كلب يتقلب بها في نثره اصبحت كثير من نساء المسلمين اليوم هذا حالها. لذا قضية

35
00:12:22.950 --> 00:12:44.700
المرأة يا اخوة ما هي كلام عام هكذا؟ كلام عواطف ليست قضية المرأة اليوم ليست كلام عواطف. انظر الى حياتك. اسأل الله ان يستر علي وعليك انظر الى حياتك اليوم وواقعا. وانظر الى حال زي نسائنا وبناتنا. كم فيها من حياة الغرب وسيادته

36
00:12:44.700 --> 00:13:03.400
وسطوته وهو الذي لا يعلم من الحياة الا لذة المنفعية او المنفعة اللذية والقيم المادية ولا يعلم بها بينهما شيئا عباد الله ايها الاحبة في الله ان في حديث الافك

37
00:13:04.000 --> 00:13:23.400
معان كثيرة جدا يعتمد عليها في باب المرأة والدفاع عن الاسلام من لما قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها من لما قالت اقرع بين نسائه مرورا بسفرها معه في هودج

38
00:13:23.900 --> 00:13:48.500
مرورا بنزولها منفردة لقضاء حاجتها مرورا بخبرها مع صفوان لما رآها وقد تخلفت وحدها عن الركب وما كلمها. الا ان كان يسترجع مبالغة في طلب العفة. وصيام لمقام عائشة رضي الله عنها ان تكلم رجلا لا يحل لها ان تكلمه

39
00:13:48.650 --> 00:14:08.650
استرجاعه وحملها اياه على بعيره وانطلاقها به وانطلاقه بها حتى بلغ الرقص وتقول عائشة والله ما كلمني بكلمة ولا كلمته بكلمة. يا الله! مرورا الى ان دخلت عائشة في ازمة حديث الافك واتهامها

40
00:14:08.650 --> 00:14:28.650
من دخل عليها غير ابيها؟ ومن دخل عليها غير اخوانها؟ ومن جاء يسليها غير نساء الانصار والمهاجرين والمؤمنين والمؤمنات وما اختلطت برجل وما اشتكت لعاقل وما تعرضت لموطن يزيد الريب ريبة. مرورا الى انزل الله عفتها

41
00:14:28.650 --> 00:14:58.650
وبرأها فربنا ينزل ايات تتلى في كتابه حماية لجناب المرأة ورعاية لحفظ عرضها وشرفها وسمعتها هذا دين الاسلام جعل المرأة درة محمية مصونة مكنونة ولكن اسأنا فهمه واخذ الغرب وسوء تصرفنا فبنى عليه الباطل والباطل ثم اراد مهاجمتنا بالباطل فاصبحنا وراءه نعيش بيئته ورحم

42
00:14:58.650 --> 00:15:19.950
الله ابن خلدون القائل في مقدمته رحم الله ابن خلدون القائل في مقدمته. قال الانسان الانسان ابن عوائده ابن عوائده وهو ليس ابن طبيعته ومزاجه ليس ابن طبيعته ومزاجه قبل عشر سنوات

43
00:15:20.250 --> 00:15:43.150
عشر سنوات فقط بعض العادات اليوم كانت في ذلك الوقت منكرا اصبحت اليوم سنة واصبح المنكر لها غريبا ان الانسان ابن عادته ابن عوائده وابن مألوفه ليس ابن طبيعته ومزاجه. اسأل الله ان يستر اعراضنا

44
00:15:43.800 --> 00:16:07.600
وقبل ان ادخل في حديث الافك وابدأ باستنباط الفوائد المتعلقة بقضية المرأة من ثناياه بدءا من تعدد الزوجات الذي اتهم اتهاما شديدا اصبح اليوم الرجل لو اراد الزواج اصبح ظالما

45
00:16:08.000 --> 00:16:28.500
مجرما منبوذا وربنا قد اذن له بذلك واحل له ذلك ليس هذا مني دعوة الى التعدد باطلاق بلا خطاب ولا بلا خطام ولا زمام لان كثيرا من صور التعدد كان فيها من الخراب ما الله به عليم

46
00:16:28.950 --> 00:16:48.800
ولكني ادافع عن قضية شرعية نص عليها القرآن لما خرجت علينا بعض الحركات الانثوية المتطرفة في اواخر الستينيات والتي كانت تنادي الى التمييز الظالم بين الرجل والمرأة بل انها كانت تنادي الى العداء

47
00:16:49.300 --> 00:17:07.400
الى العداء بين الجنسين اي ان تكون العلاقة بين الذكور والاناث علاقة عدائية وان تنظر المرأة للرجل على انه عدو في كل احيانه وصوره ونادت هذه الحركات الانثوية المتطرفة. تأمل الى ماذا نادت

48
00:17:07.550 --> 00:17:31.650
نادت الى رفض الزواج والاسرة ونادت الى رفض الانجاب والامومة ونادت الى رفض حق الاب في سيطرته وتربيته على اسرته ونادت الى دعوة دعت الى الزواج النمأ اللانمطي وتكوين الاسرة اللانمطي. وهو ان تتزوج المرأة

49
00:17:31.650 --> 00:17:51.650
ودعت هذه الحركات الانثوية المتطرفة في اواخر الستينات الى منع نظام الميراث في الاسلام. والى في اللغة والدين والتاريخ فيما يتعلق في المرأة. هذه الدعوات هي التي نعيشها اليوم في كثير من عالمنا. قريبا

50
00:17:51.650 --> 00:18:15.250
او بعيدا اسأل الله ان يرزقني واياكم السلامة ان قضية المرأة في الاسلام هي قضية فطرية فطرية ليست قضية اجتهادية ولا متبدلة بتبدل ازمان والاحوال والجبال والوديان قضية فطرة يا اخوة

51
00:18:16.400 --> 00:18:43.050
ولذا راعى الاسلام في شأن المرأة قضيتين والقضيتان فطريتان من يعاند ويقول ليستا بفطريتين يكذب كمن يقول لا شمس في الدنيا من يقول لا شمس في الدنيا بنى الاسلام قضية المرأة على اساسين

52
00:18:44.550 --> 00:19:04.300
اما الاول ضاع الاسلام فطرة الغيرة اليوم يا ربي عفوك قل من يغار بعض الرجال نجلس معه لا هم ما له الا ان يرضي زوجته لا هم له الا ذلك

53
00:19:04.700 --> 00:19:26.600
حرام يجوز لا يجوز اخذ باع نصف رجولته ان لم يبع الثلثين وهمه الوحيد ان ترضى عنه ولذا نزع والجزاء من جنس العمل نزعت الغيرة من قلبه نزعت الغيرة والحشمة

54
00:19:27.000 --> 00:19:46.100
رحم الله ابن القيم لما قال قال والغيرة الغيرة قال هي حمية وانفة محمية وانفة ان يشارك المحب غيره في محبوبه ان يشارك المحب غيره في محبوبه محمية وانا فتصيبه

55
00:19:46.600 --> 00:20:05.150
ولا ان تشاركه حتى في النظرة والغيرة خلق كان في الجاهلية بل والله انه خلق في الحيوان الجاحظ في كتاب الحيوان يمدح الديك ويقول ومن اعظم صفاته انه حمي على دجاجته

56
00:20:05.750 --> 00:20:28.650
يمنع ان يخالطه فيها غيره وذم الحمام قال لان الحمام ينظر الى ذكر اخر يتزين لانثاه ولا يلتفت حتى الحيوانات فيها غيرة ولذا جاء في البخاري من خبر عمرو ابن ميمون والذي فصله الحافظ ابن حجر في الفتح ونقله عن الاسماعيلي لما كان في اليمن ورأى عمرو ابن ميمون

57
00:20:28.650 --> 00:20:48.650
وقردة وكان القرد يظهر عليه السن اي انه كبير. وكانت القردة قد مدت يدها الى القرد فاتكى عليها. فلما تأكد من غفوته ونومه جاء قرد اخر فيه شبوب شاب فجلى فجلس يقفز امامها قال فسلت يدها من تحته ثم ذهب

58
00:20:48.650 --> 00:21:08.650
الانثى الى القرد الشاب فوقع عليها ثم رجعت فسلت يده مرة اخرى. قال فقام القرد العجوز يشتم رائحة عليها فظل يصيح ويقفز يصيح ويقفز حتى اجتمع القردة وهو يشير الى الانثى التي كانت معه فاشتمها القرود فجاؤوا

59
00:21:08.650 --> 00:21:31.050
بالقرد الذي وقع عليها فجعلوهما في في مكان ورجموهما حتى الموت هذا في البخاري يجي واحد يقول معقول مش معقول انت حر احنا بالنسبة لنا والله معقول في صحيح البخاري فرجموهما حتى الموت

60
00:21:31.500 --> 00:21:48.900
كانت الغيرة في الجاهلية. ما هي الغيرة فقط في الاسلام يذكر اصحاب كتب الادب ان رجلا من فتيان مكة وقريش مشى في سوقها ومعه زوجته فنظر الى صديق له صاحب ريبة

61
00:21:49.350 --> 00:22:10.150
وظل صديقه ينظر الى زوجه نظرة مريبة فوقف الشاب الفتي الغيور قال لزوجته انت طالق الى ابيك. قالت ويحك والله ما صنعت سوءا قال اسمعي ان الذباب اذا وقع على طعام

62
00:22:10.600 --> 00:22:34.850
رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب الاسود ورد ماء اذا كن الكلاب ولغن فيه. طلقها غيرة ان نظر اليها رجل نظرة مريبة في الجاهلية كان بعض العرب لا يزوج ابنته. هذا حرام. ولكنه من شدة غيرته. ولما كان يأدوها؟ وكان الوأد عندهم

63
00:22:34.850 --> 00:22:52.200
قاهرا وقد حرمه الله الا خوفا من ان ينسب اليه شيء فيه غيرة وتصيب غيرته ذكر اهل الادب ان شابا زفت اليه عروسه في يوم فلما جيء اليها على جواد وعلى فرس اصيل معروف النسب

64
00:22:52.200 --> 00:23:12.100
نزلت من على الفرس فمد يده فتحسس ظهر الجواد واذ يجد مكان دفئها فسل سيفه فعقر الجواد فرحه ارضا قيل مجنون قال مسست دفئها فما احببت فما احببت ان يركب بعدها احد فيمس مكانها

65
00:23:13.250 --> 00:23:35.050
غيره وجاءت الغيرة فحماها الاسلام محمد نبي الله صلى الله عليه وسلم يدخل داره فيرى رجلا عند عائشة فغضب النبي غضبا شديدا. قالت عائشة يا رسول الله على رزقك انه اخ من الرضاعة. قال النبي انظرن اخوانكن من الرضاعة

66
00:23:35.100 --> 00:23:55.100
ان من الرضاعة من المجاعة. الرضاعة في السنتين الاوليين. هذا الاصل مع استثناء معلوم. انما الرضاعة من المجاعة. ما النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولما قيل لسعد بن معاذ قيل له ان الاسلام قد امر ان الرجل اذا دخل فرأى زوجته تزني

67
00:23:55.100 --> 00:24:13.800
في فراشه الواجب عليه الصلاة ان يعفيني واياكم الواجب عليه ان يأتي باربعة شهود يشهدونه قال اعوذ بالله اربعة اتركها واذهب اتي باربعة والله لاضربنهم بسيفي غير مصفح ما هو بالحد اضرب بظهره لاضربنهم بسيف

68
00:24:13.800 --> 00:24:29.500
غير مصفح غضب الصحابة. قالوا نقول لسعد الله ورسوله. ويريد ان يضرب فجاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله سمعت مقالة سعد قال وما يقول؟ قال سعد يقول كذا وكذا. قال انكم

69
00:24:29.650 --> 00:24:52.000
اتعجبون من غيرة سعد فوالله اني لاغير من سعد والذي اغير مني هو الله غير صفة صفة فطرية حماها الاسلام ورعاها ولذلك عمر ابن الخطاب لما جاء النبي فرأى فيما يرى النائم

70
00:24:52.550 --> 00:25:07.850
رأى فيما يرى النائم انه اذ به على باب قصر في الجنة قصر من ذهب واذ بجارية على يمينه تتوضأ قلت لمن هذا القصر قالوا هذا لعمر يا رسول الله

71
00:25:07.900 --> 00:25:33.300
الجارية واقفة والنبي يسأل قالوا لعمر قال النبي فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبره فذكرت غيرتك يا عمر اسمع نص الحديث قال فذكرت غيرتك يا عمر فوليت مدبرا فبكى عمر بين يدي حبيبه بكاء شديدا وقال يا رسول الله

72
00:25:33.500 --> 00:25:55.900
او عليك اغار او عليك اغار الزبير بن العوام لما تزوج اسماء وما له من مال في الارض الا فرس ودار وهي التي تقوم على ساقيته وفرسه وعلفها خرجت يوما الى ارض اللهو اعطاها اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاءت بنوى التمر الذي على الارض على رأسها

73
00:25:56.000 --> 00:26:16.000
مرت فمر النبي واصحابه والنبي على بعيره رأى النبي صلى الله عليه وسلم اسماء بنت ابي بكر اخت عائشة تحمل النوى على رأسها فاناخ النبي بعيره الاخ اخ حتى تركب اسماء عليها. تركب اسماء مع من يا اخوة؟ مع محمد صلى

74
00:26:16.000 --> 00:26:47.050
الله تركب اسماء مع رسول الله تركب اسماء مع خيرة خلق الله فلما انزل النبي البعير قالت اسماء فاستحييت وذكرت غيرة الزبير فتمنعت فعلم النبي ذلك فتركها. ثم مضى ذهبت اسماء الى الزبير بن العوام فاخبرته قال والله لحملك النوى اهون علي من ان تركبي مع رسول الله

75
00:26:47.050 --> 00:27:15.150
غيرة غيرة التي اليوم اصبحنا نريد ان نشتريها شراء غيرة التي اصبحت اليوم شعارا يضرب به الشعر ولكن في واقعنا اصبحنا نراه عزيزا الا من رحم الله جاء الاسلام يرعى الغيرة زوجتك بنتك تجلس مع غير محارمها لم

76
00:27:16.150 --> 00:27:40.650
تخرج الى مواقع الاختلاط لم تنظر الى الافلام والمسلسلات التي فيها مشاهد مريبة. لم تخرج المرأة وتسافر من غير محرم لم الا لان الرجل قد فقد نصف الرجولة وضاعت الغيرة وضاعت الغيرة. والا كان الرجل قديما حديث الرجل

77
00:27:40.650 --> 00:27:59.400
صحابي الذي قتله الجان لما كان عند النبي وكان شابا عروسا في اضعف اوقات الرجل مع زوجته. عروسا جديدا جاء من عند النبي فرأى زوجته خرجت على باب داره. فلما رآها سل رمحه فاراد قتلها

78
00:28:00.350 --> 00:28:21.550
اراد ان يرميها قالت على رسلك ان في البيت افعل فلما دخل فرأى الافعى فقتل الافعى فسقط عليه البيت فمات غيرة غيرة رعاها الاسلام وحماها الغيرة صفة محمودة ومذمومة وجه المدح والحمد

79
00:28:21.650 --> 00:28:43.050
وجه المدح في الغيرة ان تكون قائمة على ساق الشرع لا امنع بغيرة المرأة ما اذن الله لها لا امنع المرأة بغيرة ما اذن الله لها ولا ابالغ بغيرتي مما هو مسموح والغيرة المذمومة هو الذي كالذي يريد ان يجعل محارمه في قمقم ويغلق عليهن ويريد قبرهن

80
00:28:43.050 --> 00:28:57.950
احياء معاذ الله هذا ليس من الاسلام هذا ليس من الاسلام. انما الغيرة فيها ما يمدح وفيها ما يذم فهذه الفطرة الاولى التي رعاها الاسلام في قضية المرأة. اما الثانية

81
00:28:58.150 --> 00:29:29.700
فهي التمايز العادي بين الذكر والانثى تجول فيه جولة سريعة بعد جلسة الاستراحة اقول قولي هذا واستغفر الله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على محمد واله وصحبه اجمعين وبعد

82
00:29:32.800 --> 00:30:00.550
لربنا جل في علاه اية في كتابه تصدر او تصلح عنوانا لهذا الباب الذي ساجمل الكلام فيه قال الله وليس الذكر كالانثى الغرب لما انسلخ من قيم التدين ومن قيد العرف والعادة المحترمين

83
00:30:01.950 --> 00:30:22.050
جعل المرأة كالذكر سيان واصبحنا نسمع النداء بالمساواة واتفاقيات ضد تمييز ضد المرأة منع التمييز ضد المرأة اصبحت اليوم النساء الم تنادي من نسائنا من تقول الرجل ليش الاربع زوجات؟

84
00:30:22.250 --> 00:30:34.650
حق المرأة ان يكون لها اربع ازواج بعض النساء بهذا قالت المرأة ليش لها اربعة من الزوجات المرأة ليش اربعة الرجل له اربع نساء؟ حق المرأة ان يكون لها اربع رجال

85
00:30:35.650 --> 00:30:57.200
ليش؟ لانها انطلقت من مبدأ المساواة ما اجمل العبارة المساواة التساوي التام بين الرجل والمرأة مجانين ليس الذكر كالانثى وليس الذكر كالانثى اعجاز في كل معانيها يبدأ الامر اخواني من لما يكون المخلوق

86
00:30:57.450 --> 00:31:19.050
نطفة زكريا او انثوية فان المخلوق في مرحلة النطفة في مرحلة النطفة فان نطفة الانثى تختلف عن نطفة الذكر وان التقسيم لها وحالة الكروموسوم في كليهما يختلف عن الاخر الذكر ليس كالانثى في خلقته

87
00:31:19.300 --> 00:31:41.800
عمود فقري المرأة اطول من عمود فقر الرجل وجمجمة الرجل اكبر من المرأة ويزيد وزن مخي ودماغ الرجل عن المرأة بمائة غرام وتزيد مساحة دماغه بمئتين سنتيمتر مكعب. لان الرجل هيأه الله للقوامة والاستبطاء

88
00:31:41.800 --> 00:32:05.750
عدم استبطاء العقل والتنقل بين وارد الافكار فكرة بعد فكرة. المرأة اذا جلست تفكر كالرجل ساعة انهارت لان الله جعل قلبها وعقلها مهيئا كام تحن وتئن رحمة على ولدها المرأة تختلف عن الرجل في هيئة الخلقة من طرف رجليها الى رأسه ليس ذكرك الانثى

89
00:32:05.900 --> 00:32:23.950
مستحيل ان تكون المرأة كالرجل وان يكون الرجل كالمرأة ليس الذكر كالانثى ولو اردت ان افصل في البنية الجسدية تفصيلا علميا فيما يقوله اهل الاختصاص لرأينا اشياء يحاربها اللب حتى في الحواس

90
00:32:24.200 --> 00:32:41.650
قال الرجل اشد سماعا من المرأة وفي الابصار المرأة اشد سماعا من الرجل وفي الابصار الرجل احد ابصارا من المرأة. قالوا وفي اللمس المرأة ادق من الرجل. ولذا ترى المرأة تعتني بالغزل

91
00:32:41.650 --> 00:33:00.100
والاعمال الدقيقة اكثر مما يعتني به الرجل قالوا والذاكرة الصورية في الدماغ عند المرأة احفظ من الرجل. ولذا المرأة اسرع في حفظ الاسماء والصور والارقام وما شابه من الرجل كل ذلك كل ذلك تعلم لم

92
00:33:00.200 --> 00:33:19.650
لان الخالق هو الله الا له الخلق وله الامر فخلق الانثى خلقة تناسب ما امرها به وخلق الرجل خلقة تناسب ما خلقه له هكذا خلقته ليس الذكر كالانثى ليس الذكر كالانثى الولد

93
00:33:19.700 --> 00:33:38.150
ابنك الذي عمره ثلاث سنوات. احضر له لعبة لعبة عروس يلعب بها. ماذا يصنع بها تراه مباشرة يحولها حلبة مصارعة ويتصارع مع اللعبة ويفصل رأسها عن جسدها. ويفككها ويفتحها. ويريد ان ينظر تركيبها. هذا شاب شاب رجل ذكر

94
00:33:38.300 --> 00:33:57.700
وان كان عمره ثلاث سنوات اما ترى البنت الانثى الصغيرة اذا دفعت لها لعبة او عروس تراها مباشرة لا ارادي تأخذ زاوية وتأخذ معها مشطا وتعيش كالام وتبدأ تسرح بها وتغسلها وتلبسها هذه فطرة الله التي فطر الناس عليها. ليس الذكر كالانثى

95
00:33:57.850 --> 00:34:14.950
ليس الذكر كالانثى. وانظر الى الرجل اذا بلغ الستين والسبعين والثمانين وانظر الى المرأة اذا بلغت كذلك. ليس الذكر كالانثى. ولكن الاسلام هذا التمايز مراعاة عادلة اما اليوم المرأة تساوي الرجل

96
00:34:15.500 --> 00:34:31.200
هذا ماذا يعني يعني بعد كم سنة لا رجل في الحياة لا رجل في الحياة ولذلك صارت النساء تطالب باقتسام العمل في البيت مع الرجل هذا ليس معيبا لكن المعيب ان يصبح حق على الرجل

97
00:34:31.500 --> 00:34:48.000
ولكن ان يحسن الرجل الرجل ان يحسن الرجل لزوجه بالاحسان هذا جزاه الله خيرا اصبحنا نسمع المرأة تقول انا لي حق وملك ومال ما حق الملك والمال الذي حفظ لها الشرع اصبحت تنادي بمساواة تامة

98
00:34:49.950 --> 00:35:07.600
اصبحت تنادي بالمساواة التامة ولذا يا احبة نتج عن دعوى المساواة ولا استطيع التفصيل فالكلام في الباب طويل جدا نتج ما نراه من واقع اليوم ان اصبحت المرأة اذا ظهر الرجل بحق

99
00:35:07.850 --> 00:35:26.700
وهذا الحق العقل والمنطق والعرف والعادة بعد الدين يقبله له. تقول اشمعنى الرجل لما هو فقط؟ لما لا نحن فيخرج لنا يوم بعد الاخر نشاء جمعيات نساء لحفظ حقوق المرأة في كذا. وجمعية امرأة لحفظ حقوق المرأة في كذا. حتى انظروا الى قوانيننا الشخصية

100
00:35:26.700 --> 00:35:50.200
الشخصية التي تتعلق بالزواج والطلاق لولا ان دافع عن هذا القانون يا احبة بعض المخلصين الصادقين ومنع من سريان تمييع الشريعة وسيلانها مسخت الشريعة في قانون الاحوال الشخصية مسخت لولا ان وجد بعض الصادقين جزاهم الله خيرا

101
00:35:50.400 --> 00:36:14.650
الدفاع على ان تبقى الصبغة الشرعية ظاهرة في قانون الزواج والطلاق اليوم الاسلام دين فطرة ضاع المرأة على قاعدتين اصليتين الغيرة هي فطرة والتمايز العادل بين الرجل والمرأة ليس الرجل كالمرأة وليست المرأة كالرجل

102
00:36:15.900 --> 00:36:26.650
الرجل يا اخوة لا ارادي ما ما يستطيع ان يجلس في البيت ويعمل ما تعمل به النساء. ما يستطيع قد يعمل مرة يحسن لولده يرضعه يغير له لباسه احسانا هكذا

103
00:36:26.950 --> 00:36:42.900
اما ان يكون عنده جلد المرأة ويجلس طوال الليل والنهار ويفعل ذلك ويراعي اطفاله ويهيئ طعاما وغير ذلك. هذا عسير صعب. هذا ليس واقعا هذا صعب ان يكون ليس الذكر كالانثى

104
00:36:43.100 --> 00:37:01.500
الفطرة الاصلية الثانية التمايز العادل بين الرجل والمرأة اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يستر اعراضنا في الدنيا والاخرة اللهم اهد نساءنا ونساء المسلمين

105
00:37:02.050 --> 00:37:17.250
واهدي بناتنا وبنات المسلمين اللهم اهد المسلمين ورد الامة اليك ردا جميلا اللهم اصلح احوال الامة ظاهرا وباطنا سرا وعلنا ذكرا وانثى يا رب العالمين يا رب فرج هم اخواننا في الشام

106
00:37:17.400 --> 00:37:42.500
واستر عرضهم. اللهم ادفع عنهم يا رب العالمين اللهم ادفع عن اخواننا في القدس وفلسطين ومصر وسائر بلاد المسلمين. اللهم عليك بالرافضة الحاقدين وبالشيعة الخائنين الغاصبين والصليبيين الحاقدين. اللهم احفظ امة نبيك. اللهم احفظ علينا امننا وايماننا. ربنا ملك البلاد. اره الحق حقا

107
00:37:42.500 --> 00:37:47.900
ارزقه اتباعه وارهم الباطل باطلا وارزقه واقول قولي هذا واستغفر