قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك كابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي
التقديم والاخراج. محمد الجوهري بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم معنا في حلقة جديدة من برنامج اولئك ابائي فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بكم معنا ونسعد بوجودنا معكم في هذا البرنامج. جزاك الله خيرا. لنتعرف على هذه النماذج المشرفة من اولئك الاباء آآ الشخصية التي سنبدأ الحديث عنها في حلقة اليوم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين
وعلى اله واصحابه اجمعين الشخصية التي سنذكرها في هذه الحلقة هي شخصية عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. نعم. وعبدالرحمن بن عوف احد اه العشرة المشهود لهم بالجنة. نعم. وهو احد آآ اركان الشورى
التي اختارها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما سبق وذكرنا قبل ذلك ان عمر جعل الشهرة في ستة. نعم. في علي وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص. وعبد الرحمن بن عوف. نعم. واه
ان عبدالرحمن آآ اقترح ان يجعل ثلاثة لثلاثة نعم يتنازل يتنازل تلاتة لتلاتة حتى يقل العدد يعني. نعم تنازل آآ الزبير لعلي بن ابي طالب. نعم. وطلحة لعثمان ابن عفان وسعد ابن ابي وقاص لعبدالرحمن ابن عوف. نعم
فحين اذ اخرج عبدالرحمن نفسه من السباق نعم نعم جعل رفقته الامر اليه وصار السجال ما بين علي وعثمان رضي الله عنه كما سبق وتكلمنا قبل ذلك في آآ في عثمان وعلي رضي الله عنه. وربما هذا الموقف ايضا يبين احدى السمات. ولعبد الرحمن خصوصا. مسألة
الايثار. بالضبط. وانه اخرج نفسه وجعل نفسه وكيلا عنهم في اختيار افضل الرجلين. نعم. آآ ولد عبدالرحمن بن عوف بعد الفيل بعشر سنين وآآ يعني ذكروا آآ يعني انه اسلم قديما قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم الى دار الارقم
وهاجر الهجرتين وشهد بدرا والمشاهد كلها بعد ذلك وكان اسمه آآ قبل الاسلام عبد الكعبة ويقال اسمه عبد عمرو. فغيره النبي صلى الله عليه وسلم الى عبدالرحمن في الاشهر وذكر ابن منده رحمة الله عليه
هو يعني كان اسمه عبد عمرو. نعم. فعلى اي حال آآ سنجعل اه يعني حياة عبدالرحمن محطتين كبيرتين. نعم نعم. نذكر آآ وجوده في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وقدره. نعم. في آآ الصحبة
وما جرى له مع بعض الصحابة ايام النبي صلى الله عليه وسلم وكيف قال النبي له. نعم. صدقته في ايام النبي صلى الله عليه وسلم. ثم المرحلة الثانية هي حياته بعد وفاة النبي صلى الله ومع عمر بن الخطاب رضي الله عن الجميع
خصوصا يعني. نعم. نعم. فلنبدأ في اه ذكر اه يعني اه بمرحلته مع رسول الله. نعم. صلى الله عليه واله الصلاة والسلام. آآ لما هاجر آآ عبدالرحمن بن عوف وهو من المهاجرين
الى المدينة وكانوا من الانصار اخا النبي صلى الله عليه واله وسلم بين المهاجرين والانصار. نعم تآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع
وقد ذكر البخاري ومسلم يعني الحديث حديثا مؤاخاة آآ في آآ صحيحيهما وبوب البخاري رحمة الله عليه في كتاب مناخر الانصار آآ لهذه الصحبة بقوله باب اخاء النبي صلى الله عليه واله وسلم بين المهاجرين والانصار. نعم. وذكر حديثين لهذه
خلاصة الحديثين ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المهاجرون الى المدينة تآخى بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع وقال سعد بن الربيع لعبد الرحمن بن عوف انا اكثر
الانصار مالا نعم نتشاطر هذا المال تقسمه بيننا بالسوية. نعم ولي زوجتان فانظر اجملهما اليك اطلقها لك حتى اذا انقضت عدتها فتزوجها. تزوجتها. نعم طبعا الحقيقة يعني هذا الامر غريب جدا
ان ان يؤثر الرجل زوجة له يعني ان يؤثر عبدالرحمن بزوجة له ويخيره ويخيره كمان يعني ربما عبدالرحمن اختار الاوفق والاجمل والاحب الى سعد بن عربية لكن كل هذا الكلام لم يكن يعني سعدا في شيء. نعم. والعرب كان عندهم آآ غيرة
طبعا شديدة جدا على النساء ولزلك كانوا يأخذون النساء في الغزوات حتى ان الرجل اذا اراد ان يفر يستحضر يستحضر نعم. ان امرأته في الغزو. نعم. فيقاتل عنها. يعني واخد ده ايه؟ كنوع من التحفيز يصبروا على قتال
المسلمين. نعم فشيء غريب جدا ان يأتي رجل عربي فيتنازل عن زوجة له لرجل اخر. نعم. وقد تكون كما ذكرنا ان الزوجة قد تكون احب الى سعد بن الربيع او كده. نعم
بقدر ما اعجبني سماحة سعد بقدر ما اعجبني نبل عبدالرحمن انه لم يأخذ من ماله شيئا ولم يأخذ من آآ يعني زوجتيه. نعم. زوجة انما قال له بارك الله لك فيهما. نعم. ولكن دلني على السوق
ذهب عبدالرحمن الى السوق عدة ايام. نعم. واذا يعني به آآ احضر شيئا قليلا بورك له في التجارة شجرة يعني. تاجرة وبورك له في التجارة. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام بعد عدة ايام قابل عبدالرحمن وعليه صفرة
زي تشبه الحنة كده يعني. نعم وقال ما هي يا عبدالرحمن؟ ما هي يعني ايه الحكاية؟ نعم. ما لك يا عبدالرحمن؟ ايه السفرة اللي عليك دي يعني؟ فقال يا رسول الله تزوجت
وقال بكم او كم سقت اليها؟ نعم الله المهر يعني. نعم. قال وزن نواة من ذهب. في عدة ايام. نعم. فقال له صلى الله عليه وسلم اولم ولو بشأن فدي البداية بقى بداية دخول عبدالرحمن بن عوف الى المدينة
انه رجل متعفف. نعم. رجل نبيل لم يعتمد على آآ غنى سعد بن الربيع ويأخذ شطر ماله حتى يستعين به المهاجرين عندما هاجروا الى المدينة كانوا مملقين فقراء ليس في ايديهم شيئا. نعم. فضل ان يعني ففضل ان يعني
يعني يعتمد على الله سبحانه وتعالى ثم على يعني جهده. نعم. ولا يكون عادة على غيره. وهذا يبين احدى سمات شخصيته. بالظبط. نعم بالضبط. نعم. ويعني كانت اكثر آآ يعني يعني تجارة عبدالرحمن بن عوف. او كان اكثر ما له من التجارة. نعم
وكان من اغناء الصحابة حتى انه ورد في شأنه حديث لا يصححه اهل العلم بالحديث ان عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا زحفا. نعم. ليه؟ لكثرة ما له لانه لن يغادر حتى يسأل عن كل فلس من ما له. نعم. وكان غنيا جدا فكان
اخر الصحابة دخولا الجنة ويعني آآ برضه آآ يعني بسبب الحساب انه دخل الجنة حبوا. اقول هذا الحديث لا نعم. عند علماء الحديث. ولكن من المعلوم ان عبدالرحمن كان من اغنياء الصحابة. يعني ذكر الزهري رحمة الله عليه ان
عبدالرحمن تصدق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. بشطر ما له ثم تصدق باربعين الف دينار مش درهم. نعم نعم. يعني اربعين الف دينار في عشرة. نعم. عشان يبقى درهم يعني. نعم
وحمل على خمسمائة فرس وخمسمائة راحلة في سبيل الله تبارك وتعالى عبدالرحمن الحقيقة يعني غناه مشهور ومعروف. نعم. فده مسلا بداية دخوله الى المدينة الحاجة التانية انه آآ حدثت وشادة
بين عبدالرحمن بن عوف وخالد بن الوليد في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الخالد ابن الوليد قال له لعبدالرحمن يعني آآ لا تستتيلون علينا بايام سبقتمونا اليها. نعم. مش معنى انك اسلمت قبلي؟ قبلي نعم. انك انت افضل مني. نعم. وبعدين يعني خالد
القول لعبدالرحمن في هذه المسألة. نعم. فشكى عبدالرحمن خالدا الى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. انت عارف خالد بن الوليد اسلم متأخرا طبعا. هو وعمرو بن العاص اسلم في يوم واحد. وعبدالرحمن من المهاجرين الاولين. نعم
فلما ذهب عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وشكى خالدا رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال لا تسبوا اصحابي
طب ما خالد من اصحابه لكن لا تسبوا اصحابي كأنه قصد صحبة على نمط معين. نعم. الصحابة طبقات لانه قال لا تسبوا اصحابي او خاصة اصحابي او اقرب الناس الي. نعم. يقول هذا لخالد
برغم ان خالدا من الصحابة ايضا. نعم. فقال له لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق الكلام ده كله انا لا زلت انبه انه يقوله لخالد بن الوليد. نعم. هو من هو يعني. وهو من هو؟ وسيف الله المسلول
مع النبي صلى الله عليه وسلم المعروف يعني قال له فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مدة احدهم ولا نصيفه بيقول له لو انت يا خالد
انفقت مثل احد ذهبا وانفق عبدالرحمن مد يديه من شعيريه ملء كفيه نعم شعير او قمحا او اي حاجة. نعم. او نصف اليدين يعني يد واحدة. نعم. مدة احدهم وهو ملء الكفين او
نصيفه او نصفه ما يعني بلغ عشر يعني معشار. نعم. هذا الصحابي الذي اه انفق نعم يشهد الرسول عليه الصلاة والسلام له لعبدالرحمن. بالفضل بالفضل لو انه انفق المد او نصف المد. نعم. لكان بمثابة لو انفق خالد احدا ذهبا. نعم نعم. تمام؟ فما تعرض
يعني خالد بعد ذلك لعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه نتوقف عند هذا القدر ونواصل اللقاء في حلقة الغد مع اولئك الاباء الذين نفخر بهم ونسير على دربهم من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان
فالى اللقاء غدا قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه اولئك اباء فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
اولئك ابائي التقديم والاخراج. محمد الجوهري. التسجيل سلطان الحرمي