1
00:00:01.400 --> 00:00:46.100
اللي كلمني عليه ابو عمر كلمني من هم العلماء   انا اكلم شيخ الدرس اسبوع تركي ان شاء الله واذا ما مليتم مني. برافو عليك     الصوت لما يكون صوت الصورة ايش؟ وين

2
00:00:46.100 --> 00:01:03.550
والله انا يعني انا اقول كنت اقول يعني في الاول ان الفيديو فيه ظرورة مثل ما تقول لانك انت اظن انه ما ينزل الصوت على اليوتيوب بعدين تفاجأت من اخونا ابو ناصر

3
00:01:03.550 --> 00:01:29.000
قلوب غيرك وينزلون المواد الصوتية على اليوتيوب بدون صورة فخلاص ما في داعي بالصورة     بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد نستضيف في هذه الليلة فضيلة الشيخ الدكتور محمد هشام

4
00:01:29.100 --> 00:01:51.800
يحدثنا عن بداية في سلسلة سير العلماء في نشر الاعتقاد فليتفضل مشكورا الحمد لله رب العباد نحمده سبحانه رفع قدر العلماء في البلاد وجعل لهم شأنا لما قاموا به من جهد

5
00:01:51.900 --> 00:02:18.350
ونشرا للاعتقاد واشهد ان محمدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة تنفع يوم التناد واشهد ان محمدا عبده ورسوله الداعي الى احسن الاعتقاد صلى الله عليه وسلم وبارك وعلى اله واصحابه ائمة الهدى ومصابيح الدجى وعلى من

6
00:02:18.350 --> 00:02:42.200
واثاره اقتفى الى يوم الدين وبعد فهذه سلسلة محاضرات نبدأها باذن الله تبارك وتعالى بذكر جهود علماء الصحابة ثم من بعدهم لننظر في جهودهم في نشر الاعتقاد لعلنا وعسانا ان نقتدي بهم

7
00:02:42.600 --> 00:03:05.850
فنجتهد في نشر الاعتقاد الصحيح بين العباد ونتبين حثيث جهد وسير العلماء في نشرهم للاعتقاد ومما دفعني الى هذه السلسلة التي يسأل الله جل وعلا اكمالها ان كثيرا ممن يتكلمون

8
00:03:06.050 --> 00:03:32.750
بالسير لا سيما سير العلماء او الصحابة او التابعين ومن بعدهم يتكلمون من جهة لبيان اخلاقهم صفاتهم يتكلموا من جهة مؤلفاتهم ونحو ذلك من الامور ولكنني باذن الله عز وجل اقتصر على بيان الوجه المشرق

9
00:03:32.850 --> 00:03:57.250
من سير هؤلاء الائمة الاعلام في جهودهم في نشر الدعوة الى توحيد الله تبارك وتعالى. لعلنا ان نجد القدوة الخاصة في هذه الجهة من حياتنا واهمية معرفة جهود العلماء بالغة جدا من عدة جهات

10
00:03:57.600 --> 00:04:21.100
اولها امتثال امر الله تبارك وتعالى فان الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثانيها ان معرفة فضائل العلماء في هذا الجانب من اسباب محبتها حينما تعلم ان الصحابة اجتهدوا لايصال العلم الصحيح. والاعتقاد الراجحي اليك فانت تحبه

11
00:04:21.400 --> 00:04:50.700
ثالثا ان حب العلماء من من دين الله تبارك وتعالى رابعا ان السلف رحمهم الله كانوا يعلمون ابناءهم حب الصحابة وحب العلماء دونهم سيرهم خامسا ان بمثل هذه آآ اه التنبيهات على جهود العلماء في الاعتقاد

12
00:04:50.750 --> 00:05:22.500
تظهر لنا جليا اجتهاداتهم في رد البدع القولية والعملية وغير ذلك كما يظهر لنا قوة العلماء في نشر التوحيد واهتمامهم بهذا الجانب اعظم من اهتمامهم بالنواحي اخرى اه سابعا واخيرا ان من فوائد الاهتمام جهود العلماء في نشر الاعتقاد اننا ندرك

13
00:05:22.850 --> 00:05:44.250
ان الطاعن فيهم انما يريد هدم الدين لاننا ندرك يقينا ان الذين رفعوا العلم ورفعوا العلماء ورفعوا العلم ورفعوا لواء التوحيد هم العلماء قبيلة كل ما فيهم فاي شيء سنحميه بعد ذلك

14
00:05:44.300 --> 00:06:06.900
ولما ادرك السلف هذا المعنى قال كما جاء عن مالك وغيره قالوا عن بعض من يطعن في الصحابة والكلام يشمل العلماء الربانيين قال يا مالك رحمه الله وغيره عن هؤلاء الذين يتكلمون في الصحابة الاعلام قال هؤلاء قوم ارادوا الطعن في رسول الله

15
00:06:06.900 --> 00:06:28.000
صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك يدعي الاسلام كيف سيطرة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فطعنوا في اصحابه ليقول القائل رجل سوء كان له اصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان اصحابه صالحين

16
00:06:29.650 --> 00:06:50.300
وهكذا سيكون الناس يقول لو كان هذا الدين حقا لكان علماؤه علماء صدق فاذا وقع الطعن في العلماء الربانيين فكيف سيقع في قلوبنا القبول لهذا الدين ونبدأ باذن الله تبارك وتعالى هذه السلسلة

17
00:06:50.950 --> 00:07:14.550
التي اسميها في هذه المحاضرة بنثر العقيق في بيان جنود الصديق هذه هي المحاضرة الاولى نثر العقيق في بيان جهود الصبية عبدالله بن عثمان بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه

18
00:07:14.550 --> 00:07:40.400
وكان لقبه قبل ذلك عتيقا. فلما لقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالصديق نسي الناس لقبه عتيق وليس له ابن اسمه ابو بكر فلماذا سمي ابو بكر ابو بكر سمي بذلك لانه كان اه عظيم الابكار في كل خير. هكذا قال بعضهم

19
00:07:40.900 --> 00:08:02.300
ابو بكر رضي الله عنه ليست فضيلته في مجرد كونه صادقا. لان هذا الوصف موجود في غيره من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم اذا ما هي المجية التي اكتسبها ابو بكر رضي الله تعالى عنه؟ ابو بكر رضي الله تعالى عنه

20
00:08:02.350 --> 00:08:31.050
اكتسب مزايا من عدة جهات فانه علم ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم جملة وتفصيلا وصدق ذلك تصديقا كاملا في العلم والقصد والقول والعمل اجتمعت فيه امهات الفضائل ما هي امهات الفضائل؟ امهات الفضائل العلم والدين والشجاعة

21
00:08:31.050 --> 00:08:48.900
والكرم هذه الصفات على ابهى واجل واكمل السور كانت موجودة عند الصديق رضي الله تعالى عنه. وان لنا في مثل هذه الدقائق ان نسطر تاريخ اعظم رجل بعد الانبياء والمرسلين في الامم

22
00:08:49.300 --> 00:09:13.950
ولكن نشير الى جهوده وسيرته في نشر الاعتقاد ودعوته العباد الى عبادة رب العباد وذلك في نقاط معينة حصرتها في سبع نقاط. اولا دعوته الى دين الله تبارك وتعالى هذا الصديق رضي الله عنه لما امن واسلم ورأى الخير ما جلس في بيته

23
00:09:14.150 --> 00:09:37.800
تأملوا معي اسلم على يديه اكابر اهل الشورى اسلم على يديه اكابر العشرة المبشرين بالجنة وهم عثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف وابو عبيدة ابن الجراح خمسة من العشرة المبشرين بالجنة اسلموا على يديهم

24
00:09:38.050 --> 00:10:04.350
اذا تأملوا معي كم بدل في دعوة هؤلاء الناس هذا افضل عمل ان اعمال هؤلاء الخمسة في موازين الصديق رضي الله تعالى عنه وتأمل معي كم كان يفاق عثمان وكم كان طلحة والزبير مختصين بكونهما من حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:10:04.650 --> 00:10:24.800
وتأمل معي انفاق عبدالرحمن ابن عوف وامانة ابي عبيدة ابن الجراح امين الامة كل ذلك في ميزان الصديق رضي الله عنه ليس هذا فحسب بل كان رظي الله عنه يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يذهب مع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو معه الكفار الى

26
00:10:24.800 --> 00:10:44.100
الاسلام في المواسم. النبي صلى الله عليه وسلم معاونة عظيمة في الدعوة بخلاف غيره ما كان يحصل له ذلك من هذه المعاونات انه كان اذا ذهب الى جماعة في المواسم يبدأ بالكلام ابو بكر

27
00:10:44.200 --> 00:10:59.800
يبدأ بالكلام ابو بكر ثم يقدم لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه دعوة الى الخير امر عظيم. فهو رضي الله تعالى عنه كان يجاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الامر بالقتال بالحجة

28
00:10:59.800 --> 00:11:19.450
والبيان والدعوة الى الرحمن. كما قال الله تبارك وتعالى فلا تطع الكافرين وجاهدوا فيه جهادا كبيرا هذه السورة كما تعلمون سورة الفرقان مكية. نزلت قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم. وقبل ان يؤمر بالقتال فعلمنا ان

29
00:11:19.450 --> 00:11:40.950
تودي بهذا الجهاز الجهاد بالبيان والحجة والدعوة واقولها لكم صراحة من لم يستطع ان يقوم بالجهاد بالبيان والحجة والدعوة لا يستطيع ان يجاهد الكفار لذلك هذه هذه المجاهدة اذا وجدت

30
00:11:41.650 --> 00:12:08.550
حينئذ المجاهدة الاخرى تؤتي ثمارها. اما ان الانسان يقاتل الكفار بدون حجة بدون بيان بدون دعوة. فهذه دعوة فهذه مجاهدة لا ثمارها فكانوا اسبق الناس واكملهم في انواع الجهاد كلها. جهاده بنفسه جهاده بماله جهاده بسيفه. جهاده بعياره فانه

31
00:12:08.550 --> 00:12:29.500
مجاهدة قبل الامر بالقتال وبعد الامر بالقتال منتصبا للدعوة والايمان بمكة والمدينة يدعو المشركين وينهضون ومن دعوته رضي الله تعالى عنه انه كان يدعو الى التوحيد الذي آمن فهو رضي الله تعالى عنه آمن كل

32
00:12:29.500 --> 00:12:49.000
كل اهل بيته تأمل معي هذه الميزة كم له من اسلوب حسن كيف له من طريقة في الدعوة الى الله؟ حتى اسلم اهل بيته كلهم حتى ابوه امن بالنبي صلى الله عليه وسلم باتفاق الناس

33
00:12:49.350 --> 00:13:09.350
وكذلك امه امنت بالنبي صلى الله عليه وسلم على ارجح الاقوال. واما اولاده فكلهم امنوا بل واولاد اولاده وليس في الصحابة من اسلم ابوه وامه واولاده وادركوا النبي صلى الله عليه وسلم وادركه ايضا بنو اولاده

34
00:13:09.350 --> 00:13:32.100
الا وبكر الصديق  تأملوا معي الان ساذكر لكم اسما محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق ابن ابي قحافة كلهم مسلمون رأوا النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح ان محمد صحابي صغير. محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق ابن ابي قحافة. كلهم مسلمون

35
00:13:32.300 --> 00:13:49.500
وهكذا لو نظرت الى اولادي بناته مثلا فتأخذ عبدالله ابن الزبير ابن ابي بكر الصديق ابن ابي قحافة وهكذا لو نظرت الى اه اه ام البني زوجته ام الخير امنت بالنبي صلى الله عليه وسلم

36
00:13:49.550 --> 00:14:12.200
ولذلك يقال بيت الصديق بيت اهل ايمان. ولذلك كان بعض السلف يقولون ان البيوتات في كان على نوعين بيت ايمان لا كفر فيه في مكة بيت ايمان لا كفر فيه وبيت ايه كفر لا ايمان فيه وبيت كفر وايمان فيه مؤمن وكافر

37
00:14:12.400 --> 00:14:35.000
بيوت بيت الصديق بيت ايمان لا كفر فيه بيت النبي صلى الله عليه وسلم بيت ايمان لا كفر فيه. اما البيوتات الثانية فيهم بعضهم هكذا وبعضهم هكذا وبعضهم هكذا ولما هاجروا كان بيت الصديق رضي الله تعالى عنه البيت الوحيد الذي يشار اليه ها من بيوتات المهاجرين

38
00:14:35.000 --> 00:14:52.650
يريد انه هو وزوجته واولاده وبنوا بنيه كلهم من اه الذين ادركوا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذه ميزة عظيمة يدلنا على ان له جهدا عظيما في الدعوة الى الله تبارك وتعالى

39
00:14:53.400 --> 00:15:03.400
كان ابو بكر رضي الله عنه يخطب عن النبي صلى الله عليه وسلم في حضوره وفي غيبته. فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج الى المواسم يقوم ابو بكر يدعو الناس

40
00:15:03.400 --> 00:15:21.700
الى متابعة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ونبي الله ساكت يقره على ما يقول. وكان كلامه تمهيدا وتوطئة لما يبلغه الرسول صلى الله عليه وسلم وليس تقدير تقدما بين يدي الله ورسوله فحاشاه من ذلك

41
00:15:22.150 --> 00:15:38.950
ايضا ايها الاخوة لو تنظرون تجدون ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لما قدم الى المدينة مهاجرا مع النبي صلى الله عليه وسلم اول من تكلم في المدينة تكلم ابو بكر

42
00:15:39.650 --> 00:15:59.650
حتى ظن من لا يعرف النبي انه هو رسول الله. فلما انتهى من كلامه قال وهذا رسول الله. فقام النبي صلى الله عليه وسلم وتكلم فعلم الناس انه صاحبه. وكان يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم الى الوفود في عام الوفود فيخاطب

43
00:15:59.650 --> 00:16:15.600
وكان يخاطبهم وكان يخاطبهم في مغيب النبي صلى الله عليه وسلم ولما توفي رسول الله كان هو الذي خطب الناس فثبت الله به الناس على دين الله تعالى هذا مختصر دعوتك

44
00:16:15.800 --> 00:16:32.000
وانت تنظر من حياته الى مماته كله دعوة الى الله تبارك وتعالى. ما كل ونعم ثانيا من جهوده في نشر الاعتقاد والتوحيد دفاعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:16:32.600 --> 00:16:53.900
دفاعا بنفسي وماله وعياله بنفسه فكان يتقدم عليه خشية ان يأتيه سهم غر بماله انفقعت كلها في سبيل الله كما سيأتي. بعياله كان يأمر ابنه ان يأتي بالطعام في الغار وهو مراقب ما يبالي رضي

46
00:16:53.900 --> 00:17:14.150
والله تعالى اعلم دفاعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء عجيب. الشجاعة كما يقول بعض الناس قوة القلب وثباته عند المخاوف والنوع الثاني من الشجاعة شدة القتال بالبدن. وابو بكر رضي الله تعالى عنه كان يملك الامرين معا

47
00:17:14.300 --> 00:17:34.650
القتال يحتاج الى التدبير والرأي ويحتاج الى شجاعة القلب والى القتال باليد وهو الى الرأي والشجاعة في القلب فراش المطاع احوج منه الى قوة البدن. فقوة البدن ربما يحمله الثوب. واما قوة الرأي لا يحمله الا اهل الرأي

48
00:17:34.650 --> 00:17:54.700
الا اهل خاصة الله تبارك وتعالى جمع الله لابي بكر قوة الرأي في القتال وقوة الشكيمة في القتال رضي الله تعالى عنه ولذلك يقول العلماء الشجاعة فضلها في الدين لاجل الجهاد في سبيل الله

49
00:17:54.750 --> 00:18:22.900
وليس لمجرد كونه شجاعة فالشجاعة اذا لم يستعن بها على طاعة الله تبارك وتعالى كانت اما انتبهوا اما وبالا على صاحبها واما طاعة للشيطان عياذا بالله تبارك وتعالى شجاعة اذا لم يستخدمها الانسان في طاعة الرحمن فانها تنقلب اما عياذا بالله وبالا على صاحبه فيصبح

50
00:18:22.900 --> 00:18:36.000
الحب اه مطاعا للشيطان واما غير نافعة لا يستفيد منها اما ابو بكر رضي الله عنه كان اشجع الناس لم يكن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشجع منه

51
00:18:36.200 --> 00:18:57.250
لم يكن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشجع منه ما ثبت انه تقهقر ولا في معركة واحدة رضي الله تعالى عنه وسع من العمر وعمر اشع من عثمان وعلي وطلحة والزبير. وهذا يعرفه من سبرهم. وعرف تواريخهم فان ابا بكر

52
00:18:57.250 --> 00:19:17.900
باشر الاهوال التي كان يباشرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الاسلام الى اخره لم يجبوا القط ولم آآ يتقهقر قط رضي الله تعالى عنه لم يفشل قط رضي الله تعالى عنه لم يخذل قط

53
00:19:17.900 --> 00:19:36.650
وهذا كله دليل على شجاعته فكان يقدم في المخاوف يقي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بنفسه ويجاهد المشركين تارة بيده وتارة بلسانه وتارة بماله وهو في ذلك كله مقدم ليس مؤخرا

54
00:19:36.800 --> 00:19:57.350
لما اراد المشركون ان يضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم او يقتلوه بمكة. دافع عنه الصديق ما في احد غيرك. فضربوه وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم فعن عروة ابن الزبير قال سألت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:19:57.650 --> 00:20:15.650
كان المعدة هذه الواقعة قال رأيت عقبة ابن ابي معيط جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي يعني عند الكعبة فوضع رداءه في عنق النبي صلى الله عليه وسلم. فخنقه خنقا شديدا

56
00:20:16.550 --> 00:20:36.350
فجاء ابو بكر رضي الله عنه حتى دفعه عنه فقال تقتلون رجلا ان يقول ربي الله انجاكم بالبينات من ربكم ما في احد يدافع الا ابو بكر وفي حديث اسماء رضي الله تعالى عنها قالت فاتى الصريخ الى ابي بكر

57
00:20:36.450 --> 00:21:00.850
فقال ادرك صاحبك يعني رجله قاعد يخنقه ادرك صاحبك قالت فخرج من عندنا وله وله غداير اربع شعره مخليه غداي قال وهو يقول ويلكم ما تقتلون رجلا ان يقول ربي الله فلهوا عنه صلى الله عليه وسلم واقبلوا على ابي بكر

58
00:21:00.850 --> 00:21:28.100
يطلبونه ويدوسون عليه. قالت فرجع الينا ابو بكر فجعل لا يمس شيئا من غدائله الا رجع معه طاح من كثرة ما ضربوه راسه الشعر طايح كله  وهكذا كان يفدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه كما في الغار وفي رحلة الهجرة وفي مثل مقامه يوم بدر في العريش

59
00:21:28.100 --> 00:21:44.400
لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ومعلوم ان هذا هو الموقع والموضع الذي يقصده الكفار لكن ابو بكر صامت لكن ابو بكر رضي الله تعالى عنه ثابت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:21:45.350 --> 00:22:04.300
يقول الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم ثاني اثنين ثما في الغالب يقول صاحبي ها  لا تحزن بعض الناس تحزن يفسرون على هواهم قال العلماء قوله صلى الله عليه وسلم الذي اخبر الله عنه لا تحزن يدل على ان ابا بكر

61
00:22:04.300 --> 00:22:25.600
ان كان مشفقا عليه صلى الله عليه وسلم محبا له ناصرا اياه حيث حزن وانما يحزن الانسان حال الخوف على من يحبه وكان حزنه على النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يقتل ويذهب الاسلام. هو على نفسه

62
00:22:26.150 --> 00:22:41.550
لذلك روى احمد في كتاب مناقب الصحابة قال لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم خرج معه ابو بكر فاخذ طريق ثور قال فجعل ابو بكر يمشي خلفه ويمشي امامه فقال له النبي ما لك

63
00:22:41.800 --> 00:22:59.200
قال يا رسول الله اخاف ان تؤتى من خلفك فاتأخر واخاف ان تؤتى من امامك فاتقدم قال فلما انتهينا الى الغار قال ابو بكر يا رسول الله كما انت حتى امه يعني يقصد الغار

64
00:22:59.550 --> 00:23:17.450
قال نافع حدثني رجل عن ابن ابي مليكة ان ابا بكر دخل الغار فمسحه ثم رأى ثم رأى جحرا في الغار فالقمها قدمه وقال يا رسول الله ان كانت لسعة او لدغة كانت بي

65
00:23:17.800 --> 00:23:37.800
قال فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن يرضى رضي الله عنه بمساواة النبي صلى الله عليه وسلم بل كان لا يرضى بان يقتل هو ويعيش بل كان رظي الله تعالى عنه لا يرضى بان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ويعيش الصديق. بل يقول اقتلوا انا ويعيش رسول الله

66
00:23:37.800 --> 00:23:57.750
صلى الله عليه وسلم فكان يفديه بنفسه وماله وهذا من اعظم انواع الدعوة الى التوحيد والاعتقاد ان يقدم الانسان نفسه وعرضه وماله واولاده لاجل دين الله تبارك وتعالى ونشر الاعتقاد الصحيح بين العباد

67
00:23:58.300 --> 00:24:21.850
روى البخاري في صحيحه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت الى الحبشة رجال من المسلمين وتجهز ابو بكر مهاجرا هذه هي الهجرة الثانية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على رسلك فاني ارجو ان يؤذن لي يعني رح هاتي. فقال ابو بكر اوترجوه بابي انت وامي

68
00:24:21.850 --> 00:24:39.150
يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم باقي في مكة وما ظنه بك من سيئاته ولذلك استغرب قال وترجوه بيدي انت؟ قال نعم. فحبس ابو بكر نفسه على النبي صلى الله عليه وسلم ولصحبته. وعلف

69
00:24:39.150 --> 00:24:56.650
راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر يعد العدة قالت رضي الله تعالى عنها فبينما نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قائل لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

70
00:24:56.650 --> 00:25:19.000
مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها قال ابو بكر فدا له ابي وامي والله ان جاء به في هذه الساعة الا الامر يعني الهجرة ادرك فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن له فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هم اهلك بيدي انت يا

71
00:25:19.000 --> 00:25:39.200
رسول الله يعني عايشة قال نعم قال فاني قد اذن لي في الخروج. قال فالصحبة بابي انت وامي يا رسول الله. قال نعم. قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي هاتين قال النبي صلى الله عليه وسلم باثنين. تأملوا معي كيف يحرص

72
00:25:39.300 --> 00:26:01.550
مع ان هذه الرحلة من اخطر الرحلات في العالم. اخطر رحلة معد لها ومع ذلك هو يقول يا رسول الله صحبي يسأل هذه الرحلة وفي الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال قال لابي بكر عازب قال لابي بكر رضي الله تعالى عنه حدثنا كيف

73
00:26:01.550 --> 00:26:26.350
انت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينما خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال التحلى من مكة فأحيينا ليلتنا ويومنا حتى ظهرنا. هذا بعد الخروج للغاية تكلمنا ليس قبل حتى اظهرنا ليلتنا. قال وقام قائم الظهيرة وخلى الطريق فلا يمر فيه احد. حتى رفعت

74
00:26:26.350 --> 00:26:46.350
كان صخرة طويلة لها ظل لم تأتي عليه الشمس بعد. فنزلنا عندها فاتيت الصخرة فسويت بيدي مكانا ينام فيه النبي صلى الله عليه وسلم في ظلها ثم بسطت عليه فروة ثم قلت لم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك لا تخاف

75
00:26:47.700 --> 00:27:03.100
وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الى الصخرة يريد منها الذي اردناه. فلقيته فقلت لمن انت يا قال لرجل من قريش سماه فعرفته. كان ابو بكر من اعرف الناس بالناس

76
00:27:04.050 --> 00:27:24.050
قال رضي الله عنه فقلت له افي غنمك لبن؟ قال نعم. قلت افتحلب لي؟ قال نعم. فاخذ شاة فقلت انفذ الضرع من الشعر والتراب فجلب لي في قعب معه كذبة من لبن. قال ارتوي فيها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يشرب منها ويتوضأ

77
00:27:24.050 --> 00:27:44.050
قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وكرهت ان اوقظه من نومه. فوافيته قد استيقظت. فصببت على اللبن الماء حتى برد اسفله فقلت يا رسول الله اشرب من هذا اللبن. قال فشرب حتى رضيت. ثم قال الم يأن الوحيد؟ قلت بلى. قال فارتحلنا بعدما

78
00:27:44.050 --> 00:28:03.550
نزلت الشمس واتبعنا سراقة ابن ما لك. قال ونحن في جلد من الارض. فقلت يا رسول الله اوتينا فقال لا تحزن ان الله معنا. فدعا اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارتطمت فرسه الى بطنها. فقال اني قد علمت انكم

79
00:28:03.550 --> 00:28:23.550
دعوت ما عليه فادعوا الله لي فالله لك ما ان اردت اني ارد عنكم الطلب. فدعا الله فنجا فرجع لا يلقى احدا الا قال قد كوفيتم منها هنا فلا يلقى احدا الا رده. قال ووفى لنا الى ان قال قال ابن شهاب

80
00:28:24.450 --> 00:28:44.450
قال ووفى لنا. قال ابن شهاب فاخبرني عبدالرحمن ابن مالك المدلجي. وهو ابن اخي سراقة قال جاءنا رسول كفار قريش يجعلون في رسول الله الدية كل منهما لمن قتله اول اسره. يعني مئة من الابل ومع ذلك ابو بكر فرح بهذه الرحلة

81
00:28:45.700 --> 00:29:02.700
ثالثا تحمله الاذى لنشر الدين الله اكبر اليوم يا اخوان احدنا لا يريد ان يتحمل اي اذى في دين الله عز وجل نعم نسأل الله العفو والعافية. ولكن هذا الدين يا اخوة انفس من اموالنا وانفسنا وكل شيء في حياتنا

82
00:29:02.800 --> 00:29:24.100
فلماذا لا نتحمل لاجله احدنا يريد ان يدعو الانسان ها وهو يشرب كاسة ماء يريد ان ينشر العقيدة وهو جالس متكي على بيته. يريد الهناء والرفاه لا تحمل الصديق في اذى للمشركين لان نشر الدين شي فوق ما تتصور ترى انا بس اختصر

83
00:29:24.550 --> 00:29:49.800
فهو اول من اوذي في الله بعد الرسول صلى الله عليه وسلم باتفاق المؤرخين واهل الشيعة. اذاهم الكفار على ايمانه حتى خرج من مكة مهاجرا الى الحبشة الهجرة الاولى فقد روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي الا وهما يبيلان الدين. ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول

84
00:29:49.800 --> 00:30:13.900
الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية قال فلما ابتلى الله المسلمون خرج فلما ابتلي المسلمون خرج مبكر مهاجرا نحو ارض الحاجة حتى بلغ الغامات. لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة. فقال اين تريد يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر اخرجني قوم

85
00:30:13.900 --> 00:30:31.400
هذا معناه انه ايش؟ ما خرج من نفسه اخرجوه بقوة قالوا اطلع برا قال اخرجني قومي فاريد ان اشيح في الارض واعبد ربي. قال ابن الدغن فان مثلك لا يخرج ولا يخرج

86
00:30:31.550 --> 00:30:48.100
انك تمرن الصفات هي نفس الصفات التي ذكرتها الصديقة خديجة لرؤى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك تكسب كن معدوه وتصل الرحم وتحمل الكل وتقلي الضيف وتعين على نوائب الحق

87
00:30:48.800 --> 00:31:08.800
انا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك. قال قالت فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال له من ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج فتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقضي

88
00:31:08.800 --> 00:31:31.100
ويعين على الاغواء بالحق قلم تكذب قريش بجوار الندغنة وقالوا مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصلي فيها وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلم به. فانا نخشى ان يفتن لسان وابدانا. فقال ذلك ابن الدغنة

89
00:31:31.100 --> 00:31:46.150
فلبث ابو بكر في ذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلم بصلاته ولا يقرأ في غير ذلك ثم بدأ لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره ما يقدر يصبر عن الدعوة

90
00:31:46.400 --> 00:32:02.500
كيف يدعو الان؟ عليه حجر كيف يدعو اخى المصلى بفناء الدار في الحوش اخى المصلى باستناء الدار في الحوش عشان اذا قرأ القرآن الناس يسمعونه هو محجور عليه الان قال قالت رضي الله تعالى عنه

91
00:32:02.750 --> 00:32:20.350
ثم بدأ الى البكر فابتنى مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فينقذف عليه نساء المشركين وابناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان مبكرا رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن. يفسر عن الناس

92
00:32:21.500 --> 00:32:41.500
فافرغ ذلك فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين. فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ما بجوارك على ان يعبد ربه في دارك. فقد تجاوز ذلك فاقتنى مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه

93
00:32:41.500 --> 00:35:36.300
وانا قد خشينا ان يفتن نسائنا وابنائنا فانهوا. فان احب ان  ذمتك فان ربيعك يضربه بنعلين مخصوصين ويحرفهما لوجهه ونجى على بطن ابي بكر حتى ما يعرف وجهه من انفه

94
00:35:37.000 --> 00:35:59.500
الدماء سالت  ومما يدلنا على عظيم ها ما تحمل في اذى الله عز وجل انه في صلح الحديبية شوفوا الان كيف رضي الله تعالى عنه ماذا لا يفعل صلح الحبيب لما تكلم عمر بن مسعود الثقفي بشيء فيه نقص في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قالوا ان رسول الله ان من حولك

95
00:35:59.500 --> 00:36:18.050
او اشواب يعني اخلاق. وفي رواية انه قال اوباش يفرون ويدعونك. ماذا قال له الصديق؟ والله ما جامع والله ما اجامل مع ان هذا هذا الرجل اللي هو عروة ابن مسعود كان صاحبا له في الجاهلية ما جامل الصديق ماذا قال له؟ قال لهم

96
00:36:18.050 --> 00:36:42.000
انحن نفر وندعه والله لا يكون قال لابي بكر عروة انا عرف ان هذا ابو بكر غضب وهو كافر قال لولا ينظر لك عندي لما لم اجيزك بها لاجبتك. يعني ما جاوبها. حتى هو مشرك. الان يعرف ان ابو بكر اذا غضب خلاص. لذلك يقولون اذا غضب ابو بكر في الله

97
00:36:42.000 --> 00:37:01.650
لا احد يستطيع ان يصمد امامه انتقل الى النقطة الرابعة انفاقه في سبيل الله تعالى من اعظم انواع الدعوة الى الله الانفاق في سبيل الله ها؟ يقول الناس المال مالي لا ليس هذا مالك مالك ما قدمته

98
00:37:02.000 --> 00:37:17.850
اما ابو بكر رضي الله فهو اول باذل لماله في سبيل الله تعالى. اوليات ابي بكر اكثر اولويات في الدنيا لو جمعنا الاوليات اي انسان لا نجد انها كاوليات ابي بكر ابدا

99
00:37:18.000 --> 00:37:34.800
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انا امنا الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر فالصحبة بالنفس وذات اليد هو المال. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه امن الناس عليه في النفس والمال

100
00:37:35.150 --> 00:37:51.900
وعند احمد في المسند عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر فبكى ابو بكر وقال وهل انا ومالي الا لك يا رسول الله

101
00:37:52.500 --> 00:38:07.050
وهذا صريح في اختصاصه بهذه الفضيلة لم يشركوا فيها غيره. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي في مال ابي بكر كما يقضي في ما لنفسي ها شيء عجيب سبحان الله العظيم

102
00:38:07.250 --> 00:38:29.500
وكان انفاقه في اول الاسلام لتخليص من امن من الكفار. شيء عجيب بتخليص من من امن من المسلمين يخلصهم من الكفار ممن يريدون ايذاءه او يريدون قتله مثل اشترائه سبعة اعبد كانوا يعبدون يعذبون في الله تبارك وتعالى سبعة

103
00:38:30.000 --> 00:38:53.150
عبيد اشتراه ابو بكر من ماله الخاص ومنهم تأمل الان من ومنهم كما جاء في الاثار منهم بلال رضي الله عنه قال عمر ابو بكر سيدنا اعتق سيدنا يعني بلال. وانفاق على المحتاجين من اهل الايمان في نصر الاسلام. حيث كان اهل الارض قاطبة اعداء الاسلام

104
00:38:53.150 --> 00:39:17.000
وتلك النفقة ما بقي يمكن مثلها على وجه الارض نفقة ابو بكر ليس له مثيل على وجه الارض لانه ينفق في وقت الحاجة ومبادر اولا ويقع في موقعه ثانيا مع اخلاصه رابعا مع كون هذا المال كله في سبيل الله خامسا شيء عجيب ولهذا قال النبي

105
00:39:17.000 --> 00:39:35.850
صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته لما كان بين عبد الرحمن ابن عوف وبين خالد ابن الوليد كلامه قال لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيد انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مدة ولا نصيبه من يبلغ مدة ابي بكر اذا الصحابة ما يبلغون احنا كيف

106
00:39:36.650 --> 00:40:01.150
وفي تاريخ يعقوب وابن الجليل بسنديهما عن هشام عن ابيه قال اسلم ابو بكر وله اربعون الف درهم كم اربعون الف درهم فضة قال فانفقها في سبيل الله فاعتق بلالا وعامر بن فهيرة وزنيرة والنهدية وابنتها وجارية بني وام

107
00:40:01.150 --> 00:40:29.950
طلبوا قحافة ابوه يا بني اراك تعتق رقابا ضعافا الناس ضعاف عجزة. فلو اعتقت قوما يمنعونك فقال ابو بكر اني اريد ما اريد. الله اكبر يعني يريد ما عند الله ولا اريد شيء اخر. قال سفيان اما زنيرة فكانت رومية وكانت لبني عبد الدار. فلما اسلمت

108
00:40:29.950 --> 00:40:50.000
عميت فقالوا اعمدة لا تولى العزى قالت رضي الله عنها فهي كافرة باللات والعزة. هي قالت انا كافرة باللات والعزى فرد الله اليها بصرها. واما بلال فاشتراه وهو مدفون في الحجارة. فقالوا له

109
00:40:50.050 --> 00:41:14.050
لو ابيت الا اوقيه لبعناكه فقال ابو بكر لو ابيتم الا مئة اوقية لاخذته قال وفيه نزلت وسيجنبها الاتقى الى اخر السورة واحال سعيد بن الاعرابي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اسلم ابو بكر رضي الله عنه يوم اسلم وفي منزله اربعون الفا

110
00:41:14.050 --> 00:41:37.350
درهم فخرج الى المدينة في الهجرة وما له غير خمسة الاف كل ذلك انفقه في الرقاب والعون على الاسلام يعني خمسة واربعين الف واصحاب الصفة كانوا فقراء. فحث النبي صلى الله عليه وسلم على طعمتهم. فذهب بثلاثة منهم. وانطلق نبي الله به عشر

111
00:41:37.350 --> 00:41:57.350
انه كان ينفق على مسطح ابن اثاثة بقرابة بعيدة وحاجة ماسة وكان ممن تكلم في الافك فحلف ابو بكر الا ينفق عليه. فانزل الله ولا يأتلوا الفضل منكم وسعه الى قوله والله غفور رحيم. فقال

112
00:41:57.350 --> 00:42:16.650
بلى والله احب ان يغفر الله لي فاعاد عليه من التقوى وهنا موقف اعتقادي عجيب ما قال هذا تكلم في بلادي شلون ارجع النفقة؟ لانه كان ينفق في سبيل الله. لله وفي الله. فكان عطاءه لله ومنعه لله لا لحظ

113
00:42:16.650 --> 00:42:38.500
نفسه ولا لحظ اهله ولا لحظ عياله ما سبق من النفقة ما سبق احد في النفقة ابا بكر رضي الله عنه كما انه لم يسبق الى الاسلام وفي سنن الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابي داوود عن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق

114
00:42:39.200 --> 00:42:51.750
ووافق ذلك مني مالا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقيت لاهلك يا عمر؟ فقلت مثله واتى ابو بكر بكل ما عنده. فقال يا ابا بكر ما ابقيت لي

115
00:42:51.750 --> 00:43:11.550
قال لبيت لهم الله ورسوله. قال عمر قلت لا اسابقه الى شيء ابدا خامسا تفقهه في دين الله عز وجل وهذا من اعظم نشر الاعتقاد ان يتفقه الانسان في الاعتقاد فان ذلك سبب لنشر الاعتقاد بين العباد

116
00:43:12.000 --> 00:43:32.050
كان رضي الله عنه من كتاب وحد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابن ابي مليكة قال كان ربما سقط الخطاب من يد ابي بكر قال فيضرب بذراع ناقته فينيخها فيأخذه. قال فقالوا له افلا امرتنا نناولك؟ فقال ان حبي رسول الله

117
00:43:32.050 --> 00:43:44.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني الا اسأل الناس شيئا. رواه الامام احمد شوفوا له فقه ما يسأل احد لذلك يقولون ما سأل ابا بكر احدا شيئا لحظ نفسه ابدا

118
00:43:45.700 --> 00:44:03.800
انما كان سؤاله لله ومنعه لله واعطائه لله وحبه لله وفضله لله واما اخلاصه في ابتغاء وجه ربي الاعلى فهو اكمل الامة في ذلك بدارين. لانه لم يكن بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم سببا يواليه لاجلي

119
00:44:04.750 --> 00:44:16.200
ابو بكر من بني تيم والنبي صلى الله عليه وسلم من بني عبد مناف وبين بني وبين بني عبد مناف ابعد البطون ابعد بطون قريش عن النبي بطنه في بكر

120
00:44:17.350 --> 00:44:34.150
اذا لا يناصره عصبية ولا يناصره لقرابة اذا لماذا يناصره؟ يناصره لله وفي الله لنستعين به هناك سبب يواليه لاجله. وانما السبب هو الايمان بالله عز وجل. حب الله ورسوله

121
00:44:34.200 --> 00:44:55.550
ويخرج من ماله لله عز وجل لن ينصره كما نصره ابو طالب لاجل القرابة. ولا كان عمله ها؟ ولا كان عمله الا لله عز وجل قال ابو بكر ابن عياض عياش ما سبقهم ابو بكر لكثرة صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في قلبه ولهذا قيل لو

122
00:44:55.550 --> 00:45:15.550
ايمان وابي بكر بايمان اهل الارض لرجح. كما في سنن ابي داوود والترمذي عن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هل رأى احد منكم رؤيا فقال رجل انا رأيته كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ثم وزن ابو بكر

123
00:45:15.550 --> 00:45:34.600
وعمر فرجح ابو بكر ثم وزن عمر رضي الله تعالى عنه قال ثم وزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء

124
00:45:35.200 --> 00:45:53.200
من فقهه رضي الله تعالى عنه انه اجتهد في جمع المصحف  هذا من فقهه رضي الله عنه حتى لا ينتشر المصاحف الموجودة بين الصحابة فلا يدرون اين المرجع؟ هم يحفظونه في صدورهم لكن خشوا ان يأتي من لا يحفظه

125
00:45:53.200 --> 00:46:16.650
فيحتاج الى الرجوع الى السطر فجمع المصحف فهذه من اعظم محاسن الصديق رضي الله تعالى عنه. وكان اهتمامهم بجمع القرآن وتبليغه اهم وكذلك تبليغ شرائع الاسلام الى اهل الانصار ومقاتلتهم على ذلك. استجابتهم في ذلك اه واستنابتهم

126
00:46:16.650 --> 00:46:29.550
في ذلك الامراء والعلماء فكان يرسل الدعاة والعلماء والقضاة يولي على مكة وعلى الطايف وعلى غير ذلك من البلدان من يراه واهلا رضي الله تعالى عنه هذا كله من فقه

127
00:46:30.750 --> 00:46:43.350
من فقهه انه امر خالدا من فقه ان امر ابا عبيدة هذا من فقه عجيب رظي الله تعالى عنه سادسا ثباته في الفتن. فقه ابو بكر لا مثيل له يا اخوان

128
00:46:43.450 --> 00:46:59.650
في دين الله عز وجل اما ثباته في الفتن فهذا شيء عجب ان الامة لم تختلف في ولايته في مسألة الا فصلها ابو بكر رضي الله تعالى عنه بعلم يبينه لهم وحجة

129
00:46:59.650 --> 00:47:23.450
يذكرها لهم من الكتاب او من السنة وذلك لكمال علم الصديق رضي الله عنه وثباته وعده ومعرفته بالادلة التي تزيل النزاع وترفع الشقاق وكان عامة الحجج التي تزيل النزاع يأتي بها الصديق ابتداء وقليل من ذلك يقوله عمر او غيره ويقر

130
00:47:23.450 --> 00:47:46.350
ابو بكر لان عنده علما وكان اذا امرهم اطاعوه كما بين لهم موتى النبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتهم على الايمان ثم بين لهم موضع دفنه ميراثه وبين لهم قتال مانع الزكاة لما اشترى به عمر وبين لهم ان الخلافة في قريش لما اراد الانصار النزاع

131
00:47:46.350 --> 00:48:06.350
تجهيز الجيش والسلامة واستعملهن النبي صلى الله عليه وسلم على اول حجة حجت من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم بوثوق رسول بثباته وعلمه وعلم المناسك من ادق انواع العلوم في العبادات. فلذلك لم يكن لها الا الصديق. ولولا سعة علمه

132
00:48:06.350 --> 00:48:26.350
لم يستعمله النبي صلى الله عليه وسلم على الموسم ونادى الا يحج بعد العام المشرك ولا يطوف بالبيت عريان. وكذلك في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم عليها ولولا علمه وثباته لم يستخلفه ولم يستخلف غيره لا في حج ولا في صلاة طيلة

133
00:48:26.350 --> 00:48:43.250
صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ له قول يخالف فيه نصا وهذا يدل على غاية البراعة والعلم والثبات. وفي الجملة لا يعرف لابي بكر من الشريعة غلط فيها وقد عرف لغيره مسائل

134
00:48:43.350 --> 00:48:59.450
ان ابا بكر رضي الله عنه باشر الاهوال التي كان يباشرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول الاسلام. ولذلك لما صالح النبي صلى الله عليه وسلم قريشا كان ظاهر الصلح فيه غظاظة وظيم على المسلمين

135
00:48:59.950 --> 00:49:17.300
لكن انظروا الى ثبات ابي بكر ظاهر الصلح غظاظة عظيم عن المسلمين ظلم لكن تأملوا معي الان انهم ثبت رضي الله تعالى عنه طاعة لله وثقة بوعد الله ورسول الله

136
00:49:17.850 --> 00:49:33.250
ولما صلح النبي صلى الله عليه وسلم من قريشه ثقة بالله عز وجل وطاعة لله وان الله سينصره واغتاظ من ذلك جمهور الناس عز عليهم حتى على مثل عمر. وعلي

137
00:49:33.750 --> 00:49:53.350
ففي الصحيحين عن ابي وائل قال قام سهل بن حنيف يوم الصفين فقال ايها الناس اتهموا انفسكم وفي لفظ اتهموا رأيكم على دينكم. فلقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية. ولو نرى قتالا لقاتلنا

138
00:49:53.350 --> 00:50:10.100
وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين. فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله علي القى القلم ما يبغى يكتب ها وهذا سهل ابن حنيف جاء الى عمر يريد يستنصر به كيف الان يكتب هذا الصلح

139
00:50:10.500 --> 00:50:25.000
عمر جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم عليه يلقى القلم وراح قال والله لا اكتب وعمر جاء للنبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يبين لماذا لم يقاتل فقال عمر يا رسول الله السنا على حق وهم على باطل؟ قال بلى

140
00:50:25.150 --> 00:50:44.050
قال ليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال بلى. قال ففي من اعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينه  فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا

141
00:50:44.550 --> 00:51:03.050
راح عمر عندها صديقي ها دربي صديقي دربه ودعوته وايمانه واهل عمر فانطلق عمر فلم ان يصبر حتى اتاب بكر تصور وش قال ابو بكر لان ابو بكر ما يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم شنو قال لعمر

142
00:51:03.550 --> 00:51:23.550
لكن تأملوا كيف التوافق الان في العلمي؟ قال فاتى ابا بكر فقال يا ابا بكر لسنا على حقهم على الباطل؟ قال بلى. قال اليس قتلا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال بلى. قال فعلا من اعطي الدنية في ديننا؟ ونرجع لما يحكم الله بيننا وبينهم. فقال يا ابن الخطاب انه

143
00:51:23.550 --> 00:51:39.950
رسول الله ولن يضيعه الله ابدا قال سهل ابن حنيف فنزل القرآن على رسول الله بالفتح فارسل الى عمر فاقرأه اياه فقال يا رسول الله وفتح هو؟ قال نعم فطابت

144
00:51:39.950 --> 00:52:01.650
نفس عمر ورجع فهذه الواقعة من ابين الامور دلالة على موافقة الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم. مناسبته له واختصاصه به قولا وعملا وعلما وحالا اذ كان قوله رضي الله تعالى عنه من جنس قول النبي صلى الله عليه وسلم وعمله من جنس عمل النبي

145
00:52:01.650 --> 00:52:22.800
صلى الله عليه وسلم وفي المواطن التي ظهر فيها تقدمه على غيره من ذلك. وهي مذلة اقدام ولما مات النبي صلى الله عليه وسلم ونزلت بالمسلمين اعظم نازلة نزلت بهم حتى وهنت العقول فهذا ينكر موته وهذا قد اقعد

146
00:52:22.800 --> 00:52:42.800
تهول المطلع والخبر وهذا قد دهش فلا يعرف من يمر عليه ومن يسلم عليه وهؤلاء يضجون بالبكاء وقد وقعت كانها صغرى واكثر البوادي ان ارتدوا عن الدين. فقام الصديق رضي الله عنه بقلب ثابت وفؤاد شجاع

147
00:52:42.800 --> 00:53:02.150
فلم يجزع ولم ينكل وقد جمع الله له بين الصبر واليقين والثبات. فاخبرهم بموت النبي صلى الله عليه وسلم وان الله قد اختار له ما عنده قال لهم من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي

148
00:53:02.150 --> 00:53:22.150
لا يموت وما محمد الا رسول قد خلت من قبل الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله وسيجزي الله الشاكرين ثم خطبهم فثبتهم وشجعهم. قال عمر والله ما هو الا سمعته

149
00:53:22.150 --> 00:53:40.850
ابا بكر تلاها وحافظ ناسي من هون ابو بكر الثابت قال ما هو الا سمعت ابو بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي طاح واقف طاح عرفة الان يقينا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات

150
00:53:41.000 --> 00:53:54.300
قال فعقرت حتى ما تقلني رجلاي وحتى هويت للارض حين سمعته تلاها وعلمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات قال انس رضي الله عنه خطبنا ابو بكر هذه الخطبة

151
00:53:54.350 --> 00:54:10.350
خطبنا ابو بكر رضي الله عنه وكنا كالثعالب ما يعرفون شيسون مات الرسول صلى الله عليه وسلم قال خطبنا ابو بكر وكنا كالثعالب فما زال يشجعنا حتى صرنا كالاسود الله اكبر

152
00:54:12.300 --> 00:54:35.000
ومما يدلنا على شجاعته ان النبي صلى الله عليه وسلم ما دخل فتح مكة كان عن يمينه سيد المهاجرين ابو بكر وعن يساره سيد الانصاري بن حضير رأس الانصار ومن ثباته رضي الله عنه عجيب خطبته في يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني ساعدة وهذا من شجاعته وثباته على الدين

153
00:54:35.000 --> 00:54:55.200
الاهوال والفظايع والامور العظيمة لا تنسيه العلم لا تنسيه العلم يقول عمر كنت زورت في نفسي مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض بعض

154
00:54:55.200 --> 00:55:16.850
فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر على رسلك فكرهت ان اغضبه ان اغضبه فتكلم ابو بكر وكان احلم مني واوقر والله ما ترك منك اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها وافضل منها

155
00:55:17.300 --> 00:55:36.450
هذا في يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ما رضي ان ينقص الدين في يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بعض الرافضة يقولون الرسول مات وهو ينشغل بالخلافة لانه لم يريد ان ينقص الدين. فالرسول صلى الله عليه وسلم مات لابد من حاكم. فذهب

156
00:55:36.450 --> 00:55:53.100
لاجل هذه القضية وما طلبها لنفسك مشيئتك سابعا رفض النقص في الدين وهذه ميزة عجيبة من ميزات ابو بكر الصديق رضي الله عنه اخذ في تجهيز جيش اسامة مع اشارتهم عليه الا يرسل

157
00:55:53.150 --> 00:56:11.100
فقال رضي الله عنه والله لا اغير امرا امره رسول الله شوف يرفض التغيير في دين الله حتى لو في الجيف قالوا لعل العرب تتكالب علينا قال والله لو ان الكلاب جرت ذيول امهات المؤمنين

158
00:56:11.150 --> 00:56:29.250
لانفذت جيش اسرائيل ما يمكن بس طلب منا شيء واحد بس استأذن اسامة في ان يأذن لعمر يبقى بس. غير ذلك كل الذين كتبت اسمائهم في جيش اسامة سيرهما. رضي الله تعالى

159
00:56:29.250 --> 00:56:49.900
ما يرضى ان الدين ينقص واخذ في قتال المرتدين مع اشارة الصحابة عليه بالتمهل والتربص. اخذ رضي الله عنه يقاتل الكل حتى مانع الزكاة حتى كان عمر مع قوته وشجاعته وبسالته وعلي وغيرهم كلهم يخافون

160
00:56:50.600 --> 00:57:06.700
قال عمر له يا خليفة رسول الله شوف الخطاب من اشع الناس عمر يقول يا خليفة رسول الله تألف الناس كيقول تألف الناس فيقول رضي الله عنه على ما اتألفه

161
00:57:08.250 --> 00:57:24.250
عنده شيء يحتار بالسنة ما عنده شيء على ما يتألفهم؟ اعلى دين مفترى؟ غير الدين يعني؟ عشان يرضوا اعلى دين مفترى ام على شعر مفتعل؟ اجيب لهم شعر من نفسي؟ يقول له ما يخالف انت على خير

162
00:57:24.800 --> 00:57:41.800
الله اكبر قال على ما تألفهم؟ اعلى دين مفترى ام على شعر مفتعل وقد روي انه لما قيل له لقد نزل بك ما لو نزل بالجبال لهاضها وبالبحار لغاضها وما نراك ضعفت يا ابا بكر

163
00:57:43.000 --> 00:57:59.700
قال رضي الله عنه ما دخل قلبي رعب بعد ليلة الغار  ما دخل قلبه رعب بعد ليلة الغد. قال لما رأى حزني قال لا عليك يا ابا بكر فان الله قد تكف

164
00:57:59.700 --> 00:58:22.600
قال لهذا الامر بالتمام شخص يعلم ان الدين لن ينقص ولهذا كان يقول آآ او ينقص الدين وانا حي يرى شيء عظيم كيف ينقص الدين وابو بكر حي؟ في تاريخ ابن عساكر من طريق من طريقه عن صالح ابن كيسان قال لما كانت

165
00:58:22.600 --> 00:58:42.600
قام ابو بكر في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال الحمد لله الذي هدى فكفى واعطى فاغنى ان الله بعث محمد صلى الله عليه وسلم العلم شديد والاسلام غريب طريد. قد رث حبله وخلق عهده وظل اهله منه ومقت الله

166
00:58:42.600 --> 00:59:02.600
اهل الكتاب فلا يعطيهم خيرا لخير عندهم. ولا يصرف عنهم شرا لشر عندهم. قد غيروا كتابهم والحقوا فيه ما ليس منه والعرب الامنون يحسبون انهم في منعة من الله لا يعبدونه ولا يدعونه فاجهدهم عيشا واظلهم دينا

167
00:59:02.600 --> 00:59:22.600
في ظلف من الارض مع ما فيه من السحاب فختمهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم. وجعلهم الامة الوسطى بمن اتبعهم ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه صلى الله عليه وسلم. فركب منهم الشيطان مركبه

168
00:59:22.600 --> 00:59:42.600
الذي انزله عليك واخذ بايديهم وبغى هلكتهم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان ماتوا انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ان من حولكم من العرب منعوا

169
00:59:42.600 --> 01:00:02.600
شتاتهم وبعيرهم ولم يكونوا في دينهم. وان رجعوا اليه ازهد منهم يومهم هذا. ولن يكونوا في دينكم اقوى منكم يومكم هذا على ما قد تقدم من بركة نبيكم صلى الله عليه وسلم. وقد وكلكم من المولى الكافي الذي

170
01:00:02.600 --> 01:00:26.200
وجده ضالا فهداه وعائلا فاغناه. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. والله لا ان نقاتل على امر الله حتى ينجز الله وعده ويوفي لنا عهده ويقتل من يقتل منا شهيدا الى الجنة ويبقى من يبقى منا خليفته

171
01:00:26.200 --> 01:00:45.850
وذريته في ارضه فقظاء الله الحق وقوله الذي لا خلف فيه وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفن انهم في الارض ثم نزل وسير جيش اسامة ولذلك يقول العلماء التحقيق ان ابا بكر رضي الله عنه

172
01:00:46.250 --> 01:01:08.050
في خلافته انما قبلها لكونه وقافا عند النصوص. فلما قاله عمر رضيك رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيانا ما يقدر الان يخاف. ليش؟ لوجود النص هو ما يريدها والله الذي لا اله الا هو ما يريد الخلافة

173
01:01:08.900 --> 01:01:23.300
والله لولا انه وقاف عند النص لما طلبه. ما طلب امارة من رسول الله في حياته فكيف يطلبها بعد مماته في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ما طلب من رسول الله لنفسه شيئا

174
01:01:24.700 --> 01:01:45.400
لا قيادة ولا امرة ولا غير ذلك لم يسعه التأخير لما سمع نص عمر رضيك رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيا مع ما ما معه من النص على ان الائمة في قريش ولا منازع له في قريش ولم يكن له مطمع في الامرة ولكنه موضع

175
01:01:45.400 --> 01:02:05.400
لا يكون له التخلف فيه فقبل الخلافة رضي الله عنه وانعقدت له باختيار الصحابة ومبايعتهم له وان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر بوقوف على سبيل الحمد لها والرضا بها. وانه امر بطاعته وتفويض الامر اليه. وانه دل الامة وارشدهم الى بيعته رضي الله عنه

176
01:02:05.400 --> 01:02:30.400
فهذه الوجوه الثلاثة الخبر والامر والارشاد كلها ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن لابي بكر ان يخالفه. هذه الادلة الثابتة. ومن المعلوم المتواتر عند الخاصة والعامة الذي لا يختلف فيها للعلم بالمنقولات والسير ان ابا بكر رضي الله عنه لم يقل الخلافة لا برغبة ولا برهبة لا

177
01:02:30.400 --> 01:02:44.350
فيها لا بذل فيها شيئا مما يرغب الناس به ما عنده شيء ولا عند قبيلة ولا شهر سيفا يرهبهم به ولا كانت له قبيلة ولا اموال تنصره وتقدمه في ذلك

178
01:02:44.550 --> 01:02:58.800
حتى ابوه سمع ضجة يوم موت رسول الله في مكة فقال من الناس قالوا مات النبي صلى الله عليه وسلم فاسترجع ثم قال من ولي الامر بعد من ولي الامر بعده؟ قالوا ابنك

179
01:02:59.000 --> 01:03:19.700
قال سبحان الله كيف رضوا اين بنو عبد مناف؟ اين بنو كذا؟ اين بنو كذا؟ يعد بطون قريش التي لها قضايا ورجالات. تعجب حتى هو تعجب اللي هو ما طلبه الله اعطاه اياه ورسوله صلى الله عليه وسلم اشار بذلك ولذلك لم يكن له ان يتخلف

180
01:03:20.200 --> 01:03:48.350
لم يبذل ما تبذله الملوك كما جرت عادتهم. من انهم يجعلون ذلك في اقاربهم واموالهم. ويعاونونهم ولا ايضا بلسانه ولا قال بايعوني بل امر بمبايعة عمر وابي عمر شوفوا  حتى في بيعة السكينة امر بمبايعة عمر او ابي عبيدة. ومن تخلف عن بيعته كسعد ابن عبادة لم يؤذيه ابو بكر

181
01:03:48.350 --> 01:04:08.250
ولا اكرهه عن المبايعة ولا منعه حقا له ولا حرك عليه ساكنا وهذا غاية في عدم اكراه الناس عن المبايعة وعن ربيعة رضي الله عنه قال قلت لابي بكر اسمعوا قلت لابي بكر هذا الان تولى الخلاف ربيعة رضي الله عنه جاي ويعترض على ابو بكر

182
01:04:08.600 --> 01:04:24.500
قالوا ربيعة رضي الله عنه قلت لابي بكر ما حملك ان تري امر الناس وقد نهيتني ان اتأمر عن اثنين شلون تقول لي ما تصير امير على اثنين وانت لا صرت امير خليفة

183
01:04:24.550 --> 01:04:49.400
قال رضي الله عنه لم اجد من ذلك بدا. خشيت على امة محمد الفرقة شوفوا العلة وفي رواية قال تخوفت ان تكون فتنة تكون بعدها ردة فالذين بايعوه رضي الله عنه هم الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله

184
01:04:49.400 --> 01:05:16.400
ورضوا عنه وهم اهل الايمان والهجرة والجهاد. ثم انه رضي الله عنه في مدة ولايته قاتل بهم المرتجين والمشركين  وذلك كله لنشر دين الله عز وجل. لم يقاتل مسلمين بل اعاد الامر الى ما كان عليه قبل الردة. واخذ يزيد الاسلام فتوحا وشرع في قتال فارس والروم. ومع

185
01:05:16.400 --> 01:05:38.650
والمسلمون محاصروا دمشق وخرج منها اي من دمشق ازيد ما دخل فيها ولم يستأثر عنهم بشيء ولا امر غابة في طيلة خلافته التي كانت قرابة السنتين اه اخيرا منثورات من مسائله رضي الله عنه كان من خواص اهل الشورى رسول الله صلى الله عليه وسلم

186
01:05:38.700 --> 01:05:58.700
وقد شاور في الجهر بالدعوة وسمع قوله النبي صلى الله عليه وسلم وشاوره في الهجرة للحبشة وشاوره في الهجرة الى المدينة واشاوره وفي اسارة باهل البدري وغير ذلك من الامور. وكان ابو بكر والصحابة اذا اختلفوا يميل النبي صلى الله عليه وسلم الى رأي ابي بكر. ومن

187
01:05:58.700 --> 01:06:18.700
عائشة رضي الله عنها قالت فلما قبض الله نبيه نصب الشيطان روقه ومد طلبه ونصب حبائله فظن رجال ان قد تحققت اطماعهم ولا تحين الذي يرجون. وان والصديق بين اظهرهم فقام حاسرا مشمرا. فجمع

188
01:06:18.700 --> 01:06:44.750
حاشيته ورفع فطرته فرد نشر الاسلام على غره ولما بطبه واقام عوده بثقافه فقد النفاق بوطأته فانتاش الدين بنعشه قال الحاجب ظبت العنزي قال الحاجب ظبت العنزي بالباب فاذن له فلما دخل عليه قال لا مرحبا بضبة. عمر يقول لضبة

189
01:06:44.750 --> 01:07:00.100
لا مرحبا بك ليش لا مرحبا بضبة ولا اهلنت. قال ضب اما المرحب فمن الله. واما الاهل فلا اهل ولا مال. فبما استحللت اشخاصي من مصر بلا ذنب ان اذنبت ولا شيء اتيت

190
01:07:00.450 --> 01:07:22.400
قال ما الذي شجر بينك وبين عاملك ابي موسى الاشعري عمر استدعاه من البصرة شو اللي صار بينك وبين الخليفة؟ بين الامير قال ضبته قلت الان اخبرك يا امير المؤمنين انه كان اذا خطب حمد الله واثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم

191
01:07:22.400 --> 01:07:47.250
ثم يدعو لك فغاظبني ذلك منه وقلت اين انت من صاحبه رضي الله عنه تفضله على عمر؟ كيف تذكر في الخطبة؟ ابو بكر عمر ما تذكر ابو بكر ها وهذا فيه دليل على جواز الدعاء للخلفاء وجواز الدعاء للصحابة رضوان الله تعالى عليهم. قال

192
01:07:47.250 --> 01:08:05.950
اليه يشكوني قال فاندفى عمر رضي الله عنه باكيا وهو يقول انت والله اوفق منه وارشد منه فهل انت غافر لي ذنبي يغفر الله لك؟ قلت غفر الله لك يا امير المؤمنين ثم اندفع باكيا يقول والله لليلة

193
01:08:05.950 --> 01:08:22.700
والله لليلة من ابي بكر ويوم خير ويوم خير من عمر وال عمر قال ربه قال عمر لظبه فهلاك ان احدثك بيومه وليلته؟ قلت نعم يا امير المؤمنين. قال اما ليلته

194
01:08:22.750 --> 01:08:42.750
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خرج من مكة هاربا من المشركين خرج ليلا فتبعه ابو بكر فجعل يمشي مرة امامه ومرة خلفه مرة عن يمينه ومرة عن يساره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا يا ابا بكر؟ ما اعرف هذا من فعلك؟ فقال يا رسول الله

195
01:08:42.750 --> 01:09:02.750
الله عليه وسلم اذكر الله فاكون امامه واذكر الطلب فاكون خلفك ومرة عن يمينك ومرة عن يسارك لا امن عليك فمضى النبي صلى الله عليه وسلم على اطراف اصابعه حتى حفيت فلما رأى ابو بكر رضي الله عنه انها حفيت حمله على

196
01:09:02.750 --> 01:09:25.800
عاتقه حتى اتى به فما الغار فانزله. ثم قال والذي بعثك بالحق لا تدخله حتى تدخله. فان كان فيه شيء فب فدخل فلم يرى شيئا فجعلنا يلسعنه ويضربنه وجعل الدموع دموعه تتحاذر على خده من الم ما يجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم نائم

197
01:09:25.800 --> 01:09:45.800
وهو يرى الحزن في وجه ابي بكر فيقول له اذا رأى ذلك لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته وطمأنينته على ابي بكر فهذه ليلته. واما يومه فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب فقال بعضهم نصلي ولا نزكي

198
01:09:45.800 --> 01:10:11.900
وقال بعضهم نزكي ولا نصلي فاتيته ولا الوه نصحا فقلت يا خليفة رسول الله كلف الناس وارفق بهم. فقال لي مما قال. اجبار في الجاهلية وخوار في الاسلام قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتفع الوحي والله لو منعوني عقالا كانوا يعطونه رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتم عليه

199
01:10:11.900 --> 01:10:29.950
فكان والله رشيد الامر ثم كتب لابي موسى يلومه وحديث ضبة هذا من اشهر الاحاديث في التاريخ هذا الصديق رضي الله عنه جهده في نشر الاعتقاد هو رضي الله عنه كما كان اول الدعاة الى الله بعد رسول الله عامله الله

200
01:10:29.950 --> 01:10:51.650
او بعمله فهو اول من يدخل الجنة من هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم بل ويدخل من جميع الابواب لهذه الفضائل في مسائل اعتقاد والعمل فهو المقدم في الدنيا والاخرة من هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك من ينتسب الى الدين حقا ويعرف

201
01:10:51.650 --> 01:11:11.650
سنة قدرها صدقا. اخيرا اقول ان معرفة جهود ابي بكر في نشر دين الله تعالى والحفاظ على العقيدة. ونشر التوحيد لنفسي وماله وعيالي لذلك امر معلوم للقاصي والداني. وواجب العلم بمنزلته ومكانته ومعرفة

202
01:11:11.650 --> 01:11:23.700
اي وهو من الدين بل هو معلوم للكفار والمسلمين حتى الكفار لو تسألهم من صاحب ابو بكر؟ من عنده من صاحب النبي صلى الله عليه وسلم من عنده هو علم ثقافة يقول ابو بكر

203
01:11:23.850 --> 01:11:43.850
فهذا جهده رضي الله تعالى عنه وبمثل هؤلاء ينبغي لنا ان نقتدي جعلنا الله واياكم من المتبعين لهم بالخير وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. جزا الله الشيخ خير الجزاء على ما قدم وباذن

204
01:11:43.850 --> 01:11:55.800
هذه سوسة ستكون اثنين وطرق بإذن الله ان شاء الله. على حسب ظروف الشيرة ان شاء الله. يعطيكم العافية. مساك الله بالخير