الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم. في لقاء جديد مع تدبر آآ او مدرسة كما سميناها مدرسة الزاريات
نتدبر كل مرة صفحة من جزء الذاريات ونحاول نطلع بفهم وتدبر وعلم وعمل وحفز كل حاجة آآ حتى القراءة بنقرأها في بداية الدرس علشان نصحح التلاوة للي عايز يحفز او اللي هو لازم يحفز مش معقول نعمل كل دوت. ومش هنحفز في الاخر
اه بنحاول ان احنا نقدم من خلال الدرس دوت نموزج عملي نموزج عملي كيف نتدبر القرآن احنا خدنا دورات تدبر في كيف نحيا بالقرآن او عمرا انت خدت دورات تدبر في اي مكان بيبقى دايما آآ حاسس ان في حاجة لسه
حودة ايوة عايز بقى مسال عملي على تدبر تكتشفوا موضوع مش سحر ولا هو معجزة. انما هو الاول لازم تفهم تفسير تفهم اقوال السلف وعشان ده يفتح لك كل ما تفهم تفسير اكتر يتفتح لك باب التدبر
اكتر وبعد كده تفهم المعاني. وبعد كده حد يسهل لك التفسير مسلا زيي او زي غيري. وبعد كده تعمل به تصلي به تحفزه تقرأ تسأل الله ان هو يبارك لك ويعلمك
نلاقي بقى فتوحات فتحت معك حياتك فعلا اتغيرت بالقرآن. كل ما تعمل كل ما تعمل بالايات كل ما ربنا يرزقك علم جديد وكل ما تسمع وما تعملش هيقف علمك هنا وممكن كمان يتنسى
العلم ينادي على العمل. العلم ينادي على العمل. فان اجابه والا ارتحل زي ما قالوا العلم ينادي على العمل فان اجابه والا ارتحل اما انك انت اه اما انك انت تعمل فالعمل دوت يخلي العلم يسبت او ما تعملش فالعلم نفسه
يروح اتفقنا؟ طيب النهاردة احنا معنا الصفحة الاخيرة او هنخلص النهاردة ان شاء الله سورة القمر فنقرأ نبدأ بالقراءة كما تعودنا. ثم نستعين بالله سبحانه وتعالى وننطلق في التدبر او التفسير والتدبر
ما يفتح الله علينا جاهزين بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كذبت قوم لوط بالنذر حاصبا الا نجيناه بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر
ولقد راودوه عن ضيفي فطمسنا طامسنا اعينهم تذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهما بكرة عذاب مستقل فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر
كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. اكفاركم خير من اولئك هم في الزمر. ام يقولون نحن جميعا لا يهزم الجمع ويولون الدبر. بل الساعة موعدهم والساعة ادها وامر
يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر كل شيء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير
في مقعد صدق عند مليك مقتدر هذه الايات الكريمة نادي الصورة المباركة ختمت به هزه السورة المباركة ما ما زال السياق في صورة القمر يتكلم عن احوال الامم المكذبة زي ما
السياق مشى معنا المرة اللي فاتت. الكلام على قصة نوح قصة عاد قصة هود وخلصت قصة عاد وقصة ثمود وخلصت قصة سمود كما بينا في الاية اتنين وتلاتين قوله تعالى
آآ انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم محتظر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر وتبدأ في الاية تلاتة وتلاتين قوله تعالى كذبت قوم لوط بالنزر. كذبت قوم لوط بالنزر
طبعا احنا فهمنا يعني ايه النزر؟ شرحناه امبارح تحتمل معنيين. كده كده النزر جمع نزير. طيب من من المقصود بالنزير؟ هل المقصود بالنزير الرسول لان الرسول يسمى نزير ان الا نزير مبين. تمام
فيبقى النزل معناها الرسل. وقلنا ده فيه معنى جميل. المعنى الجميل هنا. معناه الجميل آآ المعنى الجميل فيها ان ان ان المعنى ان ان رغم ان قوم لوط كزبوا رسول واحد
الا ان ان ان ده اي اي حد يكزب رسول واحد ده يساوي انه كزب كل الرسل كل الرسل لان كلهم كان دعوتهم واحدة. ما من رسول الا قال لقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. عشان كده من الحياة ملفتة
في سورة الشعراء مسلا ربنا بيقول كذبت قوم نوح المرسلين طب اصلا اصلا نوح اول الرسل. يعني يعني مسلا لو قلنا كذبت قوم لوط قوم لوط بالمرسلين كذاب بلوط وكذاب اللي قبله
طب اصلا نوح هو اول الرسل فازاي يقال كذبت قوم نوح المرسلين برضو هي نفس القاعدة. اللي كزب رسولي يبقى هيكزب ده واللي بعده. يعني مش فكرة قبليه ولا بعديه. فكر ان انت يعني هي مبدأ واحد. كزبت رسول يبقى انت كزبته كله
تمام عشان كده آآ من كفر برسول واحد فقد كفر بجميع الرسل. فلا يقال ان النصارى مؤمنين بعيسى او اليهود المؤمنين بموسى لا بل نحن اولى بموسى واولى بعيسى من النصارى واليهود. احنا اللي مؤمنين بعيسى واحنا اللي مؤمنين بموسى. اما هم فلانهم كذبوا محمد صلى الله عليه وسلم. فهذا يلزم منه ان
بالتالي كزاب وعيسى وكزبوا موسى لان محمد يجدونه عنده مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. فهمنا ديت او المعنى التاني للنزر. النزر اللي هي جمع نزير يعني النزر السابقة ما جاءكم من انباء الامم السابقة. النزر التي يعني العبر والايات اللي ربنا وراها لكم
دوت يبقى معناه النزل. كذبت قوم لوط بالنزول قال تعالى انا ارسلنا عليهم حاصبا يعني حجارة تجارة الا ال لوط نجيناهم بسحر طيب هنا بدأ على طول الموضوع من الاخر يعني من الاخر ان هم كيف هلكوا وبعد كده هييجي تفصيل
انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط. والمقصود بال لوط هو لوط وبناته. يعني لان هو تقريبا لم ينجو من هذا الامر الا لوط فقط كرجل وبناته حتى امرأته كانت من الغابرين طلعت معه في الاول بس ايه التفتت فهلكت
قال ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح. اليس الصبح بقريب؟ ربنا وتعالى جمع على قوم لوط يعني ما لا ما لم يجمعوا على احد كما قال سبحانه وتعالى في رأينا في سورة النجم والمؤتفكة اهوا يعني قوم لوط
هم اتقلبوا المؤتفك عن المقلوبة لان قرى لوط اتقلبت كما سنبين. والمؤتفكة اهوى فغشاها ما غش. يعني اصاب ما اصابها ما غش دي يعني زي ايه زي ما بنقول مسلا آآ
فغشها ما غش زي ما نقول مسلا ايه؟ القارعة. ما القارعة. تمام؟ يعني حاجة كده للتهويل والايه؟ والتعظيم. لان القوم لوط اصابهم ما لم الاحد. فدول بالزات تم يعني اه اه جمع عليهم الوان من العزاب لان دول بالزات
عملوا حاجة ما حصلتش قبل كده وآآ الدنيا جاءوا بفاحشة لم يأت بها احد من العالمين. لم يسبقهم اليها احد اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين فربنا جمع عليهم انواع عجيبة من العزاب. اولا سيدنا جبريل نزل عليهم. ورفع قرى قوم لوط بطرف جناحه. فرفعهم رفعهم رفعهم رفعهم
طيب ليه رفعهم؟ رفعهم علشان آآ وصلوا لغاية ما الملايكة قربوا من ملايكة السماء السماء الدنيا رفعهم حتى سمعت الملائكة نباح الكلاب نباح كلاب القرية بدأ صوتهم يبقى عند الملائكة. بعد كده قلبهم. طب ليه قلبهم؟ لان ده مناسب للي عملوه. لان هم نكسوا الفطرة
قلب الفطرة قلبوا القانون الرباني. اتزكر ما يجامعش زكر. الزكر لا يأتي زكر. لا يركب زكر اهو الذكر للانثى فقط بس هو ده اللي نفهمه هم حاجتين ذكر وانثى ودي العلاقة الوحيدة المسموح بها. اما زكر مع ذكر فضلا عن انثى مع انثى
فدي حاجات منتكسة. فلما نكسوا الفطرة كان الجزاء المناسب ان ربنا ينكس او يقلب لما قلبوا الفطرة. ربنا قلبهم. فصار مؤتفكة. فاتقلبت ونزلوا على جدور رقبتهم. وبعد كده كان مناسب لهم ان ياخدوا عقاب شبه عقاب الزاني. لانهم الفاحشة اللي بيعملوها
اصعب من الزنا اسوأ من الزنا. بلا شك ان رجل يزني برجل اصعب من رجل يزني. دي مرأة فنزل عليهم الحجارة مثل عقوبة الزاني وحجارة بقى ايه جاية لهم بقى ايه من سجيل. حجارة اقصد يعني مساومة. كل واحد بقى جاي له حجارة من من السماء. كل حجر جاي
واحد يعني يعني باسمه مساومة عند ربك للايه؟ للمسرفين. تمام فهلكوا مهلك غير طبيعي. هلكوا مهلك غير طبيعي. انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط. يعني من شدة فحش اللي عمله آآ قوم لوط
ان ربنا ما زكرش كفرهم. يعني حتى بعض العلماء بيايه بيقول هو هو قوم لوط كانوا كفار؟ يعني السؤال انتم متخيلين؟ انت لو تتبعت قصة لوط عليه السلام في القرآن كله مش هتلاقي ان ان ان سيدنا
اتكلموا مع التوحيد يعني اي رسول مسلا تلاقي مسلا ايه ان سيدنا شهير بيقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان. يعني بيبقى فيه مشكلتين منها الكفر وحاجة تانية
التطفيف البطش الكلام دوت. فدايما الرسول يتكلم على التوحيد وبعد كده يكلمهم على الحاجة التانية دي. لكن العجيب في قصة لوط ما اتزكرش قضية التوحيد دايما بيتزكر على طول يخش على طول في موضوع الفاحشة. بعض العلماء وقف يعني قال ما ما نعرفش هل قوم لوط كانوا مشركين بيعبدوا الاصنام والكلام دوت
آآ ولا ولا لأ ؟ والبعض قال لأ هم كانوا كفار بس ما اتزكرش الكفر لان موضوع الفاحشة ده كان حاجة رهيبة مميزة. مش معنى كده ان هي اقل من الكفر
بس هنا عشان دي حاجة شازة جدا يعني مسلا قوم شعيب كانوا بيطففوا المكيال والميزان ما هو ده حصل قبل كده. آآ عاد كانوا عندهم بطش وظلم ماشي حصل قبل كده. لكن دي جديدة. دي ما حصلتش. دي رهيبة. دي فوق الوصف
لدرجة النية يعني يعني دي اللي ابرزت الخطاب القرآني ولم يبرز قضية الايه؟ الشرك اللي هي متوقع تكون عندهم يعني. واحد اصلا بيستحل الفاحشة. يعني هم اصلا كفروا حتى لو كفروا من ناحية استحلال
فواحش لان اللي بيستحل الحرام كافر. تمام؟ فهل كانوا برضو عندهم اوثان واصنام؟ الله اعلم. بس متوقع كده. لكن عايز اقول ان تركيز الخطاب القرآني على الفاحشة في قوم لوط بالزات ودون الكلام على التوحيد هل كان عندهم شرك اصنام والكلام ده ولا لأ؟ شيء ملفت
يدل على خطورة القضية دي. وان القضية ديت بتركز عليها تركيز مش طبيعي. تركيز رهيب جدا علشان تنقل للاجيال اللي بعد كده القضية ديت لو حصلت في زمن من الازمان ان لازم كله الكل يسيب اللي في ايده ويركز عليها
لان القضية ديت لو عدت دمار الدمار لو عدت اجيال هتدمر مجتمعات هتهلك اسر ستباد اطفال ستشرد ان احنا نوصل لمرحلة ان بقى خلاص ان يبقى فيه زكر وزكر مع انسى انسى وده
يعني كلام خطير جدا. يعني فلو اتقبل النموزج ده يبقى احنا كده بنتكلم في انهيار تام لكل شيء. لان الفاحشة دي يا جماعة مش مش مش بتقف عندها عارفين مشكلة الفواحش ايه اللي هي اللي هي الزنا واللواط والكلام دوت؟ مشكلته ان دي بتجيب كل حاجة. يعني لو وصلنا
حد مسلا وصل لمرحلة الشزوز دوت يبقى بيوصل للخمرة وبيوصل للمخدرات وبيوصل للتفكك الاسري وبيوصل للطلاق وبيوصل سوء تربية الاولاد تمام؟ آآ بيوصل كل بقى المنكرات اللي تتخيلها بتطلع مننا. يعني انا ممكن اجيب لك واحد مسلا بيسرق
بس بس محترم يعني ما بيزنيش ما بيشربش بيعامل اولاده كويس بيربي اولاده كويس ممكن اجيب لك واحد يعني مسلا آآ بيزلم مسلا في شغله ولا بتاع بس في بيته كويس
يربي ولاده كويس. ما بيسرقش. مسلا لكن جيب لك واحد بيعمل شزوز جنسي تمام لو وصلنا لواحد بيعمل الشزوز الجنسي يبقى ده احنا بنتكلم ايه؟ بنتكلم في واحد بقى ايه؟ كل حاجة اتدمرت عنده
لا اكيد الاسرة مدمرة الاولاد هيتربوا تربية شازة طبعا. غريبة! انتم متخيلوا طفل يتربى مع رجلين! يعني زي ما دلوقتي ده النموزج اللي بيتقدم اهو دلوقتي يا جماعة ايه اللي بيتقدم لنا دلوقتي من الغرب
بيتقدم ان بيتفرض علينا نمازج جديدة. يعني اللي بيحصل دلوقتي في الغرب اسوأ بكتير اسوأ بكتير من قوم لوط واللي المفروض يتصدر لنا كانوا بيقدموا نموزج واحد بس جديد. ايه هو النموزج الجديد؟ النموزج النموزج ان رجل يأتي رجل
لدرجة ان ان احد الصحابة لما قرأ قرأ الايات دي استنكر جدا قال لولا ان الله ذكر لنا قصة قوم لوط ما ظننت ان رجلا يأتي رجل يا راجل عربي الراجل الراجل بجد
حتى العرب نفسهم ما كانش عندهم دي ولا يتخيلوها اصلا بيقولوا لدرجة ان احنا اتصدمنا بقصة لوط بيقولوا لولا ان دي في القرآن لولا ان دي في القرآن ما كناش نصدق
لولا ان القصة دي في القرآن ما كناش نصدق ان راجل يأتي راجل ابدا محال وده في اي مجتمع اي مجتمع فعلا سوي اي مجتمع نضيف ما يصدقش الكلام دوت
تمام مرة آآ جابوا مزيع مزيع امريكي راح لناس في افريقيا في كل في مجاهل افريقيا جوة. اللي هم الناس اللي هم بيلبسوا آآ هدوم كده آآ اي حاجة. وعايشين حياة كده
الحقيقة كده بدائية خالص فقال يجرب سألهم على الشزوز سألهم على ان راجل يأتي رجل او ان راجل يتحول لست هي النتيجة ايه؟ كان قدامه رجالة. النتيجة كانت ايه تتخيلوا
قعدوا ماتوا على نفسهم من الضحك كلهم بيضحكوا وبيبصوا له كده اللي هو انت انت هل انت مجنون هو فيه كده هو فيه حاجة اسمها راجل يأتي راجل هو فيه حاجة اسمها راجل يتحول ست ايه اللي انت بتقوله دوت؟ ليه؟ مجتمع
على الفترة طبيعي ما فيش الايه ما فيش الكلام دوت تمام ده مثال يعني آآ حتى امريكا نفسها اللي دلوقتي يعني من مسلا من ميت سنة من ميت سنة كان آآ حكم
القتل انتم متخيلين كان في امريكا حكم القضائي الشاز الرجل ليأتي رجل رجل يأتي رجل حكم القتل كان في آآ في فيديو كده مشهور على النت واحد كان عامل الفيديو ده كان من اربعين سنة
فبيحكي على اه صاحب جاره بيقول ان جاره ده قرر يسيب امريكا ويمشي فبيقول انا قعدت معه سألته انت عايز تسيب امريكا وتمشي ليه قال له علشان ان ان من مية سنة كان حكم الشاز في امريكا ان هو
يتقتل بعد كده من من سبعين سنة ما حكمه ان هو بيتسجن بس وبعد كده تمام؟ بعد كده الحكم دلوقتي اتخفف ان بقى عقوبة مالية بس وما فيش وما فيش سجن
قال له طب انت برضو ماشي ليه ؟ قال له انا هامشي قبل ما يبقى الشزوز فرض علينا قبل ما يبقى الشزوز اهي فرد علينا كلام التسجيل ده من اربعين سنة
والان طارق الشزوز فرض اي حد بينكره. لو كتبت بس على صفحتك في الفيسبوك ولا بتاع ان آآ بتستنكري الكلام ده وبتهاجمي الكلام ده تلاقي صفحتك اتقفلت لو حد عمل اي دعاية مضادة للفكرة ديت ممكن الايه؟ ممكن صفحته تتضرر. انتم دي متخيلين
مسار الان الان في تهديد لاي حد بيتكلم في الموضوع دوت تمام آآ مسال مسلا ان دلوقتي عشان كده بقول لك الغرب موضوعه اسوأ بكتير من آآ موضوع اسوأ بكتير
من قوم لوط لان الغرب دلوقتي مش بيقدم بس نموزج رجل مع رجل. لأ. هو دلوقتي بيقدم لنا ان في حاجة اسمها رجل ورجل. بيقدم حاجة اسمها الجندرية ركزوا في الكلمة دي كويس
الجندرية ايه الجندرية ديت الجندرية دي يعني آآ ان ان ان احنا مش محتاجين نعمل عمليات خلاص محتاجين نعمل عمليات مش لازم الراجل يقرب امرأة عشان يبقى امرأة. ومش لازم المرأة تقلب رجل عشان تبقى رجل
احنا هنعمل حاجة اسمها الجيندر. الجيندر ده اللي هو الدور الاجتماعي الدور الاجتماعي يعني كل واحد بغض النزر عن جنسه ممكن انت تبقي او التشريح بتاعك انثى او التشريح بتاعك ذكر. اما اختيارك
الممارسة الحياتية للدور الحياتي اللي هتقوم به. دي حرية مطلقة بقى. اي دور عايز تقوم به قوم به ما فيش مشكلة فممكن الغرب دلوقتي بقى بيسمح بكل انواع التنوع يعني انا ممكن اكون في التشريح زكر بس عايز ابقى انثى خلاص تمام انت انسى تمام انا عايز ابقى انسى من غير عملية
ومن غير هرمونات ومن غير ما اغير اي حاجة في نفسي. وانا جسمانيا زكر تام مش مخنس. زكر تام بكل جسمانيا. زكر كامل ما فيش عندي اي مشكلة آآ اي مشكلة في جسمي ولا عندي آآ ولا مخنس ولا الكلام. لأ انا زكر تام عادي جدا سوي جدا هرموناتي سليمة جدا
لأ ، بس انا طلبت معي انا عايز ابقى ايه ؟ عايز ابقى ايه ؟ انسى كدور اجتماعي خلاص تمام انت وانسى كدور اجتماعي عايز ابقى ام طيب وبعدين عايز اتجوز راجل
خلاص اتفضل ما فيش مشكلة طالما انت عايز كده. والانثى انا انسى شكلا وموضوعا وكل حاجة. وهرمونات تمام وما فيش اي مشكلة عندي. بس انا عايز ابقى راجل ماشي اللي انت عايزاه. عايز ابقى اب
ماشي. يبقى احنا عندنا الاسر كالتالي في في بقى في بقى طبعا غير الاسرة اللي هي بقى ام بس. يعني احنا بص عندنا بقى انا هقول لكم على المرار يعني. دلوقتي الغرب
بيسمح النوع التالية اسرة ام بس اللي هي عشان تشوف الدمار احنا قوم لوط ده كده كانوا حاجة خفيفة بالنسبة للي احنا فيه. اولا فيه ان يبقى اسرة ام بس. ام مش عايزة اب. ازاي تاخد البويضة بتاعتها تشتري
تشتري من المراكز اللي بيجمدوا فيها الحيوانات المنوية. تشتري حاجة زي كده وتلقح. طبعا الحيوان المنوي ده ما تعرفش بتاع مين. ويجي بيبي ويبقى هي الاسرة ام بقى وممكن اب بس
ازاي اب بس اب بس يعني بيروح برضه يشوف بويضة. والبويضة ديت يأجر رحم واحدة كده ما يعرفهاش يأجر الرحم. وييجي بيبي يبقى الايه بس ما فيش ام خالص طيب فيه اسرة اب وام ده ده العادي الحمد لله ده جميل اوي
في اسرة اب واب يعني الاتنين اب راجلين فدولا واحد فيهم في واحد فيهم بيأجر رحم ويبقى في بيبي وصدقوا نفسهم يقولوا ده ابننا مع ان هو مأجر رحم اصلا برة وجايب بويضة من برة
وفي اسرة ام وام في اسرة ام واب بس الاب ده انسى مش زكر بس هي انسى بس عايزة تبقى اب وفيه اسرة ام وام ام واب بس الام دي مش انسى هي زكر برضه بس هو عايز يبقى ام
انتم متخيلين التخلف اللي احنا فيه تمام فكل بقى الاحتمالات اي احتمال عايزه احنا معاك فيه تمام؟ اي دور عايز تقوم به تقوم به. لدرجة ان مشكلة امريكا دلوقتي اللي هم بيتكلموا فيها ان بقى عندهم كارثة. ايه الكارسة؟ بص كارسة كارسة طلعت لهم ما كانوش متخيلينها
انما ممكن راجل يخش حمامات النساء نخش حمات النساء عادي جدا. فيقولوا له اطلع برة يقول لهم لأ انا اصل انا مش آآ انا مش راجل انا انسى يصوتوا وحصل فعلا. يصوتوا يا جماعة يجيبوا الشرطة. فالشرطة تيجي تمسكه. يقول لهم انا اصل انا مش آآ انا زكر بس انا انا انا واخد دور انسى
بيسيبوه تخيلوا سابوه حصلت فعلا وسابوه ابوه قالوا ما نقدرش نتدخل في الموضوع دوت حصل ان زكر قرر ان هو قال انا انسى ودخل في مسابقات السباحة ومسابقات المصارعة بتاعة النساء
فكسبهم كلهم. كل مرة يطلع الاول. عشان هو جسمانيا اقوى. فالنساء ايه؟ اشتكوا. قالوا يا جماعة مش هينفع الكلام ده. هو كل واحد يقول انا انسى يخش كده هيكسبنا كلنا عشان
اقوى مننا فقايمة الدنيا هايجة في امريكا على المسابقات الرياضية النسائية لان الرجالة بقوا يخشوها ويقول انا انا انا عايز انا طالبة معي ابقى انثى خلاص يا عم انت انثى خش
هخش مسابقات النساء ويخش يطلع الاول آآ آآ احنا في دمار احنا داخلين على ايام صعبة لازم يبقى عندنا ايه وعي ايه اللي بيحصل. وده بقى بيتفرض علينا دلوقتي ان ما فيش حاجة اسمها ما فيش حاجة اسمها زكر وانسى الكلام ده خلاص كل واحد يختار الدور اللي هو عايزه
الجديد بقى ان احنا لو اتطورنا الموضوع اتطور عن كده هيوصل دلوقتي وده فعلا حصل بالفعل. طيب ايه المانع ايه المانع ان انا اختار دور خارج البشر انا تشريحيا زكر عادي. بشر عادي
عايز العب دور لا مؤاخزة لا مؤاخزة كلب ايه المانع طالما كده كده طلعت ممكن اطلع لاي حتة بقى انا دلوقتي انا حاسس ان ايه عايز العب دور لا مؤاخزة مش انا يعني. واحد عايز يلعب دور كلب
حصل حصل فعلا دلوقتي في بريطانيا وفي غيرها في دول اوروبا في ناس اختاروا حاسس ان هو ينفع يبقى كلب فقرر يبقى كلب قائم الان بدور كلب بيسموه الكلاب البشرية. اكتبوا على اليوتيوب الكلاب البشرية بواحد قايم بدور كلب تماما بيهوهو
ياكل بتاع وعامل كده وبيلبس لبس كلب وبيتباع ويتشرى ويتربى اليف في البيوت ايه المانع ان انا ابقى قطة يعني؟ طيب خلاص يبقى انا بقى اروح اقتل واقول خلاص يا جماعة انا اصلا قطة ما ليش دعوة بالقصة دي
تمام؟ ايه المانع ان انا اقوم بدور زئب؟ فيه واحد فعلا اتحول اشترى لبس زئب وقال انا حاسس ان انا زئب احنا بقى هنخش في دنيا ما لهاش نهاية بلاش نهاية
طيب وبالتالي بصوا يا جماعة معلش انا اسف في الكلام اللي هتسمعوه دلوقتي. ايه المانع من ممارسة الايه الجنس لا مؤاخزة مع الحيوانات الحالة ديت ايه المانع من ممارسة الجنس مع الحيوانات؟ لان انا بقول لك انت حر. اعمل اللي انت عايزه. هل ده حصل؟ اه حصل
الان في اسبانيا وبعض دول اوروبا شرعوا قوانين يبيحوا فيها الزواج بين البشر وبين الحيوانات احنا عدينا قوم لط بكتير احنا انا احنا في رعب انا مرعوب من مصير العالم. من اللي بيحصل دوت
تخيلوا بقى يا جماعة احنا فين ؟ فلازم انت تبقى عارف انت فين ده اللي بيتقدم لك دلوقتي في في بيتقدم لك عينة منه مسلسلاتك في افلامك بيحاولوا يسوقوا زي بيحصل في نتفليكس زي اللي حصل في فيلم ولاد ولا اعز بتاع منى زكي وغيره
يتقدم لك سموم جوة بيمهدوا ان الكلام ده يوصل لبلاد الاسلام ويتقبل ويعدي ويتفرض ويتفرد زي ما كان قوم لوط بيفرضوا على كل الناس تقبل الايه الكلام بتاعنا شف بقى الكلام خطير ازاي
انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط ده اللوط اللي كانوا رافضين بس. مين اللي كان رافض؟ لوط بس هو اللي كان رافض وبناته بس. غير كده كله المجتمع قابل. حتى الستات
حتى النساء في المجتمع كانوا قابلين. مش قابلين يعني بيعملوا حاجة لان هم كده كده الفاحشة بين الرجال لكن راضيين بها حتى امرأة لوط امرأة لوط قوله تعالى اه اه وضرب الله مثلا اه للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتهما
هنا الخيانة مش مقصود بها ان هي خانته خيانة الفراش والا اصلا ما كانش فيه فاحشة في موضوع النساء وانما كانت الفاحشة بين الرجال. لكن المقصود هنا الخيانة خانته في العقيدة. خالفته في المعتقد
وخانته فيه ان هي كانت بتؤيد هزا المنكر ولا هي ما كتش ما كنش فيه فاحشة مع النساء اصلا تمام؟ وسيدنا لوط يعني كان بيحاول مع قوم. قال يا قوم يعني هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. المقصود ببنات يعني النساء نساء الامة. لان النبي
يعتبر اب للامة زي ما زوجات زوجات النبي عليه الصلاة والسلام امهات المؤمنين بيبقى النبي بيعتبر اب للامة. فلما يقول بناتي قصده بناتي فعلا وعموما نساء الامة ان هو بيعتبر كلهم بناته
امرأة لوط كانت بتقر بما حصل بتساعد عليه. يعني هي اللي دلت آآ قوم لوط على الاضياف. يعني لما جه جبريل وميكائيل واسرافيل لسيدنا لوط دخلوا عليه طبعا جايين في صورة رجالة وحلوين اوي. طبعا ده بالنسبة لهم هدف خطير
مين اللي قال لهم ان هم جم امرأة لوط قالت للرجالة في عندنا اضياف. انت متخيل قوم لوط كان عندهم فحش لدرجة ان هم ممكن يغتصبوا واحد معدي لو واحد معدي ضيف كده في القرية ضيف. يعني المفروض ان الضيف يتعمل كويس. ضيف ورافض ومش عايز. هيمسكوها يغتصبوه
من كتر ما هي ايه ما الموضوع كان سائر جدا عندهم اللي عايز اقوله ان احنا يعني مأساة مأساة احنا احنا في مأساة اصعب من مأساة قوم لوط دلوقتي احنا بنجبر فعلا على قبول على قبول الامر دوت
بنجبر على قبوله والان بيهدد اللي يتكلم كلمة في الموضوع دوت ان هو يتسجن ويتحبس واللي في اوروبا بيربي ولاده على رفع الشزوز وعلى رفض الامر دوت بيتاخد منه ولاده ويتحبس ويتأزى وياخده ولاده ويربوهم عند اي اسرة تانية
خالو طب انتم بصيتوا في زعمكم ان من حق الانسان من حق الانسان يختار اللي هو يختاره. ماشي بغض النظر عن الكلام دوت لو ما بصتوش لحق الطفل الطفل اللي اتربى وسط راجلين. وهو مش فاهم حاجة
طلع لقى راجلين قدامه طبعا الراجلين دول بيعلموه الشزوز طب مش من حق الطفل دوت يشوف امه مش من حق الطفل ده يعرف امه الحقيقية ما بصيتوش للحق ده عشان تعرف الناس عندهم هوا. هم هوس جنسي. والحقيقة ان ان هوس الهوس اللي في العالم ده بيقوده فئتين
العلمانية والرأسمالية للعلمانية علشان قبول الموضوع ده بيهد اكتر في المعتقدات والاديان والاعراف. والرأسمالية لان السعار الجنسي ده بيجيب فلوس مهولة على مستوى العالم والناس بتبيع منتجات وافلام واباحية بتجيب مليارات فلازم يحصل السعار الجنسي ده علشان
تفضل في الموال ده. اما المنطقية ما فيش منطقية. حق الطفل ان هو يشوف امه. فين امي ما يعرفهاش وعمره ما هيعرفها. بالوسيلة ديت الله! اه نجيناهم بسحر. الله! كلمة نجيناهم بسحر دي جميلة اوي يا جماعة. ليه
قوله تعالى نجيناهم بسحر آآ في يعني هو اصلا القصة كلها حصلت بالليل ان هم يجوله بالليل وخبطوا عليه وقالوا له آآ عايزين الاضياف اللي عندك وبتاع فهيحصل اللي هنشوفه كمان شوية فتوعدوه الصبح هنيجي ايه
هنيجي وهننتقم منك الصبح فربنا قال اليس الصبح بقريب اللي حصل في السحر بالليل ربنا اوحى لقاء للوط ان هو يخرج مع بنات والكلام دوت علشان الصبح هينزل العزاب فقول نجيناهم بسحر كلمة جميلة اوي تدلك على شرف الوقت دوت
نجيناهم بسحر. السحر يا جماعة. وبالاسحار هم يستغفرون. في وقت السحر ينزل ربنا جل في علاه الى السماء الدنيا. يقول هل من تائب؟ هل من مستغفر؟ هل من سائل وقت السحر ووقت العطايا. وقت الكرامات وقت النجاة. نج نفسك في السحر. نج قلبك في السحر. نج دينك في السحر. استغفر في السحر
قابل ربنا في الصحن. الصحرا وقت رائع يا جماعة. نجيناهم بالسحر. نعمة من عندنا. الله فيقول لك ليس الشأن ان يبقى عندك نعمة. انما جمالها انها من عند الله انا ممكن اجيب لك مسلا معلش يعني انت ممكن حد يجيب لك حاجة حلوة
وممكن نفس الحاجة الحلوة دي حد تاني يجيبها لك بس التاني ده انت بتحبه اوي بتبقى احلى لما تبقى من عند اللي بتحبه اكتر. طب ما لما تعرف ان النعم كلها من عند ربنا
النعم بتبقى جميلة. لما بتبقى من عند ربنا. وكل النعم اصلا من عند ربنا. وما بكم من نعمة فمن الله كذلك نجزي من شكر بتنقلنا نقلة جميلة فضل الشكر فضل الشكر
شرف الشكر اعظم عبادة تنجي الانسان الشكر. كزلك نجي منه شكر. يعني كل اللي بيشكر ربنا بنجيه قاعدة كل اللي بيشكرنا بنجيه. كل اللي كل اللي بيؤدي حق شكر نعم الله سبحانه وتعالى. ربنا بيراضيه وينجيه ويزيده. كذلك كزلك
القصة دي تتكرر مع كل من شكر اللي هي ايه؟ نجاة. النجاة من ايه؟ النجاة من اي بقى مشكلة تحصل لك؟ من اي مصيبة؟ من اي ازمة؟ من اي ضائقة؟ طول ما انت بتشكر ربنا
يراضيك كزلك كزلك حط دي قاعدة حياتية جديدة بناخدها الشكر سبيل النجاة كزلك نجزي من شكر اه وحط قاعدة تانية السحر وقت العطايا والهبات والنجاة والنزول الالهي قال تعالى ولقد انذرهم بطشتنا فتمارو بالنزر. يعني سيدنا لوط انزرهم كتير بطشتنا حزره من عقاب الله. فتمارو بالنزر يعني شككوا تماروا يعني
شككوا وجادلوا قعدوا يشككوا في الكلام ويستهزئوا يقولوا اؤتنا بعذاب الله ائتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين صح تماراوا بالنزر يعني شككوا في هزه الانزارات. يعني جادلوا في هزه الانزارات استهزأوا واستخفوا بهزا الكلام
ولقد راودوه عن ضيفه. اللي حصل بقى ان زي ما قلنا ان جا له سيدنا لوط وسيدنا جبريل وميكائيل في سورة آآ رجال طبعا حلوين جدا وآآ يعني بالنسبة ده هدف رائع
امرأة لوط قالت عن الموضوع دوت. فجايين بقى ايه هو طبعا هم جوة. وهو قافل الباب. فبيخبطوا افتح ليه؟ عايزين ايه؟ عايزين آآ الناس اللي عندك جوة دول. الله! هؤلاء ضيفي
لا تخزوني في ضيفي لأ دي يا جماعة دي ضيوف. ضيوفي انا لا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بنيك من حق وانك لتعلم ما نريد
هناخدهم هناخدهم سيدنا لوط واقف في ازمة سادد الباب انا عايزك تتخيل الموقف هو سادد الباب والناس هيدغدغوا الباب. هيدغدغوه وقاعدين يخبطوا هيكسروا الباب. وهيضربوا سيدنا لوط وهياخدوا الاضياف يعملوا فيهم الفاحشة
مجرمين بكل المقاييس فسيدنا لطفي في عز الازمة ديت قاعد بيقول انا انا ضعيف اعمل ايه طيب؟ قال لو ان لي بكم قوة لو ان لي بكم قوة ما عيش حد يساعدني انا لوحدي
ولوحدي او اوي الى ركن شديد او حد يساعدني حد يشد ازري سبحان الله! في عز الازمة كان اصلا الفرج بينه وبين لوط متر واحد متر واحد كان بينه وبين الفرج. بس احيانا انسان بيبقى مش شايف
لكن الانسان كل كل اللي عليه تأكد دائما ان لما بتتأزم بيبقى الفرج قريب جدا بس انت مش شايف تأكد ان الدنيا لما بتتأزم ان النصر اقترب اخوانا النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وان بعد العسر يسرا
كان الفرج اقرب اليه مما يتخيل وهو لا يدري ولا يشعر هو متخيل اصلا ان هو كان قاعد في مكان فيه جبريل وميكائيل واسرافيل. يعني سيدنا لوط بيتوقع ان هو انا لوحدي طب اعمل ايه
وما يعرفش ان معه اقوى الملائكة على الاطلاق. يعني واحد منهم يخلص الموضوع ده بكلمة يعني بصيحة مش عارف يعمل ايه والفرج قريب منه جدا بينه وبين افضل تلات ملايكة على الاطلاق واقوى تلات ملائكة بيني وبينهم متر وهو ما يعرفش
فكم كم يكون الفرج قريب منك وانت لا تدري ولكنه اختبار الصبر كم يكون الفرج قريب منك وانت لا تدري. ولكن الله يختبر صبرك. الفرج قريب. هو بينه وبينه انه ان هو يوصل لك
اختبار الصبر اختبار الرضا اختبار هتعمل ايه؟ اختبار حسن الزن بالله. اختبار حسن التوكل على الله. تنجح يروح الفرج واصل لك على طول فساعتها الملايكة اتكلموا اول ما سيدنا لوط يعني صبر وبزل وفعلا خلاص جاب الاخر واشتدت حتى ازا استيأس الرسل استيأس الرسل وزنوا
انهم كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ساعتها راح اتكلموا قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك يا لوط انا رسل ربك لن يصل اليك يا على احساس سيدنا لوط وهو بيستقبل الخبر دوت. يعني انا عايزك تتخيل احساسه وهو بيقول له آآ يا لوط عارف احنا مين
مين جبريل ميكائيل ايه احساس انت جسمك يقشعر لما تتخيل سيدنا لوط كان حاسس بايه ساعتها. كمية الطمأنينة اللي نزلت عليه. كمية تنهيدة خلاص فرجت الحمد لله ومش يعني حاجة جامدة جدا. لما واحد في عز الازمة يلاقي فجأة
انت اصلا انت عارف مين قدامك انا جبريل هذا ميكائيل هذا اسرافيل. يا الله على الاحساس والجمال والروعة والطمأنينة والسكينة ونجاح سيدنا لوط اطمن الموضوع خلص. لن يصل اليك. حصل ايه بقى؟ حصل بص زي ما ربنا قال. قال ولا قدر وضوءا ضيفا. حصل ايه؟ قال فطمسنا على اعينهم. حصل ايه بقى
قال فطمسنا على اعينهم. عارفين حصل ايه؟ طلع سيدنا جبريل فتح الباب سيدنا جبريل طلع فتح الباب وبعد كده عمل كده بايده بس عمل كده بايده قالوا وطمست اعينهم جميعا. يعني ايه طمست اعينهم؟ قيل طمست اعينهم يعني فقدوا الابصار
وقيل طمست اعينهم يعني غارت عيونهم في محاجرها. شايف العين دي؟ العين دخلت جوة. بقت ديت مقفولة تماما ما فيش عين. بقت كلها ايه مصبوبة كأنك انت كأن ما فيش عين اصلا. كلها جلد
قيل ان البصر هو اللي راح مع وجود العين. وقيل وده اللي زاهر الاية فطمسنا اعينا ما قالش فطمسنا ابصارهم. طمسنا العين نفسها. العين ما بقتش موجودة بقت مقفول تماما عليها
طبعا ايه؟ وده جزائهم لان هم كان مشكلتهم في حاجتين في عمل قلب وفي النظر المحرم. اه ركز ركز في العقوبة. مشكلتكم كانت في حاجتين في عمل قلب هم وفي النظر المحرم. فكان جزاء
ان تروح العين خالص وكل اللي واقفين راحت عيونهم. والعجيب ان هم رغم اللي حصل دوت ما اتعزوش. خدوا بعضهم ومشوا يا اقيل في الرواية يتحسسوا الحوائط يتحسس الحوائط ويتوعدوا لوط بالعودة غدا
بص العمى. قال سبحانه وتعالى عنهم العمرو كأنهم لفي سكرتهم يعمهون سكر الهوا رهيب يعني اتعميت عايز ايه تاني تب بقى لأ ده احنا هنيجي لك بكرة. ما هم بيتحسسوا الحوائط وراجعين ويقولوا له هنجي لك بكرة وهتشوف وهنوري لك
قال ولا ايه؟ فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر. ولقد صبحهم على الصبح كل حاجة جات لهم. خلص الكلام قبل ما ييجوا كان العزاب خلص. طلعت سيدنا لوط قال يا لوط ان رسل ربك ليصل اليك فاسري باهلك قطع من الليل ولا ولا يلتفت منكم احد. الا امرأتك انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح
اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عالية سافلة اللي هي اتقلبت. وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة معلمة عند ربك. وما هي من الظالمين سعيد ودي الاية المخيفة وما هي من الظالمين ببعيد. يعني كل اللي هيعمل نفس السكة دي نفس العقوبة او عقوبة مشابهة هتجي له. وده اللي بيخلي الانسان
بيبص للعالم دلوقتي برعب ربنا يستر على اللي هيحصل من ازمات وبلايا في العالم ازا لم يتوقف هزا النزيف من السعار الجنسي ولقد صبحهم بكرة على طول عذاب مستقر تذوقوا عذابي ونذر
ولقد يسرنا القرآن للذكر هل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر طبعا ال فرعون جا لهم نزر بقى كتير جالهم نزر كتير وجالهم موسى بتسع ايات بينات. تسع ايات بينات
الاية الاولى اليد التانية العصا. خلاص اليد والعصا دول مشهورين وفي خمسة اتذكروا مع بعض في سورة الاعراف. طوفان الجراد القمل الضفادع الدم. يبقى كده سبعة وفي اتنين برضو في سورة الاعراف. ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات
يبقى كده بقى تسعة جالهم كتير اوي كل ده كزبوا به. كزبوا باياتنا كلها كلها ايه اللي حصل فاخذناهم اخذناهم ايوة السحر سيدنا لوط نجا والصبح نزل العزاب فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر
طبعا فرعون اخز اخز رهيبة رهيبة طبق عليه الايه؟ البحر وهلك مهلك شديد جدا واتاخد بغدة. لان لان فرعون اتاخد اغدى اخدت اخد عزيز فعلا. لان هو اتخز في قمة عزته
يا جماعة كل جنود الدولة وجمع كل حاجة وخرج في جمع غير عادي وفي ابهى سلطان وفي اقوى قوته وفي عز جبروته وبكبر دخل يعني البحر اتشق نصين. تب بقى
اعمى برضو زي قوم لوط. يعني انتم عنيكم راحت تتوعدوه الصبح انت قدامك انفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. دخلت برضو انت ما بتفهمش مش بني ادم دخل كبر الكبر والهوى. دخل بكل الجنود وفي عز السلطان انطبق عليه البحر. صار يعني اتزل زل غير عادي. اخز لهم اخز عزيزة يا جماعة. يعني
عزيز في معنى العزيز الزي لا يغلب وده مش مش مش ادق معنى. المعنى الافضل العزيز الزي لا يغالب ايه الفرق؟ لا يغلب يعني انت ممكن تواجهه بس مش هتغلبه
لا يغالب يعني لا يمكن مواجهته اصلا لا يمكن مواجهته اصلا. لا يفكر احد في زلك عزيز مقتدر ثم قال تعالى مخاطبا بقى مشركي قريش اكفاركم خير من اولئكم؟ ها
كفاركم خير من اولئكم يعني ايه الجديد عندكم؟ الكفار عندكم حاجة مختلفة؟ حق السنن هتعدي مش هتعدي عليكم فكفاركم خير من اولئكم هل كفركم مميز فانتم مش هتتعاقبوا ولا نفس السنن هتجري عليكم؟ هات هتفوق ولا ؟ ولا نفس السنة تجري عليك؟
ما هو يا اما انت كفر مميز. الكفر من اللي ما بيتعاقبش وده مش حاصل ام لكم براءة في الزبر عندكم عارفين اطلعتوا على اللوح المحفوظ الزبر اللي هو اللوح المحفوظ
آآ اطلعت على اللوح المحفوظ. ولقيت فيه في اللوح المحفوظ ان انتم براءة. ان انتم مش هتتعاقبوا وده مش حاصل برضو يبقى فاضل الاحتمال التالت. ام يقولون نحن جميعا منتصر
لأ انتم بقى متأكدين ان انتم عارفين انكم هتتعاقبوا بس عارفين ان انتم يوم القيامة ستنتصرون على الله وتنجون من العقاب يبقى هي تلات احتمالات. اما كفركم كفر ومختلف عن اي كفر
فده الكوفر اللي مش بيتعاقب اصلا وده مش موجود الحاجة التانية شوفتوا اللوح المحفوظ ولقيته الزبر ولقيتوا ان انتم براءة ومش هتتعاقبوا وده مش حاصل الحاجة التالتة ان انتم هتتعاقبوا. بس انتم عارفين هتنتصروا ازاي على ربنا يوم القيامة. وده برضو مش حاصل. طب ايه طب انت ايه الكلام؟ يعني انت ناوي على ايه
هتفهم امتى ؟ وربنا بيقول سيهزم الجمع ويولون الدبر. سيهزم الايه؟ الجمع ويولون الدبر. طيب الاية دي اية مهمة جدا الاية دي اولا احنا في سورة مكية. حلو؟ مكية وربنا بيقول سيهزم الجمع
سيدنا عمر لما سمع الاية دي في حاجة لفتت انتباهه هو اللي لفت انتباهه ان ربنا بيقول ايه؟ الجمع الجمع فكان عمر بيقول فكنت اقول في نفسي اي جمع ليه ليه بيقول اي جمع؟
لان احنا يا جماعة فين في مكة في مكة العملية كانت كلها فردية ما كانش فيه جيوش. الجمع ده ايه الجمع ان زي بدر احد كل ده كان في في المدينة خلاص. لكن في في مكة ما كانش في مجموعة بتواجه مجموعة. كانت العمليات كلها فردية. ان بيحصل
اضطهاد فردي ان بيحصل آآ ناس تتعزب ناس تتأزى. بس فين الجموع؟ ما فيش جمع بيواجه جمع ما فيش جيش وجيش كان سيدنا عمر بيقول اي جمع ربنا بيتكلم في انهي جمع؟ احنا كده احنا قاعدين في ايه؟ في مكة العملية كلها فردية واحد قصاد واحد. آآ كده بس ما فيش جمع
فاهمين الفكرة فبيقول لم افهمها الا يوم بدر لما النبي عليه الصلاة والسلام بيدعي ربنا يوم بدر تمام بيدعي ربنا يوم بدر ونزل جبريل بقى بعد دعوة النبي عليه الصلاة والسلام نزل جبريل فاستبشر النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ ايه يصيح
ويقول ايه سيهزم الجمع ويولون الدبر سيهزم الجمع ويولون الدبر وبدأ يصرخ بها في ارض الايه؟ المعركة. سيدنا عمر يقول اول مرة افهم الاية ديت وكأن الاية ديت فيها اخبار بالغيب
لا دي من معجزات النبي عليه الصلاة والسلام. لانها بتخبر بالغيب. بتخبر ان ان حيتهزموا في حال جمع ان هيبقى اصلا فيه حرب الكلام ده بيتقال في مكة في مكة
كان بيتقال في مكة ان هيحصل حرب بين الاتنين وهيبقى جمع هنا وجمع هنا وهيتهزموا ساعتها اول مرة افهمها ما كنتش فاهمها في مكة. ايه الجمع اللي اي جمع؟ فبيقول لما النبي قراه في يوم بدر فهمت ان دي كانت بتخبر عن غيبه سبحان الله
لا يهزم الجمع وفعلا ويولون الدبر وفعلا ولوا الدبر يوم بدر وبعد كده ربنا ده بيقول ده في الدنيا. تعال لي بقى في الاخرة بل الساعة موعدهم ده لسة الاشد والاصعب
بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر اصعب واشد وعزابها اشد يعني ما في عزاب في الدنيا يساوي عزاب الاخرة. فيومئذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وساقه احد. والهزيمة خزلان والالم اللي هيكون يوم القيامة ما فيش مسيل له. ده لسه ده لسه ما شافوش حاجة. ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر
اكبر. ده لسه العزاب الاكبر جاي جاي هيتمنوا العزاب الادنى ده هيبقى بالنسبة لهم ولا حاجة قال بل الساعة موعدهم. هم والساعة ادهى وامر هيحصل ايه بقى؟ ان المجرمين في ضلال وسعر. اه. ان المجرمين
في ضلال وسعر طيب ضلال عارفينها ضلال يعني ضلوا عن المنهج الحق ومشوا اتبعوا اهوائهم والكلام دوت. ما معنى سعر هنا سعر هيبقى هتحتمل معنيين حسب السعر المقصود به حاجة في الدنيا ولا في الاخرة
اما ربنا بيقول في ضلال وسعر هل السعر دي حاجة في الدنيا ولا في الاخرة. لو فسرناها حاجة في الدنيا هيبقى لها تفسير. لو فسرناها في الاخرة هيبقى لها تفسير تاني. بس التفسيرين لهم علاقة ببعض
اما السعر المقصود به الضيق والعناء والمشقة وضيق الصدر وضنك العيش الذي يجدونه بسبب الظلال وربنا قدر ان اي ضال لا يجد السعادة في قلبه ومن اعرض عن زكري فان له معيشة النية ضنكا
ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء والعكس السلف يقولوا ان في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. وهي ايه؟ زكر الله والتوحيد والكلام دوت. فالتوحيد والعمل الصالح يشرح الصدر ويسعد القلب
والبدعة والكفر والضلال يضيق الصدر ويسبب الضيق والعناء والمشقة والعنت وربنا بيقول ان هم في سعر يعني في ضيق دائما. وعنت دائما وضنك دائما ومشقة دائما ودايما الحاجة دي لها حرارة. لها حرارة في النفس
لان كلمة السعر هتتفسر تفسير تاني ان هي لها بالنار هنفسرها النية لها بالنار لو فسرناها بالاخرة لو قلنا السعر ده المقصود به ان حاجة هتحصل لهم في الاخرة يبقى يفسر السعر انه لهب النار
وزي ما قلت لكم في ارتباط بين التفسيرين لان الضيق والضنك والعنت الانسان بيحسه حريقة جوة زي ما قلنا امبارح تمام؟ فيقول لك انا محروق من جوة انا حاسس بنار جوايا
فدايما الضلال والفساد والفسق والبدعة والمعصية بسبب الانسان ضيق واحتراق والم وحرقة داخلية والحرقة دي بتتحول لحريقة حقيقية او نار حقيقية يوم القيامة. فيبقى المعنيين قربوا من بعض قال تعالى يوم مم
يسحبون في النار. الله! نسأل الله السلامة والعافية. على وجوههم ذوقوا ما السقر يا جماعة الكلام مرعب كلام مرعب تمام؟ يعني كان الصحابي سأل النبي عليه الصلاة والسلام كيف يمشي الكافر على وجهه يوم القيامة
ازاي هيمشي على وشه النبي عليه الصلاة والسلام قال له رد جامد جدا والرد ده ينفعك في اي حاجة من اخبار الغيب العجيبة قال اليس اليس الذي امشاه على رجلين في الدنيا
قادر ان يمشيه على وجهه في الاخرة اصحابي صحيح هو هو المشي على الرجلين ده اصلا. ليه انت اعتبرته ان ده يعني ايه حاجة ده هو ربنا قدر ان انت تشوي على رجليك. طب ما كان ممكن اصلا من البداية
خلينا نمشي على ايدينا مسلا خليك تمشي على بطنك خليك تمشي على وشك ما انت ما تحطش ما تلزمش ربنا بحاجة هو اللي عاملها ممكن يغيرها في اي وقت؟ ما تجيش تقول طب هو يوم القيامة ازاي هيحصل كزا ؟ اصل مش منطقي المنطقي دا انت جبته منين ؟
هو ربنا اللي عامل كل القوانين. اي قانون ممكن يتغير في اي وقت. واي حاجة ممكن تتغير في اي وقت فما تتقنش مخك ضيق. خدت المقاييس البشرية والقوانين اللي احنا اكتشفناها ان ربنا حطها. وبعد كده بنحاسب ربنا عليها
يا ترى اصل ده مخالف ومش مش متسق مع العلم مش اصل ده مش منطقي. كل حاجة كل اي قانون ممكن ربنا يغيره ممكن اليوم يبقى كسنة ممكن اليوم يبقى كشهر زي ايام الدجال
الله على كل شيء قدير اللي مشاه فده يخليك تفهم اي خبر غيبي غريب افهموا في ضوء ان الله على كل شيء قدير. اه انا مش قادر استوعبه بس مش معنى كده ان هو مش ممكن. تاني فيه فرق بين انت مش قادر تستوعبه وان هو مش ممكن. فيه ناس بتربط
عدم الاستيعاب بالامكانية. فيقول لك طالما انا مش مستوعبه يبقى هو مش ممكن. وده غلط باقول له الصحابي نفسه ما كانش مستوعب ازاي واحد يمشي على وشه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له مش ضروري تبقى مستوعب. يكفي انك تؤمن ان الله على كل شيء قدير
محل مسالي يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس صقر. المرعب في الاية دي يا جماعة ان ربنا ما قالش زوقه سقر. لأ ده المس بتاعها ثم الفقر عاملة ازاي؟ نسأل الله السلامة والعافية
ثم للدركات عاملة ازاي هم الاسفل النار عامل ازاي ازا كان ده كله مس سقر نسأل الله السلامة والعافية بقر لا تبقي ولا تزر لواحة للبشر عليها تسعة عشر ثم قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر
ان كل شيء خلقناه بقدر كل شيء ربنا خلقه بقدر. يعني بتقدير سابق وبقدر محدد القدر ديت يا تفسيرين التفسير الاول ان كل شيء خلقناه بقدر يعني بتقدير سابق. اي ان الله
علم ما الخلق عاملون قبل ان يخلقهم وقدر زلك وكتبه في كتاب عنده يعني في اللوح المحفوظ تمام الذي كتبت فيه مقادير الخلائق المعنى التاني ان كل شيء خلقناه بقدر
يعني بمقدار معين لا يزيد ولا ينقص. فتأكد ان حياتك تمشي بقدر وبمقدار ما فيش حاجة عشوائية ما فيش حاجة آآ حصلت آآ غصب عن حد. ما فيش حاجة حصلت بلا ترتيب ولا تدبير
ثم جئت على قدر يا موسى. كل اللف ده والدوران ده عشان تيجي في الوقت الذي اخترناه وحددناه. حياتك كلها مرسومة بدقة عند رب العالمين. ليس فيها حدس عشوائي. ليس فيها حدس آآ غير مدبر بعناية واتقان. فسق بالله
وبص بص لاحداس حياتك نزرة جديدة كل شيء بقدر مرتبك بقدر. ولادك بقدر زواجك بقدر كل شيء قدر الله وما شاء فعل. فخد بالاسباب واعمل اللي عليك المرضى بما قسم الله لك وتأكد كل شيء بقدر
ده بيريحك جدا. طب ايه اللي بيريحني؟ هو ايه اللي بيريحني؟ النية بقدر؟ لا القدر الفكرة ان مين اللي حط القدر مين اللي قدره؟ ومين اللي وضع مقاديره؟ الله من الله
الحكيم العليم الخبير الكريم الرحيم رب العالمين من انا انا الجهول الظلوم المتعجل فده بيديني ايه؟ سوء زن في نفسي دايما وحسن ظن في الله اقول الحمد لله. الحمد لله على ما قدر
واخد بالاسباب واسعى ان انا ابقى احسن واحاول اطور نفسي وفي كل مراحلي بتأكد ان كل حاجة بتحصل في حياتي هي جزء من الخطة المحكمة اللي ربنا حاططها لحالي اطمن بقى
اهدى بقى كل شيء ربنا خلقه بقدر. بتقدير ايه؟ بتقدير سابق وبقدر معين لا يزيد ولا ينقص وربنا آآ يا جماعة برضو نفهمها دي حتة نفهمها بسرعة كده يعني ما فيش وقت نشرحها اوي
بس اللي هيحضر معي او اللي خد معي قبل كده دورة عقيدة خاصة كتاب اصول الايمان. لما شرحنا القدر آآ او في درس اصلا لي بعيد عن سلسلة اصول الايمان. اكتبوا اكتبوا الجملة دي
واجب واجب واجب لازم واجب لازم. اي حد بيسمع المحاضرة دي يطلع منها يكتب على اليوتيوب الجملة ديت الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر. واكتب جنبها علاء حامد الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر
واكتب جمبيها ايه علاء حامد هيطلع لك درس. الدرس ده لازم تسمعه لازم تسمعوا او تكون حضرت معي كتاب اصول الايمان وخدت الايمان بالقدر. الاتنين يوصلوك لنفس النتيجة علشان دماغك ما تشدش
الاجابة عن السؤال ازاي ربنا كتب مقادير الاخلاق وقدرها طب هيحاسبنا على ايه طب ليه يحاسبنا طب احنا كده اتزلمنا هي خلاصتها ان ربنا ما زلمش حد كونوا قدر وشاء الافعال ديت وخلق الافعال ديت وكتبها مش معنى كده ان هو اجبرك على حاجة
ولم يجبر احد على افعاله انما في النهاية الفعل الزي ستفعله هو بالمشيئة اللي ربنا خلقها فيك وبالقدرة اللي ربنا خلقها فيك لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فانما ذلك بما قدمت يداك
وان الله ليس بظلام للعبيد فدي اختصار الكلام ان ما فيش تعارض ان ربنا كتب مقادير الخلائق مسبقا وعلم هزه المقادير وقدرها وشاءها وبين ان انت بتكتسب فعلا هزه الافعال بارادتك
وبقدرتك اللي ربنا خلقها فيك ربنا ما اجبرش العباد على شيء وهو سبحانه منزه ده لو اكبر العبادة على افعالهم يبقى زالم يبقى بيعبس هو ربنا منزه عن العبث منزه عن كل ظلم
وعشان لو الموضوع ده لسه عامل لك اشكالية طبعا وقت المحاضرة ما يسمحش بالتفاصيل دي انا باوحي لكم حاجة من الاتنين اما تسمع في سلسلة اصول الايمان الدرس بتاع القدر
او في درس لوحده خالص كنت عامله. اسمه الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر. اسمعوا كل الاجابات هتلاقيها. قعدنا بقى ساعة وربع بنشرح الموضوع ده تطلع مبسوط جدا ومستريح جدا وهادي جدا ومتسق مع نفسك خالص
وكل شبهات الموضوع ده هتتحل عندك. خلاص هسألكم المرة الجاية عن الموضوع ده ان كل شيء خلقناه بقدر ثم قال تعالى وما امرنا الا واحدة كلمح من البصر هنا وما امرنا الا واحدة كلمح ببصر تحتمل احتمالين
معنى عام ومعنى خاص. المعنى العام ان كل امر من اوامر الله لمح بالبصر. يعني ايه كن فيكون يعني لا نحتاج الى ان نكرر الكلام مش بنقول كن كن لا. انما هي لمح بالبصر
ما يكون اسرع مما تتخيل ملامح بالبصر كانك كده ايه بربشة فاهم ازاي كل اوامر ربنا كده كن فيكون او يكون المقصود وما امرنا هنا امرنا بقيام الساعة زي ما ربنا قال آآ
وما امر الساعة؟ سورة النحل وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب. يعني لما تقوم الساعة هتقوم كلمح البصر. مش هيبقى فيه مقدمات تاني لما تقوم الساعة مش هيبقى فيه مقدمات هتقوم فجأة
بغتة لذلك النبي عليه الصلاة والسلام وصف الموضوع ان هيبقى الناس عادي بتبيع وتشتري. وفيه واحد قاعد بيأكل الابل وواحد بيبيع ويشتري ثوبين. فيقول للراجل هو بس بيدي ده فلوس وده
بيشتري منه تقوم الساعة هيكملوا البيعة. الراجل لسة بيحط آآ الاكل للابل في مكانه في مكانه هتقوم الساعة ليه ؟ فجأة بغتة تأتيكم بغتة يبقى المعنى التاني امرنا هنا الساعة والمعنى الاول امرنا كل اوامرنا
والمعنى التاني داخل في المعنى الاولاني. عشان كده قلت لكم المعنى الاولاني اعم واحسن ثم قال تعالى ولقد اهلكنا اشياعكم يعني اهلكنا امثالكم في الكفر هل من مدكر هل من مدكر؟ هل من معتبر
وكل شيء فعلوه في الزبر المقصود بالزبر هنا حاجة اللوح المحفوظ ايه هو اللوح المحفوظ؟ هو اللوح او الكتاب الزي كتب الله فيه كل مقادير الخلائق. قبل ان يخلقهم وكل شيء فعلوه في الزبر. كله مكتوب
او المقصود بالزبر الكتب التي في ايدي الملائكة ما فيش تعارض لان لان هي برضه المراكب بيبقى معها كتب اعمال العباد وكل صغير وكبير مستطر. الاية دي يا جماعة مخيفة للغاية
للغاية كل صغير. ربنا قال الصغير قبل الكبير علشان تخلي بالك من نفسك خلي بالك ما تستهترش باي حاجة. كل صغير وكبير مستطع. على فكرة الاية دي بتخوف وتطمن في نفس الوقت. ازاي؟ ما تبصلهاش بس من جانب
اللي هو كله صغير وكبير السيئات لأ ما تبص لها من الجانب التاني الحسنات برضو يعني كل صغير في الحسنات مكتوب ابتسامتك مكتوبة الجنيه اللي طلعته مكتوب آآ لما آآ طبت على اليتيم كده ومسحت راسه
مكتوب الكلمة الطيبة اللي قلتها عابرة كده بسرعة. ازيك يا يا راجل يا طيب؟ ربنا يراضيك. ربنا يكرمك يا حاجة. كتب برضو فده بيشجعني وبيخوفني. بيشجعني استكثر من من الاعمال الصالحة الصغيرة
لا تحقرن من المعروف شيئا. ممكن يوم القيامة تفرق معي على حسنة. فتيجي بسمتي. تيجي كلمتي. ييجي الجنيه. ييجي آآ الكلمة الطيبة. ييجي شلت الواحد شنطة اعدي غير الحاجات الكبيرة اللي احنا عارفينها الصلاة والصوم والكلام دوت
والعكس مخيفة ما استهترش بالصغيرة ما استهترش بنظرة حرام. ما استهترش بكلمة عابرة غلط. ما استهترش ان انا قلست على واحد. ما استهترش ان انا كسرت مقاديف واحد ما تستهترش ان انا خذلت واحد. كله هييجي
كل صغير وكبير مستتر يعني مكتوب يعني مستتر من من السطر اللي هو الكتابة يعني كله مكتوب. عشان كده يوم القيامة المجرمين بيتصدموا من الصغيرة قبل الكبيرة قالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة. كل واحد جاي عارف الحاجات الكبيرة اللي عاملها. انا عارف الحاجات الكبيرة في الحسنات وعارف الكبيرة في السيئات. بس كله اتفاجئ بالحاجات الصغيرة بقى
خاصة المجرم اتفاجئ بالصغائر. لان الصغائر طلعت كتير جدا جدا جدا وهو مش ما كانش متخيل عشان كده الانسان ناي اياكم ومحقرات الذنوب الحاجات الصغيرة الكتير دي انهن يجتمعن يجتمعن على المرء حتى يهلكن
فخلي بالك اتق الله في الكبائر وعلى قد ما تقدر الصغائر تبعد عنها. وكلنا بنقع زي ما شرحنا في الا اللمم في سورة النجم. بس يعني الواحد بيتقي الله ما استطاع
وبيستغفر وبيتوب والكلام دوت وكل صغير وكبير مستتر ثم قال تعالى بقى مبشر بقى الناس اللي هتنجح في الامتحان. ان المتقين متقين اللي هم اتقوا الله المتقين اللي بيعملوا الفرائض وبيتركوا المحرمات
وبيحاولوا على قد ما يقدروا في المستحبات وبيحاولوا على قد ما يقدروا في ترك المكروهات ان المتقين في جنات مش جنة واحدة الله اكبر. ونهر انهار كتير نهر من لبن وعسل وخمر
يا رب اجعلنا منهم يا رب في مقعد صدق مقعد صدق يعني مقعد حق مقعد صدق يعني مقعد كرامة مقعد صدق يعني مقعد تكريم عند الله سبحانه وتعالى واهم من كل ده ان هو عند
عند مليك مقتدر وليس الشأن ان يكون لك مقعد. وانما الشأن هيكون عند الله ستنا اسيا لما قالت ما قالتش رب ابني لي بيت في الجنة. لا ركز في الكلام
قالت ربي ابني لي عندك. ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. فليس الشأن ان يكون لك بيت في الجنة. وانما الشأن ان يكون هذا البيت قريب من الله سبحانه وتعالى
ربنا لما قال اول حاجة قالها عن السابقين ودي هناخدها في سورة الواقعة وجاية. بص الكلام كله مربوط بعضه. قال والسابقون السابقون قبل ما يقول اي حاجة قال اولئك المقربون. ده اعلى حاجة. احسن حاجة افضل حاجة. ازا سألتم الله فاسألوا الفردوس الاعلى. فان سقفها عرش الرحمن. اهم حاجة. اه
قبل الدار فلما نقول يا رب ابني لي عندك بيت بيت عندك في الجنة اهم حاجة ان هو عند الله جميلة قوي. عند مليك مقتدر. بص لما شف النهاردة خدنا ايه؟ نعمة من عندنا
وخدنا هنا عند مليك مقتدر. فلما الناس استقبلت النعمة من عند ربنا صح وشكروها. كان جزائهم يبقى لهم بيت عند ربنا كريم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكرمنا ببيت عنده سبحانه وتعالى. وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان ينفعنا بهذه
جميلة جدا الطيبة المباركة. ويا رب تحفزوها وتزاكروها وتفهموها كويس. اقروا كتاب التفسير الميسر اللي عايز يقرا حاجة بسيطة او اللي عايز يزود شوية يقرا كتاب ايسر التفاسير للشيخ ابو بكر الجزائري. واللي عايز يعلى اكتر شوية يقرا مختصر ابن كسير اللي اسمه المصباح المنير
المصباح المنير مختصر تفسير ابن كسير. كل الكتب دي بعد اللي انا شرحته هتفهمها بسهولة جدا. ونحفز ونزاكر ونتقابل ان شاء الله اللقاء القادم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك