الانسان العاصي ده هل هو اختار ان هو يبقى عاصي ولا ربنا اختار له ان هو يبقى انسان عاصي؟ والانسان المطيع آآ الملتزم اللي هو اختار ان هو يبقى انسان ملتزم ولا هو ربنا اختار له ان هو يهديه. على اي اساس ربنا بيختار ان هو يهدي حد او يضل حد؟ يعني نفترض مسلا لو انا ربنا ما اختارليش ان انا
هو انسان ملتزم وان انا ابقى انسان واصلي. طب ازاي هو اللي اختار لي ده وفي الاخر برضو هو اللي يحاسبني. يعني ايه الفكرة في ان ربنا بايده يختار لحد ان هو يهديه او يضله
وهو في الاخر بيحاسبه على الاختيار ده. هو احنا في الدنيا دي بنختار الطريق؟ ولا الطريق اصلا مرسوم لنا من زمان؟ طب لو مكتوب ليكون حرامي؟ انا ما قدرتش اكون حرامي. كل الزروف اللي اتحطيت فيها كان لازم تخليني حرامي. ازاي ربنا يكتب علي اكون حرامي؟ وبعد كده يحاسبني اني سرقت
احد الدعاة دخل يدي محاضرة عن الاسلام في كنيسة في امريكا ومعه ابنه الصغير وجد كتاب الوان وبعض الالوان فقال لابنه تحب تقعد مع الكبار تسمع المحاضرة ولا تلون بركة؟ قال له انا هالون ورا. فالولد اختار التلوين. اسناء المحاضرة وهو بيشرح
مفهوم القضاء والقدر وقفته احدى الراهبات وقالت له انتم عندكم تناقض؟ قال لها ايه؟ قالت له انت قلت ان الله اعطى الانسان حرية الاختيار ما بيأسرش على قراراته دلوقتي بتقول ان الله عالم باللي حصل في الماضي واللي بيحصل في الحاضر واللي هيحصل في المستقبل. ده تناقض لان الله لو يعرف
تقبل لازم يؤثر على اختيارات الانسان وقراراته عشان الانسان يختار اللي ربنا عارفه؟ فالداعية اللي موجود شاور على الطفل اللي ورا وقال لهم ده ابني لما دخلنا انا قلت له اختار بحرية. وما قصرتش على اختياراته
التلوين ولا تاخد المحاضرة؟ كنت متأكد تسعة وتسعين في المية قبل ما يفتح بقه ويتكلم انه هيختار التلوين لان انا ابوه وعندي خبرة ابني وعندي علم بطباع هذا السن. فالداعية قال لهم ليه تستبعدوا ان اللي خلقكم
العليم الخبير يستطيع ان يعلم مية في المية اختياراتكم من غير ما يأثر عليها. الانسان يا جماعة مخلوق ربنا اعطاه حرية الاختيار بين الخير والشر والانسان وحده يتحمل مسئولية قراراته واختياراته. في نفس الوقت الله عالم بكل شيء برضو
هناك علم مؤثر وعلم غير مؤثر. يعني المدرس الشاطر اللي عنده خبرة بتلاميزه. وعارف مستواهم وطريقة تفكيرهم يقدر يعرف بدقة خمسة وتسعين في المية. مين منهم هينجح ومين هيسقط؟ ويقدر يحدد بدقة تسعين في المية
مين هيجيب امتياز؟ ومين هيجيب مقبول؟ من غير ما يكون هو السبب في زلك. علمه لم يؤثر على النتيجة. كل طالب فيهم مسئول عن نتيجته ولا يلام عليها الا هو. بالرغم من علم المدرس لان علمه ما اثرش على اجابة الطلاب. ولله المثل الاعلى. الله سبحانه وتعالى
الا يعلم اختياراتنا بين الحق والباطل دون ان يجبرنا عليها. علم ربنا باختياراتنا ما بيخليناش احنا اللي نختارها. الله اعلمها لانه هو العليم وهو الخبير. الفرق بقى بين علم الله وعلم المدرس هو ان المدرس بيتوقع
ومهما كان توقعه دقيق مش هيبقى مية في المية دقيق. دايما عنده احتمال خطأ ولو واحد في المية. اما علم الله مش توقع لان الله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر هو قبل الزمان وقبل المكان. هو عارف كل حاجة
ربنا سبحانه وتعالى في القرآن بيتكلم عن الحاجات المستقبلية بالنسبة لنا بصيغة الماضي ربنا يقول ايه عن يوم القيامة ووفيت كل نفس ما عملت خلاص في الماضي ووفيت كل نفس ما عملت. دي حاجة هتحصل لسه في المستقبل بالنسبة لنا. وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. ربنا بيتكلم عنهم
اكنها حصلت خلاص في الماضي. لكن هي بالنسبة لنا في المستقبل. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. فربنا سبحانه وتعالى يعلم كل ما ما سيحدث في المستقبل؟ ببساطة لانه مش مستقبل بالنسبة له هو. هو قبل الزمان وقبل المكان. المسألة التانية بقى هل
الله هو اللي بيهدي ويضل وازاي يعزب الانسان لو هو اللي اضله؟ ايوة فعلا ربنا هو اللي بيهدي ويضل القرآن بيقول يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين. وبيقول فما لكم في المنافقين
والله ارقسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. لكن لازم نفهم ان الله سبحانه وتعالى ما بيضلش الناس على اساس شخصي. يعني مش كل اسمهم يبدأ بحرف الكزا هيضله. لأ ما فيش كده
او كل سكان منطقة معينة هيضلوا. ما فيش كده. ربنا بيضل فئات من الناس. وكل واحد فينا يقدر يخلي نفسه من هذه الفئة اولى فنلاقي القرآن بيقول لي والله لا يهدي القوم الظالمين. انت تقدر تبقى من الظالمين او لأ. والله لا يهدي القوم
انت تقدر تكون من الفاسقين او لأ وان الله لا يهدي كيد الخائنين. انت تقدر انك تبقى من الخائنين او لأ فان الله لا يهدي من يضل. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب
بداية ربنا زي كده اليافطة اللي موجودة على الطريق السريع. فيه ناس بتشوفها وناس ما بتشوفهاش انها مشغولة في تليفون او بياكل وهو سايق او اي حاجة اللي ما بيشوفش اليافطة ده اللي هو ما جالوش رسول. او ما عرفش عن الدين معلومات صحيحة. ودول هنتكلم عنهم في حلقة جاية ان شاء الله. اما الناس اللي بتشوف
يا اسطى منهم اللي بيسمع الكلام وبيسترشد بالتعليمات والارشادات اللي على اليافطة. فبيوصل للمكان المطلوب. ومنهم اللي بيشوف اليافطة ويصر ان هو ما يسترشدش بالارشادات اللي عليها. يقول لا لا لا انا عندي طريق احسن من اللي في اليافطة دي. او مين اللي كتب اليافطة دي؟ الكلام اللي على اليافطة غلط. يبقى الله
الله بيهدي. المهم بقى العبد يهتدي. العبد عليه ان هو يهتدي. لا يضركم من ضل اذا اهتديتم يبقى العبد اللي بيرفض الهدايا وما اهتداش هو ده اللي بيضل. ربنا بيقول افرأيت من اتخذ الهه هو اه
اضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة. فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون يقول لك ايه ده! هو ربنا عمل فيك كل ده ليه؟ ما الاية بتقول لك ان هو اللي اتخذ اله هو اه. هو اللي عبد مزاجه عبد شهواته
رفض هداية ربنا واصروا انه يمشي من طريق غلط. بالرغم ان اليافطة واضحة. ربنا بيقول واما ثمود فهديناهم يستحب العمى على الهدى. ربنا نزل لهم الارشادات هم اللي استحبوا العمى على الهدى. السؤال المهم هو ربنا بيريد ايه
تلاقي القرآن بيقول يريد الله ليبين لكم ويهديكم. لكن الله بيمكن الانسان اللي الانسان نفسه عايزه. ازا الانسان اراد خيرا فخير. وان اراد شرا فشر. من كان يريد حرثا اخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها. يعني انت عليك النية والسعي سواء للخير او الشر
وربنا لا يجبرك لا على الخير ولا على الشر. ببساطة لان الله لا يحب الاكراه. لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. ربنا بييسر لك اللي انت بتنويه وبتتجه اليه ربنا هدانا بس بعضنا مش راضي يهتدي. يبقى بدل ما تضيع وقتك. وتقعد تقول مين اللي بيضل والكلام ده؟ بص على اليفطة وامشي
على الارشادات اللي فيها وانت باذن الله تبقى من المهتدين