قضية رباعي الكبير. مهندس فاضل مبدئيا قبل ما نخش في الكلام. ما المقصود انه زكريا بطرس التقط هذه الشبهة ليتحدس فيها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مهم قوي قبل ما نناقش اي شبهة نفهم هو ايه المقصود اصلا ايه اللي وراها؟ ايه يعني موضوع الرضاعة الكبير؟ هو عايز يتكلم
في ان المسلمين ناس منحلين اخلاقيا. اه. وكأن نساء المسلمين عادي عندهم بتمشي تطلع صدرها فعشان ترضع زميلها. يعني المقصود وراء الشبهة. كويس. فانا اللي عايز اقوله. نمرة واحد يعني ما حدش يقدر يزايد على الاسلام بالزات فيما يخص العفة
الدين اللي اللي فرض الحجاب وجعل جسد المرأة كله عورة فيما عدا الوجه والكفين. وفي خلاف بين المسلمين على حتى وجه المرأة دول يقولوا نقاب مش فرض. الدين اللي حط ضوابط للتعامل بين الرجل والمرأة واحنا سميناها اداب الاختلاط. ده ما حدش يزايد عليه ابدا
في موضوع العفة. نعم. خلى الرجل والمرأة يتعاملوا بس بشرط ايه يكون جدية مجال اللقاء. نتجنب المزاحمة. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ايه للصحابة هلا تركنا هذا الباب نساء. الله. ليه؟ عشان الرجالة والستات ما يطلعوش فيخبطوا في بعض فيبقى في تلامس. مجرد هزا التلامس. ما حدش يزايد علينا ابدا في هذا الامر. كويس. الدين اللي جعل
الخلوة بالمرأة الاجنبية حرام. طب قالوا طب يا رسول الله طيب ارحموا ارحموا ده اللي هو يعني اه طب لو كان المخرج بتاع اخو جوزها انه يقعد معها ويخش عليها انها ترضعه؟ طب ما كانت ترضع اخو جوزها لكن قال ايه؟ قال اياكم والدخول على النساء. قالوا يا رسول
ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت. الله. الحمو الموت. ما فيش حاجة اسمها اخو جوزها. ما يخشش. الله. مش ترضعه ترضعه ازاي؟ الله. طيب تجنب المصافحة تجنب مواطن الشبهات. كل هزا الكلام ما حدش ينفع ان هو يزايد علينا ابدا. كويس. الكل على انه لا رضاعة بعد الحولين. كويس. ده رأي
الصحابة رأي الامام علي بن ابي طالب ده رأي مشهور عن علي بن ابي طالب. مم. آآ عمر بن الخطاب عبدالله بن عمرو بن مسعود آآ التابعين سعيد بن طيب
بناء على او يعني اعتمادا على نص في نصين في القرآن الكريم وعلى عدة احاديث من النار يعني شف بس ما ناخدش وقت للحلقة النهاردة كلها في يعني التأصيل الشرعي. نعم. والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين. لمن اراد ان يتم الرضاعة
هو ده اتمام الرضاعة حواليه ما فيش رضاعة بعد الحوالين. ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين المذاهب مش الاربعة. المذاهب كلها فيما عدا الليث ابن سعد على ان ما فيش رضاعة بعد الحوالين. وهنتكلم في دول ساعات بعدين. ونشوف هو فهم ده منين
كل العلماء المعاصرين على هزا الامر بدليل بقى انه يعني موضوع انه ضاع كبير ده موضوع وهمي هو الضجة اللي اثيرت لما شيخ طلع على هزا الكلام. برضه ده دليل. فاحنا عايزين نفرق بين
النص من ناحية ثبوت النص وبعدين نفرق وموضوع فهم النص موضوع تطبيق النص. سواء النص ده قرآن او سنة. فنمرة واحد في حاجة في موضوع ثبوت النص وبعد كده النص بعد ما يثبت احنا بنفهمه صح ولا بنفهمه غلط ولما نفهمه احنا بنطبقه ازاي. كويس. اول حاجة بالنسبة لموضوع ثبوت النص حديث
اه سهلة بنت اه اه سهل بن سهيل بن عمرو. حديث في صحيح مسلم. اذا هو حديث صحيح نعم. اول حاجة هو ليس اعلى درجة من الدرجات الصحيحة. فالصحيح درجات. نمرة او نمرة واحد في الصحيح المتفق عليه. يليه ما رواه الشيخان. يليه ما رواه البخاري
ان البخاري حط شروط اقوى من شروط مسلم. نعم. في قبول. يريئ صحيح مسلم. هو صحيح مسلم. نعم. ولكن هو حديس صحيح. ما بنتكلمش كده. هو حديس صحيح. كويس. الحديث
واضح جدا. جاءت سهلة بنت سهيل الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. فقالت يا رسول الله اني ارى في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه. قالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل
كبير. يبقى احنا هنا قدام حالة خاصة حالة انسانية. ليه؟ اولا هو ولد متبنى يعني ابوه اب وام بالتبني ابو حذيفة. نعم. ده ابو حذيفة ابن عتبة ابن ربيعة. وسهلا. وسهلة بنت سهيل ابن عمرو. تبنوا ولد اسمه سالم. ماشي؟ كبر معه
وهي نفسها بتقول في موطأ الامام مالك سألت تقول كنا نرى سالما ولدا. وكان يدخل علي وانا فضل. يعني كان بيخش علي وانا مش محجبة وليس لنا الا بيت واحد. فماذا ترى في شأنه؟ الموضوع ان دولت كانوا متبنينه وبعدين
اعتقوه اول حاجة اعتقوه وتبنوه وبعد كده من حب ابو حذيفة فيه جوزه من بنت اخوه فاطمة بنت الوليد ابن عتبة. كويس. وهو فقير ما عندوش بيت فبقينا دلوقتي عندنا اربعة عايشين مع بعض في البيت خلي بالك ابو حذيفة وزوجته
بالتبني كان وفاطمة بنت الوليد اللي هي بنت اخو ابو حذيفة فيقدر يشوفها ابو حذيفة. اه نعم. فدلوقتي مرة واحدة نزل حكم الغاء التبني ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. اه هو اقصد ده فبقت عندنا مشكلة ان سالم دلوقتي بقى الوحيد اللي لازم يخرج من البيت
البيت هيتهد ليه؟ هو يعني ما ينفعش يقعد مع سهلة اللي هي امه بالتبني. فاصبح هنا في كسر لقلب الام وضياع لبيت. هنا يجب ان يكون في للحالة دية عشان يحرم عليها من الرضاعة حتى لو كان هو كبر
ازاي الاستناء ده يحصل؟ الاستسناء ده يحصل فقط في حالة ابو حذيفة وسالم فقط ما ينفعش في حالة تانية ايه بقى الدليل على كده؟ انه ابو حذيفة تبنى سالم وقت ما كان حلال التبني
مم. فلما يجي الشرع يحرم التبني يجب على الشريعة انها تجد مخرج لهذه الحالة. نعم فاصبح يجب على اما لو النهاردة الحالة دي موجودة النهاردة ما ينفعش الشريعة لن تجد مخرج لاحد هنا ليه؟ لان التبني الان حرام. نعم. فاللي يتبنى الان هو بقى زنبه على
لكن الناس اللي نزل عندهم هذا بالظبط كده هو طيب لو هذا التبني او هذا الموقف كان حصل في عند مسلا الاخوة المسيحيين وكنا انتقدناه كانوا قالوا ايه؟ دي رحمة من عند يسوع
طيب ما هي رحمة الشريعة اهي. رحمة الشريعة الاسلامية انها عملت مخرج. المخرج الشرعي. وعلى فكرة حتى حتى عندهم في الكتاب المقدس يسوع قال وهم هيرجموا الزانية قال من كان منكم بلا خطيئة فليرميها بحجر
مم. من كان منكم بلا خاطئة فليرميها بحجر. هم. فاوقف حكم القانون هنا خلي بالك. وبالتأكيد ما يقصدش ان البلد تبقى بدون قانون خالص. ولكنه رأى ان هنا بالاستثناء لان في امر معين يصبح فيه الاستسناء هنا. نفس الكلام ده اسمه المخرج الشرعي هو حكم استثنائي تحافز به الشريعة على احكامها
مع اعتبار زروف معينة بتاعة ناس معينة. كويس. المخرج الشرعي ده مسلا كان عند سيدنا ايوب. سيدنا ايوب حلف ان هو يجلد مراته ميت جلدة لو خف عملت حاجة ضايقته. نعم. وكانت عاملاها بنية طيبة. بعد ما خف وبعد السنين دي كلها هيضرب الست ميت جلدة. فجاء المخرج بتاعه خد ضعفا ها فاضرب به ولا تحنف
يعني هاخد حاجة. حزمة فيها مية حاجة. اه ميت فرع وخبطة خبطة واحدة وخلاص. هل يجوز النهاردة نفتي بهذا الحكم الاحد؟ مم. لا يجوز حكم الاحد هذا مخرج كان لسيدنا داوود. لزلك اه اه هتجد ان كان عندنا حالتين بتاعة ولاد متبنين ثم ينزل حكم الغاء التبني. سال مولى ابو
شايفة وعندنا زيد بن محمد اللي هو بقى زيد ابن حارثة. نعم. لكن زيد راجل ومعاه فلوس واتجوز وخرج برة بزوجته اللي هي زينب ابن جحش. نعم. اما في حالة وامه كمان بالتبني ماتت اللي هي كانت السيدة خديجة. نعم. كانت ميتة في ساعة في الوقت دوت. نعم. فالوضع ده عند سامي فقط. ما فيش ازمة عند زيي. ما فيش ازمة
يبقى نمرة واحد هذه حالة انسانية خاصة بسالم. كويس. نمرة اتنين بقى وهو ده اصل الشبهة. هل الطقم الثدي؟ هل كشفت له عن ثديها والتقمه انا بقى هنا هسألك انت سؤال يا شيخ خالد. اتفضل
لو واحدة عسرت آآ لبن من ثديها في امريكا. هم. وكل يوم الطيارة بتيجي اتناشر ساعة واللبن محفوز بطريقة معينة طفل في مصر بيرضع اللبن ده. مم. بعد خمس رضعات مش تبقى دي امه. اصبحت امه بالتماس. مش ما التقمش الثدي
ده ما شافش وشها اصلا. نعم. طيب. لو طفل حط بقه في ثدي امرأة اتناشر ساعة كل يوم. وما عندهاش لبن. لا تكون له ام يبقى الاصل في الرضاعة هو شرب اللبن مش التقام الثدي. نعم. ماشي؟ يبقى الاصل لما نقول ارضعيه يعني شربيه لبنك. في حاجة اسمها
الرضاعة الصناعية الست تخش تنام وتقول لجوزها ايه انا تعبانة رضع الولد. اه. يعني ايه رضع الولد؟ يعني هيحطه على صدره؟ هي معصرة بيتباع كده عند والحاجات دية الجهاز كده الست بتعسر باللبن بتاعها وتحطه في التلاجة الراجل يدفيه وهي نايمة يرضع الوردة. كويس. يبقى ازا دي حاجة الحاجة التانية دي ان هو لم يلتقن الثدي
ابو حذيفة كان بيتغير وجهه من مجرد دخول سالم على البيت وهي مش محجبة. كويس. يبقى هتكشف له عن ثديها؟ يعني بالعقل اه الراجل بيتضايق انها انه داخل بس. مش هيتضايق يعني لما تكشف عن تديها فدي حاجة مهمة جدا
يعني بالنسبة ان هو لم يلتقي بالثاني. طيب ازاي انه انه يعني نقدر نقول ان المسلمين الاول شافوا ان الحادس ده حادس عين يخص سالم بس اول حاجة امهات المؤمنين هم كلهم ابوا هزا الكلام حتى السيدة عائشة وهسبت لك انا هزا الكلام اجماع فقهاء الصحابة والتابعين والمزاهب الاربعة
او المزاهب كلها ما عدا لك يا ابن سعد. لا في المجتمعات اللي سبقتنا لغاية الخلفاء الراشدين كان في هزا الكلام. ولا حصل حتى في العصور اللي فاتت والا كنا قرأنا هزا الكلام في
الشعر. انا بس عايز اقول لك بقى ازاي بقى نقنع المسيحيين بانه لم يلتقن الثدي. اه. ان معنى الرضاعة مش التقام الثدي ازاي نقنع زكريا بطرس نفسه. كويس. عارف نقنع زكريا بطرس ازاي ؟ ايوة. لما نمسك كتاب اسمه الكتاب المقدس. هي دي الكتاب ده جميل. ده انا جايب
كتاب من المرة دي الاباء اليسوعيين. اه. اه. ده غير الصغير التاني اللي هي خمسة وعشرين جنيه. بس في كل حاجة جميلة. علي يا عم ما يهمكش. انا اللي هاشيلهم دول. بجد
بص يا سيدي. صفحة ربعمية وتمانية. كويس. ماشي؟ اللي هي صفر تثنية الاشتراع ماشي؟ الاصحاح يا سيدي اتنين وتلاتين. الاية تلاتاشر بتقول ايه؟ وليس معه اله غريب. هم آآ يركبوا على مرتفعات الارض فيطعمه من غلات الحقول ويرضعه من من الصخر عسلا. يعني ايه يرضعه من الصخر عسلا؟ هو الصخر له ثدي
يبقى الرضاعة هنا معناها الشرب بس مجرد الشرب. كويس. انا بقى اللي عايز اقوله حاجة. انا دلوقتي اللي بحاول اعمله ايه؟ ان انا بدل ما ما اشوف واحد بيقدح في عرض امرأة
فاتت من الف وربعمية سنة انا جاي النهاردة بادافع ان عن عرض امرأة ماتت من الف وربعمية سنة. ايوة. سؤال بسأله النهاردة للبابا شنودة. ايوة. لو السيد المسيح رجع النهارده
واحنا بنؤمن ان هو راجع وهو بيقول ان هو راجع. وشافني انا بدافع عن امرأة ماتت من الف وربعمية سنة وبادافع عن عرضها. وشاف زكريا بطرس بيقدح في عرضها. هيقول مين فينا ولا بني ادب
بس هذا الكلام اللي بنقوله. نعم. يعني ما يصحش هزا الكلام. طيب هل ورد ان السيدة عائشة رأت عموم الحكم يا حاج؟ اه هنا بقى ده مهم جدا. موضوع السيدة عائشة
اولا آآ ممكن نفهمه بطريقتين. الطريقة الاولى ان هي رأت حكم الراعي الكبير جائز. ماشي في الحالة دي كل يؤخذ منه ويرد الا المعصوم صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كل المذاهب على ان رأي الصحابي اذا خالف الاجماع لا يؤخذ به. نعم. السيدة عائشة
شأنها شأن اي صحابي تخطئ وتصيب. نعم. واخطأت في حديث الهرة اختلفت مع الصحابة وكانت هي اللي غلط. نعم. ودي حاجة. الحاجة التانية بقى ودي الاهم انا اعتقد ان السيدة عائشة لم ترى
حكم الرضاعة الكبير. احنا لا عندنا خطأ في فهمنا لخلاف السيدة عائشة مع امهات المؤمنين. عندنا حديث في موطأ الامام مالك بيثبت ان السيدة عائشة لم تكن ترى الرضاع الكبير. وانما الخلاف بينها وبين امهات المؤمنين كان حول
ان ابعد حد يرضى بنية انه يدخل علي. علي بعد الحوالين. اه. لكن اللي كانوا بيبعتوهم كانوا اطفال صغيرين وهم بيرضعوا. عندك عن نافع ان سالم بن عبدالله بن عمر
اخبره ان عائشة ام المؤمنين ارسلت به وهو يرضع وهو رضيع. الى اختها ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق. فقالت ارضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي يعني لما يكبر يبقى يخش علي. فقال سالم ارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت
لم ترضعني غير ثلاث رضعات. فلم اكن ادخل على عشاء على عائشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات. ايوة. يبقى كان ممكن بقى بعد ما يعدي السنتين
كانوا يبعتوه يكمل الرضعات الباقية. بالزبط. عشان يدخل. لكن عشان هو تم سنتين واتفطم خلاص ما بقاش يدخل عليه. ايوة. يبقى المشكلة هنا ان السيدة عائشة مع امهات المؤمنين كان المشكلة بينهم في مسألة ان يكون النية انه يشوفني اه. النية الدخول. يقعد معنا. اه
طيب يمكن زكريا بطرس في سورة النبأ. نعم. الراجل بقى حاسس بخجل وقال لك ياه. اه. القرآن بيقول ان للمتقين مفازا احدائق واعناب وكواعب اترابا. وطبعا الكواعب يعني ايه ؟ فقال لك القرآن فيه ايحاءات يعني بتخدش الحي. اي حدش الحياء. اه. اولا مادة كعب
في اللغة العربية يعني علا وارتفع. كويس. فحتى كلمة كعبة الكعبة تسمى كعبة عن الارض. نعم. علت عن الارض. نعم. الكعبة باين اللي هم العضمتين اللي في اخر الساق دول الكعبين اللي هم ارتفعوا عن بقية الساق. تمام؟ ازا معنى كواعب لها معنى
حنين في التفسير. المعنى الاول معنى آآ يعني نساء عاليات في المقام. في المقام ارقى من الاخريات. نعم. والمعنى الاخر نساء جميلات ذوات صدور او نهود آآ مرتفعة. اطفال ولا هم نساء كبيرات في السن. اه. فما فيش رئيس للشباب يعني. ولكن النقطة
فمش مش مهم المعنى المهم طريقة التعبير القرآني. هل استخدمت اللفز الصريح اللي يخدش الحياء ام استخدم التورية؟ استخدم التورية استخدام التورية يبقى هو ده المهم ان استخدام التورية. طيب تعال بقى احنا ايه نمسك الكتاب المقدس
ونشوف كده عندنا هنا ايات انا ممكن ادي بنتي تقرا الاية تقرا سورة النبأ كلها وتشوف وتعدي على كواعب اترابا ما فيش مشاكل ان في تورية. ايوة. اه. تعال بقى
نشوف مسلا في الكتاب المقدس سفر حزقيان. انا بس ادعو المشاهدين لو فيه بنات آآ تقوم لو في بنات تقوم ارجوكم. كويس. لان احنا هنقرا ايات اه هنا من الكتاب المقدس اه هيبقى صعب شوية لو في بنات ان هم يسمعوها. فارجو لو في بنات معلش يعزرونا يقوموا خمس دقايق
طيب خمس دقايق المشاهدين بنات كده عشان هنقول ايات من اكلمك بعد كده الشيخ احمد اياد عمل ايه بالايات دي حاجة موقف كان انا مختلف عنه انه عمل ده بصراحة. نعم
صفر حزقيال اتنين وعشرين تلاتة وعشرين بيقول ده الرب بيقول بقى. ماشي؟ مم. آآ وكانت امرأتان ابنتا ام واحدة فزنتا في مصر زنتا في صباهما هناك دغدغوا ثديهما وهناك داعبوا نهود
وبعد كده تحت في بداية صعبة بيقول لك ايه واباحت نفسها لارتكاب الفواحش معهم مع جميع نخبة بني اشور وتنجست بقذارات جميع الذين ولم تقلع عن فواحش اتخذتها من مصر حين ضاجعوها في صباها وداعبوا نهدي بكار
وافرغوا فواحشهم عليها. وهم كشفوا عورتها. ده في الاية العشرة. عندك الاية سبعتاشر. فاتى اليها بنو بابل لاجل مضجع الحب ونجسوها بفواحشهم. فتنجست بهم ثم سئمتهم نفسها. وكشفت فواحشها وكشفت عورتها فسئمتها نفسي. سئمت نفسي اختها المهم وعشقت خلعاء بدنهم بدن حمير
ومنيهم مني خيل وابتغيت وابتغيت فجور سباكي حين داعب المصريون نهديك مدغدغين ثديي صباك. الشيخ آآ على فكرة احمد ديدات لما سأل جيمس وجد في المناظرة تقدر تدي الكلام ده لبنتك قدام الاف الناس قال له بصراحة ما اقدرش ادي لبنتي
انا بقى في هنا كلمة وعشقت خلعاء بدنهم بدن حمير عايز اتوقف عندها. هم. يعني ايه بدنهم بدن؟ يعني ايه بدن وبدن حمير؟ يعني جسمه زي الحمار. مش كده لأ انا اسف جدا. اما نمسك بقى
الامجيل الانجليزي اللي ترجموها من من من اليوناني ترجمة آآ امينة امينة بيقول ايه يا ريت الاخوة اللي بيعرفوا انجليزي يبصوا معي انهوز في اللغة الانجليزية يعني العضو الذكري. نعم. العضو الرجل يعني
اه عضو نعم. يعني في وصف ان عضوهم التناسلي زي العضو التناسلي بتاع الحمار. شف الوصف. نعم. ماشي؟ ده عشان تبقوا عارفين ده الانجيل وده الانجيل اللي هو ده بتاع البروتوستانت ماشي وده بتاع تعالوا نشوف
قالوا ايه ؟ نفس الكلام مم. ادي يا سيدي جاناتال اورجان از اس اس دا جانيتال اورجان اوف ميل هورسيز. اه. يبقى الجينتال اورجن يعني ايه؟ يعني الانجيل ده ما بيقولش البدن ولا حاجة. انا بقى
عايز اقول حاجة انا لو قلت ان هزه لغة فاحشة ما حدش يقدر يزعل مني. عارف ليه؟ ده مش لو كلامي انا ده كلام الاب متى المسكين لما كتب كتاب
هو والانبياء في العهد القديم. كويس. الاب متى المسكين ده على فكرة من اشجع رجال الكنيسة المصرية. وعلم من علامات الكنيسة المصرية. كان راجل شجاع وله مواقف شجاعة وكان صاحب من الرئيس السادات. بص يا سيدي بيقول لك ايه؟ وسوف يصدم القارئ المتحفظ باستخدام اللغة القبيحة الفاحشة
في احط معناها وصورها الله! ده الاب متى مسكين من احسن اللي فسره الكتاب المقدس بيقول سفر حزقيال هيصدمك بلغة. يا سلام فاحشة في احط انا سبحان الله العظيم يعني انا مش مكان زكريا بطرس اسكت خالص. طيب دلوقتي هنقرا بقى من آآ صفر نشيد الانشاد برضو الكتاب المقدس
ارجو لو في ولاد يقوموا امسك الكتاب سواني بس عشان المقدس بالله الكتاب المقدس ايوة بص يا سيدي هنقرا دلوقتي من سفر نشيد الانشاد وارجو لو في لو في اولاد يقوموا مش عايز حد يقعد النهاردة غير المتجوزين. حاضر
بص يا سيدي في سفر نشيد الانشاد رقم سبعة. الاية اربعة فدياكي كشادني ظبية توأمين الاية تمانية قامتك مثل النخلة وثدياك مثل العناقيد. قلت اصعد الى النخلة وامسك باقراطها. يعني هو الجسم زي النخلة
والسدر عناقير. فيقول لك انا عايز اطلع النخلة وامسك بقى بالاقراص. زكريا بطرس وليكن فديكك كعناقيد القرن ورائحة كالتفاح وحلقك كخمر طيبة. مم. انا لحبيبي واشواقه الي هلم يا حبيبي لنخرج الى الحقول ولنبت في
في القرى. اه. وبعد كده باقيتين وهناك ابذل لك حبي اللفاح. قد نشر رائحته عند ابوابنا الذ الثمار. الحديث منها والقديمة لك ادخرتها يا حبيبي من لي بك كاخ لي قد رضع ثدي امي
ده اخوها في الرضاعة الله! ده كل ده بيحصل مع اخويا في الرضاعة. فاجدك في الخارج واقبلك بغير ان يحتقروني ثم اخذك وادخل بك الى بيت امي. بس يظهر الام
مش موجودة في البيت. اه. فايه فتعلمني وانا اسقيك الخمر المطيبة وعصير رماني. شماله تحت رأسي ويمينه تعانقني ده اخويا في الرضاعة؟ ده اخوها ما اعرفش بقى اخوها في الرضاعة ولا ايه الموضوع. اه. بس اللي انا باقوله وادي الايات يعني. زكريا بطرس لاخم نفسه قوي
صحيح مسلم يا عم اقرا كتابك واقعد ساكت. ساكت اقعد ساكت. نعم. سبحان الله العزيم انا والله على فكرة احنا مش هنجيب كل حاجة انا مش هجيب كل حاجة اصلا. انا عندي مواضيع زي رشم الرشم بالميرون وحاجات مش هتكلم فيها
يا الرشم بالايه؟ آآ سيبك من الرشم بالميروني دي ايه بص مش هشرحها لكن في ناس قاعدة فاهمة كويس قوي يعني ايه الكلام اللي انا بقوله وانا مش هتكلم فيه ابدا
فيه عشان يعرفوا ان انا برضو لسه باقي. وان احنا احنا باقيين على العشرة وباقين على كل ده. لو سمحتم ما تضطروناش نتكلم. موضوع بقى الرضاعة. الكبير. نعم انا هوري لك حاجات برضه في الكتاب المقدس. سفر اشعيا ستين. نعم. صفحة الف تسعمية اربعة وعشرين. سفر اشعيا ستين
ماشي عندنا يا سيدي الاتي ساجعلك فخر الدهور وسرور جيل فجيل وترضعين لبن الامم الحليب وترضعين ثدي الملوك اه يعني ده رضاع الزكور. يعني انا عشان اصلا الملوك هترضع ازاي. ماشي؟ وتعلمين اني انا الرب مخلصك. تعال نفتح بقى امثال خمسة تسعة. صف
الف وتلتمية ستة وعشرين امثال خمسة تسعة. ايوة لتكن لك ايلة نعمة ووعلة نعمة يرويك ثدياها كل حين وبحبها تهيم على الدوام ولم ولم التاهيم يا بني بالاجنبية وتحتضن الغريبة
مش عاجبكم كواعي بقى تربة! يعني سبحان الله! افتح هوشع وهوريك حاجة آآ هترعبك الحقيقة. هوشع آآ الصفر التالت الاية واحد. ايوة. ثم قال لي الرب انطلق ايضا واحبب امرأة يحبها زوجها وهي فاسقة
الرب هنا خلي بالك بيأمر بالزنا بزوجة فاسقة. بس تكون فاسقة. طبعا في الانجيل العربي التاني بيقول وهي زانية. كمان. ماشي؟ ايوا. طيب. هنا بقى انا عايز اوصل حاجة موضوع الرضاعة ايه؟ آآ آآ مهم قوي موجود هنا من اهم اهم موضوع لازم نتكلم فيه. ايوة. لما نفتح انجيل لوقا حداشر سبعة وعشرين. انجيل له قاحز
حداشر سبعة وعشرين. ده اهم حاجة واخر حاجة هاتكلم فيها النهاردة. اتفضل. متين تلاتة وتلاتين تعال يا نوفمبر رح يا نوفمبر اهو اتفضل يا سيدي. ايوة. انجيل لوقا الاصحاح حداشر
مظبوط كده ؟ ايوة اصحاح حداشر الاية سبعة وعشرين. بتقول ايه ؟ بيقولوا للسيد المسيح ليسوع المسيح. طوبى للبطن حملك وللثديين الذين رضعتهما. اه. طوبى للبطن الذي حملك وللثديان لديني. ايوة. انا
اسأل هنا سؤال هل كان يسوع في اللحزة اللي هو راضع فيها من ثدي السيدة مريم هو الله في الوقت ده ولا لأ يعني سيب الكورة من رباعي الكبير خلينا نتكلم بقى في رضاع الاله. انتم بتقولوا ان السيد يسوع المسيح هو هو الله. مش كده؟ هو الاله
تعال نتكلم بقى في رضاء الاله. هل الله بيرضع؟ هل الاله عندكم بيرضع؟ ده مهم جدا السؤال ده واحنا عايزين عليه رد من الكل. يعني المسلمين هيتنصروا خلاص بس ردوا عليهم يلا يردوا بقوا لأ الكاثوليك يردوا بقاعة ولأ والبروستات يردوا بقى ولا مش عايزين فلسفة ولا تقولي ناسوت ولاهوت
هل كان ساقط الرضاعة هو الله ولا لأه؟ بس انا اقول قولي هذا واحمد الله على نعمة الاسلام وكفى فبها نعمة