نبدأ شغلنا النهاردة في مشكلة زكريا بطرس عن الناسخ والمنسوخ في القرآن ويمكن دي مش مشكلة الواحد عندنا ناس حتى من العلمانيين بيقولوا هزا الكلام عايزين نقول يا بشمهندس آآ فاضل
اه بيقول عندكم ربنا بيغير رأيه. اه. هو بيقول كده يعني ان ربنا تعالى الله عما يقول علوا كبيرا بيغير رأيه آآ وسمى الكلام ده ورطة الناسخ والمنسوخ. نعم. نرد عليه نقول له ايه ؟ آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اول حاجة عايزين نقول
اه زكريا بطرس عمل من موضوع نسخ والمنسوخ عدة حلقات. حلقات كتيرة ازاي قدر يجيب لها موضوعات؟ هو لخبط الاوراق في بعضها. ورجع اتكلم تاني نفس الكلام اللي قاله في موضوع القراءات. ونفس الكلام اللي قاله في موضوع الاحرف السبعة. مم. نفس الكلام اللي قاله
في جمع القرآن رجع قاله تاني في موضوع النسخ والمنسوخ فالموضوع كبر جدا وكأنه موضوع يعني رهيب محدش يعرف يرد عليه. نعم. فاحنا هنعمل فيه حلقة واحدة بس بفضل الله النهاردة
بس تنضم هزه الحلقة الى التلات حلقات السابقة اللي هم جمع القرآن واحد جمع جمع القرآن اتنين اللي هو الاحرف السبعة جمع القرآن تلاتة اللي هو القراءات والناس بتدخل على القناة بتاعتنا على اليوتيوب اللي هي مسلم عشرة. بي ار او يو دي ام يو اس
ان شاء الله. وان زيرو. براود مسلم عشرة. ايوة. على اليوتيوب بتاعة جمع القرآن. عارفين كده عندنا ويكتب لنا العنوان بتاع علشان الناس تخش طيب لزلك اللي انا عايز اقوله الاتي الله سبحانه وتعالى قال ما ننسخ من اية او ننسيها ناتي بخير منها
او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. مم. النسخ من السنن الالهية مم. مش في الاسلام بس في جميع الشرائع. مم. التدرج في ده من خصائص التشريع الالهي. مم. يعني اللي عايز اقولو ما فيش حاجة اسمها ربنا بيغير رأيو. مم. انا دلوقتي لو دكتور
وجاي لي مريض انا عارف ان اللي هيعالجه هو دواء معين هقدر اعالجه به. هم. لكن الدواء ده بيستلزم اني ارفع مسلا نسبة البلازما في الدم الى نسبة معينة. هم
قل له خد الدواء ده لمدة اسبوعين. مم. او خد الدواء ده واعمل تحليل وتعال لي بعد اسبوعين باقول له وقف الدواء الاولاني وامشي لي على الدواء ده. انا نسخت الدواء الاول
وانا عارف ان انا هنسخه. مش معنى كده ان انا كدكتور غيرت رأيي. ولله المثل الاعلى. نعم. فدي مسألة يجب ان احنا يعني يعني نبينها سريعا يعني. الشرائع. طيب. كانت
ادينا مسال يا بشمهندس فاضل على مسألة نسخ الشرائع آآ بعضها ببعض. بص يا سيدي اه الشريعة تأتي تمسخ الشريعة اللي قبلها. كويس. عندنا مسلا في موضوع الزواج كلنا من ادم وحواء
طب واه يعني ولاد ادم وحواء اتجوزوا ازاي؟ ازا كان مسموح بزواج من الاخت. هم. ولكن مش بنت نفس البطن فكان ادم محمد بيجيبه اه البطون بتيجي مقص. الولد ما يتجوزش توأمه. كويس. نعم. وبعدين كان هناك زواج الجمع بين الاختين
ان كان مسموح به. يعني مسلا ادي اهو الكتاب المقدس. هم. ماشي؟ الكتاب المقدس لما نفتحه على سفر التكوين اصحاح تسعة وعشرين الاية ستاشر. مم. بلاش كلمة الاية تشوف الناس زعلت منها خليها العدد ستاشر. كويس. سفر التكوين بيقول لنا ايه هنا
بيتكلم عن زواج سيدنا يعقوب. انه اتجوز من اختين ليئة ورحيل. هم. بيقول ايه وكان للابان ابنتان اسم الكبرى ليئة والاسم الصغرى رحيل عشان بس الايات كتيرة فانا هنط شوية. ها. واحب يعقوب رحيل فقال اخدمك سبع سنين برحيل ابنتك الصغرى. ده الايه؟ ده المهر
فايه وكان في المساء انه اخذ لي ابنته واتى بها اليه فدخل عليها وبعدين سيدنا يعقوب لامه قال له اليس برحيل خدمت عندك؟ فلمازا خدعتني؟ انت اديتني الكبيرة ليه؟ انا كنت عايز الصغيرة
اللبان قال له احنا في مكانا هنا تعطى الصغيرة قبل لا تعطى الصغيرة قبل البكر كان لازم نتجوز الكبيرة الاول. اكمل اسبوع هذه فنعطيك تلك ايضا بالخدمة التي ضمن ايضا سبع سنين تانيين اخرين. مم. فبالتالي سيدنا يعقوب
تم اسبوع مع الاولى ليئة وادى له بنته رحيل زوجة له. فدخل على رحيل ايضا واحب ايضا رحيل اكثر من ليئة. هم. ورأى الرب ان ليئة ففتح رحمها واما رحيم فكانت عاقرا. هم. ازا سيدنا يعقوب طبقا لهزا اختين. كان متجوز اختين. كويس. طيب. هنلاقي كمان ان الجواز من العمة مسموح به
العامة. هم. آآ سفر الخروج الاصحاح رقم ستة مم. سفر الخروج الاصحاح رقم ستة بيقول لنا الاصلاح رقم ستة العدد آآ عشرين. مم. العدد عشرين. مم واخذ عمران يكابد عمته. مم. زوجة له. فولدت له هارون وموسى. هم. حسب هزا الكلام سيدنا هارون لسيدنا موسى ولاد عمة
ابوهم. اه. يتزوج العم يتزوج العمة. احسن ناس فاكرة العامة اللي هم عوام الناس يعني. لا لا لا عمته يعني. ايوة. يتزوج العمة. ايوة. تعال بقى نشوف تحريم الجمع بين
اختين وتحريم زواج العامة من نفس الكتاب المقدس. يعني كانه حصل نسخ اهو. اهو نسخ اهو. نعم. ماشي؟ تعال نفتح سفر اللاويين اللي هو بيتكوس الناس اللي ماسكة الانجيل الانجليزي معي الليفتيكوس آآ اصحاح تمنتاشر. ماشي؟ هم. ده يا سيدي اهو
بيقول ايه دي المفروض ده كتاب سيدنا موسى. الرب بيقول لسيدنا موسى الشريعة. مم. عورة اخت ابيك لا تكشف انها قريبة ابيك. يعني عمتك لأ. نعم. عورة اخت امك لا تكشف انها قريبة امك. مم. ها وعماتكم وخالاتكم. نعم. ها وبعدين اهو ولا تأخذ امرأة على اختها للضر. هم. تبقى ضرتها. لتكشف
عورتها معها في حياتها. مم. تمام؟ شف الشريعة. نعم. انا اللي عايز اقوله عشان ييجي زكريا بطرس ينتقد النسخ وهو ده كتابه ما هو حاجة من الاتنين. يا اما هو ما بيقراش كتابه ابدا. يا جماعة هو الكتاب المقدس. هو انا ماسك حاجة تانية
شوفتوني نزلت الكتاب يا اما ما بيقراش كتابه اطلاقا ومركز بس في تاريخ الطبري وفي الكلام ده واخد بالك ازاي؟ مم يا اما الراجل آآ متعود ان هو يخدع الناس. نعم. يعني الامر امر خطير
الحاجة التانية بقى تعالى نشوف التشريع الاخير. مم. السيد المسيح بشر بالتشريع الاخير لا يجي ينسخ كل الشرائع. مم. افتح معايا انجيل يوحنا الاصحاح ستاشر. مم. العدد. العدد يا سيدي هقولك انا اهو العدد تلتاشر. ايوة. حلوة العدد دي على فكرة انت ابتديت تاخد علينا
تاخد على الانجيل بقى وتاخد على الشغل. بص يا سيدي اهو يا سيدي السيد المسيح بيقول ايه؟ مم ان لي امورا كثيرة ايضا لاقول لكم ولكن لا تستطيعون ان تحتملوا الان
واما متى جاء ذاك روح الحق. مم. فهو يرشدكم الى جميع الحق. نعم. لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع تكلم به ويخبركم بامور اتية. مم. ذاك يمجدني. مم. هنا المسيحيين يقولوا ده بيتكلم عن روح القدس لا انا اسف جدا. الروح القدس كان موجود وقت السيد المسيح
يا فندم. ايوة. ده بيتكلم عن عن شخص هييجي في المستقبل وسماه روح الحق. مم. الصادق الامين. صلى الله نعم. فهو يرشدكم الى جميع الحق. هيتمم الشريعة. مم. اليوم اكملت لكم دينكم
لكم واتممت عليكم نعمتي. تمام. ورضيت لكم الاسلام دينا. ها. لانه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به. ها. هم. كل ما يكون لي ابدله من تلقاء نفسي. نعم. ان اتبع الا ما يوحى الي. يتكلم به. الله اكبر. فالسيد المسيح بشرنا ان هييجي حد يتمم التشريع. جميل. طب تعال نشوف بقى
ينزل ايات النساء في سورة النساء تنسخ وتتمم التشريع. مم. نفس الايات الموجودة في اللاويين بالاحكام بتاعتها الاحكام موجودة وزاد فيها بعض الاشياء عندنا في سورة النساء. ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء فاحشة ووقتا وساء سبيلا. حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم
وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت. وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم نرضع. دي زيادة. اه. واخد بالك ازاي؟ ايوا. عندك لم تكونوا دخلتم بهن دي برضو الزيادة ايوة ده حلاوة بكم موجودة بقى في سفر اللاويين. نعم. ازا هنا النسخ بين الشرائع امر موجود. تعال نشوف المواريث
مم. المواريث الابنة البنت ما بتورسش لو كان لها اخ. كويس. ما لهاش اخ هيحصلها حلو هتورس. مم. تعال نشوف وايه كمان والاخ الاكبر يورث ضعف الاخوة التانيين. يعني الولاد هيورسوا. كويس. بس الاخ الكبير يتحسب باتنين. مم. الكلام ده موجود هنا هو في سفر العدد الاصحاح سبعة وعشرين
العدد تمانية افتح معي ادي يا سيدي الكلام وتكلم وتكلم بني اسرائيل قائلا ايما رجل مات وليس له ابن. تنقلون ملكه الى ابنته ماشي؟ طيب تعال نشوف آآ سفر التثنية الاصحاح واحد وعشرين. هم
الاصحاح واحد وعشرين صفحة متين اتنين وستين. اهو. بيقول لك ايه آآ فيقوم يقسم لبنيه ما كان له آآ لا يحل له ان يقدم ابن المحبوبة بكرا على ابن المكروهة البكر. مم. بل يعرف آآ ابن المكروه
فكرا ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده لانه هو اول قدرته وله حق البكورية. ففي في المواريث عند اليهود حاجة اسمها اه هو عند المسيحيين ما هو ده المدارس الشريعة بتاعتهم. ايوة. هي حق البكورية. ايوة. نيجي بقى نلاقي التشريع الاخير. سيدنا المسيح برضو بيبشر باللي هيجي يدينا التشريع الاخير اللي هو
روح الحق يتمم جميع الحق. تنزل ايات سورة النساء تتمم وتنسخ هذه الشريعة بيوصيكم الله في اولادكم ان كنا نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما تركن وان كانت واحدة فلها النص ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه
الجمال ده. اه. يبقى شف الشرايع كلها نازلة بتكمل بعضها. مم. طيب يعني يعني عايز اقوله زكريا بطرس عشان يهاجم الاسلام بهزا يبقى واحد انا انا مش عارف يعني سبحان الله انا ما كنا نتمنى نتكلم بهزه الطريقة ولكن يا جماعة انتم بتدفعونا الى هزا. نعم. طيب آآ المسيحية احنا قلنا فيها
فسخ نفسها المسيحية لا تقوم بدون النسخ. اه. هي ديانة تقوم على بدون النسخ لا توجد مسيحية. هم. وانا هاثبت لك هزا الكلام. اتفضل. بس سانية واحدة النسخ بمعنى ايه
بمعنى رفع الحكم والاتيان بحكم جديد. تمام؟ تعالى نشوف النسخ في الانجيل. ماشي؟ اتفرج بقى على شوية يعني ايه الناس تصبر بقى شوية كده شوية ايه يعني يعني امثلة. هم. تعالوا نفتح آآ رسالة العبرانيين الاصحاح رقم سبعة آآ العدد تمنتاشر
دي يا سيدي اهي. انا معلم على الصفحات عشان ما ناخدش من وقت المشاهدين. ووقت البرنامج شوف يا سيدي لان الشهادة التي اديت له هي انت كاهن للابد على رتبة ملكي صادق. وهكذا
سيخات الوصية السابقة لضعفها وقلة فائدتها. هم. فالشريعة لم تبلغ شيئا الا تبلغ شيئا الى الكمال. اذا حتى كلمة النسخ موجودة اهي. نعم. يا سبحان الله! ايوة. تعال افتح معي انجيل متى. كويس قوي. الاصحاح تسعتاشر العدد تمانية
عندي هنا اهو في النسخة اليسوعية دي آآ صفحة ايه تسعين. اهو يا سيدي المفروض السيد المسيح بيقول المفروض من اجل قساوة قلوبكم رخص لكم موسى في طلاق نسائكم ولم يكن
الامر منذ البدء كهكذا اما انا فاقول لكم من طلق امرأته الا لفحشاء وتزوج غيرها فقد زنا. يعني سيدنا موسى نسخ اللي قبله. نعم. وجه سيدنا المسيح سيدنا موسى. الله
يعني سبحان الله العزيم بنتكلم في نسخ في الطلاق اكتر من كده افتح معي سفر التثنية آآ الاصحاح اربعة وعشرين العدد واحد اهو شف يا سيدي اربعة وعشرين عدد واحد
اذا اتخذ رجل امرأة وتزوجها ثم لم تنل حظوة في عينيه لامر غير لائق. وجده فيها فليكتب لها كتاب طلاق ويسلمها اياه ويصرفها من بيته. مم. واحد اتجوز واحدة وبعدين ما عجبتهوش. اه. طلق ومشي. كويس. ماشي؟ احنا عندنا نسخت دي. اللي هي ايه
آآ عسى هو فين كرهتموهن؟ افتح معي انجيل متى؟ يعني هنا هنا الطلاق مسموح به اهو. مم اقول اقل الاسباب. افتح معي انجيل متى الاصحاح خمسة. العدد واحد وتلاتين الى العدد خمسة وتلاتين
يا سيدي اهو بسم الله الرحمن الرحيم صفحة تسعين نجيب خمسة. اتفضل مم. شف يا سيدي. بيجي بقى السيد المسيح المفروض هو بيقول كده. المفروض يعني انا ما اعرفش. نعم. وقد قيل من طلق امرأته فليعطها كتابه
فطلاق اللي هو موجود ايه؟ وزكرناه في دلوقتي. اما انا فاقول لكم من طلق امرأته الا في حالة الفحشاء عرضها للزنا ومن تزوج مطلقة فقد زنا. الله! يبقى النسخ موجود يا جماعة. هو انا شفتوني نزلت الكتاب من ايدي
بلاش. تعال نمسك بقى الكلمة اللي قلناها واحنا الكلمة اللي صعبة شوية اللي قلناها في الحلقة بتاعة رضاء الكبير. لأ اللي قلناها في الحلقة بتاعة شرب بول شرب بول الرسول. ايوة شرب بول الرسول. نعم. والكلام ده كله. اللي هي في سفر حزقيال بالاصحاح الرابع
آآ العدد اتناشر الى خمستاشر. ادي يا سيدي يعني ما عجبهوش ان انا اتكلمت فيها. اتفضل. لو ما عجبوش ليه ؟ اه اتفضل. هم بيقولوا ايه ؟ هم. انا اسف معلش المشاهدين انا مضطر اه معلش. وتأكل كعكا
من الشعير. مم على الذي يخرج من الانسان. هم. تخبزه امام عيونهم. وقال الرب هكذا يأكل بنو اسرائيل خبزهم النجس بين الامم الذين اطردهم اليها. مم. فقلت اه يا سيدي الرب ها نفسي لم تتنجس ومن صبايا الى الان لم اكل ميتة. او
فريسة يعني ايه وما اكل السبع. مم. ولا دخل في فمي لحما لحم نجس. مم. فقال لي انظر قد جعلت لك خفي البقر بدل خرق الانسان فتصنع خبزك عليه. مم. فهنا حصل نسخ اهو. مم. روث البقر نسخ به
اسف يعني اللفظ ده واخد بالك اللي هو الانسان. كويس. بس هو طبعا هنا موجودة باللفز التاني. طيب هو بيقول يا بشمهندس فاضل في هذا الادعاء زي ما بعض الناس سمعوا على قناة الحياة ان المقصود آآ بالغائط. هم. استعماله كوقود وليس اكله مع الخبز. نعم هو فعلا آآ
طلع اتنين كده بشوات آآ في قناة الحية وعملوا برنامج عن سفر حزقيال وعن اللفز ده بيردوا فيه علينا فقالوا يا جماعة افهموا ده في الفلاحين ودي معروفة. احنا بنستعمل الروث وكده كوقود يتولع به الافران اللي بيتخبز فيها العيش
نعم. لا يا فندم كفاية خداع للناس. كفاية خداع للناس. ايا كان نوع الوقود اللي انا باولع به الفرن بتاعي مش هيتنجس الاكل بتاعي ايا كان. مم. سواء براز الانسان سواء روث البقر اتفضل يا فندم. وتأكل كعكا من الشعير على الخرأ الذي يخرج من الانسان تخبزه امام
عيونهم عشان تزلهم به ياكلوا ده. ياكلوا التواليت انا اسف ياكلوا الايه؟ الكلمة اللي بالخط. وقال الرب هكزا ياكل بني اسرائيل خبزهم النجس الراجل بيتزلم اه يا سيدي الرب نفسي لم تتنجس ومن صبايا لم اكل ميتة. يعني النجاسة ما دخلتش في بطني. هم. او فريسة ما اكل السبع عندنا. ما اكل السبع
قال في في في فمي لحم نجس. مم. يبقى ازا الكلام عن ان فيه اسف يعني. اه. سندوتشات يعني. نعم. يعني ما حدش يجي تعال نتفرج على نكمل نسخ في الانجيل معزم انحاء النهارده النسخ في الانجيل. كويس. ما هو ده الموضوع. اه. تعال نشوف
نسخ حكم العين بالعين والسن بالسلم. مم. تعالي نمسك النسخة اليسوعية باينة فيها اكتر هنا هو آآ سفر التثنية الاصحاح تسعتاشر العدد واحد وعشرين اتفضل شف يا سيدي الاصحاح تسعتاشر تلتمية تمانية وتمانين
اهو دعى النسخ عن نسخ هنشوف دلوقتي. ايوة. بص يا سيدي واقلع الشر من وسطك فيسمع الباقون ويخاف ولا يعودوا يصنعون ايضا مثل هذا الشر في وسطك. لا تشفق عينك
النفس بالنفس والعين بالعين والسن بالسن واليد باليد والرجل بالرجل. جميل. تمام؟ طيب. نشوف بقى انجيل متى الاصحاح الخامس العدد تمانية وتلاتين قال فيه ايه في نفس القضية. في نفس القضية دي. اه. شف يا سيدي
آآ اهو سمعتم انه قيل العين بالعين والسن بالسن. اما انا فاقول لكم مش ده نسخ ده ولا ايه؟ نعم. لا تقاوموا الشرير بل من لطمك على خدك الايمن فاعرض له الاخر. اديك قلم على اليمين ادي له الخد الشمال. كويس. ومن اراد ان يحاكمك ليأخذ
قميصك فاترك له رداءك ايضا. اللي عايز ياخد القميص ادي له الفانلة. ماشي؟ يعني اللي بنقوله اهو ايه؟ ما هو ده مسخ. نعم. يعني اليد يا جماعة العين بالعين بالسن. مش معقول يعني يعني مش بتكلم في ده صح ولا غلط ابدا. مم. انا بتكلم دلوقتي ما هو النسخ موجود انتم حلقات عن النسخ ومش عاجبكم
كويس. تعالوا نتكلم بقى في حاجة بقى من اخطر ما يمكن. هم. عهد الله الابدي بيمسخ يا فندم. هو ربنا قال هذا عهد ابدي وينسخ. تعالوا نشوف ايه هو بقى ده؟ نعم. افتح معي سفر التكوين. دي بقى المفاجأة الحقيقة النهاردة. هم. سفر التكوين الاصحاح سبعتاشر. العدد
اتنين وتسعين بص يا سيدي وتقتتنون في لحم كلفتكم ويكون ذلك علامة عهد بيني وبينكم. مم. وابن ثمانية ايام يختم يختم كل ذكر منكم من جيل الى جيل سواء كان مولود في البيت او مشترى بالفضة او من كل غريب ليس من نسلك يقتل المولود في بيتك والمشتر بفضتك. فيكون عهدي في اجسادكم عهدا ابديا
تمام. ربنا قال عهد ابدي. اه. في الختام ده. طب هو هنا بقى ربنا بيغير رأيه لما حد يجي ينقد لنا الختان تعالى نشوف بقى رسالة جاراتيا اللي هي الرسالة اللي كتبها بولس الى اهل جلاطية
دي يا سيدي آآ الاصحاح الخامس في رسالة جلاطيا. افتح معي اهو رسالة جلاطيا. هيقول ايه بولس؟ كلمة بسيطة جدا فها انا ذا بولس اقول لكم اذا اختتنتم فلن يفيدكم المسيح شيئا
يبقى بولس نسخ. نسخ. عهد الله الابدي. بولس بقى ده مين ؟ ما هو ممكن يكون معنا راجل عالم كبير او بولس ده واحد ما شفش المسيح بعنيه ابدا في حياته
مم. غلطتنا احنا يا مسلمين قبل ما بنعترفش بيه؟ طيب تعالى نشوف نسخ العهد الجديد بالعهد ما هو ممكن يقولك ايه بقولك ايه انت عمال تمسكني من العهد الجديد بننسخ العهد
طب ما ده طبيعي ما ده جديد وده قديم. كويس. لا ده انا اجيب لك امسلة بقى. نفسه بينسخ العهد الجديد. نعم. تعال بقى نشوف. ارسال التلاميز لليهود. افتح معايا آآ انجيل متى. الاصحاح العاشر العدد خمسة
ونشوف في ايه انجيل متى الاصحاح العاشر العدد خمسة. المسيح عليه الصلاة والسلام بيبعت التلاميز بتوعه بيقول لا تسلكوا طريقا الى الوثنيين. ولا تدخلوا مدينة للسامريين بل اذهبوا الى الخراف الضالة من بيت اسرائيل. وهو عندنا في القرآن كده. نعم. انما ورسولا الى بني اسرائيل فهو رسول لبني
اسرائيل. نعم. نيجي نلاقي بقى انا لسه في العهد الجديد اهو. اه. ده انجيل متى اسحب شوية بس عشرين صفحة جوة المية صفحة لغاية انجيل مرقص. في العهد ماشي؟ هتلاقي السيد المسيح بيبعت التلاميز ويقول لهم ايه
اذهبوا في العالم كله واعلنوا البشارة الى الخلق اجمعين. هم. الله يعني هو بني اسرائيل بس ولا العالم كله؟ ولا العالم كله؟ هم. يبقى يا اما فيه تناقض بقى في الانجيل
يا اما نسخ في الانجيل. نعم. بس. طيب. ممكن آآ حضرتك يمكن احنا عندنا في في القرآن. نعم. الخمر لم تحرم جملة واحدة واحدة. نعم. وانما حصل تدريج في هذا التحليل. مم. فعايزين نقارن ما بين
تحريم الخمر بالتدرج التشريعي اللي حصل. هم. وبين تجربة امريكا لما عملت قانون لتحريم الخمر سنة عشرين واضطرت دي سنة الف تسعمية تلاتة وتلاتين. شف حضرتك هو في اواخر القرن التسعتاشر كان في حركات بروتستانتية في امريكا ومعزمهم من المترو ديست. بدأت تروج
اه منع الخمر لان في حالات كتيرة جدا في امريكا بدأت تكتر قوي البلاط والخمارات. مم. الى درجة كان فيه خمارة لكل مية وتمانين امريكي بما فيهم واللي ما يشربوش يعني بما فيهم الاطفال والنساء النساء في امريكا ما كنتش بتقعد تشرب في الخمارات. نعم. لغاية حتى آآ اوائل القرن العشرين كانت امريكا في بلد محافزة جدا. مم. ده معناه ان كان تقريبا في
خمارة لكل سبعين راجل في امريكا. كويس فطبعا آآ بقى فيه تنافس. فالتنافس بدأ يرتبط بامور غير اخلاقية فبقى عندك صراع الديكة مرتبط بشرب الخمرة. القمار مرتبط بشرب الخمرة. الدعارة مرتبطة بشرب الخمرة. فتم اقرار قانون سنة الف تسعمية وعشرين
يجرم الخمر تماما. كويس. كانت النتيجة ايه انتشرت الجريمة جدا ازداد التهريب والفساد. فساد مين بقى؟ الاطباء ورجال الدين ان دول النوعين. مم. الوحيدين يقدروا يجيبوا خمرة الاطباء يجيبوا خمرة عشان يدعوا ان مسلا دي مسلا فيها شفاء. هم. او تشفي مسلا من بعض الامراض او مهمة للكلى فيقدر ياخد فلوس منك رشوة ويصرف لك ازازة خمرة تخمر
الصيدلية. مم. رجال الدين عشان خاطر الشعائر اللي فيها شرب الخمر. عارفين الافخارستي عند المسيحيين بيتناولوا دم المسيح اللي هو عبارة عن نبيت احمر. ويقولوا ده اصبح دم المسيح. ايوة. واليهود برضو بيشربوا الخمرة في عبادتهم بشكل يعني مضحك حتى يعني ممكن نبقى نحكيه بعدين. نعم. تم الغاء القانون ده بعد اربعتاشر سنة في
ديسمبر تلاتة وتلاتين. مم. وكانت فترة من اسوأ فترات تاريخ امريكا. مم. وفشل قانون تحريم الخمر. نعم. بسبب عدم التدرج. كويس. بص بقى على الاسلوب القرآني. سبحان الله العزيم اول حاجة انت جاي لمجتمع العرب دول كانوا بيشربوا خمرة بشكل خطير. ده مسمينها ميت اسم. اه بالزبط كده. اه
ذكر القرآن الكريم في سورة النحل الخمر دون ان يذمها. ولكن بس فصلها عن الرزق الحسن بل ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا نعم. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اللي بيفكر يفهم. ايوة. ده رزق الحسن
والمسكرات اهي. نعم. ييجي بعد كده اية تقول يسألونك عن الخمر والميسر. قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهم وما اكبر من نفعهما. جميل. بص الموضوعية الشديدة. نعم. ما بيقولش للناس الخمرة كلها شر. نعم. فيها منافع وفيها شر. بس الشر يا جماعة اكتر بكتير جدا
ده تهيئة نفسية ما فيش تحريم. نعم. ولا حتى امر تقليل الكمية اللي بتتشرب. نعم. ييجي بعد كده يحصل عملية تهيئة جسدية لتقبل الحكم. مم. فلازم الخمرة معدلات الكحول تقيل في جسم الانسان. نعم. والا مش يقدر يمتنع. كويس. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
نعم. دي فيها تهيئة جسدية. نعم. فبقى المسلمين يشربوا بعد العشاء. اه. وعنده فترة ما يقدرش يستمر في الشرب كتير عشان يعرف يصلي الفجر اه. فبقت ايه في الجرعة خالص. نعم. تنزل بعد كده يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
العمل الشيطاني فاجتنبوه لعلكم تفلحون. وبعد كده ييجي برضه تفسير ليه؟ انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر اللي بيشرب خمرة يا بيضرب مراته يا بيتخانق ما بيعملش حاجة غل وحقد ومشكلات. بالزبط كده. لزلك يعني يعني ليت المسيحيين وامريكا كبلد مسيحي
كانت لجأت الى الاسلوب القرآني في منع الخمر. نعم. الاسلام اعجاز انه يقدر يتحكم في امة مليار وخمسمية مليون من اندونيسيا للمغرب ولو دخلنا الاقليات الاسلامية من اليابان لكاليفورنيا لا تشرب الخمر الا الشواز. نعم. الا الشواز. ولكن انا جبت المسال ده ليه؟ مم
ان البعض ان في المثال اللي ضربناه بتاع التدرج ده هناك نسخ مم. لا. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى يقول لك بعدين. رفع الحكم. رفع ليه؟ رفع ليه؟ ايه؟ الاية لا تأمر بشرب الخمر. اه. ولا حتى
حتى الاية مبيحة للخمر هي تتكلم ما تتقرب ما تتقربش الصلاة وانت سكران. نعم. تيجي الاية اللي بعدها تنهى عن الخمر لكن لم تنسخ الاولى ليه بقى؟ نعم. احنا بس بنسيء للقرآن احيانا بعدم فهمنا
نعم. بعد ازن حضرتك الاية دي ما زالت سارية وحكمها موجود لاي مسلم يسكر. فرضنا مسلم شارب بالاكراه. مم. يروح يصلي وهو سكران فرضنا مسلم وقع في الخطأ. نعم. واخطأ وشرب الخمر. يصلي وهو سكران. الاية كمان ما تتكلمش عن الخمر تتكلم عن السكر. فرضنا واحد سكر من البنج
بتاع عملية من العمليات. مم. هل يصلي وهو سكران؟ نعم. اية موجودة الى يوم القيامة وحكمها موجود الى يوم القيامة. لذلك ان شاء الله الحلقة الحلقة القادمة بازن الله احنا هنضطر نكمل طالما ان الوقت خلص. لأ احنا معنا سؤال ممكن نسألك سؤال تاني. في خمس اصل بعد ذلك اه طبعا هنتكلم عن النسخ في
القرآن. جميل. المرة الجاية. احنا بس انت تقرر برضو. لا مش هيبقى في وقت له الحقيقة. يعني ممكن نبدأ فيه ازا كان فيه فرصة. نبدأ نبدأ ما فيش مشكلة. لو فيه فرصة نبدأ فيه. مهما
الاخوة المسيحيين يا باشمهندس فاضل نكمل سؤالنا المهمين جدا اللي كنت عايز اسألهم من حضرتك. ناخد عشر دقايق اخلص الحلقة ديت. طيب آآ يعني احنا احنا بس معنا يعني لو لو معك ست سبع دقايق نقدر ناخد السؤال ده. بازن الله. خلينا نخلص. خلاص. احنا دلوقتي بنقول الحتة دي. اتفضل. لزلك بنتكلم في معنى
ايوة. في الاسلام. ايوة. النسخ ليس معناه رفع الحكم يا جماعة. انا جايب لكم النهاردة كتابين من اهم ما يمكن. ايوة. انا كاتب جايب كتاب بتاع واحد مقاصدي واخد بالك ازاي؟ من الاندلس. ايوا. وجايب كتاب واحد حنبلي امام من اعزم الائمة ومن دمشق. اتفضل. فانا جايب الشرق والغرب معي. نعم
انا جايب الموافقات للشاطني. اعلان الموقعين لابن قيم الحنبلي. نعم. تعال نبتدي بالموافقات للشقيق. ونشوف الشاطئ بيقول النسخ معناه ايه. مم وشوف يا سيدي ذلك ان الذي يظهر من كلام المتقدمين ان النسخ عندهم في الاطلاق اعم منه في كلام الاصوليين. هم. فقد يطلقون على التقييد المطلق
نسخن وتخصيص العموم بدليل متصل او منفصل نسخا وعلى بيان المبهم والمجمل نسخا. الله! يعني النسخ يا جماعة مش رفع الحكم بس مش تعريفه فقط رفع الحكم الشرعي ممكن يبقى معناه تخصيص العام وتقييد المطلق. نعم. هنشرح ايه؟ وهندي دلوقتي مسالين من القرآن الكريم بسرعة جدا. طيب
نخلص ان شاء الله في سبع دقايق بس خلينا نخلص دي. بص انا ساكت اهو. هنلاقي اهو المراد بالناسخ والمنسوخ من اعلام الموقعين لابن قيم الجوزية. هم. شف يا سيدي. مراده ومراده
عامة السلف بالناسخ والمنسوخ رفع الحكم وجملته تارة وهو اصطلاح المتأخرين. ورفع دلالة العام والمطلق والظاهر وغيرها تارة. تارة اما بتخصيص او تقييد او حمل مطلق على مقيد وتفسير وتبيينه. حتى انه يسمون الاستثناء والشرط والصفة نسخا. فكلمة نسخ
اطلقت على اشياء كثيرة جدا ليس معناها رفع الخطاب الشرعي بحكم شرعي. ايوة ولكن هناك اشياء كثيرة جدا منسوخة بمعنى مسلا تخصيص العام. تنزل اية عام اما مم. بتتكلم عن الشعراء سورة الشعراء. اه. الشعراء في الوقت اللي هم الصحفيين بتاعة يقول لك ايه؟ والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر انهم في كل
واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. الله! هو الشعراء كلهم هيتزموا ؟ لأ. تنزل اية تنسخ. تنسخ مش على توبة الحكم يعني تخصص العام. نعم اه. فتقول لك ايه؟ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا. وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. جميل. وليس معنى ان وجود
عندنا ايات ناسخة ومنسوخة التقييد المطلق. نعم. هتلاقي اية عندنا بتقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا. اضربوا الجرس او خبط على الباب. نعم. يعني اعلن من بالداخل ان هناك احدا بالخارج. نعم. وتسلم على اهلها. ذلكم خير لكم لعلكم ذاكرون. لذلك ده في سورة النور انا بسميها سورة الاداب. نعم. سورة الاتيكيت. نعم
طب الله! يعني كل واحد بقى يجي داخل سوبر ماركت يخبط على الباب ويقول السلام عليكم! يا عم خش خلص! تيجي اية تنسخ هزا الكلام تقول ايه؟ ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا
غير مسكونة فيها متاع لكم. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون. وتقعد تخبط وتقول السلام عليكم. خش واشتري حاجة وخلص. نعم. فهو ده نسخ برضو تقييد المطلق. مم. الاية الاولانية مطلقة الاية اللي بعد كده بتنسخها ازا. نعم. النسخ ده فيه اعجاز. نعم. القرآن الكريم. ما ينفعش
لنترك اذانا وعقولنا لشخص لا يعرف في الاسلام الالف من كوز الدرة. نعم. اصلا هو مش مسلم. نعم. اصلا هو مش عارف دينه كمان ككاهن مسيحي او كقبرص مسيحي. نعم. بل هو لو
فهم دينه اصلا ما كانش يهاجم النسخ ابدا. نعم. النسخ يا جماعة يعني سبحان الله آآ آآ يعني يعني لولا النسخ ما كانش بقى فيه اصلا ديانة مسيحية من كتر ما هي موجودة في آآ يعني عايز اقول حاجة. السيد المسيح قال انا لم ااتي لانقض الناموس اللي هو شريعة موسى. نعم. ولا الانبياء. لكن بولس وشركاه
قاموا بالغاء احكام ما كان يجب ان تلغى. زكرنا الختان تعالوا نشوف المحرمات زي الخنزير. هم. الخنزير اخر حاجة معنا عشان الوقت قل ان هو في بولس قام بنسخ احكام ما كان يجب ان تقوله زي ما حضرتك قلت زي احكام تعال اوريك ان الخنزير حرام في المسيحية. ادي يا سيدي
انا طبعا باعلن على الهواء ان كل الكلام حضرتك ده بتقراه من الانجيل ومن الكتاب المقدس. بتعترض بتقول ان الكلام ده جايبينه منين؟ اهو يا فندم. الكتاب المقدس اهو نعم. وادي سفر اللاويين حداشر والعدد سبعة. نعم. والخنزير لانه يشق زلفا ويقسمه زلفين لكنه لا يكتر فهو النجس لكم. من لحمها
الا تأكلوا وجثثها لا تلمس؟ انها انها نجسة لكم. الله! هم. طيب. والسيد المسيح قال ايه بقى في انجيل متى الاصحاح خمسة. الاية سبعتاشر. العدد سبعتاشر. العدد سبعتاشر خلاص. ماشي. آآ قال لك يا سيدي الاتي
قال لك ايه ؟ بص يا سيدي قال لك بسم الله الرحمن الرحيم. اهو يا سيدي خلاص يا فندم تلات دقايق. مم. لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس اللي هو شريعة موسى. مم. او الانبياء يعني شرائع الانبياء. ما جئت لانقض بل لاكمل فاني الحق
واقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس الى ان تزور السماء والارض. الله! اومال ايه اللي حصل؟ تعال بص بولس جه وراح قايل ايه
جيه بولس في الرسالة الى تيتاس الاصحاح الاول العدد خمستاشر. ده يا سيدي هنا هو في تلتمية سبعة وعشرين اهو ادي يا سيدي الرسالة الى تيتس بيقول ايه الاستاز بولس
شف الاية الصغيرة دي حلت كل حاجة وهدت الشريعة كلها. مم. كل شيء طاهر للطاهرين واما للناجسين وغير المؤمنين فليس شيء طاهر. مم. يعني طالما انت راجل طاهر كل حاجة بقت طاهر. ايوة. ايه الخنزير طاهر؟ ايه الحشرات الطاهرة؟ الصراصير طاهرة
اشرب دم اشرب بول اشرب براز كل اللي انت عايزه. الله! يا اخي يعني يعني سبحان الله! النسخ يا جماعة برفع اللفظ وبقاء الحكم ده يعني يعني معلش نقراها تاني بسرعة يا بشمهندس فاضل. اهو. كل شيء كل شيء طاهر للطاهرين. ده في اصحاح ايه؟ في الرسالة الى تيتاس. ايوا
اه الاصحاح الاول. ايوة. العدد خمستاشر. نعم اه ابرز شيء زكريا بطرس اسار في قضية النسخ هو رفع اللفظ مع بقاء الحكم. مم. زي مسألة حكم الرجم الذي بقي في الشرع والاية اللي كانت معروفة اللي هي الشيخ والشيخ اذا زني ترجمهما البتة نكالا من الله او جزاء بما صنع نكالا من الله. نعم
رد حضرتك على الشبهة دي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. احنا بقينا المرة اللي فاتت ان كلمة النسخ عند العلماء عند السلف عند القدماء لا تعني النسخ بالمعنى النهاردة. وجبنا اعلام الموقعين وابن قيم الجوزية بيقول فيه. وجبنا الشاطري في
الموافقات بيقول ان معظم النسخ المقصود به هو بيان المبهم. نعم. تخصيص العام. تفصيل المجمل. وجبنا امثلة على كل هذا اما مسألة رفع الحكم مع بقاء اللفظ هذا بيسمى الانساء. يعني الاية بتقول ما ننسخ من اية او ننسها. نأتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان
ان الله على كل شيء قدير. سبحان الله. قدير على ايه؟ قدير على انه ينسي الرسول عليه الصلاة والسلام. والصحابة ما انزل تماما تماما سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله. نعم. تمام. حلو قوي. اللي عايزين نقوله هنا بقى ان ازا رفعت اية لفظا لا تبقى في ذاكرة احد
وده موجود فعلا في حالتين حالة حكم الرجم وحالة حكم الرابعة وده ورد فيها احاديث ولكن الايات نفسها ما تبقاش موجودة. نعم. ولزلك الشيخ رشيد رضا يرى ان آآ مسألة الشيخ والشيخة اذا زنايا فارجموهما البتة. ان هذا لا يمكن يكون قرآن. مش بس هو الشيخ رشيد رضا؟ تعال يا شيخ نشوف الشيخ ابن العثيمين قال ايه
نعم. الشيخ ابن العثيمين في فتاوى نور على الضرب. اه. رحمه الله. يفتحها رحمة الله عليه بيقول والخلاصة ان قوله والشيخ والشيخة اذا زنى فارجموهما البتة وان كان مشهورا ومعروفا في السنن ومسند الامام احمد وصحيح ابن حبان فان في نفسي
من صحته شيئا. اولا لانه يخالف الحكم الشرعي الثابت. اذ الحكم معلق بالاحصان لا بالشيخوخة. يعني لو شيخه الشيخة زنايا وهم مش محصنين. الشيخ عازب هيرجم مم. طب فرضنا الشاب عنده خمستاشر ستاشر سنة ومحصن متزوج وزنا. ده مش هيزود عشان خاطر ما هو الشيخ مش ايوه. الحاجة التانية بيقول ان لفظ حديث عمر
ثابت في الصحيحين ذكر ان اية الرجم على من زنا اذا احصن وليس اذا شاخ الاية المنسوخة اللي احنا ما نعرفهاش تتعلق بحكم الاحصان لا بالشيخوخة. نعم. هذا مما يدل على ضعف هذا الحديث المروي فيجب التثبت فيه. يمكن الشيخ ابن العثيمين غلط
شيخ الفوزان اللي يفتح النهاردة الموقع بتاعه اللي هو مشرف عليه موقع رسالة الاسلام اثبت ان كل الاسانيد اللي جاي فيها ما يسمى بالاية بتاعة الرجل اية اخبارك ازاي؟ نعم. كلها اسامي ضعيفة. نعم. يبقى احنا يا اخواننا عايزين نتقي الله ونفهم دينا كويس. لكن في نفس الوقت انا ازا كان
كتابي مليان نسخ ما اروحش اعيب على الناس ما اروحش ان انا آآ زي ما بيقولوا. تعال شوف بقى النسخ اللفظي اللي على حق. احنا بنتكلم ان عندنا آيتين نسخ نسخ لفظي ونعرف زلك. نعرف زلك وهذا اختبار من الله. واخد بالك ازاي؟ لكن تعال بقى نشوف مسلا مسلا الانجيل
في العهد الجديد كان في اسفار كاملة واتشالت. دي النسخة اليسوعية اللي احنا بنشوفها ايه؟ بجيبها معي دايما. مم. وهنشوف هنا في مدخل العهد الجديد بيقول ايه؟ وهناك عدد كبير من المؤلفات الحائرة يذكرها بعض الاباء ذكرهم لاسفار قانونية. في حين ان غيرهم
ينظر اليها نظرة آآ نظرته الى مطالعة مفيدة. ذلك الشأن. اسمع بقى الرسالة الى العبرانيين ورسالة بطرس التانية. وكل من رسالة يعقوب ويهود وهناك ايضا جرت العادة ان يستشهد بها في ذلك الوقت على انها من الكتاب المقدس. نعم. يعني الاسفار كانت جوة الكتاب المقدس. ايوة. ومن ثم جزء من
القانون ولم تبقى زمنا على تلك الحال. مم. بل اخرجت اخر الامر من القانون. ذلك ما جرى لمؤلف هرماس وعنوانه الراعي في الديداكي ورسالة اقليم الاولى ورسالة برنابا ورؤيا بطرس. كل دي اسفار اسفار كتب كاملة اتشالت برة الكتاب ومين اللي شالها
هي كانت موجودة وهم شالوها. طب احنا عندنا الله سبحانه وتعالى هو اللي ينسخ. واخد بالك ازاي؟ لكن في ناس بتنسخ بمزاجها. مش البشر. مش البشر. نعم. هتبص تلاقي مسلا هتشوف بقى النسخ
لفظي اللي على حق بقى في القرن العشرين. هم. في القرن العشرين اتشالت الاية لفظا. ادي اهو الانجيل اللي موجود في في الاخوان السائقين تاكسي رابع النهاردة ده اللي انتم حاطينه في التابلوه اهو. بيقول ايه بقى
لما نفتح رسالة يوحنا الاولى الاصحاح خمسة الاية سبعة. الاية الوحيدة اللي بتتكلم عن الثالوث المقدس بمنتهى الصراحة في الانجيل كله اساس العقيدة اللي هي ان الاب والابن والروح القدس اله واحد. اتفضل. ادي الاية الوحيدة اهي. فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة
الاب والكلمة يعني الابن والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. مم. طيب تعال بقى نشوف النسخة العربية المشتركة هم بتقول ايه الاية سبعة. والذين يشهدون هم ثلاثة الروح والماء والدم وهؤلاء الثلاثة هم واحد الله امال فين الاب والكلمة والروح القدس؟ وفي السماء فين؟ كل ده اتشال واتحط نجمة. ننزل بالنجمة
ننزل كده اما اشوف النجمة دي ننزل تحت كده هو في الهامش. بيقول لي ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس هؤلاء الثلاثة هم والذين يشهدون في الارض هم ثلاثة اهي الاية اهي حطوها في الهامش. نعم. وقال لك ايه؟ هذه الاضافة. ايوا. وردت في بعض المخطوطات اللاتينية القديمة. ايوا
طب دول بقى جم شالوا الكلام ده امتى؟ اتفضل. ادي اول مرة تشاهد الكلام. طبعت سنة تمانية وستين الى ستة وسبعين. دي الترجمة العربية المشتركة. تمانية وستين الى ستة وسبعين هي اتشالت من اول انجيل اتشالت منه كان سنة الف تسعمية خمسة وخمسين في امريكا والانجيل موجود معي برده بس انا مش مهم اشتد به دلوقتي. كويس. انا عايز اقوله بقى
اتفضلي ده كلام ربنا ولا ده كلام ربنا ده موجود فيه اية بتتكلم عن الفانوس ده مش موجود فيه الاية بتتكلم عن الفانوس اللي بيته من ازاز ما يحدفش الناس المحترمة بالطوب. نعم. انا عايز اقول يا زكريا يا بطرس يعني مش هقول لك احترم نفسك احترم دينك احترم كتابك
احترم دقنك احترم الصليب اللي مدلدل على صدرك. انا مكسوف عشانك. والله انا مكسوف علشانه. احنا ما الكلام ده احنا عارفينه. ما كناش بنقوله ليه ما لكش دعوة بالقرآن. اللي هيتكلم عن القرآن احنا هنقطع له لسانه. بصراحة احنا مضطرين هنتكلم بالحجة والبيان والله ما يحب ان حد يزعل بس انا
ايه؟ نعم. هو الحقيقة برضه يا بشمهندس صابر قبل ما يخش على السؤال ده يا جماعة احنا مش عايزين فزاعة الفتنة الطائفية تسيطر على مشاعر الناس. يعني النهاردة مش اطلب مني كمسلم ان كل شوية حد ينتقد قرآني وحد ينتقد رسولي وحد ينتقد صحابة رسولي واجي في النهاية عشان ارد يقول لك شف الفلان بيسير الفتنة شف فلان
عايز الولعة. لأ ده كلام مش منطقي. طيب بشمهندس فاضل يمكن اخر جزئية في النسخ قبل ما نخش على الموضوع بتاعنا. اه ودي بيستخدمها كثيرا من المهاجمين للاسلام في بيبدأوا ان الاسلام دين عنف وحرب وسفك دماء. ويقول البعض باية بان اية
لا اكراه في الدين اتنسخت ها وكذلك الحال بالنسبة لاية تسمى ايات الموادعة ومسالمة الكفار لدرجة ان هم قالوا ان الايات التي تأمر بالوفاء عهد مم. والوقت برضو اتنسخت. يعني خلاص الاسلام بقى دين دموي ما بيوفيش بوعده وما بيحافزش على حد وما بيعملش حاجة خالص. اه طبعا هذا الكلام يقوله المتطرفين. الذين
يرون ان الاصل في العلاقة بين المسلم وغير المسلم هي الحرب. لان الاية واضحة جدا فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا عليكم السلامة. فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. ايات تحثنا على الوفاء بالعهد. وعلى الموادعة. موادعة الموادعين. اه. وموادعة
المسالمين هذه الايات معظمها لا يمكن ينسخ لانه مذيل الاية نفسها مذيلة بالعلة بتاعتها وهي علل غير قابلة للنزخ. مسلا لا اكراه في الدين. ليه؟ قد تبين الرشد من الغي. هتمسخ دي ازاي
مم. هتبقى ايه؟ هناك اكراه في الدين. فالرشد والغي ما خلاص مش متباينين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ليه ان الله يحب المتقين. نعم. هتمسخها ازاي ؟ العلة نفسها غير قابلة للنسخ. نعم. هذا الكلام للمضطر على المسلمين ان هم يتقوا الله. وان هم يعني المسلمين
مسلمين. نعم. يتقوا الله ولا يسيئوا الى دينهم ويعطوا الفرصة ويعطوا الذخيرة لمن يهاجم الاسلام ان هو يهاجم الاسلام. نعم