بالنسبة للشبهة بتاعة النهاردة يا بشمهندس فاضل او ان احنا هنبتدي نتحرك فيها في اطلاق زكريا بطرس لشبهات حوالين جمع القرآن وحرق عثمان لمصاعب الصحابة وشبهة الاحرف السبعة والقراءات اللي انت بتتصور وكتير من الناس بيتصوروا ان هو المقصد الاساسي من ورا ده الوصول لمسألة ان القرآن محرف
بيسموه الاتقان في تحريف القرآن. الاتقان في تحريف القرآن. تحريف القرآن. طيب كويس جدا. عايزين نتكلم النهاردة عن قصة جمع ونشوف ايه الوقت هيسمح معنا لحد ما نوصل لفين؟ نعم. في هزه الشبهة للرد على زكريا بطرس طايل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الحقيقة آآ
في شبهات بتضايقني جدا. فيها نوع انواع التجاوز الشديد. ولكن الشبهة تحريف القرآن بالزات بتدخل السرور على قلبي انا ببقى سعيد جدا لما بشوف زكريا بودوس بيقول القرآن محرف مم. ليه؟ انا كمسلم لما اقول الانجيل محرف ده معناه ايه
ان انا اعترف بنبوة انسان اسمه المسيح عيسى ابن مريم. ايوة. وبوجود كتاب الهي اسمه الانجيل. ولكن انا باعترض على الموجود دلوقتي. باقول يا جماعة ده في اللي احنا نعرفه طول عمرنا ان الاخوة المسيحيين لا يعترفوا بنبوة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وبالتالي لا يعترفوا بوجود كتاب الهي اسمه القرآن الكريم. فلما ييجي النهاردة
قساوسة او او قمامصة يقولوا القرآن محرف هذا اعتراف ضمني بنبوة محمد بن عبدالله عليه الصلاة وبوجود كتاب الهي اسمه القرآن الكريم ولكن مش عاجبهم الكتاب الموجود. نعم. كله في الموضوع ان احنا نسبت له من هزا الكتاب هو كتاب من كتب ربنا فيدخله الاسلام وخلاص كده كله تمام. ازا
هذه مرحلة متقدمة جدا وخطوة الى الامام خطاها القمص زكريا بطرس. انك انت بتقتنص اعتراف. طبعا. لما حد يقول القرآن محرف هزه الى الامام هو اصلا المفروض ان هو يقول ما فيش حاجة اسمها القرآن. نعم. فدي اول حاجة. كويس. الحاجة التانية عايزين نتكلم عن جمع القرآن
القرآن اتكتب على تلت مراحل مرحلة العهد النبوي اتكتب القرآن مرحلة عهد سيدنا ابو بكر الصديق ومرحلة سيدنا عثمان ابن عفان في العهد النبوي ثبت بالدليل القاطع ان القرآن كتب في العهد النبوي
عندنا ادلة كثيرة جدا. من ضمنهم سيدنا ابو بكر الصديق لما اه طلب من سيدنا زيد ابن ثابت انه يرأس لجنة جمع القرآن قام قال له انك كنت تكتب الوحي لرسول الله. وده حديس في البخاري. عليه الصلاة والسلام. ازا انت كنت بتكتب ولا ازا كان في حاجة اسمها كتبة الوحي وهنتكلم عنهم دلوقتي
سيدنا البراء بيقول لما نزلت اية لا يستوي القاعدون من المؤمنين قال النبي صلى الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجيء باللوح والدواء والكتف او الكتف والدواء. نعم. يعني انده لي زيد ان في قرآن نزل عشان يكتب. نعم. وقل له يجيب معه
بتاعة الحبر. نعم. واللوح اللي بيكتب عليه والكتف كتف بتاع الجمل عضمة كبيرة. بيكتبوا عليها بسورة جدا. ده حديس البخاري ازا كان يكتب وكان عليه الصلاة والسلام لو ما فيش كاتب للوحي كان يدعو بسرعة كاتب للوحي
قصة اسلام سيدنا عمر ابن الخطاب لما دخل على اخته وجوزها كان معهم صحيفة فيها سورة طه. ازا كان يكتب. كان يكتب في الصحف كمان. نعم. بل ان القرآن نفسه اعلن عن نفسه
انه مكتوب في الصحف القرآن الكريم بيقول في سورة البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. نعم. فدي اول حاجة. يبقى احنا في كتبة للوحي كتبوا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. مين منهم؟ طبعا
عن زيد بن ثابت ماشي عندك منهم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي اما اقول ابو بكر وابو بكر ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي
عندك سيدنا الزبير ابن العوام عندك عامر ابن فهيرة عمرو ابن العاص سعد بن ابي الصرح وده ارتد وعاد الى الاسلام. نعم. وفتح حتى افريقيا. حتى افريقيا مش يعني قارة افريقيا. افريقيا يعني تونس. نعم. تمام؟ وحتى الجزاير والمغرب كان اسمها موريتانيا
نعم. آآ ابي بن كعب آآ سيدنا عبدالله بن ارقم ثابت بن قيس بن شماس. حنظلة بن الربيع الاسدي. المغيرة بن شعبة عبدالله بن خالد بن الوليد خالد بن سعيد بن العاص معاوية بن ابي سفيان انا كده زكرت اهو تمنتاشر
واحد من كتبة الوحي في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام. ازا فكرة ان القرآن اتكتب بعد وفاة النبي هذا كلام لا اساس له من الصحة. كويس. وبالتالي ما فيش اي خوف ان يكون اي شيء من القرآن ضاع او لم يصلنا. نعم. نتكلم بقى في عهد سيدنا ابو بكر الصديق
اول حاجة القرآن كان كله مكتوب زي ما قلنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على الرقاع في الاكتاف الاكتاف اللي هي العضم العصب زي الجريد نخلة عريض وكما كان محفوظا ايضا في صدور الاف الرجال من الصحابة. ماشي؟ سيدنا عمر بن الخطاب احس بالخوف بعد معركة اليمامة في حروب الردة
لما قتل سبعين واحد من القرآن. نعم. وده يوريك ان العلماء في هزا الوقت كانوا يمارسوا الجهاد في سبيل الله. يقول لك احنا علماء ومهمين فما نطلعش في الجهاد. لا يعني
ان يطبقوا الاسلام. هنا بنشوف كلمة اقنع ابو بكر دي خطيرة جدا. سيدنا ابو بكر الاول تردد. ازاي اعمل حاجة ما عملهاش الرسول عليه الصلاة والسلام؟ عليه الصلاة والسلام ده معناه انك حسين ابو بكر من كتر حفزة القرآن سبعين واحد لما ماتوا حتى ما قصروش فيه خوفا على القرآن. ده عندنا الاف عندنا مئات
على الاقل موجودين. ولكن طبعا سيدنا عمر بن الخطاب معروف ان هو بعيد النظر جدا. فاقنع ابو بكر بضرورة آآ آآ يعني آآ جمع القرآن سيدنا زيد ابن ثابت لرئاسة الجامعة
طيب هو يمكن يدور تساؤل فيه من كتبة الوحي وفيه من الحفظة وفيه وفيه. مم. اشمعنى زيد ابن ثابت بالتحديد؟ طيب سيدنا زيد ابن ثابت مميزات موجودة في حفظة قرآن كتيرة وفي ميزة معينة مش موجودة في يعني غير كانت في حقوق. اول حاجة سيدنا زايد ابن ثابت لما كلف بجمع
القرآن الكريم آآ اعلن انها مسئولية كبيرة جدا. نعم. فقالوا فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان ما اثقل علي مما امرني به من جمع القرآن. دي الاستغلال زكريا بيقول شوفوا هو ما كانش ما كانش اه. الرغبة. مش مش الرغبة. خوف. لأ ما كانش
عنده القابلية ما كانش مستعد لها. ما كانش قادر على زلك. لا. هم. كتير من الناس لما تولى مسئولية معينة وهم قادرين على محمد بيقولوا ايه؟ مسؤولية كبيرة. نعم التكليف مش تشريف. فدي مسألة مهمة. الحاجة التانية. كان حافز للقرآن الكريم كله
في وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الواحد بيبقى فخور. انا الشيخ بتاعي اللي حافزت عليه الشيخ فلان عباس المصري. وده يقول لك انا الشيخ بتاع الشيخ عامر قارئ المقاومة المصرية
نصراوي. نعم. امال الشيخ بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام يبقى مين. فده الشيخ بتاعه ده كان بيحافظ على الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. في كثير من الصحابة حفظوا بعضهم حفز بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام
القرآن كله هذا حافظ على الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. حضر العارضة الاخيرة وكان ملاصق للرسول والسلام. كان قريب من الراجل ده هو بيقول لك لما لما هو بيعرض العرض الاخيرة نزل فخد الرسول صلى الله عليه وسلم على فخده
تواضعه يعني كان قاعد جنبه ومراقب العارضة الاخيرة. حضر العرضتين على فكرة. نعم. الاخيرتين في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام. اه. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيراجع القرآن الكريم كل سنة على جبريل. العارضة يعني ايه عشان الناس تفهم
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض كل ما نزل من القرآن الكريم على اه سيدنا جبريل كل سنة مرة وفي اخر سنة عرضه مرتين. نعم. في صحابة كانوا حاضرين
في هزه العارضة. نعم. هو اكتر كاتب للوحي التزام بالكتابة. يعني ايه كان هو الكاتب الرئيسي صلى الله عليه وسلم. نعم. يعني لو في حد من الصحابة موجود كان يكتب لكن لما كان ينزل اية وهو مش موجود
ابعت هات لي زايدة. زايدة معه الدواية ويجيب معه اللوح ويجيب معه. فكان اهم من اهم الكتبة. كان شديد الورع وكلهم كانوا يعني طبعا. ولكن في حاجة مهمة قوي عنده واحد وعشرين سنة في هزا الوقت. يعني كان شاب والشاب عنده القدرة والجلد والقوة انه يقعد ساعات طويلة يشتغل ويسهر بالليل. والاهم من ده بقى ما
برأيه. الشاب مستعد ان هو يسمع من ده ويسمع عنده يسمع من ده. وبعدين ياخد قرارات جيدة اه قوية. نعم. غير خالص طب ما بعض الناس ممكن يكون شيخ كبير وكل حاجة
لكن القناعات بقى لها اربعين سنة خمسين سنة نعم. لكن هذا كان شاب. لزلك وقع الاقتراح على زيد ابن طيب منهجه كان ايه يا بشمهندس فاضل في مسألة جمع القرآن. المنهجية اللي ماشي عليها عشان يصل الينا القرآن بهذه الصورة. منهجه انه مش هيجمع الا المكتوب
جمع كل المكتوب على الرقاع والاكتاف والعصب الى الصحف والاوراق. الاداة الجديدة اللي هي اللي هي المفروض ان يكون مكتوب فيها عشان خاطر سهولة حفزها. ماشي بعد ما يتأكد من ان اللي مكتوب ده مكتوب في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم ويكون فيه اتنين شهود يشهدوا ان ده اتكتب في وقت الرسول عليه الصلاة والسلام
دليل على ده سيدنا ابو بكر الصديق بيقول لعمر ابن الخطاب وزيد ابن ثابت اقعدا على باب المسجد. فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه. مم. يبقى لازم يكون فيه شهود على اي شيء مكتوب ماشي؟ يبقى لو فيه صحابي سمع من النبي عليه الصلاة والسلام وروح بيته كتب ما يعترفش بهزا الكلام
مم. لازم يكون مكتوب. ده الرسول عليه الصلاة والسلام. ويتعرض عليه الصلاة والسلام. ويكون في اتنين شاهدين ده اتكتب قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لزلك الامام السيوطي في في الاتقان في آآ علوم القرآن. علوم القرآن بيقول
المراد ان هم اتنين شهود يشهدان على ان ذلك مما عرض على النبي. فلو ارادوا الاشهاد على حفظه لوجد العشرات نعم. لو كان بس اتنين شهود ان ده قرآن ده فيه عشرات حافظين القرآن. وزي ده حافز القرآن كله. كلهم حافظين مش الموضوع مش محتاج. فكان لابد ان يكون فيه نوع من انواع التأكد
شديدة. كويس. فيه مزايا بقى لجمع ابو بكر الصديق. الجمع في عهد ابو بكر الصديق اتبع فيه الدق طرق البحث والتحري والتثبت العلمي يعني ايه؟ لازم يكون مكتوب وما يكونش مر زمن بين نزوله وكتابته يكون في نفس اللحزة اللي بينزل فيها بيتكتب. ويكتب قدام الرسول عليه الصلاة والسلام. واللي بيمليه اللي هو لازم يتعرض عليه. لازم
يتقلي له اتكتب ايه بالزبط عشان يوافق عليه. اه. ويكون فيه شهود على هذه العملية. نعم. فبالتالي ادق نعم. فحصل اجماع من الامة على قبول هزا. اجماع الامة واجماع الصحابة ده اسمه الاجماع يعني يعني ده ده الاصل التالت من اصول الفقه. نعم. من اقوى ما يمكن في اصول
فقه بيثبت بيه الاحكام. الاجماع. ليه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الله لا يجمع امتي على ضلالة. نعم. واوفيتها نهورت باسانيد اخرى. ولكن والامام الالباني ان الله لا يجمع امتي على ضلالة. الحاجة التانية آآ بلغ آآ فوق آآ حد جمع التواتر يعني عدد الناس اللي
تواترت على ان ده صحيح عدد كبير جدا طبقات عدول لطبقات عدول وهكزا. تواتر يعني ايه؟ يعني انت حضرتك رحت الصين قبل كده يا شيخ خالد ولا ما رحتش الصين؟ لا ما رحتش. ما رحتش الصين
وانا رحت الصين تعرف ان بكين هي عاصمة الصين اه دي اعرف؟ طبعا وانا اعرف دي نفس الكلام. واعتقد كل المشاهدين اللي بيتفرجوا عليه النهاردة عارفين ان الصين بيكين عاصمة الصين. كويس. ده بلغنا بالتواتر. نعم. لو حد سمع اه سانية واحدة انت بتقول
عاصمة الصين اروح اتحقق الاول واسأل. تسأل ايه؟ ده امر مش محتاج سؤال. ازا بلغنا بالتواتر. مئات الالاف راحوا انه عرفت وجت قالت لي مئات الالاف وبقيت قاتل. خلاص مش محتاجة. نفس الكلام. آآ برضو هو اقتصر جمع ابو بكر الصديق من الاحرف السبعة ودي هنتكلم فيها بعدين. ايه هي الاحرف السبعة دي؟ هي لهجات العرب اللي نزل بها
القرآن الكريم. نعم. على ما جاء في العرضة الاخيرة فقط. مم. فازا كتبت الوحي اللي كتبوه وقت الرسول عليه الصلاة والسلام. وجامعي القرآن الكريم اللجنة اللي جمعته في وقت ابو بكر الصديق
السي دي بتاعة كل واحد فيهم احنا عارفينها السيرة الزاتية معروفة اتولد امتى؟ مات امتى؟ اتجوز مين؟ خلف مين؟ هم. كل حاجة احنا عارفينها. نعم كفاية بقى كلام عن القرآن الكريم عشان ما حدش يزعل. اه. هات لي بقى الكتاب المقدس عشان نعرف مين اللي جمعه؟ وازاي؟ وامتى؟ ماشي؟ تعال نفتح كده. تعال نقارن سيدنا زيد ابن
ثابت بلوقة. ما هو في عندنا اربع انواع. مش هتكلم على اي صفر في العهد القديم والعهد الجديد الا الاربع اناجيل. مم. الاناجيل الاربعة. تعالوا نتكلم عن انجيل لوقا صفحة دي طبعا النسخة اللي هي الترجمة اليسوعية. نسخة الاباء اليسوعيين ناس عندهم امانة وكتبوا كل شيء ونقدوا الانجيل نقد جيد جدا. والحقيقة
يعني انا فوجئت انه في المعرض بقى غالي جدا. بمية وتلاتين جنيه بعد الخصم. قلت له ده انا شاريه بمية خمسة وعشرين قبل المعرض قال لي ده بقى بمتين وخمسين جنيه بقى له شهرين. مش عارف بقى مين اللي غلاه كده ولا ايه الموضوع؟ الحلقات بتاعتنا. الحلقات بتاعتنا عملت دعاية جامدة جدا اه. النسخة اليسوعية دي نسخة فيها امانة الحقيقة
طيب تعال نشوف بقى يا سيدي اولا احنا قلنا سيدنا زيد ابن ثابت جمع القرآن الكريم بعد شهور من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. شهور من وفاته. نعم. وجمع اللي مكتوب وبادلة والكلام ده كله. تعال نشوف بقى كده صفحة
مية اربعة وتمانين. هم بتقول ايه بعض الشواهد على اصل الانجيل الثالث فالنقاد غالبا ما يحددون تأليفه بين السنة تمانين وتسعين. النقاد غالبا ما يحددون التأليف بين سنة تمانين وتسعين. مم. هو السيد
المسيح اه طبقا للرواية المسيحية اتصلب ومات وعنده تلاتة وتلاتين سنة يعني سنة تلاتة وتلاتين ميلاديا والرواية الاسلامية رفع تلاتة وتلاتين ميلاديا. نعم. ده بعد من تمانين الى تسعين سنة ميلاديا عشان يتكتب. يعني ايه؟ يعني من خمسين الى ستين سنة. بعد بعد السيد المسيح. نعم. ما فيش داعي لكلمة بعد رفعه ولا بعد وفاته ما حدش يزعل
اه. بعد سنة بخمسين او ستين سنة بيتجمع. اه سبحان الله! طيب مين بقى لوقا احنا عايزين نعرف مين لوقا. مم. يمكن من الحواريين نعرف مين لوقا. مم. بص يا سيدي يبدو ايضا ان المؤلف المؤلف خلي بالك من الكلمة نفسه ينتمي
للعالم الهيلنيستي بلغته وبعدد من الميزات التي سبق ذكرها. وغالبا ما ما تبين آآ للنقاد عدم معرفته لجغرافيا فلسطين ولكثير من عادات هزا البلد ولو كان من الحواريين لو كان كان يعرف اعداد فلسطين. مم. وهناك تقليد اقدم شاهد عليه ايرانيوس الزي عاش في اواخر القرن
الثاني يقول هذا التقليد ان كاتب الانجيل الثالث اللي هو الوقع المفروض ها. مم. هو لوقا الطبيب الذي ذكره بولس في آآ الرسايل بتاعته مش عارف مم. وقد وجد الكثيرون دليلا على مهنة الكاتب الانجيل الطبية في دقة وصفه للامراض. ولكن هذا الدليل ليس
قاطعا كمان يعني سوري مش معروف بالظبط الحواري يعني. هو ما فيش اصلا حواريث ملوكة كمان الحواريين اتناشر ومعروفين. اول واحد فيهم الصياد اللي اول واحد دعاه سيدنا المسيح. نعم. وكان حتى تلميز يوحنا المعمداني اللي هو سيدنا يحيى
زكريا نعم. اخوه سمعان اللي هو بطرس. وعندك في لوبتس ويعقوب ابن زبدي ويوحنا ابن زبدي وبروفيل ماوس ويعقوب ابن حلفة ومتى العشار وتومة وسمعان القانوني ويعود الاسخريوطي اللي خان واستبدل بمتياس. او مم
بقى بيقول لك غالبا هو الدكتور بتاع بولس. بولس مين؟ بولس ده واحد عمره ما شاف السيد المسيح في حياته. نعم. يعني بيصنف عندنا كده من التابعين. مم. وده الدكتور بتاع التابعي يعني من تابعي التابعين. مم. مش عاجبهم الصحابي اللي كتبه كله بايديه وجمعه بعد
شهور قليلة لكن عاجبهم اللي كتبه واحد مش معروف هو مين وغالبا. وبعد ستين سنة. انت بعت التابعين بعد ستين سنة. مم. ماشي؟ نعم. طيب يقول لك بقول لك ايه؟ احنا عندنا اربع اماكيد
انت يعني مبسوط اوي بنجيل عندنا تلاتة تانيين. طب تعال نشوف اجمل انجيل انجيل متى لو تفتح العهد الجديد تقف وشك على طول. اجمل واحد تعالوا نشوف انجيل متى ده؟ متى؟ متى الحواري
زي ما بيقولوا للغلابة اللي بيحكيلو الانجيل. مم. ابو جنيه وابو خمسة جنيه اللي بيتوزع ببلاش في معرض الكتاب ها بيتحطلهم انجيل متى طب خلاص طب ما نشوف متى مين. مم. تعال نفتح كده صفحة خمسة وتلاتين
معلش كتاب تاني اسمه ايه الكتاب؟ ده ده الانجيل اللي هو الكتاب المقدس نسخة الاباء اليسوعيين. نعم. تعالوا نفتح بس صفحة خمسة وتلاتين. مم تعال يا سيدي صفحة اربعة وتلاتين
بص العنوان المؤلف ده ده مقدمة لانجيل متى؟ المؤلف وتاريخ المؤلف والمرسل اليهم. كان الامر بسيطا في نزر الاباء الاقدمين. فان الرسول متى الرسول متى يعني رسول السيد المسيح يعني ايه احد الحواريين. هم. هو الذي كتب الانجيل الاول للمؤمنين الذين من اصل يهودي. حسب كلام اوريجنوس. ايوة. وهذا ما يعتقده ايضا
الكثير من اهل عصرنا. الحرام. وان وان كان النقد الحديث اشد انتباها الى تعقد المشكلة يا استاز دي مشكلة كبيرة ده مش هو. امال مين بقى؟ ومن جهة اخرى فليس هو فيما يبدو مجرد آآ في مجرد ترجمة من الاصل الارامي. يعني
ما اتكتبش باللغة الارامية اللي هي لغة تلاميز السيد المسيح. نعم. بل هناك ما يدل انه دون بليونانية الله وسيدنا المسيح نزل في اتينا ومع انه مجبول بالتقاليد اليهودية فلا سبيل الى اثبات اصله الفلسطيني. رغم ان فيه حاجات تقاليد فلسطينية او يهودية. لان هم كانوا عايشين في فلسطين. نعم. لكن ما فيش دليل ان ده
كتب في فلسطين. نعم. ومن المعتقد عادة انه كتب في سوريا وربما ربما؟ وربما في ان تقي. ما هو يا سوريا يا انطاكيا او في في نقية انت مش معروف مكتوب فيه ولا مين اللي كاتبه طيب
ويجعلون تاريخ الانجيل الاول بين السنة تمانين والسنة تسعين يعني برضو من خمسين الى ستين سنة نعم. اما المؤلف الانجيل لا يذكر عنه شيئا. آآ واقدم تقليد كنسي ينسبه الى الرسول متى ابن لوي. وكثير من الاباء يرون ذلك الرأي
وهناك بعض المؤلفين يستخرجون ولكن البحث في الانجيل لا يثبت هذه الاراء دون ان يبطلها مع ذلك على وجه حاسم. فلما كنا لا نعرف اسم المؤلف معرفة دقيقة يحسن بنا ان نكتفي ببعض الملامح المرسومة في الانجيل نفسه فالمؤلف يعرف من عمله
بطرس انجيل متى طلع مش انجيل متى؟ ولوقا نفس الكلام. ولوقا نفس الكلام. كويس. ومعترض على دقة القرآن الكريم. مم. انا هسأل سؤال ما بتقولوش الكلام ده ليه في الانجيل ابو خمسة جنيه وابو جنيه اللي بيتوزع ببلاش؟ مم انا عايز اعرف ليه
فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون. انا ادعو الباحثين يعملوا لنا بقى ابحاث في موضوع التمن ايه كان في نزير كتابة اشياء زي
قال ان في اشياء مادية داخلة في الموضوع. دي عايزة ابحاث من الاخوة المسيحيين اللي عندهم امانة. زي الاباء اليسوعيين عندهم امانة ونقلوا لنا كل حاجة. نعم بقول لك ايه انت يعني سيدي انجيلين قلت عليهم حاجة؟ عندنا انجيلين تانيين. هات. والنجاح من خمسين في المية في اي حاجة. ابعت. تعال نشوف يا سيدي انجيل مرقص صفحة مية
تلاتة وعشرين انجيل مرقص بيقول لك ايه؟ منذ نحو السنة مية وخمسين اثبت بابياس مطران هيرابلس نسبة الانجيل الثاني الى مرقس اللي هو مين بقى ابتسام حال بطرس في روما
يعني ده برضو حتى مرقص ده ما هو ما فيش اصلا حوادس اسمه مرقص برضو. مم. فده مش من الحواريين. ده كان المترجم بتاع سيدنا بطرس في روما. دول بمنزلة الصحابة عندنا
لان بطرس ده كان اقرب واحد لسيدنا آآ المسيح زي ابو بكر الصديق ما كان اقرب واحد لسيدنا محمد. عليه الصلاة والسلام. اه ده كان لسان حال بطرس في روما
وكانوا يقولون ان الكتاب اللي هو الانجيل دوت الف في روما بعد وفاة بطرس. او قبل وفاة بطرس يعني مش معروف امتى قبل وفاته قال بعد وفاته واللي مترجمة مين؟ المترجم بتاعه برضه اما مرقص فكانوا يعتقدون انه يوحنا مرقص المولود في اورشليم ورفيق بولس وبرنابة ثم
بطرس في باب الايروم على الارجح. ويكاد ان يكون اجماع على ان الكتاب الف في روما بعض اضطهاد نيرون سنة اربعة وستين يعني مش عارفين القرار نفسه اتقلب فين راح فين جه نشوف بقى اتألف امتى كمان. اه. ولما كان مرقص ينبأ بخراب الهيكل من غير ان يلمح
تلميحا واضحا الى النحو الذي جرت عليه الاحداس فما من شيء يحول دون القول ان الانجيل الثاني الف بين السنة خمسة وستين والسنة سبعين. ده اقرب واحد على فكرة يعني ده ده بعد تمانية وتلاتين سنة من السيد المسيح. مم. اهمية الكتابة
كتاب مرقص هو في نظرنا. اول نموذج معروف للفن الادبي المسمى الانجيل. المسمى انجيلا كثيرا ما فضلت عليه في استعمال الكنيسة مجموعات لاحقة والاوسع التي انشأها مكة ولوكا. يبقى ده فن ادبي يسمى انجيل
الكلام ده اباء الكاثوليك اللي كاتبينه. طيب. بس الناس عندها امانة. بصراحة يعني. نعم. انا بس عايز اعرف سبحان الله ومش عاجب اللي اتكتب في وقت النبي عليه والسلام من الرقاع الى صحف ودقة وتحري وبحث بص
كتاب مهم جدا اسمه شرح انجيل مرقص للاب متى المسكين. للاسف انا ما جبتوش معي. صفحة اربعة وتلاتين. القديس اب الاب متى المسكين ده من اشجع ومن افضل رجال الكنيسة المصرية. ومن احسن ما ما نفسر الانجيل. مم. بيقول ايه في شرح انجيل مرقص؟ بيقول
جيرووم جيرووم ده اللي اترجم الانجيل من اليوناني للاتيني. مم. بيقول مرقص مترجم بطرس الرسول واول اسقف على الاسكندرية الزي نفسه لم يرى المخلص. هو في حياته ما شاف السيد المسيح. مم. ولكنه قص الامور التي سمع معلمه يعظ به. هو قال الكلام اللي سمعه من بطرس
يعني انجيل مرقص كمان طلع بتاع تلميز بطرس. يا زكريا يا بطرس بتعيب على القرآن يعني فعلا سبحان الله اللي اختشوا ماتوا. الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان من ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت. اه ازا ما كانش عندك حد
قل اللي انت عايزه. اعمل اللي انت عايزه. اه. طب احنا كده اتكلمنا في تلاتة خلاص احنا فاضل لنا انجيل واحد بقى. اللي هو ايه؟ لوقا ومتى ومرقص. اه. كل دول اسبتنا ان
في شكوك بتساورهم في التواريخ والمؤلف وفين نزل احنا ما بنسبتش احنا بنتساءل والحمد لله والكلام ده الحمد لله ابونا آآ الاب شنودة قال اللي بيقول بتساءل يبقى بيفتح حوار. انا بتسائل نعم. ما دام بتسائل بفتح حوار وبعدين انا جبت الكلام ده مش من عندي ولا انا طابع الكلام ده عندي
تعال يا سيدي نشوف بقى انجيل يوحنا بص يا سيدي هذه الملاحظات كلها. مم. تؤدي الى الجزم بان انجيل يوحنا ليس مجرد شهادة شاهد عيان دونت دفعة واحدة في اليوم الذي
الاحداث. مم. بل كل شيء يوحي خلافا لذلك بانه اتى نتيجة لنضج طويل انت اللي غلطان يا اللي جمعت بعد شهور. انت كان لازم الصحابة تموت. وبعدين التابعين يموتوا. ويجي التابعي التابعين بعد النضج ده يكتبوا هم القرآن بقى. هم
خلي بالك. اه. شف اصل انت مش عارف ده اتجمع امتى. اه. ده هيطلع لك مية وعشرة سنة بعد السيد المسيح. فده نضج بقى ده احلى واحدة. ما ده اللي جه بعد نضج. ماشي. بص يا سيدي
لابد من الاضافة ان العمل يبدو مع كل ذلك ناقصا. فبعض اللحمات غير محكمة. وتبدو بعض الفقرات غير متصلة بسياق الكلام يجري كل شيء وكأن المؤلف لم يشعر قط بانه وصل الى النهاية. وفي ذلك تعليل لما في الفقرات من قلة ترتيب. فمن الراجح ان الانجيل كما هو بين
اصدره بعض تلاميز المؤلف فاضافوا عليه الفصل واحد وعشرين كله. ولا شك انهم اضافوا عليه بعض التعليقات زي وحط لك اربع امثلة اما رواية المرأة الزانية اللي هي في الاية كزا في اصحاح كزا والاية كزا واصحاح كزا فهناك اجماع على انها من مرجع مجهول فادخلت في زمن لاحق
وهي مع زلك جزء من قانون الكتاب المقدس. اما المؤلف وتاريخ وضع الانجيل الرابع فلسنا نجد في المؤلف نفسه اي دليل واضح عليهما. مطران هروب الاسفرجا يرقى بيقول ان هو يرقى تاريخ المؤلف ده الى نحو سنة مية واربعين. مية واربعين يعني تلاتة وتلاتين. بعد مية وعشرة سنة
المسيح. اه. عندك هنا يا سيدي وعثر في ناس بتقول عثر عليه في مصر ويرقى تاريخه في رأي احسن الخبراء الى سنة مية وعشرة الى سنة مية وتلاتين. يعني حوالي مية سنة بعد
السيد المسيح وليس لنا ان نستبعد استبعادا مطلقا الافتراضي القال بان يوحنا الرسول هو الذي انشأه ولكن معظم النقاد لا يتبنون هذا احتمال يعني مش يوحن. فبعضهم يتركون تسمية المؤلف فيصفونه بانه مسيحي كتب باليونانية في اواخر القرن الاول في
من كنائس اسيا حيث كانت تتلاطم الطيارات الفكرية بين العالم اليهودي والشرق الذي اعتنق الحضارة اليونانية. يعني هو واحد مسيحي يوناني ولا حدش عارف هو مين. مم. انا بقى هسأل سؤال انا بتعجبني قوي على فكرة في البرومو بتاع البرنامج بتاع الشيخ محمد حسين يعقوب هو بيقول ايه انت مبتصليش
في انا هسألهم انتم كنتم مستنيين ايه مستنيين ايه؟ مم. مية سنة بعد ما الرسول بعد الانجيل اه. ومستني سبحان الله العزيم انا هاسألك سؤال واحد بقى شيخ وننهي به معلش انا عارف انا اخدت من وقتهم كتير لو انا كتبت لحد شيك
بجنيه شرب عشرة جنيه بجنيه ادفعه الى خالد. مم. ما قلتش اسمك الثلاثي ولا حتى ثنائي. شيك بجنيه باسمك الاولاني في بنك هيرضى يصرفه لك برضو توتة. صح؟ طب كلام ربنا هصرفه باسم واحد
المعروف خالد ابن عبدالله فضل ابن سليمان آآ عمر ابن الخطاب متى ابن لاوي يوحنا ابن لازم يتقال لابن مين؟ لكن كل الاناجيل باسم واحد. انجيل ما ما تقول لي متى ابن مين؟ يوحنا. يوحنا مين؟ الله! يعني كلام ربنا كده. واشيل بجنيه مش هعرف اصرفه. نعم. طب احنا ممكن نقول بقى عشان تبقوا عارفين يعني. ما حدش
دعوة. القرآن كتبنا وعجبنا كده ما حدش له حاجة عندنا. ده كتابنا هو انتم معترفين به؟ ما لكوش دعوة لكن ما حدش يقول لي يقول لي وما لكش دعوة بكتابي لا انا اسف. الانجيل كتابي انا كمان. وانا من حقي اني اسأل وانا بتساءل وانا فعلا عايز اجابة
الانجيل راح فين الانجيل ورد في ايات كثيرة جدا. ان نكرس بانجيل المسيح ما قالوش بانجيل يوحنا. الرسل السيد المسيح او اللي حواليه كانوا يقولوا انجيل المسيح انجيل مجد المسيح ما حدش قال انجيل يوحنا. ما حدش قال انجيل مرقص. ما حدش قال انجيل متى؟ هم. طب الانجيل راح فين؟ احنا بنتسائل وعايزين اجابة على هزا الكلام
انا مش عارف هو النور بيقطع كل يوم خميس بالليل ولا ايه بالزبط عند زكريا بطرس لأ احنا عايزين رد احنا سألنا اسئلة كتيرة جدا. نعم. وما جلناش ولا رد وعمالين
لحد بقى لنا تلات شهور. مم. والحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة. جزاكم الله خيرا المهندس فاضل سليمان في الرد على شبهة جمع القرآن. انتزرونا ان شاء الله بازن الله مع المهندس فاضل هنكمل حديسنا عن القرآن وحرق عثمان لمصاحف الصحابة وفكرة او مسألة الاحرف السبعة والقراءات. ودي من ضمن الشبهات
اللي بيدندن عليها زكريا بطرس لكن انا باضم صوتي لصوت المهندس فاضل وباقول لزكريا بطرس يا ريت نرد ونعمل حوار موضوعي ونعرف علشان كان كان بقى لك فترة كبيرة جدا على البال توك بتقول هم المسلمين ما فيهمش رجالة يردوا ولا ايه؟ ادينا جبنا رجالة بيردوا نتمنى ان انت تعلق على هذه الردود