1
00:00:00.500 --> 00:00:50.400
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين     شبهات كثيرة تدار حول الاسلام حول القرآن الكريم حول السنة النبوية المطهرة. شبهات وكانها ممنهجة فتحت الان عبر الفضائيات

2
00:00:50.400 --> 00:01:07.750
وعبر الوسائل الميديا المسموعة والمقروءة والمرئية حتى الوسائل والوسائط الاجتماعية تردد كلها في ان واحد شبهات حول القرآن الكريم والسنة. ميراث المرأة لماذا هو نصف ميراث الرجل؟ مع ان الله سبحانه وتعالى يقرر في القرآن الكريم ولهن

3
00:01:07.750 --> 00:01:27.750
مثل الذي عليهن بالمعروف. والا يعتبر ذلك نقصا في حق النساء ام لا. التوجه الى الكعبة بالتبول او الغائط. ما بال هذا قصة كما نلحظها من احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. وهل كان عليه الصلاة والسلام يحاول الانتحار او التردي من فوق الجبال الشواهق في فترة انقطاع

4
00:01:27.750 --> 00:01:47.750
الوحي عليه عليه الصلاة والسلام. انتشار الاسلام بالسيف. وكما يردد البعض الان ان تاريخ المسلمين كله دموي. فهل انتشر الاسلام بالسيف وورد عن الغزوات كيف نقرأها في ميزان القرآن والسنة؟ واسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة الاستثنائية من برنامج القضية

5
00:01:48.000 --> 00:02:08.000
مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في القضية شبهات واباطيل حول الاسلام. هذا موضوعنا اما ضيفنا فهو صاحب فضيلة العالم الجليل فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. صاحب الفضيلة. الحمد لله بارك الله فيك

6
00:02:08.000 --> 00:02:18.000
والمجانين ربنا يبارك فضيلتك يا مولانا. ربنا يغفر لنا واياكم. واياك باذن الله تعالى. ما زالت الهجمة واضحة انها ممنهجة وتنتشر انتشار النار في الهشيم. لكن سبحان الله ربنا تبارك وتعالى

7
00:02:18.000 --> 00:02:38.000
على يعني يستعمل اناسا علماء امثال فضيلتكم عن حياض الاسلام والمسلمين. الله يحفظك. من هذه القضايا ولنبدأ بها لانها بالفعل موضوع شائك وشائك. موضوع المرأة وميراث المرأة وان المرأة كما يقال قاسم امين انها نصف المجتمع. فالاسلام يغبن المرأة في حقها حينما يقرر انها

8
00:02:38.000 --> 00:02:54.550
نصف الرجل في الميراث. كيف نرد على هذه الشبهة؟ وكيف نفندها؟ محاولين الوصول الى الحقيقة فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبارك الله في سعيك. بارك الله فيك. وشكر الله لك دفاعك عن دينك. ولكم الله من السوء والمكروه والسامعين

9
00:02:54.550 --> 00:03:10.050
ولك انت وزيادة سيدي. اقول وبالله تعالى التوفيق آآ بداية هناك جواب اجمالي. نعم. حاسم في هذه المسألة ثم بعد التماسات تلتمس. تمام. فاولا نحن مسلمون تمام؟ نحن مسلمون. نعم

10
00:03:10.100 --> 00:03:27.650
والله سبحانه وتعالى يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. تمام. ومن يعص الله ورسوله فقد اضل ضلالا مبينا فما دمت مسلما ومصدق بالقرآن الكريم

11
00:03:27.750 --> 00:03:45.050
ومصدق بسنة النبي الامين. فاقول لله سبحانه وتعالى سمعا وطاعة يا رب في كل ما امرت به. تمام. وامتثالا لك في كل ما امرت به فهذا بداية ولا يسع اي مسلم من المسلمين

12
00:03:45.100 --> 00:04:02.550
ان يحيد عن هذا الاصل نعم قد نعلم الحكمة من وراء الامر وقد لا نعلم. هم. لكن على اية حال سواء علمنا الحكمة ام لم نعلم فنحن مسلمون سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. اما

13
00:04:02.600 --> 00:04:17.750
عن التماسات تلتمس نعم قال الله تعالى للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. وهذا ليس على اطلاقه كما لا يخفى. هذا في في البنين والبنات. هم. اما احيانا تستوي المرأة مع الرجل

14
00:04:17.900 --> 00:04:35.400
المرأة مع الرجل تستويان في حالة الام والاب. مم. كما قال تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. مم. وتستوي في حال الكلالة قال الله تعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت

15
00:04:35.550 --> 00:04:58.000
فلكل واحد منهما السدس. فاستوت المرأة مع الرجل. رائعة. لكن آآ هناك استثناءات في الاولاد والبنات. هم. اذا كان لي ابن يا بنت ابن وبنت ابني هو المكلف بالانفاق على بيته. تمام. والمكلف بالصداق. هم. هو المكلف باطعام وكسوة وعلاج

16
00:04:58.000 --> 00:05:18.450
زوجته. تمام. هو المكلف بمصاريف اولاده. ابنتي ليست كذلك ابنتي هي التي تأخز الصداق هي التي ينفق عليها لقوله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. تمام. فكما سلف

17
00:05:18.500 --> 00:05:39.050
البنت عفوا الزوجة ينفق عليها ولو كان ابوها ملك فلما كان الابن هو المسئول عن الانفاق. مم. ناسب ان يأخذ ضعف البنت لان البنت تأخذ صداقا وتأخذ انفاقا يوميا والابن يبذل صداقا ويبزل انفاقا

18
00:05:39.050 --> 00:06:00.100
يوميا فكان من سم مناسبا تمام المناسبة. ان يكون للذكر مثل حظ الانثيين. اما الاوروبيون الكفرة الذين قالوا ان الولد مثل البنت الزموا البنت ايضا بالانفاق في البيت. لكن ديننا لا. ديننا الرجال قوامون على النساء

19
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
فبنيتنا الاسرية مبنية على هذا. نعم. مبنية. مم. عذرا من استدراج النبي صاحب الفضيلة. هل القوامة مفهومة للرجل ام لمن ينفق؟ حتى لو المرأة انفقت تكون لها القوام على الرجل. لأ لان القوامة بامرين. ايوة. القوامة بما فضل الله بعضكم على بعض. نعم. القوة والجبلة. القوة والجبلة والعقل

20
00:06:20.300 --> 00:06:44.350
و تابع ثاني الانفاق والشيء الثاني الانفاق. لكن هل الرجل في قوته يساوي المرأة في قوتها؟ لا. اذا هجم على البيت مهاجم. من يتصدى له؟ الرجل. الرجل او المرأة. الرجل. هذا هو. هم. فالرجل عندنا في الاسلام ليس كالانثى. كلام رب العالمين. هم. وليس الذكر كالانثى. كالانثى. هذا

21
00:06:44.350 --> 00:07:00.550
كلام الله سبحانه وتعالى. هم. ليس الذكر كالانثى. كلام ام ام السيدة مريم هو صحيح قال القرآن الكريم. اقره الله سبحانه. اقره الله. اقره الله سبحانه. تمام. نعم. نعم. يكاد يغضب. وقد قال تعالى ازا جاءت المرأة تغضب

22
00:07:00.550 --> 00:07:16.800
قل قال الله تعالى تمام. ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا. وللنساء نصيب مما اكتسبن. مما اكتسبن. مم. فالعاقل حتى العاقل. مم. فضلا عن التدين اذا جاء

23
00:07:17.300 --> 00:07:33.050
يريد ان يساوي بين الرجل والمرأة. ازا كنت تريد التسوية اجعل الرجل يحيض تجعل الرجل يحمل. لا يجوز يستطيع. نعم. اذا المرأة في عقلها كعقل الرجل بالطبع لها اهتمامات المرأة

24
00:07:33.100 --> 00:07:53.100
اهتمامات المرأة بماذا في اه في عموم اوساط النساء ان يثنى عليها انك جميلة انك اه لكن اهتمامات المرأة وليست كاتمامات الرجل. جبلتها ليست كجبلة الرجل. قوتها ليست كقوة الرجل. التزاماتها ليست كالتزامات الرجل

25
00:07:53.100 --> 00:08:07.300
عملوا المرأة ومشاركتها الرجل الان في ميدان العمل. الا يعتبر به في ميزان الشرع عفوا كنوع من انواع التفضيل مثلا المرأة الان تعمل وتزاحم الرجل في كل وتخرج ولها راتب شهري. عمل المرأة

26
00:08:07.500 --> 00:08:25.450
في البيت في خارج البيت. نعم. تفضل من على زوجها عملوها له ضوابطه الشرعية له ضوابطه الشرعية. هي ليست ملزمة بهذا العمل كما سلف الرجل مكلف بالانفاق عليها. هم. هم اهانوها باخراجها للعمل

27
00:08:25.600 --> 00:08:46.400
يعني اهانوها لما اخرجوها للعمل هذه اهانة نعم نحن عندنا في الاسلام المرأة هي التي في البيت مصانع تخرج للضرورة. اه قد يحتاج شفاء بنت عبدالله استعان بها سيدنا عمر مثلا في الحالات الاستثنائية لها لها نعم. الم تقرأ

28
00:08:46.550 --> 00:09:07.500
قول موسى عليه السلام للمرأتين. اه ما خطبكما؟ نعم. قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء. وابونا واعتذرتا باجمل اعتزار ان سألتنا لماذا اذا خرجتن؟ فجوابنا وابونا شيخ كبير. صحيح. عندنا رسولنا يقول المرأة عورة. هم. فاذا خرجت استشرفها الشيطان

29
00:09:07.500 --> 00:09:25.950
عندنا رسولنا يقول صلاة المرأة في بيتها خيرا من صلاتها في المسجد. يقول الله لخير اسوة لنسائنا وقرن في بيوتكن فالخروج عند الحاجة والضرورة. اما هذا الذي يصنع هذه الايام مم. ان خرجت لفقر

30
00:09:26.350 --> 00:09:48.800
جاز لها ان تخرج لفقر بضوابط شرعية خرجت لحاجة للضوابط الشرعية. لكن تخرج وتزاحم الرجال وتختلط بالرجال هذا ممنوع عندنا في ديننا. تمام بالتالي لم يظلم آآ القرآن الكريم ولا الاسلام المرأة حتى في حق الميراث. عفوا اذا قلت لم يزلم القرآن ينبغي ان

31
00:09:48.850 --> 00:10:06.100
تصاغ المسألة بصياغة. مم. من الذي انزل القرآن؟ الله. هل تستطيع ان تقول لم يزلم الله المرأة؟ كلا من الذي انزل القرآن؟ الله. ازا هذا الخطاب يكون بهذه الطريقة. هم. الله الذي انزل وقلنا لربنا سمعا وطاعة يا ربنا. هل

32
00:10:06.100 --> 00:10:28.950
الاسلام يجيز لهؤلاء الذين ينقضون الحملة المسعورة كما انهم مسعورون. هل يجيز لهم ان يجلس احدهم امام امرأة عارية شبه عارية شعرها متدلي على كتفيها ولابسة ملابس. هم كما ترى. سفور. هل الاسلام اسلامهم يجيز لهم ذلك

33
00:10:29.300 --> 00:10:49.300
من الغريب الفاضح ان يخرج واحد من هؤلاء يقول للرجال ايام زمان كانوا طيبين وكان الرجل يجلس في البلكونة مع زوجته. اه والله. رجل بفانلة وهي تلبس قميص النوم في البلكونة وازيك يا فلانة وكيف حالك يا فلانة؟ البيرة. البيرة تباع في

34
00:10:49.300 --> 00:11:02.300
ويقول كانوا ناس طيبين. هم. لا ادري ماذا الطمس على البصيرة الذي اصيب به هؤلاء. ما ادري كيف وصل الحال بهم الى ان تطمس بصائرهم بهذه الطريقة. ما معنى الطيب

35
00:11:02.350 --> 00:11:22.550
هل الطيب الذي يعني يقول لك ازيك الله يسلمك او الطيب الذي يقوم بامر الله هل المتبرجة التي تلبس قط وتشرب الخمر طيبا اي طيبة هذه بارك الله فيك. وفيك بارك ربنا يرضى عليك. هل يجوز ان نشاهر بهم يا مولانا

36
00:11:22.950 --> 00:11:34.600
يقول كذا دائما حتى تحضره العوام فقط على الاقل. عفوا يعني هدي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. آآ ما بال اقوام ما شاء الله. هدي الرسول

37
00:11:34.700 --> 00:11:54.700
ازن لا لن نجد فينا من ابتلي بابتلاء رسول الله. صلى الله طعن عبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين. مم. في زوجته عائشة واتهمها رضي الله عنها بالنفاق عفوا بالفاحشة. نعم. والرسول يصعد على المنبر يقول من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي

38
00:11:54.700 --> 00:12:08.750
والله ما علمت على اهلي الا خيرا. حتى ان من الصحابة من يجهله ويقول سعد ابن معاذ من هو يا رسول الله؟ ان كان منا من الاوس؟ مم. قتلناه. وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا فافعلنا فيه ما تريد

39
00:12:09.000 --> 00:12:29.000
فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم من شأنه آآ قلة التسمية الا عند الضرورة القصوى. ولا حتى ليفتضح امرهم على العامة فتحذرهم يوميا على الاعلام يا مولانا الحمد لله الحمد لله امرهم الى آآ زوال ان شاء الله. بارك الله فيك. ايضا من الشبهات التي

40
00:12:29.000 --> 00:12:43.350
كيرت ايضا وتحاول النيل من المرأة ومكانة المرأة مسألة الحجاب يعني منهن وسعيا على ما بالوا اقوام لا نسمي كما تعلمنا منكم بارك الله فيكم منهن من تروج في كتاباتهن

41
00:12:43.450 --> 00:13:00.600
ان الاسلام آآ ليس فيه اية حجاب. القرآن ليس فيه اية حجاب. اتفضل. هي عالمة علم بالشريعة؟ لا. ازا خلاص لمازا آآ نقف عند كلامها كثيرا. امرأة جاهلة بدينها وجاهلة بشرع الله. اذا كانت قرأ

42
00:13:00.600 --> 00:13:17.200
اقوال المفسرين او كتب المفسرين. اه. متداول في عموم كتب التفسير اية الحجاب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. متداولة في كتب المفسرين. متداول زكر النقاب. في كتب المفسرين وكتب اهل السنة والجماعة

43
00:13:17.200 --> 00:13:37.750
فمزيعة او او امرأة مشتغلة بسياسة مزاحمة للرجال في كل امورهم. لا تبقى شيئا عن دينها. لماذا نقف امامها لانها تؤثر في المجتمع سلبا للاسف. اه والمجتمع جائع للاسف. هذا هو جاء للمجتمع. اه. هو الذي جعل امرأة كهذه المرأة يكون لها قبول

44
00:13:37.750 --> 00:13:56.550
عنده وطنطن على طنطنتها كثير من الرجال منهم الالم من يخرج يقول ما فيش في القرآن اية اسمها اية الحجاب. فمن اين اتيتم بالحجاب اقرأ قول المفسرين في تفسير قوله تعالى واذا سألتمهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. وسبب نزول الاية. هم. الكريمة سبب نزول

45
00:13:56.550 --> 00:14:07.200
في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. بزينب وضرب الحجاب بين نساء النبي وبين الاخريات. هم. وقول الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك

46
00:14:07.650 --> 00:14:25.700
وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ما معنى يدنين عليهن من جلابيبهن؟ دعا هؤلاء يقرأوا معنا يدنين عليهن من جلابيبهن. مم. كما قال عبيد السلماني تستر الوجه كله وتبدي العين اليسرى او العينين

47
00:14:25.850 --> 00:14:47.950
اقرأوا قوى المفسرين. مم. اقرأوا قول عائشة رضي الله عنها في قصة حديث الافك. لما اقبل الي صفوان ابن المعطل السلمي خمرت وجهي بجلبابي اقرأوا اقوال الشعراء. سقط النصيف ولم النصيف ولم ترد اسقاطه. فتناولته واتقتنا باليد. وقول الاخر واتقت باعظم

48
00:14:47.950 --> 00:15:12.400
من موصولين كف ومعصم. المرأة الحقيقة كانت هكذا اقرأوا دعهم يقرأوا كتب التفاسير كتب السنن. اما مذيع لا خلاق له ولا يعرف اسماء كتب السنن ولا اسماء التفاسير ويخرج مع امرأة سافرة كاشفة عن شعرها هل تتوقع من الكشيف عن شعرها؟ والكشيف عن ساقيها ان تقول هناك حجاب ومأموم

49
00:15:12.400 --> 00:15:23.350
به مم لا اتوقع منها هذا. لا تتوقع منها هذا. لكن بيقولوا انه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لاسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لا ينبغي ان يرى منها الا هذين. وارشاد الوجه

50
00:15:23.350 --> 00:15:39.000
وقاله ضعيف ولا يحتج به. نعم هو ضعيف. طب من اين اذا اتى الحجاب من اين اتى الحجاب؟ نعم. آآ الاية الكريمة التي سألتمهن متاعا. تمام. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

51
00:15:39.000 --> 00:15:59.000
ان تصلح لي صدر فضيلتك معذرتك حتى نتعلم يقولون هناك تاريخانية النص. هذه الاية ما يردده الان بعض المستشرقين الان اجانب مثلا مثل جاكدري ده يقول هذه تاريخانية النص هذا الخطاب خاص ببيئة النبي صلى الله عليه وسلم وقتها فقط لا عفوا هذا

52
00:15:59.000 --> 00:16:23.300
قول الكفار في القرآن برمته. كله. كله. اه. ولذلك جاءت الايات تقطع هذا. ليست العبرة بخصوص جاءت اللي قالت كده. هم. قال قال لانذركم به ومن بلغ لانذركم بالقرآن ومن بلغه القرآن. مم. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. مم. قال الله تعالى

53
00:16:23.300 --> 00:16:41.900
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي يبعث الى قوم خاصة وبعثت الى الناس كافة. فهذه الشبهة التي تثار يريدون ان يقولوا ومن زمن بعيد

54
00:16:41.950 --> 00:17:01.950
ان القرآن خاص بزمن الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وان السنة خاصة بزمانه. وانت سمعت النصوص. هم. يا ايها الناس اني رسول الله اليكم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. بعثت الى الناس كافة. بعثت الى الابيض والاسود. وهكذا

55
00:17:01.950 --> 00:17:15.650
تتوالى النصوص لاسبات عموم الرسالة لاسبات عموم الرسالة ليس لزمن الرسول فحسب. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. طب من مرسى فضيلتكم الخاص لماذا تثار هذه الشبهات حول المرأة تحديدا؟ مسألة الميراث والحجاب

56
00:17:15.650 --> 00:17:36.350
هذا غرض تدلون عليه بارك الله فيك. لهذه عدة اغراض. اه. اولا آآ لهذا عدة اغراض. نعم. اولا اخراج المرأة للاختلاط اخراج المرأة من بيتها للاختلاط بالرجال. ومن ثم تكليفها بما يكلف به الرجال. حتى يحصل ما ما

57
00:17:36.350 --> 00:18:00.700
ابليس والعياذ بالله ابليس من من خططه انه يستشهد في الرجال بالنساء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم المرأة عورة. واذا ازا خرجت من بيتها استشرفها الشيطان. يقول المفسرون يقول لها الشيطان انك لا تمري باحد الا اجبتيه

58
00:18:00.700 --> 00:18:25.500
يوقى رجال في الرزيلة مع النساء وهذا مراد من مراد ابليس واتباع ابليس وجند ابليس. هم. هذا بداية سم لا يخفى عليك ان اتباع الدجال من النساء وزلك لقلة عقولهن وسهولة استدراجهن. فهم يستدرجون النساء بمثل هذه الاشياء التي يسيرونها. فالايضاع في عقلها

59
00:18:25.500 --> 00:18:42.700
ولنقصان دينها تقع في والله اعلم استشرفها الشيطان يعني ايه يا مولانا يعني استشرفها كيف يستشرفها الشيخ؟ يستشرفها الشيطان كما فسرها بعض الشراح. اه. يقول لها انك لا تمري باحد الا اعجبتيه يعظمك

60
00:18:42.700 --> 00:18:59.550
في نفسها يعظمها في نفسها يهيئ اليها ان كل الناس ينظرون اليها فمن ثم تبدأ في نزع الثياب شيئا فشيئا والتبرج. هم. شيئا فشيئا حتى تعجب النزار اليها. والله اعلم. لكن الاسلام انصف المرأة عموما

61
00:18:59.650 --> 00:19:19.650
يعني لا اخد من فضيلتكم كلمة في هذا الجانب عفوا انازع في كلمة الاسلام انصح المرأة بهذا التعبير قل الله انصف المرأة من لم ينصفها. الله الاسلام دين من؟ نعم. الله. خلاص ازا بهذه الطريقة ساوجه اسلام دين. من دين الله؟ نعم. الله انصف المرأة؟ هل تعلم ان الله زالم؟ ابدا. حاشاه. ازا

62
00:19:19.650 --> 00:19:33.300
ظننت ان الله ظالم. هم. عياذا بالله. كفر الشخص وخرج من دين الاسلام. سلم يا رب. فالصياغة التي يصيغونها الان. هم. الاسلام ظلم المرأة. المرأة سارد الامر اليه الاسلام من الذي

63
00:19:33.600 --> 00:19:49.800
آآ زن لنا شرع لنا هذا الدين. الله عزيم. انه الله. فهي الاوامر اوامر الله اوامر الله واوامر رسل الله عليه الصلاة والسلام. نعم. قال الله سبحانه ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله؟ بل اولئك هم

64
00:19:49.800 --> 00:20:09.800
هم الظالمون. هم. بل اولئك هم الظالمون. نعم. تبقى الحكمة. يعني مثلا من الشباط ايضا مسألة تعدد الزوجات وتنطنطن عليها كثيرا. لماذا للرجل لاربع وليس هنالك تعدد ازواج بالنسبة للزوجات. وكما ان الرجل يقبض وتراه لابد للمرأة ان تقضي وتراها ايضا. والا هذا يعتبر نقص لقيمة المرأة

65
00:20:09.800 --> 00:20:19.800
اه ما عيب المرأة التي معك؟ ما عيب الزوجة الواحدة حتى تعدد. القول الفصل في مسألة تعدد الزوجات وكيفية الرد. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. نعم. فكما اوصل

66
00:20:19.800 --> 00:20:37.450
اصل من قبل نقول لله سمعنا واطعنا غفرانك المصير. تمام. الذي قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ليس ابي وليس ابوك وليس ابوهم. انما الذي قاله رب العالمين

67
00:20:37.500 --> 00:20:57.050
فهو الذي رقص للرجل ان يتزوج باربعة من النساء ان يجمع بين اربعة من النساء ان شاء وضبط ذلك بضوابط قال تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. وقال ايضا وليستعفف الذين لا يجدون

68
00:20:57.050 --> 00:21:13.500
نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله فاولا الذي شرعه هو الله. سانيا شرع بضوابط قدرته على الانفاق قدرتي على الاعفاف. قدرتي على العدل. مم. سهل اذا ان العلماء يلتمسون التماسات

69
00:21:14.000 --> 00:21:31.700
ليست كل ليس كل الرجال مستعدون للزواج الرجل حتى يتزوج مطالب عندنا في اسلامنا. نعم. بمنزل يسكنه. منزل يسكنه. صحيح. يدفعه. هم. اه اموال ينفق على الزوجة الزوجة ليست مطالبة بذلك

70
00:21:31.750 --> 00:21:53.100
فجل النساء مستعدات للزواج مستعدات للزواج. سليم. ستأخذ فلوس اموال وتأتي الى البيت. جميل. وتأتي الى البيت. نعم. لكن الرجل هو المكلف لكل ذلك المرأة موطن للحمل المرأة موطن للحمل. تمام. اذا قلنا ان المرأة تتزوج برجلين. هم

71
00:21:53.350 --> 00:22:13.500
واطئها هذا وطأها ذاك. مم. الحمل من من سؤال صعب ستختلط صحيح. ستختلط الانسان ستختلط حينئذ الانساب ويحصل قتال وان احتج اليوم مثلا هناك تحليل بقى دي ان ايه وايه ان ايه بالدم بهذه التحليلات الطبية يستطيعون معرفة آآ من

72
00:22:13.500 --> 00:22:36.200
ابو هزه ليست في شريعتنا اصلا هي استئناس كقرينة. كقرينة من القرائن. احسنت. لكن الدي ان ايه؟ هل هي قرينة ليست تقارين قطعية الدلالة. مم. ليست قطعية الدلالة الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله في قضية الدي ان هي دي او مشابه لها. نعم. في قصة الملاعنة. اه

73
00:22:36.700 --> 00:22:57.300
هلال ابن امية لما لعن زوجته. نعم قال ان بعد ان حلف وحلفت ان جاءت به يعني بالمولود ان جاءت به. هم بالمولود قدلج الساقين تابع الاليتين فهو لهلال فلا اظن الا ان هلالا صدق

74
00:22:57.600 --> 00:23:12.450
وان زوجها وانها لالا صدق وان المرأة كاذبة ان جاءت به نحيفا فهو الهلال ابن امية. هلال كان نحيف. تمام. والزاني الذي اتهمت به المرأة الذي اتهمت به المرأة. هم. كان سابقا اليتيم

75
00:23:12.450 --> 00:23:31.750
الساقين. مم. يعني ايه خدلج المولانا؟ يعني ايه سمين يعني؟ سمين. نعم. تمام. اا بارك الله فيك. الله يكرمك المرأة وضعت طفلا مشابها للزاني كما في الحديث للمتهم بالزنا عفوا كما ان الغراب اشبه بالغراب

76
00:23:31.800 --> 00:23:58.100
الله اكبر. فماذا قال الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لولا الايمان مم. لولا الايمان حلفا حلفتها. تمام. مم. لكان لي ولها شأن ما معنى هذا؟ يعني اليمين قضى على المنزر. الشبهة. الشبهة. وان كان الدليل. وان كان الدليل. الله اكبر. قرينة. لكن

77
00:23:58.100 --> 00:24:16.250
كان اليمين قضى عليها في هذا المقام قال ولولا الايمان لكان لي ولها شأن مسال اخر في هذا الصباح. هل شأني يعني هي متهمة بالزنا مثلا؟ متهمة كانت متهمة. ولولا انها حلفت. اه لولا انها برأها يعني. هذا هذا اليمين

78
00:24:16.250 --> 00:24:31.100
وان جاء المولود شبيه بمن؟ مم. شبيه بالمتهم بالزنا. هل اسيء الادب اذا طلبت الحديث مرة ثانية؟ مم اذا الرسول سبق من الف وربعمية وخمسة وتلاتين عام بالدي ان ايه بالفعل

79
00:24:31.700 --> 00:24:48.550
في حالة تانية حصلتها على عهد الرسول. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام تقضيان على مثل هذا. الحالة الاولى قصة هلال ابن امية مع زوجته. تمام. رجع فوجد رجلا مع امرأته

80
00:24:48.900 --> 00:25:06.900
قرأ بعينه وسمع باذنه. جيد. فذهب الى الرسول يشكو اليه ما رأى لم تكن اية الملاعنة نزلت. مم. فقال يا رسول الله رجعت فوجدت رجلا مع امرأتي فرأيت بعيني وسمعت باذني

81
00:25:07.350 --> 00:25:24.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتي البينة اه هات البينة. مم. ليس كل من اتهم امرأته ازواجهم. مم لم تكن نزلت. لم تكن نزلت بعد. لم تكن نزلت. تمام. فقال ما عندي بينة

82
00:25:25.000 --> 00:25:40.400
طب شهود ما عندي شهود قال اذا البينة او حد في ظهرك عبد القزف بقى. حد القزف. الله اكبر. خسرت زوجتك قال يا رسول الله الله سيجعل لي مخرج لكن هزا الذي حدس

83
00:25:40.550 --> 00:26:03.600
مم. فالانصار بكوا من اجل هلال ابن امية وقال الرسول البينة او حد في ظهرك. نعم. اخذ يقام عليه الحد نزلت الاية الله. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. نعم. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين

84
00:26:03.600 --> 00:26:17.450
يدرؤون العذاب ان تشهد اروع شهادتهم بالله. هم. انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين. فاستدعاها الرسول قال لهلال صلى الله تقسم بالله اربعة ايمان انك صادق اقسم

85
00:26:18.500 --> 00:26:35.650
يا هلال اتق الله هذه اليمين الخامسة توجب عليك لعنة الله. اه اه اتق الله يا هلال فاقسم ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ان كان من من الكاذبين. الكاذبين. انتقل الرسول الى المرأة. هم. اقسمي اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين

86
00:26:35.650 --> 00:26:58.250
تمت قبل الخامسة استوقفوها اتق الله هذه الموجبة توجب عليك غضب الله اه فترددت المرأة وقفت ساعة الله اكبر. تدور بين عذاب الله بين اليمين الدنيا وبين الفضيحة فترددت ساعة

87
00:26:58.350 --> 00:27:15.800
وبعدها قالت لن افضح قومي سائر اليوم. واقسمت اليمين الخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين فالرسول قال ازا فرقوا بينهما. مم. تفريق يسمى تفريق الملاعنة تفريق ابدي

88
00:27:16.050 --> 00:27:32.800
لاني اما انه ملعون او هي مغضوب عليها. مم. لا نخرج عن هذا ولا يشتمل هذا مع مع بريء في استطراد جانب الولد المولود يكون لمن؟ يلحق بامه. يلحق بامه. ينسب لامه. يقول فلان ابن فلانة. نعم. الله اكبر

89
00:27:34.300 --> 00:27:52.600
قال الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. من بعد ان الحق الولد بامه ان جاءت بالمولود. ايوة الساقين سابغ اليتين فارى ان هلالا قد صدق مم يعني فيه صفات المتهمة فيه بانه زنا بها. نعم. وان جاء

90
00:27:53.150 --> 00:28:12.050
نحيفا مسل هلال فهولي هلال فجاءت مثل الزني بالضبط. اه. مسل المتهم بالزنا. مم. حزو القزة بالقزه كما ان الغراب يشبه الغراب الله! فما بنى الرسول على ذلك قال لولا الايمان اه

91
00:28:12.250 --> 00:28:37.300
لكان لي ولها شأن. يعني الرسول لم يأخز بالدليل او بالقرينة. لم الامام اليمين. امام اليمين. لان اليمين هو امر الله امر الله باليمين قال الله قال ماذا ويدرأ عنها العذاب. مم. ان تشهد ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين

92
00:28:37.300 --> 00:28:57.300
فطرأنا عنها العذاب لا نستطيع ان ان نقول شيئا في كلام الله. وهذا هو الحكم الان؟ الى الان. اذا حتى الدي ان ايه اثبت كذا اذا اسبت اليمين امام اية الله. الله عليك ما شاء الله عليك. احسنت. احسنت. احيانا نعم. حصلت واقعة ثانية. اتفضل. في عهد رسول الله

93
00:28:57.300 --> 00:29:16.250
عليه الصلاة والسلام كان هناك رجل يقال له عتبة ابن ابي وقاص. تمام كان كافرا تمام اخوه سعد بن ابي وقاص الصحابي الجليل المشهور تمام. اخوه سعد تمام. معروف؟ فكان هناك رجل اسمه زمعة

94
00:29:17.000 --> 00:29:38.400
اسمه زمن كان كافرا زمعة هذا ابو سودة بنت زمعة زوجة رسول الله في اطراف مم. الان وعتبة اخوه وفي زمن الذي هو ابو سودة بانتزامها. تمام. سوداء لها اخ اسمه عبد بن زمعة

95
00:29:39.500 --> 00:30:02.450
ابن زمعة جمع هذا عنده امة من الاماء. تمام. امة جيد فعتبة لما حضرته الوفاة كان مسلما؟ لا كان كافرا. مثل عتبة. مثل عتبة. مثل عتبة فعد بقى عد بهذا لما حضرته الوفاة. ايوة. قال لسعد يا سعد

96
00:30:04.400 --> 00:30:19.150
امت زمعة وليدة زمع هذه الامة السوداء التي عند زمها. هم. الابعد يعني نفسه زنا بها مم زنا بها عتبة. زنا بها هو يقول عن نفسه. ويسر بالسر لاخيه. اه. فاذا ولدت فالولد ولدي

97
00:30:20.250 --> 00:30:40.250
كتر خيره يعني. ازا ولدك ولدي. ولدي. تمام فلما مات عتبة وولدت جاء سعد يقول يا رسول الله هذا المولود ابن عتبة ابن اخي. مم. عهد الي فيه. تمام. فقام عبد بن زمعة

98
00:30:40.900 --> 00:30:57.800
يفترض انه انه اخو هذا الولد من الاب تمام. قال يا رسول الله ابن وليدة ابي ولد على فراش ابي. يعني ابن زمعة. يعني اخويا. اه يقوله اخي. يقول اخوه. اه يقوله اخي. تمام. فعليه

99
00:30:57.800 --> 00:31:17.650
ان يكون اخا لمن ليسودا ايضا. مم. لان السودة بانتزامها. وعبد ابن زمع والامة امت زمعا. تمام. فعبد ابن زمعة تنازع مع من؟ مع سعد ابن ابي وقاص. جيد. سعد يقول ابن اخي عهد الي فيه. مم. وعبد ابن زمعة يقول ابن وليدة ابي يعني ابن امة ابي. مم

100
00:31:17.950 --> 00:31:38.550
ولد على فراش ابي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني في نزاع في الولد. هم. هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش لان الوليدة تحت فراشك هي فراش ابوك. مم. يعني امة ابوك. تمام. وللعاهر الحجر

101
00:31:38.900 --> 00:31:51.400
الزاني ما لوش الا الرجم هنا نهنيها نأخذ فاصلا ورد فضيلتكم مرة ثانية. بارك الله فيكم. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء ترى ما الذي حدث وما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذا ما سوف نتعرف عليه

102
00:31:51.400 --> 00:32:14.150
بعد هذا الفاصل ابقوا وكونوا معنا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية وما نجدد التحية بضيفنا الكريم وعلمنا الجليل الا صاحب الفضيلة العالم العلامة الشيخ مصطفى العدوي. مرحبا بفضيلتكم صاحب الفضول. اهلا وسهلا ومرحبا. بارك الله فيك. نكمل فضيلتك مع حكم الرسول عليه الصلاة والسلام وتنازع

103
00:32:14.150 --> 00:32:30.350
آآ عبده بن زمعة مع سعد بن ابي وقاص حول امة نعم. زمعة. آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام هو لك يا عبد بن زمعة. نعم. الولد للفراش وللعاهر الذي وزاني. العقوبة التي هي الرجل. الحجر. اه

104
00:32:30.600 --> 00:32:46.650
لكن في جزئية اخذ بها الرسول لنفسه. فضلا عن الحكم. تمام. ولاهل بيته هو اصبح الان بهذا الحكم اخا لمن وسودة. التي هي زوجة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فقال الرسول لما رأى

105
00:32:46.700 --> 00:33:08.100
شبه الولد بعتبة. الولد كان شبيه بعتبة ابن ابي وقاص بالضبط. عجيب! عجيب! فقال الرسول تحفظا لنفسه. ايوة. ليس حكما بالبنوة قال واحتجبي منه يا سوداء ممن؟ من المولود. من اه. من المولود الجديد. لانه ما يكونش اخوها بقى. مع انه قضى انه

106
00:33:08.550 --> 00:33:23.900
اقلها. اقلها. من ناحية المواريس ومن ناحية كل شيء. مم. الا مسألة رؤياك يا سودة احتجبي منه يا سودة لما رأى من شبهه بعتبة فمع ان الولد فبه تمام الشبه

107
00:33:24.050 --> 00:33:37.400
بعدة ابن ابي وقاص. مم. لكن قاعدة الولد للفراش هي التي اعملت. وللعاهر الحرش. الولد للفراش. الا يعتبر هذا نتعلم منكم وعذرا على صياغة السؤال. نعم. لكن هل يعتبر هذا تناقضا

108
00:33:37.400 --> 00:33:58.450
ما حكم به الرسول عليه الصلاة والسلام وما يطمئن اليه فؤاده ونفسه ان هو انت تعرف ابن عتبة ان القاضي لا يقضي بعلمه القاضي يقضي بالقرائن التي امامه. فانا امامي نصوص من كتاب الله. وهذا هو الصواب. هذا هو القاضي امامي نص من كتاب الله. اه

109
00:33:58.450 --> 00:34:14.750
كيف ادعو لما في نفسي قد اخطئ قد يكون الزي استقر في نفسه غير الذي استقر في نفسك صحيح. فامام النص نزعم جميعا للنص الله! نسأل جميعا للنصر. للنصر. فالقاعدة المقررة. مم. امرأة مزوجة ولدت

110
00:34:16.050 --> 00:34:38.950
وزوجها يقول الولد ولدي انا الذي اجامعها. مم. زوجتي. سليم. الولد للفراش نزع اخلاق الولد مش ابنك ابني. وان كان آآ سنقول له انت زاني لك ان ترجم او يجلد نعم. الغرض يقام عليه الحد يعني. يقام عليه الحد قد يقول قال هو غير محصن الغرض يقام عليه الحد. حلفته طيبة جدا. الولد

111
00:34:38.950 --> 00:34:55.050
الفراش. هزا حديس. وان اثبت الدي ان ايه الان وان كان الشبه هو هو اتهمت فيه. نعم. ويرث وتجري عليه احكام البنوة والنسب. يرث نام نام. طيب في القانون حضرتك يعني اسقاطا على الواقع حتى نتعلم من الدين

112
00:34:55.150 --> 00:35:14.300
في قضية مشابهة الان بالقانون يحكم بالدي ان ايه وينسب الولد لمن تتهم فيه المرأة. هذا كلام غير صحيح يجوز شرعا؟ هي متزوجة اولا ولا لأ في حالة هذه وحالة تلك. لأ اصل عفوا. نعم. في مسائل المتزوجين الولد للفراش

113
00:35:14.350 --> 00:35:31.100
تصف بمن بالمتزوجة. بالمتزوجة الخاصة بالمتزوجة. اه. لكن الان امرأة ليست متزوجة. مم. ازا قلنا الولد للفراش هي ليس لها فراش. مم مم. سليم. فتتأتى مسائل فقهية اخرى. تتى المسألة اسمها استلحاق

114
00:35:31.150 --> 00:35:52.450
اولاد الزنا استلحاق اولاد الزنا. اه. بمعنى؟ يعني مسلا اقربها. نعم شاب والعياز بالله. تمام. زنا بفتاة. نعم زنا بفتاة. سلم يا رب. نعم الفتاة حملت منه. مم وهي لم تكن محصنة مثلا. لفت يا بكر. تمام. مش مزوجة. مم

115
00:35:52.550 --> 00:36:09.300
زنت من اه حملت منه وبعدها زهبوا للشرطة فالشرطة قالت ايه؟ الظابط قال نزوجهم بربع جنيه وخلاص اه لبعض. ده اصل بيحصل. احسنت. هذا الزواج هل يصح او لا يصح

116
00:36:10.300 --> 00:36:28.550
فمن الفقهاء عدد كبير يقول مم. لا تزوج الحامل ويحتج بان الولد للفراش. تمام. فالاجابة عليه انه ليس لهذه البنت فراش مم. لكن الاحناف سلكوا مسلكا اخر هم وغيرهم قالوا ازا لم تكن المرأة مزوجة

117
00:36:28.950 --> 00:36:46.350
وكانت المرأة معترفة ان ما في بطنها ابن هذا الولد. هم. وهذا الولد معترف ان الذي في بطنها منه وتراضيا على الزواج تم الزواج والواد ينسب اليهم عند الاحناف. اه. استلحاق ولد الزنا

118
00:36:46.850 --> 00:37:06.850
لا يكون ابن زنا لا يكون ابن زنا في هذه الحالة. لأ هو يعني من ناحية الاحكام الشرعية المترتبة. اه. ناحية ميراس من عدمه. هناك بعض الاختلافات محسومة في كتب الفقه. تمام. لكن انا اتكلم على جواز التزويج في هذه الحالة. طب هذا رأيي. الفريق يمنع في فريق يمنع

119
00:37:07.350 --> 00:37:22.450
وفريق يجوز ما دام مقرين على مقرين بان الولد ولد آآ ولدهما ليس في طرف منازع. تمام. اذا نزع الزوجة او المتهم وقال ليس ابني ولم هي التي هي التي تحاول ان تسبت

120
00:37:22.650 --> 00:37:37.350
اما ان تسبت انه اغتصبها. مم. وتأتي بشهداءها على قضية الاغتصاب او تسبت باي وسيلة بقى. مم. فحينئذ قد قد يقوى امر دي ان ايه في هزه الحالة؟ فضيلتك كقرينة

121
00:37:37.450 --> 00:37:52.800
كقرين. اه. طب قل لي الحكم عند فضيلتك كيف تراه من مصادرك الخاصة. نعم. لو بالفعل الدي ان ايه قال ان المولود مثلا شبيه في المزوجة؟ اه. اه. لا توجه محسومة. في غير للفراش ولله غير الحجر. طب في غير محل بحس

122
00:37:52.900 --> 00:38:02.900
تحتاج مني الى مراجعة متأنية شوية القانون القانون الان يقول هو اللي ابن الزنا على طول بالدي ان ايه اثبت هو يلحق بمن اثبت به الدي ان حتى ولو آآ

123
00:38:02.900 --> 00:38:16.300
لو ولو كانت هناك ملاعنة نعم اه يعني يعني ويلحق بمن يشابهه الدي ان ايه؟ يعني ايه لغاية الملاعنة؟ اه هو القانون يعتمد عليه؟ اه لان ما القانون هو ما امر الله به في كتابه

124
00:38:16.300 --> 00:38:31.350
لا يجوز. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله. مم. انه لمن الصادقين الباهين. هم. وفي حكم هذه الحالة حتى النقطة دي وكل المشاهدين يفرق بينهما ده كان متزوجان يفرق بينهما. في حالة الملاعنة. الملاعنة يفرق. نعم نعم تفريق ابدي

125
00:38:31.600 --> 00:38:44.650
تفريق ابدي عند جماهير العلماء. هم. سلم يا رب اذا القرآن آآ ما ترك شيئا بالفعل. وما ترك علماؤنا الاوائل شيئا. في كتابه من شيء لكن عجز منا على الاستنباط فقط

126
00:38:44.750 --> 00:39:04.000
عجز من الناس. نعم هو اذا تعدد الزوجات فيه آآ ما فيه من المصلحة العامة اسألك سؤالا. اتفضل سيدي اذا حسبت الارامل الارامل والمطلقات تعدد الزوجات يفتح لهن بابا عظيما للاعفاف

127
00:39:04.250 --> 00:39:25.250
صحيح انا لو اتزوج واحدة فقط سابالغ في الانتقاء سابالغ في الانتظارات المبالغة. هم. خلاص هي واحدة. صحيح. من للارامل من للمطلقات رائع. والنساء اكثر بكثير من الرجال. هم نعم في كسر هذه حكمة اقتضت بالفعل هذا الواقع النساء فعلا اكثر. نعم نعم

128
00:39:25.300 --> 00:39:47.150
اولا اكثر يعني من الرجال. في الخلق. اتفضل. سنة الله. سنة الله في الخلق. ونعم بالله. نعم. سم شيء اخر. مم. شيء اخر اه الموازنات الشرعية عندنا تعدد الزوجات؟ نعم في كسر الخاطر الزوجة الاولى. هم. لكن في جبر خاطر للمطلقة والارملة

129
00:39:47.750 --> 00:40:06.700
بلى تعدد الزوجات عندنا نحن في الشرع خلافا قوانين التي تنادي بتحديد النسل. اه. عندنا حث على زيادة النسل صحيح. تنكاحه تكاسروا فاني مباين بكم الامم. مم. تعدد الزوجات يمكني من زيادة نسلي

130
00:40:07.050 --> 00:40:28.250
صحيح. انا اليس كذلك؟ بلى تعدوا الزوجات يمكني من زيادة نسلي يمكنني من اعفاف المسلمين والمسلمات يجبر الخواطر المنكسرة. ان كسر خاطر زوجاتي الاولى بشيء يمكنني ان اجبر خاطرها باي شيء. صحيح. شيء مادي. لكن خاطر هذه التي كسرت بموت الزوج او بتطليقه

131
00:40:28.300 --> 00:40:44.650
ستبقى في الخلق مصدرا. صح انها مطلقة. مم. لكن اذا وجدت من يستقبلها استقبالا حسنا وينفق عليها هذا شيء نافع. واسأل اي امرأة مطلقة كيف تئن هذه المطلقة من نظرة الناس اليها

132
00:40:44.700 --> 00:41:04.500
كيف تئن من نظرة الناس اليها وكيف تتوجع من نظرة الناس اليها. اذا تزوجت زنا هزا صحيح. وهتقف ايضا بدون اعفاف ازا وقفت بدون اعفاف ستزهب الى المحرم رائع. احسنتها بزوج يتزوجها. مم. نعم. وتكون قنبلة موقوتة في المجتمع

133
00:41:04.750 --> 00:41:21.450
كما يسمونها. كان يعني كعهدنا بفضيلتكم دائما آآ وحضرتك واسع الصدري. بارك الله فيك. يقال مثلا انه كما تفضلتم شرط التعددية من شروط التعددية العدل وربنا قال ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم

134
00:41:21.500 --> 00:41:40.900
كيف ربنا احسنت احسنت هو لا يخفى عليك ان الكلمة في كتاب الله تتعدد معانيه. نعم قد تلبس معنا هنا وتأخز معنا اخر في مقام اخر. نعم. كلمة السيئة. هم. تأتي بمعنى الكفر احيانا وبمعنى الكبير احيانا

135
00:41:40.900 --> 00:41:58.300
الصغيرة احيانا. سليم والذين كسبوا السيئات جزاء سيئاتهم بمثلها الى قول اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هم. فالكفر قوم لوط كانوا يعملون السيئات يعني الكبائر. هم. ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. سيئاتكم يعني الصغائر. تمام. كذلك كلمة

136
00:41:58.450 --> 00:42:17.200
تعدلوا ان خفتم الا تعدلوا العدل له صور عدل في النفق تمام؟ عدل في المحبة القلبية. هم. عدل في الجماع. تمام. فاذا نفي العدل في موطن قد ينفى ببعض صوره. يعني عدل مادي وعدل معنوي مادي

137
00:42:17.200 --> 00:42:33.950
تمام. في سمها كيف شئت. طيب. ازا نوفي العدل في موطن. ايوة. واسبت في موطن مم. سنحمل العدل المنفي على عدل على صنف والمثبت على صنف. سليم. ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء. في المحبة القلبية ولا في الجماع

138
00:42:34.750 --> 00:42:53.200
مم في المحبة القلبية. المحبة القلبية او المعاشرة الزوجية. اه. لان الانتشار ليس بيدك يعني. سليم. الانتشار لكن العدل في الانفاق ممكن. مم. الانتشار ما معنى الانتشار؟ الجماع مثلا او. اه اه يعني. تمام. نعم. الثورة. فاعجبني المصطلح

139
00:42:53.200 --> 00:43:15.700
انتشار رائع بارك الله فيك كلماتك يا مولانا. الله يكرمك. اتفضل. فاقول قوله تعالى ان خفتم الا تعدلوا عدلوا ان خفتم الا تعدلوا في المبيت في الانفاق فواحدة يعني ما تزوجش واحدة واجلس عندها يوم وعند الاخرى شهر. هم. رائع. اه. فالعدل المنفي هنا

140
00:43:15.950 --> 00:43:32.400
غير العدل المسبت. آآ العدل المنفي في قوله تعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا في المحبة القلبية. لان المحبة لا املكها لا انا ولا انت ولذا جاء في الحديث ضعيف الاسناد في الامام مرسل ان النبي كان يقسم بين النساء

141
00:43:32.450 --> 00:43:50.100
هذه يوما وليلة وهذه يوما وليلة ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك. مم. فلا تؤاخذني فيما تملك ولا املك. يعني يعني ميل القلب. ميل القلب. والحديس في دي يعني الضعف يسير لكن معناه له شواهد

142
00:43:50.300 --> 00:44:08.300
مم. فالشاهد ان العدل المنفي لن تستطيعوا ان تعدلوا في المحبة القلبية. ان خفتم الا تعدلوا في النفقة وفي المبيت. تمام. نعم. ربما هذا يعني يبينه قوله تعالى فلا تميلوا كل الميل فتنظره كالمعلقة. نعم. الميل ميل لقلبي هنا

143
00:44:08.550 --> 00:44:27.450
اه. او ميل معنوي بقى يعني يتركها ويهجرها. زي اللي بيحصل الذين اساءوا الى التعدد. اه للاسف الشديد. لكن هو الاصل يا مولانا نتعلم منكم محب لكم. الاصل في الاسلام هو التعدد ام عدد لا تستطيع ان تقول الاصل. لماذا؟ لان اه في قوله تعالى

144
00:44:27.600 --> 00:44:41.400
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وسلاس ورباع. حاول البعض ان يقول بناء عليها ان الاصل التعدد. لكن ليس كذلك لانها جاءت جوابا على شيء تقدم. ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى

145
00:44:41.450 --> 00:44:57.900
فالنساء سؤالن فانكحوا ما طاب لكم من النساء فكان الرجل عنده اليتيمة هو وليها بعد ان مات ابوها. تمام. البنت تكون جميلة وغنية هو يريد ان يتزوجها ولا يريد ان يعطيها المهر

146
00:44:58.050 --> 00:45:21.300
المناسب مهرها مسلا ميت الف يريد يعطيها عشرة. يبخسها حقها. يبخسها حقها. مم. فربنا قال ان خفتم الا تقسطوا في اليتامى تعدلوا في اليتيم  اتزوجوا ناس كتير غيرها زوج واحدة اتنين تلاتة لكن ما تزلمش من اليتيم. اليتيمة. فكما انه لك يا اخي. يا اخي ما تاكلش بصل. كل موز وبرتقال هم

147
00:45:21.300 --> 00:45:40.600
وفواكه ان امري اؤصل لك يعني ان المستحب لك ان تأكل. هو اصل اباحة تمام. يعني ما يكونش اباحة. اباحة. وليس امرا يعني. هو لأ هو من يريد حتى. اه. امر اباحة. امر اباحة. امر اباحة. لكن قد

148
00:45:40.600 --> 00:46:07.100
يستحب احيانا ازا كانت عندك ادواته وعندك آآ يعني ادواته البدنية وادواته المالية وتستطيع العدل قد يستحب لانه سبب لتكسير النسل. هم. وسبب لعفاف المسلمين تمام. نعم وما تحتج به المرأة الان مثلا تقول لا لا يتزوج عليها يطلقني. هي حرة. تطلق! تطلق. لا تأثم ايوة. هذه الحال. اه. هب ان

149
00:46:07.100 --> 00:46:25.700
الزوج قال لن اطلق. ايوة هذا هو هب انه قال ان اطل. مم. ستتجه لشيء اخر وهو الخلع مم. تقتنع لها ان تختلع. لكن هل هذا مستحب لها؟ او مكروه لها؟ هذا سؤالي نعم. هذا قال رسول الله صلى ايوا. لا تسأل المرأة طلاقا

150
00:46:25.700 --> 00:46:42.250
واختها نعم. لتستفرغ ما في صحفتها فان لها ما قدر لها فان لها ما قدر لها. مرة ثانية عفوا لا تسأل المرأة طلاق اختها. لتستفرغ ما في صحفتها فان لها ما قدر لها

151
00:46:42.550 --> 00:47:03.550
الله! وهذا فيه نهي عن طلب المرأة الطلاق لكن ليس نهي تحريم يعني. غير مستحب. اه لكن ان خشيت الا تقيم حدود الله. هم. ستفتدي  مم الا يقيما حدود الله. مم. فما عندناش ايضا تضييق على المرأة. مم. ان المرأة قالت لها انا هاموت لا استطيع ابدا. اه. خلاص براحتك تريدي ان ان تفتري

152
00:47:03.550 --> 00:47:23.550
ليرد وانصرف. لا حرج في هذا. نعم. لا جناح عليهما فيما ابتدت. آآ الامر فيه سعة من ناحية الشريعة الاسلامية. للطرفين. ولا تلزم الزوجة بان تعيش وهذا قضاء لا تلزم. تمام. لكن نقول الصلح خير. بس. الصلح خير. نعم. المفروض على الرجل في هذه الحالة مثلا ان يرضي زوجه الاولى

153
00:47:23.550 --> 00:47:40.650
اما الثانية ونعم بالله. يرضي الله ويعدل. نعم. ويعدل بينهم. يعدل بينهم بارك الله فيك يا مولانا ردودك طيبة من من الشبهات التي تدار ايضا صاحب الفضيلة فضيلة الامام الشيخ مصطفى العدوي انتشار الاسلام بالسيف ودموية

154
00:47:40.650 --> 00:47:57.100
تاريخ الاسلام والمسلمين الغزوات التي حدثت في ايام الرسول عليه الصلاة والسلام الحروب التي خاضها المسلمون بعد الرسول عليه الصلاة والسلام كلها دماء واشلاء. ياه! هل انتشر الاسلام بالسيف اقول لك يا عم رضا. اتفضل. بارك الله فيك الله تعالى

155
00:47:57.200 --> 00:48:12.150
المسألة دي تحتاج الى شيء من التفصيل لابد فيها. نعم. من التفصيل لابد فيها من التفصيل والشيء بشيء يذكر اه اليس الامريكان هم الذين دمروا العراق ولا زالوا يدمرونها؟ بلى

156
00:48:12.400 --> 00:48:28.450
اليس الامريكان هم الذين يدمرون العالم؟ ماذا صنع اهل البوسنة والهرسك بالمسلمين هنالك؟ سلم يا رب. ما هو صنع الملاحدة؟ ماذا صنع هتلر مع مع خصومه؟ هم. ذبحوه ماذا صنعوا في الحروب العالمية التي يقودونها؟ ان تمشي على منهجهم واما ان يزبحوك

157
00:48:28.650 --> 00:48:48.600
فنحن لا نقول اولا منهجنا يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. تمام. فالدعوة اولا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي. هم. لما ارسله الى خيبر

158
00:48:48.900 --> 00:49:10.900
يا علي انك سوف تقدم على قوم من اهل الكتاب. هم فليكن اول ما تدعوهم الى ان يوحدوا الله انهم فوالله فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. تمام. لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النار

159
00:49:10.950 --> 00:49:28.550
فانا ذهبت ادعو في بلدة كافرة ادعو الناس لاستنقاذ الناس من عذاب الله. تمام. ادعو الناس من الاستنقاذهم من عبادة العباد لعبادة رب العباد. تمام. ادعو الناس لاستنقاذهم من الظلم. نعم. لانتشالهم

160
00:49:28.800 --> 00:49:50.800
من الزنا. نعم فقام شخص يقول لا لا تدعوهم مم. حقه ماذا يريد ان يبقى ظالما لقومه. حقه ماذا في رئيس. مم. كما يسمونه الان ديكتاتوري. نعم. لا يعرف ربا ولا شرعا ولا دينا. هم

161
00:49:50.800 --> 00:50:10.050
تقوم شعبه سوء العذاب. تمام دخلت ادعو بديني ولديني ولاوامر الله ولاوامر رسول الله هذا الشعب المستضعف تصدر لي يريد ان يبقى على ظله. هم. ماذا اصنع معه يرضع. اترك المزلومين تحت امرته

162
00:50:10.200 --> 00:50:31.850
يدخلون جهنم يزيق بعضهم الاخر اسوأ صور العذاب او اتدخل الانقاذ اتدخل نعم. هذا امر الله لي امر الله لي. ما شاء الله. لست انا المختار. انما ربنا هو الذي قال وامر بذلك. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

163
00:50:31.850 --> 00:50:47.150
مم. فاحنا بنتدخل لانقاذ الناس من عذاب الله لرفع الظلم عن العباد. مم. لجعل العباد يعبدون ربا واحدا هو الله. سبحانه وتعالى. نعم. هذا تداخلنا امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى

164
00:50:47.150 --> 00:51:03.000
بارك الله فيك. لكن الدعوة مقدمة على الجهاد لحديث علي رضي الله عنه فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. فلان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم

165
00:51:03.400 --> 00:51:19.700
بارك الله فيك يعني الموضوع هذا بالفعل موضوع شائك وشائك يعني ربما يحتاج للتفصيل في حلقة قادمة باذن الله تعالى لكن انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا وفي اقل من دقيقة اخد من فضيلتكم كلمة توجهها لمن يروج تلكم الشبهات؟ نصيحة ماذا تقول له

166
00:51:19.950 --> 00:51:37.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ازكره بالا يستحوذ عليه الشيطان ويجنده الشيطان لنصرة اباطيله فالشيطان والعياذ بالله يجند اقواما من اتباعه لقذف الشكوك ولقذف الشبهات في قلوب العباد

167
00:51:37.750 --> 00:52:01.450
فاحزر يا عبدالله واحزري يا امة الله يا من جندت نفسك لحرب دينك ولحرب ربك ولحرب كتاب الله ويا من جندتي نفسك لحرب كتاب الله ولحرب سنة رسول الله انصحك الا تكوني من جند ابليس. وانصحك الا تكون من جند ابليس. بل جند نفسك لنصرة دينك. لنصرة الفضيلة. لنصرة

168
00:52:01.450 --> 00:52:22.300
لنصرة الرحمة التي حث ربنا عليها جند نفسك لنصرة كتاب الله ينصرك الله ويحفظك وسيأتي يوم ترى الذين حابوا الله ورسوله وشاقوا الله ورسوله اولئك في الاذلين ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في

169
00:52:22.300 --> 00:52:41.300
ذالين فاحذر على نفسك واحذري على نفسك. يا من تحاربين الله وتحاربين شرع الله. ها انتم هؤلاء جامل بعضكم بعضا في الحياة الدنيا. ولكن كما قال ابراهيم عليه السلام لقومه انما اتخذتم من دون الله اوسانا

170
00:52:41.300 --> 00:53:01.300
مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين الله فيك وحفظك الله. وفيك ابارك صاحب الفضيلة مشاهدينا الكرام والى هنا نأتي اليكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية وللحديث بقية باذن الله تبارك وتعالى حتى

171
00:53:01.300 --> 00:53:17.771
لذلك الحين اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا. نشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. شكرا لفضيلتكم يا مولانا. بارك الله فيك. وحتى يضمنا لقاء جديد بايدنا استودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله