قل هذه سبيلي. ادعو الى الله بصيرة انا وملي اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين ما الفضل الا لاهل العلم انهم على الهدى لمن استهدى ادلاء
وفضل كل امرئ ما كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء تفوز بعلم تعش حيا به ابدا. الناس موتى واهل العلم احياء مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم
على ما فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم صاحب الفضيلة؟ الحمد لله بارك الله فيك. بارك الله فيك. فضيلتك اسأل سؤال مباشر
كده يا فضيلة. اتفضل تحت امرك. فضيلتك سلفي انا مسلم اسيروا على نهج الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قدر استطاعته وعلى نهج الكرام قدر استطاعته وعلى نهج التابعين لهم باحسان الى يوم الدين قدر استطاعته
تمام. وافتخر ان اتسمى بمسلم اذ الله قال ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل. نعم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. تسموا بما سماكم الله به. مم. هو سماكم المسلمين
المؤمنين عباد الله. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم. فانا مسلم اسيروا على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم بقدر استطاعتي. تمام. وعلى نهج اصحابه الكرام وعلى نهج التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. طب
قدر جهدي وقدر استطاعتنا. بارك الله فيك. الان مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيما معناه ستفترق امتي الى سلفي عفوا. اه سلفي من سبل السلف. سليم. قد يكون السلف صالحا وقد يكون السلف صالحا
فمسلا مم. النعرات القومية اه. والنعرات القومية لعصبيات الجاهلية. مم. الافتخار بالحضارة والنسب. اه لا افتخار بالحضارة الى غير زلك النعرات الجاهلية هذه هي نعرات لها سلف. مم. سليم. لها سلف. فيها دعاء فانها منتنة. ايوة. عبدالله بن ابي سلفهم. مم. الذي قال لان رجعنا الى المدينة
اعز من الازل. تمام. فدعاة التفرقة بين المؤمنين. اه. سلفهم سلف سيء. مم. هو عبدالله بن ابي بن سلول والمسلم المستقيم سلفه سلف صالح تمام؟ بس كده لكن انا في غنى عن كل هذا. اه. بقولي انا مسلم سائر ان شاء الله
على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستطاعته. مم. والتابعين والصحابة والتابعين لهم باحسان الان فضيلتك لعلك تسمع مصطلح سلفية والجبهة السلفية والدعوة السلفية والجماعة السلفية. نعم. آآ ايه تقييم فضيلتك لمثل هذه المصطلحات؟ وهل يدعي ما يشاء. اه. لكن آآ ان جئت
تحرر من منهم الطاعة لله ورسوله. هم. ومن منهم المستقيم على اه نهج الصحابة ونهج الرسول والتابعين. صلى الله عليه وسلم. نعم. لهم باحسان قل قل ما يوجد مثل آآ قل ما يوجد صادق في دعواه. طبعا. لكن آآ نحن مسلمون
احبوا الطائع لله ورسوله واجله واوقره والعاصي لله ورسوله اسأل الله له الهداية. امين يا رب. اما البغاة على الشريعة. ايوة. البغاة على الشريعة الذين يريدون نسفها. مم. فلا والله ابدا بيني وبينهم
سليم. وفي ميزان الشرع هل ينبغي ان نتسمى باسماء فرق وجماعات هكذا؟ عفوا التسمية ازا وجدت في موطن ما للتمييز فقط ازا قيل لك انت سني ولا شيعي تمام؟ فهنا اصبح اننا نقول اننا سني معناه انني لا اسب صحابة رسول الله. سليم. بل اوقرهم. طيب. وابرئ ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وانا ولا ادعو مع الله عليا ولا حسنا ولا حسينا انما هؤلاء. هم. آآ اهل صلاح علي والحسن والحسين. نعم. لهم فضل عند الله ذكر بهم النبي كما لاصحاب الرسول الاخرين فوجد اصطلاح السني والشيعي
لكن استعمالاته متى اذا دعت الحاجة الى استعماله. تمام. اه. لكن انا ارفع شعار. ايوة. معين. اه. انني انشئ به جماعة في وسط قوم هم مسلمون سنيون مثلي. هم. هم مسلمون سنيون مم. في هذه الحال ستكون هنا المؤاخذة. مم. لكن انا في وسط المسلمين
انا مسلم والحمد لله شأن شأن غيري من المسلمين. مم. الا تعتبر هذه بدعة حزب حزب سلفي جماعة سلفية ولم يتسمى السلف الصالح بمثل هذه المصطلحات هي هي امر آآ جديد على على المسلمين لم يتسموا كما تفضلت. نعم. لم يتسموا
كما تفضلت لكن الذي ظهر عند الاولين اصطلاح اهل السنة. هم. لما لما ذكر اهل البدعة. تمام. فلما جاء اهل البدعة من الشيعة من الخوارج من المرجئة. مم. من غيرهم وجد اصطلاح اهل السنة والجماعة. السائرون على سنة رسول الله. وعلى
منهج جماعة الصحابة على منهج مم. جماعة الصحابة وعلى منهج جماعة التابعين. مم. فسموا اهل السنة للزوهم سنة رسول الله. مم. والجماعة الذين هم جماعة اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. هذا الصلاة على اهل السنة والجماعة. تمام. اما الان
الناس الان اختلطت الامور بعد الاختلاط. سليم. جماعة كل جماعة لها امين هذه الجماعة اميرها فلان. نعم. الجماعة الفلانية اميرها فلان. وكل ينحر في الاخر. صحيح. وهذا لا يجوزه شرعنا ابدا. مم
فاذا دعت الجماعات هذه الى فتنة والى بغض من لم ينتزم معك في جماعتك فهي مذمومة. مم. وقائدها آآ عبدالله بن ابي بن سلوم منذ زمن. مم. ازن الاصطلاح افضل من اصطلاح المهاجرين والانصار
صحيح. صح كده؟ نعم. في كتاب الله وسنة رسوله. سليم. عليه الصلاة والسلام. هم. ولكن لما اتخز هذا كتكئة. كتكأة لاشعال فتنة. مم. منع منه النبي صلى الله عليه وسلم. لم يمنع من استعمال كلمة موازير مطلقا انما في هذا الموطن منع. هم. لما قال المهاجرين يا للمهاجرين
وقال الانصاري يا للانصار مسلمون. تمام. فحصل تضارب قال النبي ابي دعوة الجاهلية وانا بين ازهركم. الله. الله. لم يقصد اللفظ انما قصد المعنى. مم. لم يقصد اللفظ انما موجودين نعم
موجودين مهاجرين وانصار نعم. لكن يقصد دلالة الكلمة نفسها كلمة العصبية اثارت فتنة. اه. وان كانت في الاصل في كتاب الله. نعم. المهاجرون الانصار في كتاب الله. نعم. فنظر النبي الى المعنى الذي ولدته هذه الكلمات. هم
نظر النبي الى المعنى الذي ولدته هذه الكلمات. تمام. فقد ترى في قرية من القرى وبلدة من المدينة من المدن عشرين ثلاثين جماعة اذا كانت هذه الجماعات مازال الجماعة مسلا لكفالة الايتام. اه
جماعة مثلا لمساعدة البنات على الفقيرات على الزواج. مم. جمع لتعليم القرآن الكريم مم. ازا كان في هزا الاطار ما في بأس ان تقول انت مسلا مسجد الفرقان جماعة الفرقان لتعليم القرآن الكريم
لكن ازا ولد الامر عصبيا وعادينا من لم ينتظم معنا كما هو شأن اكثر هم. الجماعات الان لها نظام سخيف. جدا. فضيلتك لا تقر يا ابراهيم. لا اقر ابدا. هم. الجماعة
جماعة معينة اذا لم فضيلتك محسوبة على التيار السلفي انا مسلم قال انه اخز مني ولا تاخز من غيري عني. انا رجل مسلم. هم. سائر ان شاء الله وبعون الله تعالى. كتاب الله وسنة
رسوله ونهج الرسول الامين محمد ونهج قدر استطاعته وقدر جهده. طيب دلوقتي لو لو هبطنا لارض الواقع مثلا يعني لا اقصد شيء من من السؤال الا ان تستبين الحقائق امامنا
مثلا آآ جامعية انصار السنة. ايوة. الجماعة السلفية الاخوان المسلمون الصوفية التبليغ والدعوة الجهاديون وغيرها الكثير. هل هذه الجامعات هي المقصود بها بداية حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ستفترق امتي الى بضع وسبعين شعبة
لا اظن زلك لان هذه الجماعات الموجودة بالتوصيف الذي ذكرته انا تفضلت بذكره بارك الله فيك. نعم. انما اختلفت في كيفية نصرة دينه وكيفية العمل لدينها. تمام في كيفية العمل لدينها. تمام. لكن اصل المعتقد واحد. مم. الى حد كبير
الا اذا شذت فئة كالخوارج مثلا او فئة كالمرجئة او فئة كالشيعة. هم. هؤلاء الشزاز في في المعتقد. ودول ربما ينسب عليهم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم الخوارج؟ اه ان افتراق الامة الى بدن وسبعين. الخوارج داخلون في الحديس لان النبي
زكر الخوارج بشر بل وقال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. تمام. هم. وكذلك اه تدخل الجماعات التي احدست في الدين ما ليس منه. تمام. الجماعة التي كفرت باصل ديننا الذين قالوا مسلا ان هناك انبياء بعد رسولنا محمد. مم. عليه الصلاة والسلام. نهائية مثلا. المائية. بهائية مثلا. واهلها الضلال الذين
توسبون ويثمون على بعض المناصب في مصر. نعم. وبعض الاذاعات في مصر الفضائيات. نعم. يدخلون في الافتراق يعني الشيعة في الافتراق الخوارج في الافتراق الباطنية في الافتراق البيئية في الفرق التي تفترق عليها الامة. المسلمون الان المسلمون
منهم ما قلته لفضيلتك الان. جمعيات انصار السنة السلفية. هؤلاء ينتظمهم معتقد واحد. لكن بينهم خلافات يا صاحب الفضل. ايوة انا اقول ساكمل حديسي. اتفضل. هي تنتظمهم مزلة واحدة في الغالب. في الغالب
وان شذ بعضهم في جزئيات معينة. يعني كل جماعة فيها شزوز في جانب من الجوانب. هم. آآ ليست بمعصومة. لكن اذا هذا الانضمام عصبية. ايوة. ابتعد عنه تماما لا بتاع ده ازا ازا ورثني عصبيا مم. وتفريق بين المسلمين لان شأن الجماعات يا دكتور محمد في الغالب. اه
اذا لم تنتظم معنى فانت ضدنا. في الغالب نعم. انت علينا. لا اقول ضدنا. مم. لا يعطونك الاهمية والاهتمام كمسلم له حق الاسلام كشخص منتزر مم. كشخص منتظم لهم. وربما يعني انفتحوا عليك حربا شعواء عبر السوشيال ميديا والوسائل المتعددة بلا شك بلا شك. وشوهوا الصورة احيانا
نعم. نعم. مم. ان يتألفوا قلبك اما ان تدخل معهم في الجماعة واما انك اما ان كان لك شأن يتألف قلبك. اه. او انك تحارب. نعم. هذا وارد يعني لا نستطيع ان ننكره. تقييم فضيلتك اه واحد من العلماء
لمثل هذا التفرق والتشردم الى جماعات واحزاب وهذا يضاد هذا وهذا يهاجم هذا هل ديننا اقرنا على ذلك؟ ان النبي المسلم اخو المسلم تمام. الم يقل ذلك الرسول؟ بلى. نعم صلى الله عليه وسلم. لا يبع بعضكم على بيع اخيه. نعم. اخيه. لا يخطب احدكم على خطبة اخيه. تمام. بل اذا
انت لي قتيلا. هم. فمن عفي له من اخيه. الله! شيء فاتباعه باحسان. نعم. فالاخوة لا تنقطع لكن الجماعات في كثير من اعمالها. هم. تتسبب لا لا يقف امرها على اننا نتنافس في خير
انا اريد يخرج من عندي حفظة قرآن اكثر منك ولا اريد ان مسلا آآ ان اسعى في آآ تزويج فتيات منك لم يقف الامر على هذا. اه. بل في كسير من المسائل
والامور ولدة عصبية وحروبا. مم. ان لم تنتظم معنا فانت. مم. لك اعتبار معين. تمام. وهتبقى مذموم في الشرع. هم. وهذا مذموم في شريعته. نعم جميل. هم. يعني من ضمن هذه الجماعات مثلا المداخلة المداخلة يهاجمون كثيرا من العلماء ويحاولون اسقاط او تشويه صور كثير من العلماء. الاخلاقيات السيئة
بغض النزر عن الشيخ ربيع وفقه الله اسأل الله ان يوفقه وان يحفظه. يا رب الجميع. وهو عالم من علماء المسلمين. وان كنا لا نوفقه في اه في اصدار احكام على الاشخاص
لكن عموما آآ آآ الاخلاق والبزاءات هذه مسألة مسألة اخرى ليست في ديننا انك تسب وتطعن وتلعن وتنسى مناقب الاشخاص كلهم. هم. وتصيد الاخطاء التي تصدر منهم وتجسدها. هم. كما قال الرسول يبصر احدكم القزاة في عين اخيه
انت الجزع في عينه ده رائع. نعم. الان مثلا يعني بالمثال يتضح المقال كما يقال مثل الان آآ لنمثل علي وعلى فضيلتك تأذن لي شيخ مصطفى مثلا قال كلام لا يعجبني اخرج اقول التيار السلفي كله تيار ارهابي. التيار السلفي بالكامل تيار لابد ان يصنع معه كذا وكذا وكذا
مسألة التعميم في اصدار الاحكام مثلا. هو انا اولا اولا اه لست منتظما مع جماعة من الجماعات. تمام. الا انني مسلم. تمام قال والحمد لله ان اكون مسلما. تمام. وانا اقول لكل مسلم. مم
حرب لا تقف الا اذا استقاموا على امر الله ان ينسفوا الشريعة ويقوم احدهم يطعن في البخاري ومسلم ويقول احرقوا البخاري ومسلم. يتلفظ نعم. احد البذاء بذلك. ويقول ما فائدة تبت يدا ابي لهب وتب؟ مم. ويقف ثالث يقول لا ولاء ولا براء في الدين. ويقف رابع يقول
انه لا انه لا يجب لا تجب شهادة ان محمدا رسول الله. هم. حتى ينعقد الاسلام. هؤلاء الضلال الذين خرجوا لنا في في هذه الاماكن عياذا بالله امور تبيت بليل
لن نسكت ابدا عنهم ان شاء الله. باذن الله. الا اذا رجعوا الى طريق الحق والاستقامة. تمام. نعم. فضيلتك فيما تفضلت قرآن وسنة الاسيرة السلف الصالح. نعم. هو يقال قرآن وسنة بفهم سلف الامة. استجادت امور في العلم الان استجددت امور علمية. العلم في قمم من قمم السابقة لم يكن معلوما
لدى الصحابة ولدى سلف الامة قديما. علم الدنيا. احسنت. احسنت. وهذا ايضا استخدم في تطبيقه على اسبات اعجاز القرآن او وجوه اعجاز القرآن. في بعض في بعض جوانبها. نعم. لا حرج. انا اتكلم عن هذا البعض. مم. واذا قلنا قرآن وسنة بفهم سلف الامة. الا ترنا بعدت بنا الهوة. لقائلها
اه. وقائلها مراد. تمام. قائلها لم يتعرض للانجازات الدنيوية التي من الله بها على البشر. تمام. الله قال. والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة. مم. ويخلق ما لا تعلمون. سليم. وقال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. هم. والطيبات. نعم. قلها
وقال تعالى لقارون مع كفره. مم. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. تمام. فهذه الامور الدنيوية المستجدة ديننا يشجعنا عليها. مم. اه الم يقل الله في مناكبها وكلوا من رزقي واليه النشور. نعم. الم يقل رسول الله اذا اقيمت الساعة في يد احدكم فسيلا فليغرسها؟ قال نعم. وقال عليه
الله يسلمك من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه. مم. يعني لم يتركها بوارا. تمام. ها. الم يقل ربنا لداوود اعمل سابغات وقدر في السرد. نعم. يعني اجعل السقب على قدر. نعم. على قدر
المسمار. مم. اعمل سابغات وقدر في السبت. الم يقل لا عن سليمان يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب الراسيات اعملوا ال داوود شكرا قدموا شكرا. نعم. فالقائل كتاب وسنة بفهم سلف الامة يقصد
اننا لا نحدس في الدين احداسات. مم. لا نحدس في الدين. مم. فممكن شاب يأتي يفهم من نص من النصوص لا يدخل الجنة قاطع ويقول خلاص قاطع الرحم كافر مم
منفردا. تمام. بفهمه فانا ارد الى فهم الصحابة في هذا الباب تمام. ما تعرض هذا بالديكور الذي صنعتموه؟ لا تعرض. سليم. الديكور انا اخزت من قوله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده. هم. والطيبات
من الرزق. نعم. قد يأتي شخص يقول مسلا الرسول قال انا بريء من السرقة مم. والحالقة والشاقة او انا بريء من المسلم يعيش بين زاراني المشركين تمام. ان سبت الخبر. نعم. فيقول الذي يعيش بين نظراني المشركين كافر
مم. قد يقول قال هزا الكلام. حتى ليكفر كثير من الهموم. وبالتالي يكفر كل من سكن في دولة كافرة. نعم. سليم. لكن اقول له ارجع انظر معنى انا بريء. هم
ما معناها هل معنى انا بريء تعني انه كافر. هم. ليست كذلك في كل الاحوال. تمام. انما انا بريء من المسلم يعيش بين زهرانين المشركين وموصوفا ومسلم. مم. سليم. لم يخرج عن مسمى المسلم. مم. وما معنى
البريء معناه اذا اصيب هذا المسلم بشيء هم. انا لست مسئول عنه كما قل لابني يا ابني ازا رحت المكان الفلاني انا بريء منك يعني ما ليش. تمام. مم. لست مسئولا. مم. عما اخشاه عليه من الازى الذي نلحقه في هزا المكان. تمام
طب واقع الامر اه. ازا قلت في فهم سلف بفهم سلف الامة برد مثل هذه الامور. اه. لكن اتيتني بكوب شربت منه. اه اتيتني مسلا بطعام بوليمة في قدور معينة. مم. في سكاكين وسكينة ما شاء الله. شوكة وسكينة اي شيء. اه. سيارة فارهة سيارة فخم
كل هذا مباح. مم. قل من حرم زينة الله التي اخرج العباد والطيبات بلا رزق. مم. واذا بالتالي وجود بعض الجماعات الان لها كل جماعة لها امير ويصدر فتوى. وبالتالي الهرج الذي
الخلافة الاموية بهذا الكلام عفوا عفوا يخالف حتى الكفار الكفار الامريكان هم جمعوا عدة ولايات الاف الفوا بينها وسموها الولايات المتحدة الامريكية. نعم. ولا كلها عزب وعفوا يعني كلها ولايات نعم. متناثرة نعم. سموها
انتشر الان باسم الاسلام اصبح يعني تصور يا دكتور محمد اتفضل في الدولة المسلمة. اه. في الدولة المسلمة. نعم لا يوجد كل هذا. ابدا. ممنوع هذا تماما. ما المفروض الذي الذي ينبغي عليه ان تكون الدولة المصرية. الدولة المسلمة الاسلام عموما المسلمون عموما في
الم له خليفة. تمام. والخليفة يولي امراء امير على مصر. هم. امير على الشام. امير على فلان. هم. امير مصر يولي امراء على المحافزات. هم سميهم امراء يسميهم آآ ولي يسميهم عامل. هم. مشكلة الخلافة مشكلة كبيرة جدا صاحب الفضيلة. ما هو ده اول ما اسقطها
الكفار اسقطوها لهذا المعنى. طب نتعرف على التفاصيل بعد الفاصل. ان شاء الله بعد الفاصل نواصل موضوع الخلافة يبقى وكل معنا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحية لضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ. مصطفى العدوي مرحبا بفضيلتكم يا سيدي
اهلا بكم واهلا وسهلا. قبل الفاصل كنا ندلل على اه انقسام الامة الى مجموعة من الجامعات والفرق ووصلنا الى موضوع الخلافة الان مثلا نعم. تقييم فضيلتك لهذا الموضوع لا اقصد في في التصور الشرعي ان المسلمين جميعا يكون لهم خليفة واحد. تمام. الخليفة واحد هذا له شروطه. اما امير المؤمنين بقى لانه الخليفة
ابن عمر يعني. ممكن تسميه امير المؤمنين؟ يجوز. ممكن هو سمي عمر بن عبدالعزيز الخليفة الراشد ايضا. تمام. رضي الله عنه. فالشاهد ان لهم خليفة واحد. خليفة ينصب امراء على البلاد. اه. على الدول. مم. الدولة
اميرها ينصب امراء على المحافظات وعلى القرى. هو هو بين قوسين كلامك طيب اسمح لنا لكترة الاستيرادات لكن نتعلم منه. الله يرحمه. سيدنا عمر بن عبدالعزيز سمي خليفة هل للطريقة التي جاء بها الى سدة الحكم لانها مغايرة لما جاء به بنو امية والعباسيين
هو كان الانصباب الاكثر في في سبب هذه التسمية. هم اه رجوعه الى العدل والانصاف وقد سلك عدد من بني امية بغض النظر عن الصحابي معاوية رضي الله عنه. نعم. سلك عدد من امراء بني امية مسالك غير محمودة خاصة مع ال بيت الرسول عليه
عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وصدرت من عدد من الامراء تجاوزات. فرجع آآ عمر بن عبدالعزيز. هم. رحمه الله تعالى رحمة واسعة اه الى العدل الذي صار عليه عدد من اه الخلفاء. فلهذا سمي خليفة يعني. ليست في طريقة احضاره وقيل
الحكم. وقيل امير المؤمنين وعمر بن عبدالعزيز له خليفة باعتباره آآ خليفة على الدول المسلمة كلها. تمام. نعم. طب نعود لفضيلتك المفروض ان تكون الدولة الاسلامية خليفة او امير المؤمنين كبير يعني. نعم. ينتظم تحته امراء وولاة وعمال. نعم نعم. يستخلف هذا هو. هذا مفهوم الدولة
نعم الدولة الاسلامية هذه الدولة هذه الدولة هذه منصوص عليها في القرآن منصوص عليها في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من اين اتيتم بهذا الطرح هناك يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في زمانه. اه. كان يرسل امراء. تمام. كان يرسل يرسل اميرا على مكة يرسل اميرا على
البلاد التي تفتح. تمام ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله. اه. مسك زمام الحكم وآآ انشغل شيئا ما بالحروب التي انتشرت فيه مم. زمان حروب المرتدين وحروب مانع الزكاة. هم. استقرت الامور شيئا ما في زمن عمر رضي الله
وتعالى عنه. عليه رضوان الله. ففتحت عدة دول وكان عمر ينصب امراء. تمام. عمر اسمه امير المؤمنين. مم. ينصب امراء. مم. نصب عمرو بن العاص على مصر. نصب ابا موسى الاشعري
مم. نصب بعض الامراء على الكوفة نصب امراء على البلاد. تمام. يديرون البلاد يرسلون له الخراج الى بيت مال المسلمين اي يرسلون الجند. مم. ازا اراد غزوة كل امير انتزمت الدولة في دون الدواوين. مم. اه اعطى الرواتب
وعلى هذا النهج يأتي هذا الطرح الان فكرة الخلافة. نعم نعم. فكرة الخلافة. نعم. لكن ليس عليها دليل ما سألها. لا لا عندنا ادلة الخلافة طب والقرآن والسنة يعني؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم
آآ في الحديس اذا بع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهما. مم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. قال ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم. وردت احاديث ستكون خلاف على منهاج
النبوة يقال في مثل هذه الاحداث الحديس فيه ضعف. الاخير الاخير على منهاج النبوة فيها شيء محل اخز ورد فيه لوجهين للعلماء. فيها كلام. اما الخلفاء عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. نعم. عضوا عليه بالنواجذ. بيقال هذا في يعني
في المناهج اللغوية او المناهج الدراسات عموما هذا توصيف وليس امرا من الرسول عليه الصلاة والسلام باقامة الخلافة. وبالتالي الخلافة ليست مشروعا لكنها توصيف ما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام. عفوا ازا قال الرسول صلى الله عليه وسلم
اه التارك لدينه المفارق للجماعة ما الجماعة ما الجماعة؟ التارك لدينه فرق للجماعة من اتاكم وامركم جميع. مم. من اتاكم وامركم جميع على رجل. مم. فاضربوا عنق امركم جميع يعني ايه امركم جميع؟ موحد. امركم مجتمع. تمام. على رجل يريد ان يفرق جماعتكم مم. فاقتلوه كان المكان. سليم. ولماذا
اصلا اندلعت الحرب بين علي ابن معاوية رضي الله عنهما. عليهما رضوان الله. لماذا؟ هو كان الخلافة انعقدت لمن؟ لعلي. سيدنا علي. لكن سيدنا معاوية لم يبايع. ما انا ساقول لك. سيدي. الخلافة انعقدت لعلي. مم. رضي الله تعالى عنه. نعم
بعد مقتل عثمان رضي الله عنه. تمام. معاوية كان اميرا على الشام من قبل عثمان رضوان الله. طلب منه ان يدخل فيما دخل فيه الناس من امر البيعة تمام. لان المسلمين يجب ان يكون لهم امام واحد. سليم. حتى لا تحدث فرقة. جيد. ولا اختلافات. هم
فقال انا متمسك بتأمين عثمان لي الى ان تأتوني بقتلة عثمان مم للقصاص بينهما. مم. فكان من كل ما كان فلو كان يسع ان تتعدد الوجهات بهزه الطريقة ما حارب علي
تمام. نعم. مم. لكن سيدنا علي الم يجهز جيشا لمحاربة من لم يبايعه. هزا كله يدعو الى اكد لنا ان اذا اسقطنا هذا على الواقع بالتالي مثلا جماعة زي جماعة داعش مثلا هي
تطلب من الامة الاسلامية مبايعتها لانهم بايعوا اميرا. وبالتالي على المسلمين ان يمضغوا تحت هذا اللواء وهو امير المؤمنين. امير المؤمنين له شروط كثيرة له شروط كسيرة. مم. امير المؤمنين لابد كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام جنة. يتقى به ويقاتل خلفه
الامام. جنة. جنة. تمام. يعني وقاية لمن هم تحت يديه. يتقى به. هم. ويقاتل خلفه. تمام. يكون امير قوي معروف مشهور لدى الناس ويقاتل خلفه. تمام. اه عند اهل السنة ايضا لا يكن الامام ملوثا بالفكر الخارجي. هم. اذا كان خارجيا سيقتل المسلمين. سليم
وهؤلاء لا نعرف من هم الى هذه اللحظة. رائع. لا نعرف من هم الى هذه اللحظة. رائع. يعني ازا كانت مسلا انا عارف الاتجاهات الدعوية في مصر. نعم اعرف الاتجاهات الدعوية في المملكة العربية السعودية اتجاهات دعوية في الكويت. هم. في عدد من البلاد معروف الذين يدعون الى الله سبحانه وتعالى. نعم. فاذا
ناس لا نعرفهم واشيع حولهم انهم يميلون الى الفكر الخارجي. هم. فكيف كيف نبايع قوما سيقتلون مسلمين. هم. الخوارج يقتلون مسلمين فلابد اولا بغض النزر عن معايير اختيار معايير اختيار للامام. في معايير اختيار للامام مم
يبايع. طيب. حلقتنا عن موضوع الخلافة موضوع كبير بالفعل. لكن سؤال وانتقل الى موضوع اخر. مسألة الشيخ علي عبدالرزاق عمل الاسلام واصول الحكم قديما عبدالرزاق السنهوري آآ اخرج القوانين الوضعية ومن هو؟ هو ايضا عمل صنع كتاب اسمه اصول الحكم في الاسلام
اه والاثنان هوجما هجوما كبيرا جدا انذاك وهم لهم موقف من فكرة الخلافة عموما يعني. لا لا اسأل يعني هل هو عالم من علماء المسلمين او محامي او محامي؟ محامي. سنهوري محامي. اه يعني بس انا اسأل عن التوصيف
شرعي محامي. هعلم بالكتاب والسنة ام محامي. المحامي. عالم بالقوانين. بالقانون. نعم. وعالم بالقانون. عالم بالقانون. عالم بالقانون. نعم. لا عالم بالقانون. لكن اخذ منهما موقف لانه هم كان لهم موقف معين من مسألة الخلافة. انه ما فيش حاجة مشروع سياسي اسمه خلافة. وبالتالي اذا اذا وجد في الامة عفوا هذا بهذا
توصيف. اه. سيخالف عموم اهل الاسلام الذين سبقوه. مم. ماذا كانت تسمى الدولة في زمن عمر مم الخلافة الراشدة ام لا؟ الخلافة الرشيدة. وفي زمن عثمان وفي زمن علي وفي زمن ابي بكر قبل قبل عمر. خلاف الرجل. ودولة بني امية ماذا اسمها؟ مم. يعني يريدها
الولايات المتحدة. مم. بريطانيا. اوروبا الاتحاد جزر. مم. جمعوا بينها وسماها المملكة المتحدة بريطانيا. نعم. لكن عندنا كمسلمين امسال هؤلاء الذين تذكرهم فتتوا المسلمين. مم. خرجت لنا دولة اسمها دبي
فخرجت قطر خرجت مصر خرجت ليبيا. دبي امارة من ضمن الامارات. امارة من ضمن اقصد عموما. اه. بحرين. تفتيت تقصد تفكيرك؟ تقسيط تفتيت مضحك. مم. تفتيت تفتيت مضحك. مم. كما خرج صحفي آآ بحريني مرة يتراقص لما دولتهم قبلت
في الامم المتحدة قل اصبحنا مسل الصين. اه نعم. حاجة تضحك تفتت دول المسلمين بناء على دعوات كهذه الدعوات التي تثار. هم. تثار دعواتك هذه ليست في المسلمين خلافة يعني مزقوا انفسكم. تمام. ربنا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا اصول الدين. نعم. سليم. ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب
ريحكم. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر واولي الامر منكم. نعم. من اولي الامر. هو لا يريد اولي الامر؟ مم. لا لا يريد لكن بانتخابات ديمقراطية دولة مدنية ده امر الله. هناك بقى مجلس شعبي ومجلس شورى برلمان وبكونجرس يعني
بقى فيه مجلس الشيوخ ومجلس العموم البريطاني مش دي امور سياسية متجددة يعني. نفرض لها حلقات بالفعل السياسي في الاسلام. اه بالزبط. لكن فضيلتك تفضل عمل الدعاة او التيارات الاسلامية بالسياسة؟
مفهوم السياسة ما مفهوم السياسة اولا؟ يعني جماعة اسلامية مثلا ترد السيطرة على الحكم او تريد ان يكون منها حكام ووزراء اصل مفهوم السياسة هذا القصور فيه هو الذي يولد الاختلاف. طب ما السياسة
السياسة يسوس الناس يقود الناس. السياسة القيادة. تمام. انت سائس في بيتك. هم يعني انت قائد في بيتك. سليم. ممكن تكون سأس فاشل. مم. ممكن تكون سئس سأس ناجح. تمام. رئيس المدينة. اه. سياسي سائس
سليم. سائس لاهل المدينة. نعم. سائس لاهل المدينة. هم. قد يسوسهم بالحق والعدل وقد يسوسون بالظلم والجور. سليم. فاذا قلت انا احتاج رجل صالح يكون سائس مم. يحمد كلامي او لا يحمد
يحمد. يحمد. رائع. احتاج. نعم. رجل متقن لامر الدين وامر الدنيا يقود البلاد. تمام. هل هذا فيه خطأ؟ لا كانت بنو اسرائيل تسوسهم. الانبياء. الانبياء عليهم الصلاة والسلام. كان بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. انبياؤهم نعم
واذا آآ يعني التيارات الاسلامية وبعض الجماعات الاسلامية الان تنجرف في العمل السياسي. وهذا بمفهوم الان. بمفهومنا اذا كان مثلا والوصول سلطة ومحاولات الوصول الى السلطة. ترى هذا ما قصده من الوصول الى السلطة. اه
لان انا رأيت اقواما. هم. قالوا ندخل في العمل السياسي. هم. ولما دخلوا في العمل السياسي ما فرقوا شيئا. كانوا ديمقراطيين كما كان سلفهم ديمقراطي مم تمام. ما سأسوا الناس بالكتاب العزيز ولا بالسنة المباركة. هم
هناك اقوام على هزا الغرار. نعم. هم. هم لكن تؤتى. لكن انا ازا وجدت شخصا كفئا. اه. شخصا كفئا على علم وعلى دين افترض انك يا دكتور محمد رجل مسلم. نعم. كفء في الادارة. نعم
كفء في الادارة امين لست بخائن قد لست بجائر ومتقن للادارة. مم. اليس من حقي ان ارشحك لمنصب تخدم فيه الناس وتخدم في دينك؟ هم من حق هذه اسمها سياسة
هذه السياسة. القناة التي نحن فيها الان. مم. لازم يكون فيها رأس تدير العمل. يسوس. اسمه سائس. سائس المجموعة. صحيح. قد يكون سائس صالح. قد يكون سائق غير صالح. تمام. قد يكون سائس عالم. قد يكون سائس جاهل
هم. لكن اسمه جائز لهذا لهذه المنظومة. تمام. نعم. تمام. طيب يعني من الامور التي تقال ففهمت من كلام فضيلتك انه فضيلتك لا تنتمي لاي وسنة. اه. وعلى منهج السلف الصالح. هل من كلمة توجهها لرواد وعلماء اصحاب هذه
الاسلامية او التيارات الاسلامية الموجودة؟ انا انصحهم بتقوى الله سبحانه وتعالى. هم. وانصحهم بعدم التحزب لجماعاتهم فحقوق المسلمين تهدر لهذا التحزب والنبي صلى الله عليه وسلم بين حقوقا لكل مسلم على اخيه المسلم
وبين ربنا ان اهل الايمان اخوة. اذ قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. هم. فالمؤمنون كلهم ويحب الرجل الصالح وان لم يكن في جماعتي واسأل الله الهداية للرجل الطالح اذا كان من جماعتي واقرب
التقي الامين ولا اتعصب لشخص لكونه من جماعتي. نعم. بل ازا وجدت الاكفأ ليس من جماعة وضعت في الموضع المناسب له. هم. هذا اجمالي ما انصح به والله اعلم. بارك الله فيك صاحب الفضيلة يعني انتهت
حلقتنا مع فضيلتك لكن لقاءتنا لا تنتهي نكمل مع فضيلتكم في الحلقة القادمة شكرا لك على هذا اللقاء. الله يكرمك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا. نشكر ضيفنا الكريم وعالمنا الجليل صاحب الفضيلة العالمة العامة لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي. شكرا لك
بارك الله فيكم وفيك يا مبارك نشكركم على طيب المتابعة دمتم في رعاية الله وامن الشكر لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في امان الله