1
00:00:00.500 --> 00:00:46.800
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   اذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى ترجع. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول المغرضون

2
00:00:46.800 --> 00:01:09.950
واصحاب الغرض نقض الدين لماذا المرأة مواطن من الدرجة الثانية؟ وهل تلعن الملائكة؟ وهل الملائكة تكون عونا للزوج على زوجه؟ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من الرجال الكثير ولم يكمل من النساء الا اسيا امرأة فرعون ومريم ابنة عمران. وان فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

3
00:01:09.950 --> 00:01:24.200
الرجال كلهم قد كملوا. اما النساء لم يكمل منهم الا اثنين فقط. اليست هذه دونية للمرأة في وجهة نظر الاسلام الكريم حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا

4
00:01:24.650 --> 00:01:44.650
ولولا حواء لم تكن انثى زوجها. هل الخيانة معلقة بالمرأة؟ هل لا يجوز ان يخون الرجل زوجه؟ لماذا هذه النظرة ايضا في حق المرأة هزه الشبهات والاباطيل والترهات يقودها العدو الاسلامي لمحاولة النيل منهم ولكن هيهات. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم مع

5
00:01:44.650 --> 00:02:04.650
قناة وحلقة جديدة في برنامج القضية نرحب بحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة العالي بن علامة الشيخ مصطفى العدوي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك. الحمد لله بارك الله فيك. بارك الله فيك. نورتنا في برنامج القضية يا مولانا. الله يبارك فيك. ما زالت الشبهات والانتقادات

6
00:02:04.650 --> 00:02:20.500
حول الدين الاسلامي والقرآن الكريم والسنة النبوية. من مقصد فضيلتكم الخاص لماذا كل هذه الشبهات؟ هل لجهل ام لغرض ام لماذا؟ بلا شك انها لغرض وهي صرف وهو صرف الناس عن دينهم. وقد اقسم ابليس لرب العزة

7
00:02:20.700 --> 00:02:37.500
قال فبعزتك لاغينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. نعم. وقال الله سبحانه وتعالى له واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشريكهم في الاموال  وما يدوم الشيطان الا غرورا. وقال الشيطان لاقودن لهم صراطك المستقيم

8
00:02:37.700 --> 00:02:55.450
ثم ليأتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. فجند ابليس جنودا له لصرف الناس عن دينهم وهم جنوده من بني ادم وهو من الجن. نعم. اذا هذه الشبهات مقصودة في واقع الامر. بلا شك. هم. لكن باقل

9
00:02:55.450 --> 00:03:14.150
عفوا الا الجاهل الذي يعني لا يدري عن دينه. اه. فقد يلبس عليه بعض الامر ويريد الاستفسار وهذا حقه ان يستفسر امتثالا لامر الله له ان كان يوقر ربه ويوقر دينه فاسألوا اهل ذكره ان كنتم لا تعلمون. وهنا يعذر بجهله ام لا يعذر بجهله

10
00:03:14.850 --> 00:03:30.700
اذا كان يريد الحق ولبس عليه الامر يعزر بجهالته. هم. يعذر بجهالته. والا فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما احد احب اليه العزر من الله ومن اجل ذلك بعث النبيين مبشرين ومنذرين. وقد قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين

11
00:03:30.900 --> 00:03:44.450
لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل نعم. من الشبهات التي تدور حول الاسلام ايضا وقد تبدو الاحاديث ملبسة ومربكة على بعض المسلمين انفسهم وهم يقرأونها. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام يعني آآ

12
00:03:44.450 --> 00:04:04.450
اه لان المرأة اذا باتت اه مهاجرة فراش زوجها لاعلنتها الملائكة حتى ترجع او حتى تعود حتى تصبح السؤال هل الملائكة تلعن بالفعل وهل الملائكة عون للزوج على زوجه نحن نقرأ كلام الله سبحانه وتعالى في اقوام نعم. اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين

13
00:04:04.450 --> 00:04:27.450
خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب. تمام. ولا هم ينصرون. والله سبحانه وتعالى قال ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. فكتمة العلم الشرعي الذي يحتاج اليه الناس يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

14
00:04:27.450 --> 00:04:48.800
منهم الملائكة ومنهم بنو ادم ومنهم حتى دواب الارض تلعن. ايضا. فكون الملائكة تلعن اقواما تدعو عليهم بالطرد من رحمة الله يديهم عن امر الله هذا وارد له وردت له عدة ادلة في الكتاب العزيز. تمام. هل الملائكة اذا لماذا تلعن الزوجة وقد باتت مثلا اذا كانت مغاضبة زوجها

15
00:04:48.800 --> 00:05:11.500
حركة فراشها الزوجية ان اللعنة منزل على المرأة التي ترفض بلا سبب. مم. لان الرجل متزوج ومن مقاصد الزواج ان يتعفف فاذا حرمته ان يتعفف حرمان اهله من التعفف قد يوقعه في الفاحشة. قد يوقعه في الفاحشة. في الفاحشة. فنحن نحافظ على الرجل. اما

16
00:05:11.500 --> 00:05:23.450
ازا كانت المرأة مسلا مريضة او متضررة لاي سبب. مم. فربنا سبحانه وتعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الا وسعها. نعم. اذا ظاهر الحديث في في المعاشرة فقط مثلا

17
00:05:23.850 --> 00:05:41.500
نعم في المعاشرة اذا ابت تلعن بدون عذر. بدون عذر ورد في ان الملائكة اه. الملائكة تلعنها زجر لها عن الامتناع. هم. لان من اجل مقاصد الزواج العفة. طب تلعن الزوج اذا هجر فراش زوجته ايضا؟ لم يرد هذا

18
00:05:41.850 --> 00:06:01.850
طب وهذه النظرة لماذا تقول الشبهة؟ اذا هذه نظرة دونية للمرأة عن الرجل؟ ليست نظرة دونية الله اعلم بخلقه. سبحانه وتعالى. والله اعلم بخلقه ما نحن الذين قلنا الملائكة تلعن او لا تلعن. رسولنا الذي قال ذلك. لرسولنا سمعا وطاعة يا رسول الله. نعم. ولا يعتبر تفريقا صاحب

19
00:06:01.850 --> 00:06:15.200
بين الرجل والمرأة من حيث المعاملة الزوجية على الاقل؟ لابد من تفريق بين المعاملة الزوجية لابد من تفريق هذه لها حقوق والزوج له حقوق لم اضع ان هذه الحقوق بيدي

20
00:06:15.500 --> 00:06:35.500
ولا كتبتها ولا سطرتها بيدي انما الذي وضعه هو الله. الله سبحانه وتعالى الزم الرجل باشياء والزم المرأة باشياء الزم الرجل باشياء وكما سلف منها الانفاق منها القوامة على البيت منها الخروج للعمل المرأة ما الزمت بها الاشياء

21
00:06:35.500 --> 00:06:55.500
باشياء اخرى. فالرجل له حقوقه من وضع الحقوق. الله. الله سبحانه وتعالى. هل ان لي ان افتأت على الله واقول له لماذا يا رب انت فعلت الزمت المرأة بكزا ولم تلزم الرجل؟ هل هذا من حقي؟ لا. ربنا في كتابه الكريم لا يسأل عما يفعل وهم

22
00:06:55.500 --> 00:07:15.500
يسألون سبحانه وتعالى وقال فعال لما يريد. يريد وقال والله يعلم وانتم لا تعلمون. نعم. فاذا كان الله سبحانه وتعالى خص الرجل بامور واه فرض عليه امورا واوجب عليه واجبات وخص المرأة بامور وفرض عليها امور

23
00:07:15.500 --> 00:07:32.150
واوجب عليها واجبات ليس من حقي ولا من حقي كما دمنا على الاسلام ان نعترض على الله او ان نعترض على رسول الله ابدا. صحيح. اصل الكلام اذا كلامي اذا كان كلامي لك ان تقبل من كلام ما شئت وترفض منه ما شئت انا بشر

24
00:07:32.200 --> 00:07:52.200
لكن ربنا قال عن نفسه الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. نعم. لكن اذا امتد الكلام عذرا فضيلة الامام نحن نمثل الصوت الاخر حتى تتضح الرؤية. اذا امتد الكلام مثلا الصوت غير المسلم. اه. ومنهم المسلمون ايضا من يوجهون هذه الشبهات؟ المسلم الجاهل. مسلا. قال مثلا

25
00:07:52.200 --> 00:08:05.650
انني لو انا مسلم لي مرض ما الفارق بيني؟ ايوا. كمسلم وبين غيره. هذا تأصيل جيد. آآ يعني انا كمسلم. القرآن وسط. نعم. انا كمسلم مستسلم لامر الله ورسوله. تمام

26
00:08:05.650 --> 00:08:26.450
قد تظهر لي العلة وقد لا تزهر سليم وكما قال الصحابة لرسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لما نزل قول الله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوا يحاسبكم به الله. نعم. جاء الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله

27
00:08:26.450 --> 00:08:48.850
الله لقد امرتنا بالجهاد فجاهدنا وبالصلاة فصلينا وبالصوم فصمنا ولكن نزلت اية لا نطيقها قال وما هي قالوا ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فماذا قال الرسول عليه صلى الله عليه وسلم؟ قال لا تقولوا كما قال اهل الكتابين سمعنا وعصينا

28
00:08:49.000 --> 00:09:12.500
ولكن قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا وسألوا الله المغفرة غفرانك ربنا واليك المصير فنزل التخفيف. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الا وسعها الاية. فانا ما دمت مسلما على الاسلام لا يسعني ابدا الا ان اقول سمعا وطاعة لك يا ربي

29
00:09:12.950 --> 00:09:28.050
وبهذا انفصل عن غيري من غير المسلمين. مم. نعم. وهنا هنا لا نسأل عن الحكمة ام من حقنا ان نسأل قد قد تظهر لي الحكمة مم وقد تخفى علي قد تظهر لمن هو اعلم مني

30
00:09:28.400 --> 00:09:45.200
وقد تخفى عليه. نعم. ورب العزة يقول وفوق كل ذي علم. عليم. عليم. تمام. فان لم تظهر لي الحكمة هل اكفر؟ هل ارد الاية لا. يعني افترض انني لقلة علمي خفي علي وجه الجمع بين ايتين

31
00:09:45.400 --> 00:10:05.400
او خفي علي وجه الجمع بين اية وحديث. افترض هذا. نعم. لقلة علمي لان الناس كما لا يخفى عليك. الله يقول وقد خلقكم ومن معنى الاطوار التفاوت في العقول. صحيح. وقال ما ذكره في كتابه وفوق كل ذي علم عليم. نعم. فخفي علي

32
00:10:05.400 --> 00:10:18.700
الجمع بين اية وحديس هل كون وجه الجمع خفي علي يحملني على الانكار؟ لا ابدا. او يحملني على سؤال اهل الذكر. سؤال اهل الذكر. سؤال اهل الذكر. نعم. ان كنت لا اعلم. صحيح. من هذا الباب

33
00:10:18.700 --> 00:10:38.700
خفي علي وعلى من سألته اكل الامر الى الله امنا به كل من عند ربنا. ما دمت امنت بهذا القرآن. هم. وامنت بسنة الرسول عليه السلام. صلى الله عليه وسلم. الثابتة الصحيحة. طب هذا الكلام يعني ربما لا ينسحب على القرآن كثيرا بل ينسحب على السنة. ومن هنا تأتي الشبهة بمنطقية وعقلانية

34
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
لمن لا مرد له او لمن لا حجة له او مرجعية له. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام هذا لماذا يجعل الملائكة تلعن الزوجة الزوجة اذا هجرت عفوا. وهذا حديث آآ عذرا سيدي فضيلة الامام. يقال مثلا في ربما آآ حديث لم يكن صحيحا يعني. وقد رواه رجال مثلا. بس عفوا. اتفضل

35
00:10:59.100 --> 00:11:16.400
السؤال من ناحيتين هل انت تنازع في صحة الحديث ام تنازع في معناه وان سبت عن رسول الله يعني ان سبت ان الرسول نعم. قال ذلك. اه. والله قال في شأن نبيه عليه الصلاة والسلام. صلى الله وما ينطق عن الهوى

36
00:11:16.850 --> 00:11:32.500
اذا كان الحديث ثبت عن رسول الله فموقن انه لا تعارض بين كلام رسول الله وبين كلام الله سبحانه وتعالى. جيد. اذا كنت تنازع في صحته فحينئذ يلزمك ان تسأل اهل العلم بالحديث

37
00:11:32.850 --> 00:11:52.850
قال من حديس علم. سليم. علم كعلم الطب كعلم الهندسة. صحيح. هل انا اسأل مزيع عن علم الحديس؟ لا. اسأل من يا اهل العلم بالحديث. هم. هذا الخبر ثبت عن رسول الله ام لم يثبت. اعطوني قرارا فيه ان الخبر ثبت

38
00:11:52.850 --> 00:12:16.350
رسول الله. صلى الله ما وجه ما وجه المعارضة؟ النبي يقول من دعا امرأته الى فراشه صلى الله فلم تجب لعنتها الملائكة حتى تصبح. ما الاشكالية هذا زجر للمرأة الممتنعة عن طاعة زوجها اذا طلبها للفراش من غير عذر. مم. الاشكالية تقول لماذا لا يلعن الزوج ايضا اذا لم يلبي نداء زوجته

39
00:12:16.350 --> 00:12:34.450
ماذا؟ اه. لان انتشار الرجل ليس كانتشار المرأة من ناحية التعليل والتماس الاسباب. ايوة. انت كرجل هل انت في كل وقت تستطيع الانتشار؟ لا. لا تستطيع الانتشار. صحيح. لكن المرأة هيأت لهذا. في اي وقت. كجبلة. كجبلة المرأة مهيأة

40
00:12:34.450 --> 00:12:54.450
سبحان يعني المرأة هي محل للمعاشرة. تمام. لكن انت كرجل هذا انك آآ لم تنتشر. هم. لعلة من العلل. نعم. مرهق العمل لم تنتشر. كيف اوجب عليك ان تأتي اهلك وانت لا تستطيع الانشار؟ مم صحيح. منطق. طب هذا اللعن الطرد من رحمة الله ام يحمل

41
00:12:54.450 --> 00:13:14.450
دعاء قد يجيبه الله وقد لا يجيبه. واذا عادت؟ الدعاء. بلا شك. الامر كله لله. تمام. والحكمة من الحديث ندى يا مولانا. الحكمة من الحديس الحث على التواصل بين الزوجين واعفاف كل منهما للاخر. تمام. فالرجل يتعفن يريد ان يتعفن. تمام بارك الله

42
00:13:14.450 --> 00:13:34.450
احسن الله اليكم سيدي حفظك ربي ورعاك. من من الاحاديث ايضا ايضا التي يقولها مروجو هذه الشبهات تلك الانتقادات التي يحاولون بها النيل من الاسلام خصوصا ما ما يهتف بالمرأة تحديدا يعني. واسأل فضيلتكم لماذا المرأة بالذات؟ حديث خلق المرأة وانها خلقت من ضلع او ضلع وان اعوج ما في الضلع

43
00:13:34.450 --> 00:13:53.500
على فان انت ذهبت لتقيمه انكسر وان تركته ظل معوجا. هل المرأة خلقت معوجة هكذا والرجل خلق مستقيما؟ حديث الثاني وهي تتم بنفس الموضوع ايضا اذا اذنت لنا فضيلتكم. آآ ان الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. الدنيا خلقت المتاع فقط

44
00:13:53.650 --> 00:14:16.650
وان عدلتها تنكسر وان تركتها ضلت معوجة. كيف نفهم منزلة المرأة في الاسلام بين الاعوجاج والمتعة؟ عفوا الدنيا متاع. اه هل معنى ذلك الدنيا متاع فقط انا انا في ايات اخر تفهمني حديس رسول الله. صلى الله عندي مسلا قول الله تعالى

45
00:14:16.850 --> 00:14:36.850
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. سليم. هذا اصل عندنا. نعم. اننا خلقنا لطاعة الله. مم. ولعبادته وامتثال اوامره والسمع والطاعة له في كل ما يقول قدر استطاعتنا. تمام. المرأة من الانس ام ليست من الانس؟ من الانس؟ من الانس. صحيح. فهي داخلة في

46
00:14:36.850 --> 00:14:53.050
قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ليعبدون. فانا عبد لله وهي امة من اماء الله. كلفت انا يا عبدالله بتكاليف. كلفت هي يا امة الله بتكاليف. هم. بالنسبة لي

47
00:14:53.050 --> 00:15:13.050
ليه؟ انا استمتع بالدنيا واستمتع ايضا بزوجتي. سليم. التي احلها الله لي. نعم. لكن هل استمتاع بزوجتي يخرجني عن عبادتي لربي ام هو جزء من عبادتي لربي؟ جزء. نعم. وهي كذلك. وفي بضع احدكم زوجة كذلك. اه

48
00:15:13.050 --> 00:15:33.050
اه. امتثالها لامر الله في هذا عبادة من اهل ربها. لا يسقط عنها صلاة. لا يسقط عنها زكاة. لا يسقط عنها الحج لا يسقط التكاليف الشرعية الاخرى. مم. فهذا في باب في باب وانت لا يخفى عليك مسلا. بوركت يا سيدي. الرسول قال للحج عرفة. صلى الله عليه وسلم. الرسول قال للحج عرفة. نعم. الم

49
00:15:33.050 --> 00:15:53.050
زلك؟ قال بلى. قال ذلك. هل هذا يمنع ان الحج منه هلال وطواف وسعي ورمي جمار ومبيت بمزدلفة مبيتهم بمنى كل هذا من الحج. صحيح. لكن يبين شيئا. عظم الركن. فالمرأة الدنيا متاع تشبيه الدنيا كلها متاع

50
00:15:53.050 --> 00:16:09.300
زائد هم. وممن يستمتع به في الدنيا الزوجة الصالحة. وهل ينكر احد انه يستمتع بالزوجة لا لا لا هل ينكر ينكر هذا؟ ابدا. خير استمتاع بالزوجة الحلال الطيبة. صحيح. هذا من خير الاستمتاع. يعني ليس قصرا على وظيفتها فهب انها متعة للرجل

51
00:16:09.300 --> 00:16:25.250
ابدا. لا ده كلام لنا نحن يا رجال. نعم. انت تستمتع بالاكل. وتستمتع بشرب. صحيح. وتستمتع بزوجة لكن افضل زوجة تستمتع بها المرأة الصالحة. مم. لانها مع اعفى فيها لك

52
00:16:25.300 --> 00:16:43.950
حافظة لك ايضا لا تخونك لا تغشك لا تسرقك. هم. هذا هو. وكون المرأة خلقت من ضلع اعوج وان اعوج ولا؟ هي ناقصة عقل ودين كما بينه الرسول. صلى الله عليه وسلم. اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي

53
00:16:44.300 --> 00:17:05.900
فذلك من نقصان دينها. مم. هكذا قال الرسول. ومن نقصان عقلها مثلا. ومن نقصان عقلها شهادتها بنفس كلام الرسول. صلى الله عليه وسلم. من الذي قال فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء. الله! مم الله سبحانه وتعالى! هو الذي قال. لن تضل احداهما شهيدين من رجالكم. هم. فان لم يكونا رجلين

54
00:17:05.900 --> 00:17:26.200
فرجل وامرأتان فالنبي امضى قول الله لما قال اليست شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل قلنا بلى يا رسول الله قال فذاك من نقصان عقلها. هم. فمن الذي اخبرنا بذلك؟ ان الذي اخبرنا بذلك هو خالق المرأة وخالق الرجل

55
00:17:26.200 --> 00:17:47.350
صحيح. انا فالذي يرد سيرد على ربه سيرد على من؟ على كما لهذا نظير في الكتاب العزيز. هم. لما قالت اليهود للرسول من يأتيك من الملائكة قال ائتني جبريل قالوا ذاك عدو اليهود من الملائكة لو قلت ميكا الا اتبعناك

56
00:17:47.450 --> 00:18:06.150
فانزل الله قوله قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله. يعني جبريل لم ينزل به من قبل النفس حتى تعاديه. فاذا عاديته ستعادي. هم. الله. ستعادي الله. ولذلك جاءت الاية التي بعدها. هم. قل من كان عدوا

57
00:18:06.150 --> 00:18:26.150
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. فالذي سيعادي جبريل جبريل لا يتصرف من تلقاء نفسه. صحيح. سيعادي الله سبحانه وتعالى. سيعادي الله سبحانه وتعالى. فنحن نرد الامر الى الله. نقول الذي قال

58
00:18:26.150 --> 00:18:50.750
شهادة الذي قال شهادة الرجل المرأة تعدل نصف شهادة الرجل هو رسول الله والذي قال ذلك قبل رسول الله بلفظ في الكتاب العزيز هو الله فاستشهدوا شهدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احدهما احداهما الاخرى

59
00:18:50.750 --> 00:19:03.350
معترض لا يعترض علي انما سيعترض على من؟ ولا عليك ايضا على الله عز وجل. تعترض على الله. مم. والله اعلم بالرجل واعلم بالمرأة. فالذي يثير هذا الكلام كافر برب العرش

60
00:19:03.650 --> 00:19:23.650
سلم يا رب. الاوروبيون الكفرة برب العرش. هم. والامريكان الكفرة برب العرش. والذين يقولون من النصارى المسيح هو الله. كل هؤلاء يعترضوا على رب العرش سبحانه وتعالى. هم. فحجتهم ضاحضة عند ربهم. ومن يردد هذه الشبهات من المسلمين وينحو نحوهم او يحذو حذوهم؟ هو جاهل مثلهم

61
00:19:23.650 --> 00:19:40.300
جاهل من الجهل لكن ايمانك سله هذا السؤال انت مسلم ام انت كافر؟ انت مقر بالقرآن ام لست مقرن به كما يقول بعض العلماء انحلت العقدة الاولى عقدة الشرك والكفر

62
00:19:40.350 --> 00:19:54.300
فانحلت معه كل العقد وجاهدهم الرسول صلى الله عليه وسلم الاول فنصره الله فكان النصر حديثا له في كل معركة. هم. فانا اولا اسأله انت مقر بالقرآن او انت مقرب القرآن

63
00:19:54.450 --> 00:20:14.450
ان كان مقرا. ان كان مقرا مقرا خلاص. من القائل؟ الله عز وجل. ازا ازا قسما وطاء تحرير محل النزاع وتنتهي وتنتهي القضية. مم. وهذا المسلك في الجدل هو الزي سلكه رائع يعني كان ليست كل المسائل كان يستطرد الرسول مع المجادل فيها ابدا. مم. نزل قوله تعالى نزلت

64
00:20:14.450 --> 00:20:36.850
الواردة في القدر فجاء بالشرك يخاصمون الرسول في القدر. لماذا الامور مقدرة؟ لماذا نحاسب الى غير ذلك فنزلت الاية ذوقوا مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. كما تقول لشخص يا اخي افعل اللي تفعله. اضرب راسك في الحياة وقدر لابد ان ينفز. مم

65
00:20:36.950 --> 00:20:58.300
فلم يستطرد الرسول في كل المسائل في الجدليات. ولذا قال الله تعالى في عدة ايات فاعرض عنهم وتوكل على الله. هم. جاء شباني من من الانصار الى الرسول عليه السلام. قال يا رسول الله ارأيت العمل الذي نعمل؟ مستأنف ام مضى وطويت عليه الصحف وجرت به المقادير؟ قال بل جرت به المقادير

66
00:20:58.300 --> 00:21:13.900
وطويت عليه الصحف وجفت به الاقلام. قال ففيما العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. نعم. فليس الاستطراد مع المجادل غير المسلم بمجدي. وليس هو طريقة رسول الله. قد يحتج مثلا

67
00:21:13.900 --> 00:21:33.900
واجادلهم بالتي هي احسن له حدود. له حدود. الجدل له فقه. اه. انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا تمام. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. مم. فالجدل له حدود. سليم. فلا تماري فيهم الا

68
00:21:33.900 --> 00:21:53.900
ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احد. نعم. نعم. من ايضا الاحاديث التي يروجها اصحاب هذه الشبهات وهي ايضا دائما ما تأخذ صف المحاكمة بالمرأة ولست ادري لماذا هذا بالذات يعني كمل من الرجال الكثير ولم يكمل من النساء الا اسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران. الشبهة تقول هل

69
00:21:53.900 --> 00:22:13.900
الرجال اكتملوا بهذه الدرجة ولم من الرجال كسير. رسل الله كمل. مم. عليهم الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. فالعدد الذي كمل من الرجال الكسير الذي نضج عقله وتم عقله وكمل من لم يكن من النساء الا اسيا مم. ومريم. صحيح. بعد ذلك جاء

70
00:22:13.900 --> 00:22:33.900
على خديجة وجاء الثناء على فاطمة. هم. رضي الله تعالى عنهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خير نسائها خديجة. خير نسائها فاطمة. قال لفاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة؟ فجاءت نصوص بعد نصوص. في مواطن اخرى. في مواطن اخرى بعد ان اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. اه

71
00:22:33.900 --> 00:22:51.650
موجهة ايضا بدون عقد فضيلتك اين فاطمة الزهراء من هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة؟ فاحيانا تأتي حديس فيه مواطن فضيلة هنا وفضيلة في موطن اخر اخبر الرسول بعد ان لم يكن. اقبل كما قال عمر

72
00:22:51.700 --> 00:23:17.500
قال عمر وافقت ربي في ثلاث. مم. واذا جئت تحصر موافقات عمر تجد انها اكثر من الاسانيد السابتة. نعم. اسارها بدر الصلاة على المنافقين ايات الحجاب. كذلك آآ ايات اتخزوا المقام من مقام ابراهيم مصلى. هم. اه يحرموا ما احل الله لك. هم

73
00:23:17.500 --> 00:23:40.050
كسيرة. لا تدخلوا بيوت النبي الا يؤذن. فلكن طالما الرسول بعد ان لم يكن اعلم او صدر عمر بعد ان لم يكن اعلم. جاءته موافقة لم تكن على باله نسي ان يزكر موافقات عمر اعني عمر. تمام. نعم. وسيدنا عمر الموافقات العمرية يعني فاهم مؤلفا. نعم. يعني لا يشترط ان يكون الرقم ثلاثة تحديدا يعني. لا

74
00:23:40.050 --> 00:23:55.250
هذا على على سبيل المثال قد يكون ذكر ثلاثا في هذا الموضع. اه. وبعد. مم. حدست موافقات اخرى. نعم. تمام وهل هل على هذا يعني يحمل العشرة المبشرون بالجنة؟ نعم لا شك. لان المبشرون بالجنة

75
00:23:55.300 --> 00:24:14.250
حديث العاشر المبشرون بالجنة. اه. انتظم عشرة. هم. لكن لم ينفي ما سواهم. فعندنا مسلا عمار وقال ياسر. هم. ليسوا من العشرة. صحيح. صبرا ال ياسر فان موعدكم عندنا فاطمة ليست من العشرة. مم. ولكن. سيدتي

76
00:24:14.250 --> 00:24:37.600
خديجة عندنا حسن وحسين. مم. سيدنا شباب اهل الجنة. صحيح. عندنا اه جعفر بن ابي طالب يطير بجناحيه مع الملائكة ان انا ثابت ابن قيس ابن شماس عندنا من شهدوا بدرا من شهدوا الحديبية. امم. نعم. ولا ولا ولا يبدو هذا كتناقض او كتعارض بين ظاهر الاحاديث على الاقل. لأ هو زاهر

77
00:24:37.600 --> 00:24:57.100
الحديس ليس فيه الحصر ليس في ظاهر حديس الحصر ابدا. تمام. انما قال الرسول ابو بكر في الجنة عمر في الجنة واثنان في الجنة علي في الجنة طلحة في الجنة الزبير في الجنة سعد في في الجنة سعد ابن زيد في الجنة عبدالرحمن بن عوف في الجنة. ابو عبيدة ابن الجراح في الجنة

78
00:24:57.100 --> 00:25:11.400
زكر هؤلاء في حديث واحد. هم. لم ينفي ما لم ينفي سواه. من سواهم عليه الصلاة والسلام. ولم يقصر دخول الجنة على العشرة. نعم نعم. وردت نصوص اخرى كثيرة في اقوام اخرى يا بلال. اخبرني

79
00:25:11.400 --> 00:25:31.400
تعرف يا عمي اللي عملته فاني سمعت دف عليك بين يدي في الجنة. وهكزا. تمام. بارك الله فيك واحسن الله اليك. يعني نخرج فاطرا سم نواصل اللقاء مع حضرتك لكن اا احدى الممثلات كانت في احدى الفضائيات تقول اللي فتح اا مصر عمرو ابن العاص وده احد السبعة المبشرين بالجنة. الاحاديس سبعة. نعم

80
00:25:31.400 --> 00:25:55.500
بعد الفاصل نواصل ابقوا وكونوا معنا مشاهدينا الكرام نجدد اليكم التحية ومعا نستكمل برنامج القضية ونجدد التحية بضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العلم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوية. مرحبا بفضيلتكم ياسر. ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله فيك يا سيدي ورعاك وزادك من علم الله تعالى. حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لولا بنو اسرائيل لم

81
00:25:55.500 --> 00:26:15.500
اللحم ولولا حواء لم تكن انثى زوجها. لماذا تقرن الخيانة دائما بالانثى بالزوجة دون الزوج؟ وكيف نفهم ظاهر هذا الحديث ونسقطه على الواقع اليست هذه عصبية للرجال؟ كما تقول احداهن في مؤلفاتهن مجتمع ذكوري او الاسلام دين ذكوري. كيف نرد على هذه الشروط؟ الحمد لله

82
00:26:15.500 --> 00:26:36.850
الصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما ان اقوال بعض العلماء في هذا الصدد في معنى خيانة الخيانة. آآ حواء او معنى لفظة لولا حواء لم تكن انسى زوجها فطفق الكثيرون. هو عذرا فضيلة الامام ما معنى الحديث؟ ما انا اذكر المعنى الان. اتفضل. اه. اتفضل. فقال البعض من الشراح

83
00:26:37.050 --> 00:26:53.750
ايوا هذا قولي الحافظ ابن حجر وقولي العلامة ابن كسير رحمه الله وقول غيرهما من العلماء ان قالوا ان الخيانة كانت متمثلة في ان حواء هي التي حرضت ادم عليه السلام على الاكل من الشجرة

84
00:26:53.900 --> 00:27:16.150
تمام. وهذا القول مم. من مع شيوعه وانتشاره الا انه لا برهان عليه ولا دليل عليه لا من الكتاب ولا من السنة انما هي اكلت معه اكلت معه. اكلت معه. مم. لقوله تعالى فاكلا منها. مم. لكن الاخبار التي وردت

85
00:27:16.250 --> 00:27:36.700
في انها هي التي شجعت ادم عليه السلام على الاكل من الشجرة وتناول بعض العلماء لها ليس فيها خبر ثابت ابدا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولم تفيده اية اية من الكتاب العزيز. مم. فيبقى ما الالتماس اكذوبة يعني

86
00:27:37.100 --> 00:27:57.100
لا كيف دخلت الدين عندنا؟ ان حواء هي التي ادم اه بناء على بعض الاسرائيليات. الله اكبر. بعض الروايات الاسرائيلية في دين الاسلام ان هواء حرضها ادم اصلا. لأ مش لم يسبت بنص من كتاب او سنة. تمام. لكن اقوال مفسرين وردت. نعم. كما ذكرت لك اه قال للحافز

87
00:27:57.100 --> 00:28:17.100
ابن كسير اه قال الحافظ ابن حجر ذلك. هم. نقل ذلك في تفسير عدة تفاسير لكن اشياء غير مسندة الى رسول الله. تمام. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. فكثير من اهل العلم يتعقبها وكان ممن تعقبه هذه اللفظة الشيخ المصري العالم الراحل الشيخ احمد شاكر رحمة الله تعالى

88
00:28:17.100 --> 00:28:35.250
عليه. عليه. كان متعاقب لهذه المقولة بشدة فيبقى ان نلتمس تفسيرا للحديث ما معنى لولا حواء لم تكن انثى زوجها؟ زوجها. من الالتماسات التي تلتمس انه لما عرض عليهما الاكل من الشجرة لم تمانع

89
00:28:35.850 --> 00:28:52.000
لم تمانع. تمانع. فوافقت ادم على ما زهب اليه واكل معا. تمام. وكان الاولى لها ان تسبت او تنهاه. مم. الشيء الثاني لولا حواء لم تكن انثى زوجها لولا حواء خلقت

90
00:28:52.050 --> 00:29:12.050
ناقصة العقل او ناقصة الدين. مم. لو لو كانت كاملة ما خانت انثى زوجها. وهذا شيء اغلبي. وهذا شيء هذا المعنى الثاني هو الذي اجنح اليه لان لابد من مقدر في في الحديث. في الحديث. لابد من مقدر لولا حواء ماذا بعد

91
00:29:12.050 --> 00:29:32.050
ده لولا حواء مم لم تكن انثى حواء لولا انها كذا لابد ان تدخل مقدمة كانت ناقصة فادخلنا ما بينه الرسول عليه الصلاة والسلام. اه. لولا ان حواء خلقت ناقصة العقل لو خلقت تامة العقل

92
00:29:32.050 --> 00:29:54.600
محزوف فعلا حرف امتناع لوجود. نعم. نلتمس له شيئا من من نصوص اخر. رائع. فالذي بدا لي والله اعلم اسناء شرح الحديس. ايوة. لولا ان حواء خلقت ناقصة العقل وناقصة الدين ما قالت انسى زوجها. لولا ان حواء لو ان حواء خلقت كاملة العقل

93
00:29:54.650 --> 00:30:09.250
كاملة الدين ما خانت انسى زوجها. شيء اغلبي. تمام. نعم. مم. وليس المراد بالخيانة كما يتوهمه البعض. الزنا. الزنا الخيانة خيانة عامة الخيانة بصفة عامة وقد تصدر الخيانة من الرجال

94
00:30:09.450 --> 00:30:29.450
قد تنصر قصرا حتى على النساء فقط. انت عندك في الكتاب العزيز واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء اما تخافن من قوم خيانة علامات المنافق ثلاث اذا خان. مم. فالخيانة واردى في في العموم. لكن

95
00:30:29.450 --> 00:30:49.450
كأن المعنى والله سبحانه وتعالى اعلم. ايوة. لو ان لو ان حواء خلقت كاملة العقل وكاملة الدين لقلت الخيانات في النسب وتكون المسألة اغلبية. رائع لقلت الخيانة. نعم هذا ليس هذا اقرار بالواقع الذي نعيشه الان اذا هناك زوجة خائنة او

96
00:30:49.450 --> 00:31:17.250
رأى خيالا يقول للرسول قال بهذا فرض مقسوم على حتى الواقع يفسر لك. اه. المرأة ضعيفة يستدرجها شاب البنت في الجامعة ضعيف شاب باسلوبه الناعم فلضعف عقلها ولتصديقها له تنجرف. مم. لكنها لو كاملة العقل مثل الرجال لو كاملة العقل لو عندها ديانة وقوة عقل

97
00:31:17.250 --> 00:31:39.150
هذا الشاب الذئب. مم. الذي يدعوه الى الى المحرم. صحيح. ايضا انت الان متكلم امرأة بكلام وتسر اليها لا تخبري بذلك احد فورا يطير. صحيح. التزم بصاحبته. ساخبرك بكلام لكن لا تخبري به احد. صحيح. وتنتشر. فلو انها كاملة العقل

98
00:31:39.150 --> 00:31:59.150
ما حدس هزا؟ ما حدس هزا. والخيانة قد تتمثل في خيانة الامانات. مم. في خيانة الفروج تتمسل في خيانة الاسرار. يعني ليست الخيانة صورة على الزين لمن قال. القرآن الكريم يحدثنا ان امرأة سنوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما. نعم. تفكير الخيانة هنا

99
00:31:59.150 --> 00:32:19.150
اه كيف نفهم كما تفضلت قال عبدالله بن عباس مم. ونقول لمن لمزيع عفوا. اتفضل. لعلك تعرفه احمق مطاع في في قومه. نعم. يقول من ابن عباس؟ ابو عباس هو ابن عباس يأتون باسماء لا نعرفها. هكذا يقول. نعم. احمق

100
00:32:19.150 --> 00:32:38.450
اعمى الله بصيرته. ارعن ابن عباس ابن عم رسول الله. صلى الله عليه وسلم حبر هذه الامة وعالمها دعا له النبي بالفقه في الدين وتعلم التأويل. قال اللهم فقهه اللهم فقهه في اللهم علمه الكتاب اللهم

101
00:32:38.450 --> 00:33:03.150
علمه الحكمة ماذا قال ابن عباس قال لم تزني امرأة نبي قط انما الخيانة في الدين كانت تدل الناس على من امنوا به. هم. فيلحقون الاذى بمن امنوا به والله اعلم. هذا مفهوم الخيانة انهم يطنطنوا عليها ايضا حتى في الاسرائيليات. الله سيدنا لوط آآ سبحان الله العظيم يعني. آآ اذا هذا الكلام لا يقوله الا

102
00:33:03.150 --> 00:33:23.150
تجاهل بالفعل لم يقرأ ولم يعرف اي شيء ولم يستمع العلماء يروج فقط هكذا. عفوا ضبط بس حتى لا سيدي اتفضل آآ احيانا نترك لانفسنا فرصة لان هناك احيانا بعض الاقوال التي يشز بها بعض المفسرين الاولين

103
00:33:23.150 --> 00:33:45.150
فيعني صونا لعلمهم. فاحيانا نحترز فنقول قول اكثر اهل العلم في تفسير قوله قال فخانتاهما هو تقلدهم ما ذهب اليه ابن عباس لم تكن زوجة نبي قط. هم. انما لم تزني زوجة نبي قط. لم تزني

104
00:33:45.200 --> 00:34:05.200
فكانت الخيانة خيانة في الدين تدل اهل الكفر على من امنوا به فيلحقون به الاذى. نعم قد روي عن بعض قتادة قول آآ اخر غير قول ابن عباس على النعت المكروه. مم. ولكنه ليس بمتلقن بالقبول عند جماهير المفسرين. مم. ما هو

105
00:34:05.200 --> 00:34:22.900
من هنا تأتي الشبهة فضيلة الامام يعني كما كما تفضلتم منذ قليل آآ في مثل هذه النقطة من هنا تأتي الشبهة منهم ايضا ففتح الباري بعض الشبهات يرتكبون علي والرسول ما قال اتفضل في سؤال يا دكتور محمد. اتفضل. كلمة خيانة. مم

106
00:34:23.650 --> 00:34:42.900
من الناحية اللغوية او من الناحية الشرعية. نعم. هل هي قاصرة على الزنا ابدا. ليست قاصرة على اذا اؤتمن خان. مم هل الخيانة دي يعني انت لا تخون الله ورسوله مثلا. نعم صحيح. عدة ايات. مم. احصر ما جاء في الخيانة. مم. تجد قل منها

107
00:34:42.900 --> 00:35:02.900
في خيانة الامانات. هم. في خيانة الاسرار. في خيانة الله ورسوله. في الغدر. كزا صنف من اصناف الخيانة. سليم. فلما حملها الشخص على الزنا مم هذا هو نفسه. نعم. ما يدور في نفسه هذا. نعم. لكن ما ما يرد عن بعض الائمة الاعلام من علماء الامة مثلا كذهاب احدهم كما تفضل

108
00:35:02.900 --> 00:35:22.600
فضلت به ان حواء هي التي حرضت ادم على الاكل من الشجرة كثير عفوا. اه. متلقى من الاسرائيليات من الاسرائيليات مم. التي هي الاخبار التي يرويها بنو اسرائيل. مع انه ابن حجر اه ايه السبب يعني؟ في بعض اهل العلم في شأن هزه الاسرائيليات

109
00:35:22.950 --> 00:35:47.050
اهل العلم على مواقف من الاسرائيليات. تمام. في اسرائيليات وافقت الكتاب العزيز تقبل. اسرائيليات خالفت الكتاب العزيز ترد. مم. اسرائيليات لم توافق ولم ولم تخالف فبعض العلماء يقول انا بستدل بحديث الرسول حدثه عن بني اسرائيل ولا حرج في ولا حرج. تمام. فيذكرها من هذا الباب

110
00:35:47.050 --> 00:36:14.300
واخرون صيانة لعرض الانبياء يمتنعون من زكرها بالمرة. فالمستجيز للتحديس بها من باب حدسوا عن بني اسرائيل ولا حرج لكن اذا تعارضت مع اشياء اخرى في الكتاب والسنة توقفنا تمام. نعم. يعني لا لا لا ننادي كعلماء او لا تنادون كعلماء بعصمة ائمة الامة وعلماء الامة وان علماء الامة قالوا كذا. فهذا كلام لابد ان يتبع

111
00:36:14.300 --> 00:36:29.300
لا عفوا هناك فارق بين اجماع علماء الامة. ايوة. فارق بين اجمعت الامة على كذا. اه. والفارق بين ان بعض مفاريد الامة قالوا اثقال هذا الشيء فلم يرد اجماع من علماء الامة على ان على ذلك

112
00:36:29.750 --> 00:36:47.800
تمام. يعني ازا نقل اجماع الامة في مسألة فالله يقول ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين وله ما تولى. هم. الاية. فاذا اجتمعت امة محمد على شيء فالنبي يقول لا تجتمع

113
00:36:47.800 --> 00:37:07.950
امتي على ضلالة. نعم. لكن اذا وردت اقوال مقابلها اقوال اخرى سكتنا. يعوموا المسلمين ما يعرفون هذا الكلام فضيلة الامام. يعلمه بس يعلمه. يعلمه. احسنت. اه. قصة اه تردي النبي عليه الصلاة والسلام من شوائق الجبال يعني حال انقطاع الوحي عليه فترة. هل ثبت هذا عن النبي

114
00:37:07.950 --> 00:37:30.300
الصلاة والسلام انه كاد ينتحر وكلما القى بنفسه من قمة جبل امسك هذا الجزء من الحديث. اه. عفوا كما سلف اورده البخاري وبين ضعفه فالبخاري اورد حديس بدء الوحي في عدة مواطن. تمام. صحيح. نعم. في كتاب بدء الوحي في كتاب التعبير تعبير الرؤى اورد الحديث

115
00:37:30.300 --> 00:37:49.750
اولا. نعم. في كتاب التعبير الذي هو تأويل الاحلام. هم. اورد البخاري الحديث مطولا في ثنايا في الوسط نبه على ضعف هذه الزيادة بطريقة المحدثين. فقال مم. الزهري اولا كان يحدس عن عروة عن عائشة. مم. قال الزهري فيما بلغني

116
00:37:50.550 --> 00:38:06.750
فهذا عند اهل الحديث فيما بلغني يعد من بلغك. مم. لم يسمي. يعد عند علماء ضعيف. ضعيف لابهام من بلغه او لان الذي بلغه مبهم. مم. فالحديس يسمون هذا بلاغ

117
00:38:06.800 --> 00:38:23.600
والبلاغ من قسم الضعيف. فالبخاري نبه على ضعفه فكان من حقه ان يشكر نقول لو جزاك الله خيرا يا امام على انك نبهتنا على ضعف هذه الفقرة في نصف الحديث قال ذلك. قال الزهري فيما بلغني

118
00:38:23.600 --> 00:38:43.600
تمام. قال الزهري فيها ضعف. من اضعف المراسيل. تمام. يقول العلماء التابع كلما ابتعد عن زمن الصحابة وكان صغيرا كلما كان بلاغاته من اضعف المراسيل. فالبخاري نبه على ضعفها لكن نبه بطريقة المحدثين انه قال قال الزهري في

119
00:38:43.600 --> 00:39:03.300
بلغني ان النبي فعل كزا. مم. خلافا لسائر المتن الذي روي بسند المتصل. فالبخاري ادى ما عليه بتنبيهه على ضعف الزيادة بطريقة الحديس. فالزيادة لا تصح. تمام. لا تصح ثم لا تصح. ابدا. رواها يمكن

120
00:39:03.300 --> 00:39:23.300
الشيخ البوطي عليه رحمة الله في كتاب فقه السيرة. ما هو واوعزها البخاري ايضا وردها قلت حضرتك هي موجودة في البخاري. اه. الحديث مطولا. لكن البخاري عند هذه الفقرة قال قال الزهري وفيما بلغني ان النبي. مم. فالبخاري بهذا نبه كما اسلفت مرارا

121
00:39:23.300 --> 00:39:43.300
بطريقة ان هزه الزيادة ضعيفة. بطريقة المحدثين. بطريقة المحدثين. وبالتالي لم يفهمها كثير من العوامل. ولم يفهمها حتى في كثير من الخواص. حتى والله فضيلة الامام حتى يعني تتم الفائدة. حضرتك فضلت بمصطلح المراسيل. ما المراسيل او عديت في ان ان الرسول ازا قال

122
00:39:43.300 --> 00:40:08.650
مم. سمعوه منه الصحابي. تمام. الصحابة. نعم. الصحابي يبلغ التابعي. التابعي يبلغ تابعي التابعي لن يصل الى البخاري. سليم يسقط الصحابي والتابعي يقول قال رسول الله تمام. والتابعي ما رأى الرسول. عليه الصلاة والسلام. التابعي ما رأى الرسول. ما رأى الرسول كعروة ابن الزبير مسلا. مم. ما رأى الرسول. عليه الصلاة والسلام. سعيد ابن المسيب ما رأى الرسول. مم

123
00:40:08.650 --> 00:40:20.850
يسمى حديثهم مرسل تمام. مم. يعني ليس فيه الصحابي الاعلى او الرجل الاعلى للحديث. ما فيش فيه وسيلة الاتصال. وسيلة الاتصال. يعني ازا انت جئت الان مسلا اه قلت مسلا

124
00:40:20.850 --> 00:40:41.100
اللي قال سامحني يعني في اتفضل سيدي نعم مسموح ربنا يرفع قدرك. مش من الاخوان المسلمين. والاخوان المسلمين منهم الصالحون ومنهم ومنهم دون ذلك البشر يعني منهم الصالحون ومنهم دون ذلك. نعم. لكن افترض انك جئت الان وقلت قال حسن البنين

125
00:40:41.200 --> 00:41:03.750
مم رحمه الله. قلت ذلك. نعم. هم. هل انت رأيته لا انت لم ترى سيسمى كلامك مرسل. مرسل. فيه واسطة بينك وبينه. سليم. من الواسطة مم. قد يكون المصادف والمعاصر لحسن البنا. قد يكون ثقة وقد يكون ثقة. غاسق. فلذلك بنتوقف في الحديث. هم. هذا مرسل

126
00:41:03.750 --> 00:41:23.750
اي نعم. واذا كان فيه الصحابي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام سم متصل. متصل. متصل. وهذا اعلى درجات. انت قلت المسل الان مسلا. اه. قلت اخبرني فلان من من تمام. رجل كبير. اه. وكان الرجل رأى حسن البنا. هم. في الحالة هذه سنكون الخبر متصل. متصل. سيكون الخبر متصل. سليم. نعم. علم الحديس علم كبير

127
00:41:23.750 --> 00:41:35.650
صاحب الفضيلة. بلا شك انه له انعكاساته على تصرفاتنا في الدنيا. هم. يعني اذا وصفت لك مسلا اكثر الناس لا نقول لك مدلسون ليه؟ بمعنى مسلا سيأتي واحد يقول مسلا

128
00:41:36.550 --> 00:41:59.450
الشيخ الشعراوي قال كذا. مم صحيح. الله يرحمه. عليه رحمة الله قال الشيخ فانا ساقول له انت سمعت الشيخ الشعراوي فيقول لا انا ما سمعت من الذي حكى لك؟ مم. قد يكون كذابا قد لا يكون. صحيح. فيسمي اهل العلم هذه الواقعة التدليس. تدليس. تدليس! هم

129
00:41:59.450 --> 00:42:13.700
حذف الذي حدسه قد يكون المحزوف في هذا الرجل طيب صادق وقد يكون كذاب. عكس هذا. صحيح. قد يكون كذاب. وهو من الطرائف التي حصلت لي في اليمن مرة. نعم. آآ زهبت الى احد الاخوة اليمنيين

130
00:42:13.700 --> 00:42:32.350
فكان خطيبا حارا جدا. سليم. يصعد المنبر يهتز المنبر وصوته عالي جدا. نعم. بيقول اه ده كله يعني اترف آآ مشكلة حصلت لك ايه من كلامك الكسير. نعم. خرج يوم وقال رئيس اليمن خمار

131
00:42:32.550 --> 00:42:52.900
على المنبر. اه. فاستدعت المباحس بعد ان اه قال هذه الكلمة. قالوا له انت قلت الرئيس خمار. قال نعم. قالوا له اثبت مم. اثبت صحة الخمار. انه خمار. مم. قال انا كيف اسبت؟ انا في حياتي ما رأيته. يعني شفته في التليفزيون او في اه. او في الراديو

132
00:42:52.900 --> 00:43:14.500
في الجرنال. طيب كيف اسبت؟ مم. قال عجزت فقالوا ست شهور سجن قال انا دخلت وانا مستريح لان الله سيسألني هزا السؤال الله اكبر. اثبت. اثبت. الدليل. البينة على من فكثير من الناس في علم الحديث يفيدنا في ماذا؟ هم. في اسبات الواسطة

133
00:43:14.500 --> 00:43:31.000
من اخبرك فلان هذا ثقة ولا كذاب  فلان رأى او لم يرى. مم. لازم اسانيد تفيدنا في حياتنا الدنيا. سليم. نعم. مولانا يعني انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا وفي سؤال يريح على الذهن من بداية الحلقة حقيقة. اتفضل

134
00:43:31.000 --> 00:43:51.000
هل هل قصر العلماء بالفعل في آآ اعلام الناس بدين الله سبحانه وتعالى؟ هل قصر العلماء في دورهم؟ اراهم ارى كثيرين مكسرة في زلك. مم. ارى كثيرين منهم قصروا في ذلك. مم. وكثيرون منهم شوهوا صورة الاسلام. الله اكبر. بالتبليغ

135
00:43:51.000 --> 00:44:07.600
عن هذا الدين. هم. كثيرون منهم انتسبوا الى الدين وسمتهم سمت دين وصلاح وقصروا في اخبار الناس بدين من ناحية. وكثيرون منهم مثلوا الاسلام بصورة غير صورته العامة. ففهموا جوانب

136
00:44:07.750 --> 00:44:27.750
من دينهم. هم. وتناسوا جوانب اخرى كثيرة جدا. فنسأل الله ان يغفر للجميع. امين يا رب. وان يعيننا واياكم امين. على تقلد الاسلام في الصحيح هو تبليغه على الوجه الذي يرضيه عنا. امين يا رب العالمين. صاحب الفضيلة امرتنا ونكمل مع فضيلتكم في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. مع شبهات حوض الاسلام. شكرا

137
00:44:27.750 --> 00:44:47.750
وفيك بارك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا. اشكر ضيفنا الكريم صاحب فضيلة فضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي. شكرا لفضيلتكم يا مولانا. بارك الله فيك. وفيك بارك وحتى يضمنا لقاء جديد مع شبهات حول الاسلام. نترككم في رعاية الله وامنه. شكرا

138
00:44:47.750 --> 00:44:50.322
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته