قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اذا لم ينضوي الفرد منا المسلم الان تحت بعض الجماعات الاسلامية او تحت راية جماعة اسلامية معينة. هل يكفر هذا الشخص او يكون
ضالا ما الشبهة التي يرددها الملاحدة حول قوله تبارك وتعالى حول القرآن الكريم والشريعة الاسلامية بانهم لا يؤمنون الا بكل ما هو محصوص بما انهم لا يرون الله سبحانه وتعالى فهم لا يؤمنون به تبارك وتعالى
مسألة السبي التي تحدث في الجهاد وفي الحروب. هل هذه القصة موجودة الان؟ هل لنا ان نسبي؟ ما هي ضوابط السبي؟ ما هي ضوابط ملك اليمين ما يحدث الان في بعض الدول العربية تحت بعض الجماعات التي تنتسب للدين الاسلامي من انها تسبي النساء وتبيع النساء والرجال لانهم ملك يمين
في سوق النخاسة هل هذا امر يقره شرع الحنيف ام لا مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالمي
فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك وحفظك. اخيك بارك الله يبارك فيك. بارك الله فيك. عندنا محاور جمة في هذا الباب يعني يثيرها الخوارج والملاحدة. الله. لكن ابدأ بنقطة احسبها من الخطورة بمكان وهي مسألة
ابي بعض الجماعات التي تنتسب للاسلام الان تسبي النساء والاطفال والرجال وتبيعهم في سوق النخاسة وتصبح النساء ملك يمين القول الفصل في مسألة السبي صاحب الفضيلة آآ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان هناك سبي نعم. كانت الحروب فيها سبي. مم. المنتصر يسبي نساء الفريق الذي انتصر عليه. تمام كان هذا من المسلمات عندهم وكان في زمن الرسول العرب انذاك هكذا. ديدن العرب انذاك وايضا سار على ذلك
الرسول صلى الله عليه وسلم في حروبه. نعم وكان لذلك تفصيل ولذلك ايضا فقه حكم سعد بن معاذ في يهود بني قريظة ان تسبى زراريهم. هم. وتقتل مقاتلتهم. وتقسم اموالهم
وقال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سماوات. هم وايضا لما حارب النبي صلى الله عليه وسلم بني المصطلق كانت جويرية بنت الحارث
من بني المصطلق. نعم. فوقعت في السبي لثابت ابن قيس ابن شماس وجاءت تستعين رسول الله صلى الله عليه وسلم. في مكاتبتها يعني عقدت عقدا مع سابت ان تفدي نفسها بمال. نعم. فقال الرسول هل لك ان اقضي عنك المكاتبة واتزوجك
قالت نعم قال قد فعلت فكانت صفية اه عفوا جويرية من سبي بني المصطلح. مم. وكانت صفية بنت حيي بن اخطب. بنت حيي بن اخطب. مم. من اه سبي اه بني
بن سبي بني النضير بني النضير وايضا في هذا الصدد آآ محمد بن علي بن ابي طالب نعم. الزي هو اخو الحسن والحسين من الاب. مم هو يقال له محمد ابن امه من سبي بني ام حنيفة من سبي بني حنيفة. مم. فكان السبي موجودا
وبكثرة في زاك الزمان وجاءت نصوص من الكتاب العزيز تحث على عتق الرقاب فترغب في ذلك. مم اه فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة تحث على العتق. العتق
جاءت كفارات الايمان. هم في قول الله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفرته اطعام عشرة مساكين من ابسط ما تطعمون اهليكم او كسوة او مم. تحرير رقبة. صح. نعم. او تحرير رقبة
جاءت كفارات الزهار كذلك. جاءت كفارة قتل الخلق. تعتق الرقبة من قبل ان يتماسى. نعم. وجاءت كفارة تقاتل خطأ ايضا. هم. تحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اله الا ان يتصدقوا
جاءت احاديث رسول الله ايضا من اعتق آآ من اعتق آآ آآ عبدا اعتق الله بكل عضو منه عضوا منه. مم يوم القيامة. من النار. نعم. من النار. نعم فجاءت نصوص كثيرة جدا تحث على العتق
وترغب فيه وبل الله قال في كتابه الكريم والذين يبتغون الكتاب ممن ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم مم. وصورتها. تمام. واحد عبد عند اخر. هم السبي هم ملك اليمين؟ هم ملك اليمين. هم ملك اليمين. هم ملك اليمين. تمام. لكن احيانا ملك اليمين كان اوسع بعض الشيء
اه. يتأتى من المعارك ويتأتى بالبيع والشراء تمام. وكان هذا ايضا مقارنة معترف به ودادن العرب انذاك. كان للسوق للنخاسة يشتري النخاسة يعني موجودة في التاريخ اه اسواق النخاسة يبيعوا يعني اسمها اسواق ايه طب حضرتك؟ اسواق الرقيق. اسواق الرق
ان كان الشخص يمتلك عبدا او امة باحد امرين اما انها آآ غنائم حرب او انها نبيعت واشتريت. تمام. في السوق. مم الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم
انت عندك عبد والعبد قال انا اريد ان احرر نفسي منك. هم تحررني بكم؟ تتفقوا على سعر. هم. بعشر الاف ولا شيء فالعبد سيسعى كي يأتي بالعشرة الاف ويسلمها لك
ويعتق. مم. سليم. ويعتق ويتحرر من هذا الرق الذي هو فيه. هم. فامرنا الله ان نساعد هؤلاء العبيد في اعطائهم من مال الزكاة حتى يتحرروا وقال تعالى والذين يبتغون الكتاب يعني المكاتبة
مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم. اتاكم. مم. يعني اعطوهم من مال الزكاة على رأي فريق كبير من العلماء. هم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثلاثة حق على الله عونهم الناكح اريد العفاف والمكاتب يريد الاداء. هم والمجاهد في سبيل الله. وكان ايضا من اه هدي الرسول عليه السلام في هذا الصدد وكما اسلفت انه كان يسعى لتحرير
آآ الرقاب. هم. اعتق الرسول آآ سيدة ابن حارثة كان يقال له زيد ابن محمد واصبح مولا لرسول الله. نعم. اه ابو بكر اعتق اعتق بلالا بلال كان عبدا الم تعلم بلال كان عبدا ولزلك يقول عمر ابو بكر سيدنا واعتق
نعم. فكان هناك ترغيب كبير جدا في وحث عظيم على مم. المبادرة بعتق الرقاب والمساهمة في ذلك بكل الصور تمام. استمر هذا الامر ازمنة ليس عند المسلمين فحسب بل كانت الحروب شأنها مم. هكذا. نعم. اه
في كتاب الله اباح الله لنا ملك اليمين ملك اليمين التي تتأتى من الطرق المشروعة يعني ليس لك ان تهجم على شخص او تسرق شخصا وتقول هو عبدي تمام. فان النبي جعل من الكبائر
من اعتمد محررا من اعتمد محررا. محررا يعني انك تأتي على واحد عبد آآ عفوا وتأخزه وتقوله يا عبدي قهرا هكذا اه ملعون من فعل ذلك. الله اكبر. ثم انت تعلم ان سلمان الفارسي ليوضح لك شيئا مما سبق. سيدي
ان سلمان الفارسي رضي الله عنه. عليه كان من عباد النيران في بلاد المجوس. نعم. وبعد ان انتقل الى النصرانية ولما سمع بخروج النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اراد ان يسافر الى المدينة لما عنده من العلم بان الرسول سيخرج في المدينة. نعم. فركب مع الناس بعض
الوقت مع الناس في القافلة فالقافلة اخزوه على انه عبد. مم. استعبدوه وكان. الله اكبر. وهم كانوا كفارا. نعم. كانوا كفارا. وباعوه في اسواق مدينة مم. وقبل سلمان الفارسي ازا قلت لك اه
آآ يوسف الصديق عليه السلام. كان في مصر سليم. ايضا ايام اه في تلك الايام كان في مصر. مم. دراهم معدودة. نعم. بل وقبل يوسف الصديق في زمن الخليل ابراهيم
لما سلم الله سارة من الجبار اعطى الجبار صارت هاجر هاجر صار تهاجر. مم يعني صار لها هاجر. هاجر اهديت لسارة كانها من الامام بالطبع واليهود يقرون بذلك. مم. سليم. بعد زلك سار اهدت
هاجر لابراهيم كملك يمين تمام. ملك اليمين قديما ايضا. قديما. وعلى هذا القرار دخلت امنا ماريا القبطية عليها رضوان الله كان فيها ملك يمين ايضا. تمام. جاءت ديننا بتخفيف هذا
الى اكبر حد ممكن. طب اذا حتى يعني حتى لا اضل من فضيلتكم بارك الله فيكم. اذا سبل ملك اليمين اما ان تكون الحروب. نعم. واما ان تكون البيع والشراء في اسواق كان ديدن العرب وقتها انذاك. اه ولا محزور ان تسترق عبء حرا. هذا كنت اسأل فضيلتك
تماما ان تسترق حرا كبيرا من الكبائر. ولا ولا ان وافقت ان اشتريها مثلا وافقت لها ابدا ان تستعبد محررا حر لا تستعبده بانك تشتريه آآ افرض واحدة احبتك يا دكتور محمد. نعم. قالت ان انا باحب الدكتور محمد خالي، قلت لها ده متزوج اربعة مسلا. نعم
فقالت انا اصبح ابدا عنده هل هذا يجوز السؤال طبعا لا يجوز لا يجوز لا يجوز. وان هي صنعت هذا من تلقاء نفسها يجوز ابدا هذا. لا يجوز ثم لا يجوز
انت اتضحت ان انا بمثل لك مثال يعني من الامثلة يعني ولا يحتج بانها حرة في نفسها تفعل في نفسها. تتزوج ما اختلفنا. تتزوج على سنة الله ورسوله. هم. على سنة الله ورسوله. ما اختلفناش فيه. نعم
فكان هذا امر ملك اليمين. جاءت عندنا وكما اسلفت نصوص كثيرة من كتاب الله ومن سنة رسول الله. صلى الله حس وترغب في عتق رقابهم. عتق الرقاب. مم. على تجفيف المنابع مثلا. الكفار الشريعة ما حرمت
لأ هو كان شيء موجود تلقائيا الشريعة ما حرمت مم. ما حرمت لان كافر بياخذ نسائك يعني كان ازا حاربك ايضا بيسبن نساءك. طب لما لم يسب سيدنا علي نساء آآ معاوية وهو يحاربهم
نساء المسلمين لا يسبي بعضهم بعضا والله اذ هذه نقطة خطيرة ايضا. هنالك شروط للسبي. بلا شك بلا شك. الا تكون مسلمة بلا شك بلا شك في جزئية اخرى. اتفضل. جزئية اخرى
آآ لابد من اعتبارها. طبعا الخوارج خرجوا على علي بحجة انهم انه لم يسبي النساء يوم الجمل. هم. نعم سليم. فقال لهم علي ما تقولون في عائشة امكم اوليست بامكم
امنا. ان قلتم ليست بمؤمنة كفرتم. لان الله قال وازواجه امهاتهم. امهاتهم. فهل ترضون بسبي امكم لا فحاجزهم عليهم في هذه المسألة لكن ما دون السيدة عائشة عليها رضوان الله تبارك وتعالى. لم يسبهم عليه ايضا بل علي ودليله في ماذا؟ في هذا ماذا
انهم مسلمين ولا يجوز سبي المسلمات. اه للمسلمات تمام. نعم. السبي لغير الملة. لغير الملة. كما يسبوننا يصبو منا نسبي منا. كان هذا متبع. تمام. الا تعرف اللون لكن طبعا انا لكن موجود في كتب السيرة نعم. نعم. ما وجدت سندا ثابتا له
ان ابا سفيان يعني راجع يحتجم مراجعة السند. نعم. ابا سفيان بعد غزوة احد وهو راجع في زنه انه انتصر يلومه اصحابه او هو يلوم اصحابه يقول لا محمدا قتلتم
ولا الكواعب اردفتم فبئس ما صنعتم. هم. تمام. يعني انتم عملتم ايه يعني؟ ما معنى وما الكواعب ارضها؟ الكواعب الم تسمع قوله تعالى وكواعب نعم يعني جواري في سن في سن واحد ابكار في سن واحد. مم
فهو يقول ماذا صنعتم في الحرب ما الذي اجتنيناه من وراء حرب احد؟ نعم. انتم زعمتم انكم زعمتم انكم انتصرتم يا اهل الشرك يا اهل مكة ما ما لا محمد قتلتم
مم. ولا الكواعب. مم اردفتم فبئس ما صنعتم. نعم. فكان المتبع انهم يسبون النساء. لكن سلم الله المسلمات ما سميت ما سميت امرأة منهن. تمام. اه تواصل الامر السبي. اه السبي في القرون والحروب. لم يكن المسلمون هم الذين
يناسبونا وحدهم كما ضربت لك من امسلة. ماريا كانت امة عند المقاوم اسم ملك مصر تمام واهداها. واهداها للرسول عليه الصلاة والسلام واختها نسرين. هم. وهاجر اهدتها هداه الجبار الى سارة وسارة اهدتها لسيدنا ابراهيم عليه السلام
يوسف عليه السلام استعبد ظلما وعدوانا. نعم. شراه بثمن بخس ودراهم معدودة. وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي وسلم ان قبل الرسول عليه السلام. هم. فكان امر السب شيء
متبع ومنتشر طريق يقاتل فريق هذا يأخذ من نسائه وذاك يأخذ من نساء. وقد قال تعالى في كتابه الكريم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مظلومين. غير ملمومين. فالزوجة شيء
وملك اليمين شيء. فكان هذا موجود وليس خاصا بالمسلمين انذاك بل الكفار كانوا آآ كانوا ايضا يصبون من من المسلمين واذا قاتل بعضهم بعضا يأسر ويسبي تتوارد الامور واستمر السبي في الازمنة. مم. الى ان جاءت قوانين الامم المتحدة. فقالت له
هزه القصة. نعم. لقت قصة السبي لغتها لا كافر يسب امرأة مسلم ولا مسلم يسبي كافر. تمام. امرأة كافر بلا شك ان لها قوانينها التي تختلف عن آآ امر الله وامر رسوله. هم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لكن يرجع ازا ازا كانت هناك
مثلا مصلحة للمسلمين في في وقت الاستضعاف اصلح المسلمين في وقت الاستضعاف الا يسبون النساء مقابل ان نسائهم لا تسبى. نعم. كفك الاسرى وتبادل الاسرى مسلا هل يصوغ للمسلمين ان يفعلوا زلك حفاظا على نسائهم في وقت الاستضعاف او لا يجوز
يجوز. انت فهمت هنفترض انني مستضعف الان وازا قاتلتك سأزم وستستباح. نعم. امرأتي او استباح بنات فقل له طيب تسكت عن نسائك ونسكت عن نسائك. مم. كاتفاق سليم. لضرورة دعت اليها الحاجة
نعم. كاتفاق لضرورة دعت اليها يجوز. الحاجة. تمام. فاذا قلت ان هذا يعني ادعى لصيانة حريمي لصيانة حريمه لان ازا اسرت سافتديها فازا كان هذا كرأي ولا السبي في شريعتنا وكان سائغا عموما. ولم يحرم
ولم يحرم لم يأتي نص بالتحريم. لكن الاتفاق على الا يسلب مني او اسبي منه. كشيء عارض كما مثلا كما ينقل وان كان السند ضعيف ان عمر ترك اقامة حد السرقة في وان كان السند بهذه القصة
فاذا خشي المسلمون على نسائهم ان تسبى نساؤهم فرضخوا وهم مستضعفون وهم مستضعفون. مم. وهم مستضعفون قالوا خلاص احنا مش هنسبي ازا انتصرنا عليكم وانتم لا تسبون نساءنا فهل مثل هذا يجوز للحفاظ على المسلمات الان في حال ماذا
الاستضعاف او لا يجوز ففي حال الاستضعاف يمكنك ان تجاوب. يجوز. يمكنك من من نصوص عامة. مم. والا لا نستطيع ان نلغي مسألة فلعل التصور يكون قد اكتمل يا دكتور. هو ليه سؤال بعد اذن فضيلتكم؟ يعني اذا مثلا حاربت بعض الجامعات الاسلامية وسبت من الطرف الاخر
كما اصلت جزئية اخرى احببت ان اضيفها لمسألة السبي هذا. نعم. على وجه الخصوص هل اللواتي تسبى النسوة المحاربات او من صاحبت المحارب في حربه. مم. اما في الخضور. ام من في الخضور كامم. عندنا مسلا المسلمون فتحوا
الى كسرى نعم. بدأنا كسرى. نعم وفتحوا العراق. مم صحيح. فتحوا الشام. مسطروا الانصار. هل كل نساء الشام اصبحن سبايا لا هل كل نساء العراق اصبحن سبايا؟ فيما اعلم؟ لا. هذا الذي نقل لانه ليس كلهن اصبحن سبايا. من التي تسبى اذا؟ ما هو
قالوا اما انها امرأة محاربة او امرأة مع زوجها المحارب. مم. عمرها ما تساند او تساعد او تضمن او تفعل هزا. ضمن الجيش يعني. مسلا. ضمن الجيش. مسلا في هزه اما اللي في البيت او
والتي لا تشيل سلاحا لا اسبيها. ما هو الذي حدس انا لزلك سألتك هل لما فتح المسلمون الشام او لما فتحوا مصر استرقوا كل نساء مصر لا لم يرد. لم يرد هذا لم ينقل هذا. نعم. هل اصبحت كل نساء مصر ايماء؟ لا. لم تصبح كل انسان مصر اماء. ولم تصبح كل النساء
العراق اماء. هم. ولم تصبح كل نساء الشام اماء فمسألة الاماء او مسألة السبي فيما يبدو لي والله اعلم انها راجعة ايضا الى المصلحة التي يراها الامام والمفسدة تمام. رجاء للمصلحة. واذا كانت السبايا كافرات واسلمن
يترك ان يخلص ها؟ يخلى سبيلهن؟ لا لا يخلى سبيلهن هي اسلمت. ولو اسلمت خلاص لانها وقعت لو اسلمت قبل الغزو خلاص لا تسبع واذا اسلمت اثناء السبي لا لا تترك وشأنها
اسلمت آآ اثناء السبي. سبيت ام لم تسبى؟ سبيت كافرة واسلمت. سبيت خلاص تقسم في السماء. يخلى سبيلها؟ تقسم في السبايا مم وان اسلمت ايضا تقسم في السبايا. تمام. لكن ايضا لامام المسلمين ان يصدر انذاك قرارا. ايوة. لا لن اسبيها. له ذلك. له ذلك. له
ولا حرج فيه شرعا. ورد ان ان عائشة رضي الله عنها اتت امة او اشترت امة او جاء نصيبها امة حرر اللفظة فقال عليه الصلاة والسلام اعتقيها فانها من ولد اسماعيل
فللامام ان يقول للصالح العام لا يقتضي السبي العام. مم. تمام. لا يقتضي السبي الان. طيب واذا سبى المسلمون او سبى الكفار من المسلمين هل لهم ان يبيعوا بتوع السبايا في اسواق رقيقة. ولتعد اسواق الرقيق مرة ثانية. انت تصدر فتوى للكفار قل لهم افعلوا. لا خالص. شرهم
نعم. امين يا رب العالمين. المسلمين مع اهل الحل والعقد في البلاد ان ينظر في المصلحة العامة لاهل الاسلام نعم. مم في قال لي آآ مسألة السبي في آآ حكم سعد ابن معاذ اقرها النبي عليه الصلاة والسلام في شأن
يهود بني قريظة. نعم. لانه قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك حكمت فيهم بحكم الملك. مم. هل هل يلزم في كل معركة خاضها الرسول ان يسبي اهل البلاد كلهم. نتعرف بعد الفاصل. اتفضل. فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا
مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحية طال ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. نجدد هل فضيلتك صاحب الفضيلة؟ بارك الله فيك وحفظك كنا قبل الفاصل مباشرة نتكلم في آآ اجتهاد سيدنا سعد بسبي آآ نساء هذا اصبح
احج على كل المسلمين. ليس في كل الاوقات انك لابد ان تسبي. لا يلزم. وقد ايده خبر السماء. اه في في في حالة خاصة الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. غزى حنين. نعم. غزى حنين. حنين
وقاتل وقاتلوه وقتل من الصحابة عدد كبير وقتل من اهل الشرك عدد كبير. هم. وفر الصحابة في الصباح نصر الله نبيه وثبته واسر عدد كبير من المشركين. تمام. لان المشركين يوم حنين كانوا خرجوا
بن سقيف بخيولهم واموالهم وابلهم ونسائهم. هم. فكأنهم يقولون قدودهم يعني. ايوة لابد ان نستميت في القتال والا فسميت النساء التي اتوا بها. نعم. اللواتي اه خرجن. اللواتي خرجن بعد زلك
جاؤوه تائبين ال حنين. مم. تمام. تائبين. جيد قالوا يا رسول الله آآ اسلمنا واتينا تائبين رد الينا سبيلنا يا رسول الله. والسبي قسم. مم السابق قسم. طب تمام ورد الينا اموالنا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي جعلني اقول ان الامام ممكن يتخذ قرارا في هذا مع اهل الحل والعقد لما يمليه الصالح العام. تمام. نعم آآ قال عليه السلام صلى الله عليه وسلم ان احب الحديث الي اصدقه
اختاروا احد الامرين اما ان تختاروا المال يعني الغنائم المالية التي اخذناها منكم او تختاروا نسائكم مم هذه او تلك؟ اه يكون. مم قال ازا خيرتنا نختار سبيلا. نزائنا واولادنا
فاخطأ لما قالوا ذلك. هم. اذن مؤذن رسول الله في الناس من كان عنده ان اخوانكم قد اتوا تائبين فمن كان عنده سبي فليرده وان شاء اعطيناه مكانة اعطيناه مكانه مالا
او ان شاء ازا وسع الله علينا في معركة اخرى اعطيناه سبيا فردوا كلهم ردوا تعظيم كلهم. نعم. هم. الى اهاليهم من حنين. هم. فهذه واقعة تخول ان الامام له ان
ان يعتق يرى المصلحة المسلمين اين؟ لا ان هو يفعلها. تمام. وهذا من من عمومات الشريعة اذا لم نسلك هذا المسلك سليم وقع المسلمون في الفساد الان. عزيم. يعني ازا قلت الان نسبي الان
ودول الكفر اقوى منك ستستباح كل النساء. صحيح. كل النساء المسلمة الان ستستباح. مم. الا من رحم الله. وبالتالي مثلا الاتفاق والامم المتحدة على عدم السبي فيه مصلحة للمسلمين فلا حرج لها
آآ من غير اقراره لقانون الامم المتحدة ومن غير يعني عفوا في هذا الجانب فقط. جاري لاصل المسألة المسألة المهم آآ ايضا يوم ان آآ نصر الله نبيه في بني المصطلق
ودخلت جويرية بنت الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم وكانت وقعت في السبي اللي لحية الكلب. اعفوا لثابت ابن قيس. نعم. ابن شماس عفوا
فتزوجها الرسول صلى الله فالصحابة قالوا في شأن بني المصطلق اصهار رسول الله اصبح بنو المصطلق اصهار لمن؟ رسول الله تزوج منهم. تزوج منهم فكل من عنده امرأة من الصبي اعتقها
فالسبي كان اصهار رسول الله كرامة ان رسول الله فكان السبي في الجوانب كلها مم. وفي وفي الامم الكافرة والرومان والفرس وغيرهم. هم. لكن له ضوابط. هم. نعم. يعني ليس كما يدندن الان هي بدعة اسلامية والمسلمون
اسمح لي في حاجة يا دكتور محمد لا تؤاخذني. سيدي. لا تؤاخذني لا تؤاخذني. سيدي نعم. المذيعون الذين يظهرون على على الفضاء نعم. المصرية يعني اقرب الى الجنون منهم الى العقل لا دين ولا اخلاق ولا فهم ولا اي شيء. نعم. يعني يعني كان
ينبغي ان يوقر كل عقله على الاقل ان لم يوقر الشرع يوقر عقله وربنا يقول ولا تقف ما ليس لك به علم فيخرج مزيع يجاهل لا يدري ماذا يقول ويتكلم في الدين ويناقش ويقول اتحدى احمق مطاع
يعني في الحقيقة انه لا ينبغي ان يعالجه في مستشفيات امراض عقلية. نعم. الله يعافيك. يا رب والجميع باذن الله تعالى. الله يبارك فيك. يعني هل ملك اليمين هل السبايا
تورث نوض تورث. تورث لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان كالمتاع هكذا صاحب الفضيلة. نعم. تعتبر بضوابط ساقول لك اتفضل سيدي توارث كمال كمال لكن مثلا آآ واحد ابوه له امة. هم
سيرس هذه الامة هل الولد ان يطأها؟ لا يجوز له ان يطأها انما تورث كمال انها كتركة. يبيعها مكانها. كانت كتركات هم كانوا يعدون في الجاهلية وفي الحروب انت عندك كم امة
الف امة الامة بكذا سعرها كزا كزا كسروة. مم. تمام. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان في زمن رجل صحابي كان له ستة اعبد ستة عبيد ليس له مال غيرهم تمام. ليس له من غيرهم. هم. فاوصى بعتقهم كلهم
او اعتقهم كلهم قبيل موته. نعم فردهم النبي صلى الله عليه وسلم. واقرع بينهم واعتق اثنين ورق اربعة يعني فقط. اه الوصية. الوصية. اه ليس له ان يعتق كل ما لديه من رقاب؟ ما هو قال رسول الله
لو له اموال اخر. مم. لكن لو رأس ماله فهمت فاستدل بهذا بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم على انه مال. على انه وليس له في ان يتصرف في اكثر من الثلث
نعم. هو قرن قال والثلث كثير. نعم. طيب ابنه ملك اليمين هذه تجري عليه نفس احكام الابن الشرعي اذا اذا انجب منها يعني يرث من ابيه وينسب لابيه ويرث من ابيه. ينسب للاب تصبح الام حرة ام لا يعني افترض ان هنا امة
وابنها ماذا يكون حكمه؟ عبد ام حر؟ هي امته؟ امته. نعم. امته. مم. لا يصبح ابنه حرا. يصبح ابنه حرا. حر. لكن لو هي امل رجل اخر وزوجه المال لهن احكام. مم. يعني في واحد عنده امل
تمام. له امان. نعم. هو خلاص قال انا سازوج هزه الامل شخص من الناس. هم حرم عليه صاحب الامل اصلي ان يطأها وتتزوج وهي امة. اه لكن وتتزوج لكن ابنها
لانها ما زالت ملك الايمان الان للذي نعم. لكن لا لا لا يطؤها. ابناؤها يصبحون عبيدا ايه بامها؟ لسيد امها. ليس الذي وطأ امهم. ليس هم ابناء الذي وطأ امهم. لكن ابناء لكن مماليك
الله اكبر. ولذلك فان الله قال ومن لم يستطع منكم طولا اي غنا واسعة ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتاتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض
تنكحهن باذن اهلهن وقد قال تعالى في زلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم. نعم. لماذا قال لان المولود سيكون مسترقا لمن لسيده الاول لسيد امه لسيد امه الاول. طب واذا كان ابنا لمن وطأها
نعم؟ اذا كان المولود ابنا لمن وطأها. ما هو ابن ابن يعني هي عنده ملك يمين آآ وطأها ونكحها وانجبت. يبقى ابنه حر. حر اذا كان محمد ابن الحنفية. مم. ما هي امه كانت من سبايا. مم. ابراهيم ابن رسول الله
مم صلى الله عليه وسلم من ماريا القبطية. من ماريا القبطية. نعم. هو حر. هو حر لا شك. رائع. نعم. رائع لكن الامة نفسها تورث كمتاع تقدر قيمتها وللوارث ان يبيعها ان لكن لا يطأها اذا كانت ملكا لابيه
تمام لكن يبيعها وينتفع له المال يعني. له زلك. كان هذا شائعا. هم. ليس عند المسلمين فحسب. قلت كان شائعا بصفة عامة وكانت له قوانين. هم الجاهلية التي بعث فيها الرسول لانقاذ اهلها
الم يكن عندهم عبيد طب كان عندهم نعش عمار ابن ياسر وامه سمية وابوه ياسر. هم. ما هو كانوا عند من؟ مش عند ابي جهل. لا التصق بالواقع اكتر مع فضيلتكم. داعش مثلا
اذا اعلنت عن انها تبيع السبايا. هل لي ان اذهب هناك واشتري يجوز شرعا هذا لا اعلم عن ملابسات هذه المسألة آآ آآ اخشى من شيء لان الداعش هذا الكلام حولها
بينصب على في كسير من الاتجاهات على ان من ان فيهم فكر خارجي. نعم. فاذا كان الفكر الخارجي موجودا هنالك على ما نقل من اتجاهات شتى فلا تذهب ابدا ولا تفعل هذا
مم ولا يجوز مع انهم يعني عندهم سبايا يعني ان صدق التوصيف. نعم. ان صدق التوصيف. هم في زمن علي الخوارج نقموا عليه ماذا نقموا عليه انه لم يثبت. وعلي انا علي اسوالي. عليه رضوان الله. بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وهديه يتبع في هذا الباب
نعم. نعم. جميل. نعم آآ لكن ابن ملك اليميني يرث من ابيه مثله مثل الابن الشرعي هو ابن شرعي فاللي بيتكلم على القصة التي زكرتها انت اولا. اه. لان الغالب ان آآ كلامي مبني على مدى انه ممكن يصف شخصا ما بالكفر
ومن ثم يستحل آآ نسائه ولا يكون كافرا. هم. نعم. احسنت. رائع. قيد مهم. ممكن يسبي المسلمات. ازا كان بهزا التوصيف. يعني ازا استجاز هذا الذي سميت انت اسمه. نعم. ان يقتل اخوانه المجاهدين من اتجاه اخر وهم يجاهدون ايضا من وجهة نظرهم لان
تلاقي كلمة الله فسيسبي النساء. مم صحيح. كيف انت ستزهب تشتري منه مم. الامر المخلط فلا تفعل لا تفعل لا تفعل جزاك الله خير. نقطة اخيرة بمسألة السبي هذه ابنوا ابن ملك اليمين. يرث من ابيه مثله مثل الابن الشرعي
وهو هو ابن شرعي! يا ام محمد ابن علي ابن الحنفية يا انس بن علي بن ابي طالب ابراهيم بن رسول الله نعم. يرث. اه. يرث. وينسب لابيه. ينسب الى ابيه
طب ما ما الفرق اذا بين الاستمتاع بملك اليمين وبين الزوجة ما هم يعني هم ما الفروق؟ آآ ازا كانت عندك امة وزوجة. اه. نعم. اما وزوجة. نعم اه عندك زوجته
واما. نعم الزوجة انت ملزم بالقسمة لها يوم وليلة ويوم وليلة. الامة حيث شئت تأتيها حيس حيس تشاء. نعم. مم. ممكن تأتيها وممكن لا تأتيها لكن الزوجة يعني تقسم لها يوما وليلة
هذه لا تقسم لها تمام. لكن الانفاق ينفق على الجميع. طبعا حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اليد اليد آآ خير من اليد السفلى. وابدأ بما وابدأ بمن تعول. نعم. صلى قائل لابي هريرة
منقول قال عبدك يقول او امتك تقول اطعمني او اعتقني ابنك يقول اطعمني الى من تدعوني. زوجتك تقول اطعمني او طلقني مم جميل. وبهذا نفهم يعني قوله تبارك وتعالى آآ واحدة او ما ملكت ايمانكم. ملك اليمين مع الواحدة. الامر واسع. او كنت اسأل
الكم يعني في مباح مفتوح هناك اذا اعتبرت انها يضاف اليها مع الاستمتاع ناحية سروة. مم. موجودة. نعم هل لي ان آآ يعني اجعلها تعمل عند الاخرين واخذ اجرة عملها؟ غير مشقوق عليها. وهذا الاصل
غير مشقوق عليه. وغير جالبة للفساد ومما ادلك على ان يعني ما تستعملش حاجة محرمة. نعم. ومما يدلك على ان هزا كان موجود بصفة عامة ليس عند المسلمين فحسب. نعم
آآ قول الله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا نعم. ومن يكرهن فان الله من بعد اكراهن غفور رحيم. نعم. هي نزلت في عبدالله بن ابي بن سلول
كانت عنده اوراس المنافقين عنده امتان كان اذا اتاه الاضياف وكانتا مؤمنتين. نعم. الله. كان اذا اتاه الاضياف وكان كافرا قبل ان يسلم. هم. يرسل المؤمنتين يرسل الفتياتين آآ هاتين
يكرم بهن الاضياف. يكرم بهما يسلم عليه. يكرم بهما الاضياف. يكرهن على البغاء. اه. مم. قال تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. ان ان اردنا تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ويكرمهم حتى يقال ان ابن ابي اكرمنا واحيانا يكون لعارض ايضا يريده منهم. نعم
مم. ومن يكرههن فان الله من بعد اكراهن غفور رحيم لهن مم. ليس للمكره الذي للمكرهة. للمكرهة. للمكرهة. نعم. هل يجوز هنا مفهوم المخالفة يعني ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن يتحصنون تحصنا. لا ده هي خرجت مخرج الغالب لانه
لا اكراه مع عدم ارادة تحصن ازا لم تكن مريدا للتحصن. صحيح. لا اكراه اذا. هي موافقة. نعم. لكن متى يتحقق الاكراه؟ اذا اذا ارادت التحصن. نعم. نعم. صحيح. طيب يعني
انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا صاحب الفضيلة ونكمل معكم في الحلقة القادمة. كلمة اخيرة توجهها لمن يدندن دائما على يذهب الى دولة كذا فقيرة ويشتري منها نساء وهن ليس مسلمات بالمناسبة يقولهن كافرات لكن يشتري هي حرة في بلدها وحرة في اهلها هل يجوز ان
اشتريها بمال ام لا؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ كسيرات من اللواتي ينسبن الى انهن اماء لم يتحقق فيهن شرط الاماء بل الاماء ضوابط ولهن احكام شرعية
فانصحك بالبعد عن هذا فلا تستحل الزنا وتعلل لنفسك انهن اماء. بل ان البعض ايضا ان بعض الناس ايضا تسول له نفسه ان اعتبر الخادمة التي وفدت من من دول ما يعتبرها امة وانما جاءت خادمة فالحذر الحذر من الوقوع في الزنا وانت لا تشعر
رزقنا الله واياكم العفاف. امين. وجنبنا واياكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. امين. وصل اللهم على نبينا محمد. بارك الله فيكم. ان نرتنع في هذه الحلقة سيدي على وعد بلقائي بفضيلتكم لنستنير من علمكم ونتعلم منكم يوم السبت القادم باذن الله تعالى. الله يبارك في حضرتك. شكرا فضيلتك على هذا اللقاء. الله يحفظك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذا
الحلقة في برنامج القضية اشكر حضراتكما وباسمكم جميعا اشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلة بارك الله فيك وحتى ضمانا لقاء جديد يوم السبت القادم باذن الله تبارك وتعالى اذا انسى الله في الاجل وكان في العمر بقية. ارقوا ان يطلع ترتيحات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامنه. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
ثلاثة وبركاتو في امان الله