الاضحية كما ترصده فضيلته. ليس هناك نص سابت صحيح. نعم. اه في وردت نصوص لكن في اسانيدها ضعف لك بكل شر حسنة بكل قطرة دم حسنة. نصوص كثيرة لكن لا تثبت. وهي كشأن غيرها
ذي الحجة قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا ان يخرج احدكم بنفسه وبماله ثم لا يرجع ذلك بشيء. وقال كثير من اهل التفسير انها المعنية بقول الله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزق
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين استثنائية من برنامج القضية الاضاحي موضوعنا هنا فهو صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا دكتور محمد. كيف اخباركم صاحب الخير؟ نفع الله بك وجزاك الله خيرا على كل ما تقدمه للاسلام والمسلمين. نتعلم منكم
وسددك وايدك باذن الله تعالى. ولك بالمثل والسامعين. سيدي يعني في هذه الايام الطيبة الطاهرة والحجيج يتجهزون الى موسم الحج يتقبل الله من الجميع باذن الله تبارك وتعالى. اللهم امين يا رب. يعني اعتبروني موضوع الاضاحي. قبل ان ندرس موضوع الاضاحي اريد من فضيلتكم كلمة بخصوص هذه الايام الطيبة الطاهرة
في يوم الثامن من ذي الحجة يولي بالحج من مكانه وينطلق الى منى كما هو معلوم ويكون هذا عليه دم. تمام. يسمي دم التمتع لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. هم. ولكن هنا وقفة يا دكتور محمد ازا اذنت لي. سيدي. لان اه
ماذا تقول فيها لنا للمشاهدين الكرام ولا حجيج بيت الله الحرام؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد ازفت ايام العشر الاول من ذي الحجة تلك التي قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله منه في هذه يعني العشر الاول من ذي
من بهيمة الانعام فالايام المعلومات هي العشر الاول من ذي الحجة اما المعدودات فهي ايام التشريق الثلاثة. وقال فريق من المفسرين كذلك في تفسير قوله تعالى والفجر وليال عشر انها العشر الاول من ذي الحجة. وايضا قال كثير من العلماء
في تفسير قوله تعالى ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فهي العشر الاول من ذي الحجة كذا قال لعدد من اهل التفسير. فايام طيبة مباركة هي خير ايام العام على الاطلاق. وبها يوم عرفة الذي صيامه يكفر
سنة ماضية وسنة باقية كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسن فيها كما سمعت من قوله تعالى اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فيسن فيها الذكر مم. ولذا كان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى الاسواق
ويكبر الناس بتكبيرهما. ويسن فيها الذبح غير الاضاحي. لان الاضاحي لها توقيت. تمام. اما الذبح العام والتصدق العام ففاعله مأجور لقوله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. بارك الله فيكم واحسن هل يسن صيام
صيام العشر دي ورد في صيامها حديثان الحديث الاول حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما صام النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي العشرة قط. تنفي عائشة رضي هكذا تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. نعم. وسمى حديث من طريق راو
قالوا له هنيدة ابن خالد اختلف عليه مرة عن ام سلمة ومرة عن امه عن ام سلمة ومرة عن بعض ازواج النبي قالت ما ترك النبي صيام العشر في بيته قط. تثبت. الله. لكن هنيدة هذا ليس بالراوي الموثق توثيقا جيدا. فمن ناحية
الصحة حديث عائشة اصح واسند. هم. ومن ناحية الجمع اذا رمى الجمع بين الحديسين. نعم. في حال تصحيح الاخير. فسنقول ان النبي صام في بيت بعض نسائه وافطر في بيت بعض نسائه فيكون قد صام وافطر هذا في حالة تصحيح الخبر. مم. والله اعلم. صلى الله عليه وسلم
لكن يجوز لاحدنا ان يصوم العشر مرة واحدة؟ كعمل الا العيد. الا العيد. هي العشر تجاوزا مجازا. تسعة يعني. اهم تسعة تسعة والحاج لا يصوم عرفات. لا يصوم عرفات الحاج. نعم لان النبي قال شك الناس في صيامه يوم عرفة فقال
على ناقته وشرب لبنا يظهر للحجيج ان الحاج لا يصوم عرفات. لكن غير الحج يصوم. يستحب؟ يستحب يصوم للذكر والدعاء. جميل. نعم. يعني اود استضاح نقطة فضيلتك تفضلت بها بين الايام
والمعدودات. الايام المعلومات هي ايام العشر الاول من ذي الحجة. تمام. باستثناء العيد. تمام. اما الايام المعدودات اه التي قال الله سبحانه واذكروا الله في ايام معدودات. هم. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه الاية. فهي ايام التشريق
الثلاثة حادي عشر والثاني عشر وثالث عشر من ذي الحجة. تمام. وهي التي يشرع فيها الذبح. مم. يعني الاضاحي فعلها تبدأ الاضحية من بعد صلاة العيد وتمتد لك ان تذبح في في اليوم يوم النحر. هم. لك ان
يوم التشريق الاول الحادي عشر لك ان تذبح يوم الثاني عشر لك ان تذبح يوم الثالث عشر والله اعلم. طيب قبل ان ندخل القضايا لان فيها تفصيلات كثيرة جدا اذا اذنت فضيلتكم بارك الله فيكم يعني مناسك الحج الانساك التي يصنعها الحاج في عجالة
فاذا ذكرنا الاضاحي يعلم متى واين تكون الاضاحي. تنفصل عن دماء الحج. يعني الدماء الاضحية للحج وغير حاج. تمام. لكن الدماء المتعلقة بالحاج يفعلها القارن والمتمتع الاثنان. القارن. تمام. اما المفرد ليس عليه. ليس عليه دماء. اه. فالمتمتع الذي يقول عند الميقات لبيك اللهم لبيك. لبيك لا
لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك عمرة تمام. اه. انشاءها زاد متمتعا به الى الحج او لم يزدها فالاعمال بالنيات. نعم. وبعد زلك يعتمر ويتحلل تماما. مم. ويوم الترويح
آآ في الحقيقة انادي علماء المملكة العربية السعودية باعادة النظر في الفتوى العامة المصدرة في الاكشاك اللي اعادة النظر فيها. نعم. هذه الفتوى تتمثل في انهم يلزمون المتمتع بهدي تتوافر فيه شروط الاضحية. يعني
الاضحية لها شروط. سنأتي عليها نعم. سنأتي عليها. هم يلزمون المتمتع بدم. اه. بدم يوافق شروط الاضاحي يعني يشترطون في الدم الذي يذبحه المتمتع. مم. ان يكون موافقا لشروط الاضحية. وهذا خلل؟ وهذا خلل. لم
فنقول خلل وانبهم على ان هذا مخالف لظاهر الكتاب العزيز. مم. لان الله قال فما استيسر من الهدي الله! فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. هم. فاذا كان معناها استيسر من الهدي ما تيسر ما تيسر. ما تيسر يعني
انني الان اجسدها يا دكتور محمد. سيد. الان انا مسلا معي في في الحج اربعمئة ريال. هم. اربعمائة ريال. نعم. اه والهدي الذي تتوفر فيه شروط الاضحية. مم. بستمئة ريال مسلا. مم. فهل انا اترك الدم واصوم
ثلاث تيام في الحج وسبعة اذا رجعت. هم. او انني اشتري ولو جدي صغير بالذي هو معي. هو طبقا للفتوى آآ يذبح بستمائة لن يكون معك فلوس ستتجه الى الصيام. صحيح
لكن عندي الاية الكريمة فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي سليم. فازا كان ربي قال فما استيسر فلماذا اعسر على الناس واقول لابد ان تأتي تشتريه مسلا اه اه بالاوصاف التي هم اه. نعم. سنأتي على تفصيل
بها ايضا. نعم. يعني فما استيسر ما كان متيسرا للحج فليصنعه ولا حرج بهذا. هذا هذا نص الكتاب العزيز. تمام. نفس الكتاب العزيز. اذا الاضاحي لغير الحاجة الدم الذي يذبحه عفوا قد يضحي الحج ايضا. اه. استثنائيه يعني اضحية الحج شيء خارج عن حجه
تمام وهذا ما اردت بيانه من خلال السؤال ماذا ينبغي على الحج من اراقة دماء؟ ماذا تسمى؟ عفوا الحاج ثلاثة انساك. طيب ذو ثلاثة انساك. نعم. مفرد ليس عليه دم من الاصل. المفرد يعني يقول في الميقات لبيك حجا. تمام. يطوف ويبقى محرما الى ان
ان يرمي الجمرة. تمام. واضح كده؟ ده المفرد. لا يتحلل. اه. المتمتع من يقول لبيك عمرة ويتحلل بعدها يلبس ملابس يتطيب يجامع النساء الى اخره. ويوم التروية يأتي يهل من جديد بالحج. تمام. ويتحلى اليوم العاشر
نعم هذا متمتع. هذا عليه دم. والقارن الذي قال لبيك حجة في عمرة. يعني حج داخلة في العمرة. تمام. ويكون قد ساق هدية من بلاده فهذا عليه دم. فاللذان عليهما الدم المتمتع والقارن. والقارن. والقارن. والقارن. طبعا هناك دماء اخرين
فعل واجب او للمرتكب محزور دي مسألة اخرى. تمام. استسنائية. هذا الدم اللي على الاثنين هذين ماذا يسمى؟ عليه دم كما تسمى الاضاحي هل له اسم في اصطلاح الفقهاء؟ هم يسمونه نسك. نسك. فلينسك نسيك. نسك. اه. قال عليه الصلاة والسلام. قال ابن عباس
اه عفوا اه ربنا سماه الهدي. اه. فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسرن الهدي. الهدي. يسمى هدي. مم. يسمى هدي. مم. ولهذا يرد على الوصول لما ساق الهدي الرسول عليه الصلاة والسلام فقلد الهدي اه. قلد الهدي. اه. في الهدي اللي هي الاشياء التي ستذبح؟ اي نعم. هذا هو. بس هي سمانية اصناف
الهدي. يعني لا يجوز الا منها. ايوة. يعني ان الغنم البقر المعز. الابل. تمام. اه. هم. سمانية ازواج من الضأن اثنين الجمل والناقة والسورة والبقرة بعد ذلك من من البقر اسنين الثور والبقرة. هم. ومن الغنم للكبش والنعجة ومن
الجد والعم. تمام. ما هي الاضاحي؟ او ما الاضاحي؟ لغة عربية. الاضاحي سنة يفعلها المسلم المسلم او يفعله المسلم عموما ان اراد. اه. يفعلها ويذبحها بعد صلاة العيد يوم النحر. لقوله تعالى فصل
بك وانحر. تمام. مم. ازا كنت حاجا يجوز لك ان تفعلها غير دماء التمتع اضافة وان كنت في بلدك يجوز لك ان تفعلها يستحب لك ذلك. تمام. وهي عبادة من العبادات المستحبة. ما مشروعيتها؟ اه العبادة مستحبة هي كانت اه مشروعة. هي
مشروع. مم. وكانت في الامم من قبلنا فان الله سبحانه وتعالى قال ولكل امة جعلنا منسكا. قيل من سكن مكانا للذبح وموعدا للذبح. قيل من سكن عيدا يذبح فيه. قال
وقلبك وشعائر الله اعلام الدين الظاهرة واعماله الظاهرة. فالبدن من شعائر الله والصفا والمروة من شعائر الله. هم سم ان النبي قال لا تذبحوا الا مسنا. الا الا مسنة. اه. والمسنة قال
تعالى ليذكروا اسم الله في ايام ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. هم. وايضا قال تعالى ولكل امة جعلنا من سكن هم ناسكون فاستدل بهذه بهاتين الايتين على ان الاضاحي آآ كانت في الامم من قبلنا. وقد قالوا ان اول من سنه ابراهيم
عليه السلام لكن قول غير مسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. مم. ولكن قيلوه كانهم فهموا انها ياء لتفتية اسماعيل بالزبح العظيم. مم. لكن اه ليس هناك نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد ان اول من سناه ابراهيم
ابراهيم. مم. وانما فيما علمت وانما الذي يظهر انها سنة لكل الامم. قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون. هم هو بداية ما ما معنى كلمة منسك فضيلة الامام؟ منسك تطلق على اشياء مكان للعبادة اه موعد للعبادة شيء يتعبد به. فالنسك كثيرا
يطلق على الذبح. على الذبح. قل ان صلاتي ونسكي اي ذبحي وضحاياي ما اذبح عموما. مم. لله رب العالمين. تمام اذا اذا النسك يطلق على العبادة احيانا. العبادة ومنه قول الرسول شاة لحم ليست من النسك في شيء. مم ليست من
من العبادة. وليس اه يعني في فرق بين ان تذبح شاة لتأكلها وبين ان تذبح شاة تعبدا على وصف معين. تمام. نعم. ممتاز. هذا يعني حاصل ما فهمته من كلام فضيلتكم بارك الله فيكم ان الاضاحي كانت موجودة في الامم يعني اذا موجودة فمشروع لان الرسول ضحى بكبشين في شريعتنا
بكبشين املحين قال اللهم تقبل من محمد وال محمد. اه. والثانية اللهم تقبل من اللهم هذا عمن لم يضحي من امتك صلى الله عليه وسلم. يعني ليست خصيصة لان الله سبحانه وتعالى فدى سيدنا اسماعيل من الذبح بهذه الامة في ليست خاصة
حكم الاضاحي ماذا يا فضيلة الامام؟ حكم الاضاحي عند الجمهور من العلماء مستحبة. مستحب؟ اه لان الله قال فصل لربك وانحر وايضا في ان النبي ضحى عليه الصلاة والسلام. مم. فاما عدم الوجوب فلان النبي ضحى من لم يضحي من
امتي. صلى الله هذا اولا وابو مسعود البدري الصحابي الجليل يقول اني لادعو الاضحى. واني لموسر. هم. خشية ان يظن قوم انها واجبة. مم. وقال ابو مسعود البدري وقال ابو سريحة ايضا رأيت ابا بكر وعمر وما يضحيان
وقد ورد في الباب خبر قد يفهم الوجوب. مم. الا وهو ان النبي روي عنه. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم انه قال من وجد سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا. من وجد سعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا. الا ان
الخبر ضعيف الاسناد. اه هو هو يعني حصل هذا الكلام لا يصح. يعني اللي لا يقربن مصلاة لما نام. يعني لا يصلي معنا العيد ده هذا تعنيف تعنيف تعنيف لا يصلي لا يصلي معنا. ترى ان عيد الاضحى سمي عيد الاضحى لما فيه من اضاحي بهذا الشك. ثم
بهذا. نعم. مم. من اي شيء تكون الاضحية؟ من الانعام الثمانية. يعني من من الباقة من الابل والبقر والغنم والماعز. من الناقة. اه الناقة الجمل. الجمل. تمام. اه بقرة وثور
تمام؟ والجاموس بقر اسود كما لا يخفى عليك. الجاموس توصيفه بقر اسود. اه. وبعد زلك الكبش النعجة الجدي مم ما ينفعش بقى بط ووز ويضحي لا يصلح. لا يسمى هدي. ولزلك فان ورد اثر استدل به البعض على
نعم. وان كانت كلمة البعض انت تصححها لي انت من اهل اللغة. هل البعض تصلح ادخال الالف واللام على بعض؟ نعم. او الاولى عدمها الاولى عدموعنا. نعم. بعضهم. فقال اه اورد بعضهم اثرا في ان مؤزنا ضحى بمؤزن
يعنون ان بلالا ضحى بديك. بديك. اه. اه لكن تالف الاسناد لا يصح. الاثر نفسه لا يصح. نعم. لانه شهير جدا بالمناسبة. لا يصح. اه. اه. يعني اذا ما يحدس في بعض قرى مصر او نجوع مصر ممن هم ليسوا يعني على قدر مادي معين يضحوا ببط ووز بديك رومي بكذا لا يصح يعني. لا
لا يسمى اضحية. بيقولوا بيدبح دم وخلاص يعني تمام. صفة الاضحية هل لها صفات محددة من خلال قرآن النبي عليه الصلاة والسلام. بلا شك ما لها صفات معينة. اه. في صفات وطرائق للذبح عفوا من
مم. يستحب تعظيم الاضحية التي ستضحي بها. بمعنى؟ يعني تنتقيها طيبة وتنتقيها توفرت فيها الشروط لقول الله تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. نعم. يعني تعظيمك لشعائر الله دليل على تقوى
من العلماء هي السني من كل شيء. اه اقدر ان اتوقف هنا هني هناخد فاصلا ثم. بعد كل محمد مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية موضوعنا الاضاحي اما ضيفنا الذي نجدد التحية
وباسم حضراتكم جميعا صاحب الفضيلة العالم فضيلة الشيخ بارك الله فيك يا دكتور محمد ونفع الله بكم. واياكم باذن الله تبارك وتعالى قبل الفاصل كنا نتكلم في صفات الاضحية المفروض انها مسنة. نعم. وماذا ايضا من صفات يعني ماذا مسنة؟ المسنة يعني آآ المتقدمة في السن
اه. ويا الثني كما يقول العلماء. والسني هذه هي التي زهرت لها سنتان في مقدم الفم. في اسفل الفك اه. بعد ان لفظت السن اللي يسموها اللبنية. يعني في اسنان تطلع اه للاولاد كده. ايوة يسموها اللبنية. هزه
بتزول ويأتي مع مكانها سنتان. اذا ظهر لها سنتان بعد الاسنان اللبنية تسمى ثني. تمام. وهذا يكون في الابل تقريبا بعد خمس سنوات فصاعدا في البقر بعد سنتين فصاعدا في الغنم بعد ستة اشهر فصاعدا في الماعز بعد سنة
شيء اغلبي. مم. طبعا لما يكونوا يكتبوا تواريخ ميلاد البقر ولا الغنم. سليم. انما كل ما هنالك شيء تقريبي. لكن ممكن. وهي التي يسميها الجزارون فلاحون كسرت كسرت فيقول لك مسلا البقرة الجاموسة كسرت او البقرة كسرت قعد طالع لها بيقولوا كسرت جوزه وبتاع ايوة كسرت اه قلت لها
لها سنتان من اسفل. تمام. اه. ازا انكسرت يعني وطلع لها سنتين كسرت السنة نفسها يعني. لا لا. اه. فمسل هزه تكون بلغت السن لكن قد تكسر بعد سنة ونصف. ممكن. اه. فانما وضعوا السنتين شيء تقريبي وسط
تمام هو المعول على ظهور السنتين ولا على على عمرها؟ لا ما فيش اصل ليس هناك نص بالسني. مم. ما هو يجي الجزار او اللي رب المواشي دول عمرهم تلت سنين العبرة افتح فمك وانزر انت. اه. تمام. هم. يعني العبرة بالثنية. بالثنية. ازا طلعت سنتين
اسفل الفك نعم تكون فيها شرط ان هم حتى على عهد الرسول في تواريخ ميلاد للبقر وللبهائم يا دكتور محمد. مم صحيح ولا للناس ما كانوش يسجلوا؟ ولا للناس كانوا يسجلوها بالاعوام ورضي عن كذا وعام وكان الجو ما طيرا وكان الجو اه صحيح لا حتى يعني مثلا من العوام اللي يروحوا يشتروا اضحية يكشف على
الفك الاسفل اه يرى السنتين. نرى السنتين. اذا رأى تكون ينطبق فيها شرط السن. اه نعم. ماذا ايضا من شروط تنطبق في اه؟ اه واولا اه في هناك تنبيه يا دكتور محمد. سيدي. ان السمنة. اه. لا تقوم مقام السن في الاضاحي. يعني ممكن يكون في عجل كبير. اه. لكن لم يكسر. يعني لم
تصل الى السن. تمام. فمثله لا يجزئ عند الجمهور. مرة ثانية هذه النقطة. يعني اصحاب المزارع مسلا. اه. عفوا. اصحاب المزارع احيانا اه يأتون بالعجل الصغير. مم. يطعمونه في مقتبل عمره كل يوم مسلا على سبيل المسال. نعم
بعشرة جنيه علف يعطيهم بعشرين جنيه لحم. هم. ويستمر هذا. عشر علف يعطيهم بعشرين جنيه لحمة. بعد مدة يعطوها عشرة جنيه علف يعطيهم لحم بخمسة عشر. بعد مدة يعطيه يعطونا علف بعشرة يعطيهم لحم. بعشرة
او يطعم لحم بخمس فيصبح عبئا عليه. مم. يقل تمام. عبئا لكن بلغ من الضخامة مبلغا. مم. فهم لا يريدون ابقاءه لانه وجوده الان اصبح مكلفا بلا فائدة بل خسارة. عضو المقاطعة فضيلة الامام يعني ايه ادوا له علف بعشرة يطعموه على
اه. بعشرة جنيهات علف. ايوة. يحمل لحما. بعشرين. بعشرين. يسمن يعني. هيديله تاني. على مدار الايام مم. يعني مسلا وعمره شهر ازا اكل بعشر جنيهات علف تقريبا يحمي اللحم. بما يساوي عشرين جنيه. بما يساوي يزيد يعني مم. لكن بمضي العمر
يعطى علف ويقل الناتج يقل مم يقل اللحم. تمام. فئة صاحب المزرعة يقول الان انا باعلي اعلف اعلف البهائم بالف جنيه وباخد منها لحم لا تزيد في اللحم الا خمسمائة جنيه ووجودها خسارة عندي. سليم فيبيع. فيبيع. هو يريد ان يبيع على انه اضحية. حتى تكون بثمن عالي
اه سليمة هي سمينة هي لحم. اه وموسم للاضاحي. نعم. فهو يريد ان يستظهر فتوى من المفتي يقول المفتي له فيها السمنة تقوم مقام السن. يقول لك يا عم الشيخ قل قل ان هذه ضخمة وكويسة تصلح اضحية. نعم. لكن الجمهور
ويقولون السمنة لا تقوم مقام السن. وان كان ضخما لكن لم يكسر لا يصلح. تمام. لان النبي قال لا تزبحوا الا مسنة. صلى الله عليه وسلم. اذا السن شرط رئيسي. مش السن اللي هو ايه؟ الى مسنة. اه
العمر له مواكب لما ذكرنا يعني. نعم. نعم. ولا تحل محله السمنة. نعم. لانه تخين مكتنز لحم. اه. وشحم لا تحل منه. انت تعرف لان بيزهب مسلا لجمعية قيم الجمعيات المشهورة. اه. آآ صاحب المزرعة الجمعية تريد ان تشتري الف بقرة. مم. الف بقرة. ويريد بها البقرة على انه اضاع
اه. فيحاول صاحب المزرعة ان يستصدر فتوى من اي عالم ان السمنة تقوم مقام السن. مم. حتى يدخل له مبلغ كبير. دخل اكبر. نعم. اه. يعني اذا اذا يعني صفاتها لابد ان تكون وافت
السن؟ هذا من ده من ناحية السن. اه. عمرها. نعم. لكنها صفات. ما صفاتها؟ صفاتها تكون سليمة من العيوب. فان النبي عليه الصلاة نهى عن الاضحية بالعوراء البين عورها البين. الزاهرة هو رهن. تمام. يعني كان عندها حول خفيف متحمل لكن شيء واضح يقال ان هذه عوراء
لا يضحى بها. مم. عن العرجاء البين عرجها تمام الكسيرة لا ارجى. مم. ايضا عن المريضة البين مرضها كذلك عن العجفاء التي لا توقي. قيل الهزيلة النحيفة التي لا. تلقي. اه يعني. تقيل الهزيلة الضعيفة
قيل زات المخ المجنونة يعني كما ان من ايوة فيه شاتة كده خفيفة تجري. اه. ما هو في ناس مخها خفيف شوية وفي برضو ايضا نعم. عجيب من الدواب عموما. امنت بالله. بقرة ماشية تجري اه يعني هبلة يقولون يعني. نعم. فالدواب فيها
كده يعني. نعم. اه. هذه الذي فيها عيب ظاهر غير العيوب المذكورة. اه. بعض العلماء بيقيس عليها ما كان عيبا آآ مم زاهرا. هل هذه العيوب عليها النص تحديدا؟ المذكورة عليها نص. لا تكون مثلا انا وراء البئر مع مرور
المريض البين مرضها العجفاء. عليها نص. تمام. لكن غيرها من من الامراض الحقوها بها قياسا. فيه نصوص ضعيفة اخر. اه. لكن الحقوا زات العيوب الزاهرة بهذه من ناحية القياس. هم. مسلا كبش
كسور القرن. مم. ازا ما لوش دين ده ما لهاش دين مسلا. مسلا عيوب. فلزلك العيوب التي ليس فيها نص تجد فيها اكسر من قول العلماء. طب فضيلتك تميم قل لي ماذا؟ يعني رأي ناجع لكل المشاهدين عشان حتى يلتزموه. ده حسب العيب. يعني مسلا افترض ان فيه بقرة عشراء. اه. يسمونها مسلا
يجوز التضحية بها. يجوز. وزكاة الجنين زكاة للامة. مم. واللي في بطنها ده نعم؟ واللي في بطنها زكاة الجنين زكاة امة. يعني؟ يعني اذا ذبحت امة بمعنى انك ذبحته. لكن النزلة حيا يزكي. تمام. نعم
مقدار هذه الاضاحي ماذا عن مقدارها؟ يعني تقصد آآ كم يشتركون في الاضحية؟ نعم. عن الرجل ال بيته شاة عن عن الرجل واهل بيته شاة. اه الشاة دي اسم لاربعة اشياء
ما هي؟ الخروف يطلق عليه شاة. تمام. النعجة يطلق عليها شاة. مم. الجدي يطلق عليه شاة العنز المعزة يطلق عليها شاة. فالشاة تجزئ عن الرجل واهل بيته او سبع بقرة
سبع بقرة. سبع بقرة. سبعة ابيات يشتركون في بقرة. تمام. او بالنسبة للابل في وجهان سم ايه؟ سبع ناقة يعني ايضا سبعة بيوت يشتركون في ناقة. في ناقة. اه. ورد حديثا في مسألة الناقة
حديث جابر للجمل يعني. الجمل او الناقة. اه. لأ. ناقة انسى. اه. الفرس والحصان. اه. الفرس انثى والحصان ذكر. ذكر. نعم. الناقة انثى انثى اه نعم. انثى الجمل يعني طيب يعني ناقة انثى والجمل ذكر. تمام. انثى الابل. اه. انثى الابل. ورد حديسان حديس جابر
نهرنا يوم الحديبية واشتركنا سبعة في بقرة وسبعة في بدنة البدنة اللي هي الناقة يعني. اللي هي الناقة بس لا يطلق عليها بدنة الا ازا كانت مهداة. اه. ناقة مهداة
يعني عفوا الجمل اسمه جمل الناقة اسمها ناقة لكن ازا اهديتها لبيت الله الحرام خلاص متجهة كاضحية اضحية او لتؤدى لبيت الله الحرام تسمى حينئذ بدنة. تمام. كصندوق الخشب ازا وضعت فيه الميت سمي الجنازة. مم. مم سليم. اه. لكن
بدون آآ الجنازة ما يسماش صندوقه. صندوق سليم. نعم. طيب يعني يشتركوا سبعة سبعة اشخاص في آآ بدنة. في بقرة او في بدنة. او في لكن ورد حديس حديس ابن عباس انهم كانوا يشتركون سبعة في بقرة وعشرة في بدنة. صح
يخالف حديس جابر زاد العدد ثلاثة. ولكن هذا الحديث حديث ابن عباس فيه رجل اسمه الحسين ابن واقد كسيرا ما يروي مفريد لا يتابع عليها. فلذلك العلماء يتحفظون على مخالفاته ولا يقبلونها. مفاريت بمعنى ماذا؟ يعني يروي زيادات في الاحاديث
واخطأ في الحديس لا يتابع عليها. اه. نعم. يعني الصواب سبعة. سبع بقرة وسبع جماد. نعم. لا يجوز ان يزيد العدد عن سبعة مثلا. لا لا لا لا لا يجزئك. لا يجزئك. نعم. يجوز ان يقل يعني لو انا مسلا لوحدي ادبح اذبح ناقة. لا حرج في هذا. لا حرج في هذا. الفرد في حد ذاته اما
العدد لا يزيد عن سبعة. نعم. للرجل شاة. نعم. واهل بيته. يعني كل بيت يدبح شاه مثلا. نعم. كل بيت يدبح شاة تقسيم هذه الاضاحي كيف يكون صحيح؟ اه يعني ليس هناك نص ثابت واضح عن رسول الله فيما يفعل. اه. الا ان العمومات مثل قول الله تعالى فكلوا
منها واطعموا البائس الفقير. مم. كلوا منها انت اطعموا البائس الفقير وصفان لشخص واحد. اه. بعض العلماء جمعوا لهذا انها تنصف. نصف لك ونصف الفقراء. وقال اخرون فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. تكزب ثلاثة
انت تأكل ثلث القانع المتعفف تهدي اليه ثلث المعتر المتعرض بالسؤال. مم. يعطى الثلث. لكن كل ليست صريحة في التسليس. نعم. ولا في النصفية يعني. ولا في النصفية. ولا في وبالتالي ليس هناك. قال المتيسر. على لا حرج في توزيع
ما في حرج يعني. نعم. لكن هنا لفتة يا دكتور محمد. سيدي. لان آآ الله يرفع قدرك. اشاعة شائعة في الناس او سرت في الناس مقولة ارسل بتمنها الى مسلا افريقيا ارسل تمنها الى نعم الى فلسطين ارسل ثمنها الى كذا هذا في آآ
يعني بعد عن سنة رسول الله. ده في الخليج مشهورة هذه القصة. في بعد عن سنة رسول الله. لماذا؟ لان الله قال فكلوا منها مم يستحب الاكل منها. مم. سليم. هم يرسلون في تبرعات في في اي صورة. لكن السنة ان هذه الشعارة تظهر
سليم تزهر. مم. يعني تزهر الشعيرة ويعرف الناس معنى الاضاحي ولزلك الرسول في اخره. وان لم يكونوا محتاجين لها او محتاجين هذه اللحوم فانت ممكن تسبح وزايد عن حاجتك ترسله لاي مكان. مم عشان ندخل عليهم السرور في ايام العيد هذه. وادخل السرور على اهل بيتك اولا
مم صح لا نمنع ان كنت موسرا. اه. ارسل باحزابها هنا وارسل زبيحة الى اي بلدة. تمام. الى اي بلدة شئت بس انت ايضا كل منا. مم. ولزلك فمن هدي الرسول انه كان ياكل منها صلى الله مم. ويوزع الباقي. ويوزع الباقي يهدي للباقي
اه. باب الهدية مفتوح باب باب الجيران تعطي بعضها فضيلة الامام؟ ازا كانوا فقراء وان لم يكونوا فقراء. على كل قال يا ابا ذر اذا طبخت لحما فاكثر مرقها وتعه جيرانك. فاكثر مرقها؟ نعم. وتعال جيرانك. اه. يعني اعطي الجيران
الجيران. نعم. ولا حرج ان نعطي الجيران يعني. من قبيل المودة والمحبة والتواصل. لان في جيران في جيران يعني يفهمون ان ان هذا انتقاصا لهم. اه. فليتهم يفهمون ان سنة عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. الانفجار ترسل البيت كده
محتاج لبعض المرق اللي انت جايبه لها قطعة اللحم اللي انت جايبها لي. بص ده احنا دابحين جوة. ويرفض يعني. اه. وانا ياكلك واكل بلدك الالفاظ العامة. صحيح. الالفاظ. ونسمع هذا ويقال لنا حتتين لحمة كده صغيرين. نعم. اه. طب اذا كان جاري غير مسلم
يجوز ايضا ان اعطيه. نعم. من الاضاحي؟ لا مانع. لان العموم في قوله فكلوا منها واطعموا البائس الفقير ليس نصا على المسلم تحديدا. نعم والاية الاخرى فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر. اه. نعم. سبحان الله. في بعض الدول يعمله فضيلتك ما يسمى بالقبور
وبالمناسبة حديس لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقيه ضعيف حتى لا يعترض علينا به. نعم. حديس ضعيف. نعم. ولا يدخل بيتك كذا الحديس الذي هو لا تصاحب الا مؤمنا. مم. ولا يأكل طعامك الا تقي حديس ضعيف جدا. ضعيف. نعم. لانه تفاوض يعني طعام
حلوا لنا اصلا وطعامنا حل لهم. نعم نعم. في في بعض الدول يعملوا قبون بيسموه قبون الاضاحي. صك الاضاحي. صك الاضاحي اه. حكم هذا بمثابة توكيل يعني انا وكلتك ان تسبح لي ووكلت شركة ان تسبح لي. لكن الافضل ان تأكل منها ايضا. هم. وهل افضل ان يذبح بنفسه
ان استطعت ان كان هذا ميسورا لان الرسول زبح بنفسه. بيده. صلى بيده عليه الصلاة والسلام. لكن انت والله تعرف. لا ليس من اهل البدع ان ما يجليش قلب بصراحة ما بعرفش قد ايه. قلبي ضعيف لا يتحمل الذبح
كده. بس تكون بعيد عن ابي العلاء المعري الذي يقول الذي يقول ضحوا بالديك. نعم؟ اه ان هم رجل آآ آآ لو سبت ما ينقل عنه لكفر ابو العلاء له اشراقات طيبة بالمناسبة يعني قد تكون لكن ازا ازا ثبتت النقلات عنه. نعم. فهي كفر يقول
يقول للديك استضعفوك فاحلوك وخافوا الاسد فحرموك. من الذي استضعفه فاحله؟ ومن الذي خاف الاسد فحرمه؟ اعتراض على الشرع يعني؟ الشرع نعم آآ طريقة ذبحها للاضاحي كيف ترى؟ طريقة ذبحها آآ ابتداء هناك آآ نقطتان نقطتان نعم النحر والذبح. تمام
ان تطعن طعنة شديدة فيكون للابل عند اتصال الرقبة بالصدر. هم. في اللباد. تمام ان تمر السكين يكون في البقر والغنم. فاغلب ما يكون النحر في الابل طب مرة ثانية النحر النحر الطعن. طعنة. طعن
نعم. تمام. والذبح. الذبح امرار السكين. تمام. فالذبح يكون في البقر والغنم. اما الابل فيكون فيها النحر عموما يجوز هذا وذاك لان النبي قال ما امهر الدم وذكر اسم الله فكلوا. ليس السن والظفر. بماء يعني؟ ما انهر
والدم يعني اي شيء يسيل الدم النحر او ذبح يعني. ايوة فكلوا. اه. حتى الالة نفسها سكينة حديدة. سكينة اي حاجة حادة. اه. لأ مش خشبة خشبة لا خشبة تكون وقيس. لكن الشيء الذي حجر مدبب. كلامك كله ضرر وحكم والله
ليس كلامي كلام الله الموقوذة. هم. الموقوذة التي تضرب بخشبة حتى تموت. مم. مم. هذا منهي عنه. نعم. تمام. يعني نهر او ذبح لا حرج في هذا. لا حرج في هذا. لا له
اذا ليس هنالك وصف محدد لطريقة الذبح يعني. لا فيه الابل. اه. اذكروا اسم الله عليها صواف تقوم على ثلاثة ارجل معقولة الرجل الرابعة اليسرى اي مربوطة الرجل الرابعة اليسرى الفاخز منضمة الى الساق ومربوطة. تمام. يعني هي واقفة على سلاسة ارجل
والرجل الرابعة اليسرى معقولة الفخذ الى الى الساق ومربوطة. تمام. ويطعن طعن عند النحو. الصدر فتسقط. اه اما الغنم تضجى على على شقها الايمن وتمرر السكين كما قال الرسول فليحد شفرته وليرح ذبيحته. هم. طب الشريعة ما تركت شيء حتى تفرق بين ذبح نحر نحر الابل
وذبح الغنم. الله يبارك فيك. في شيء عجيب ما شاء الله دقة عند حكيم خبير. زمن زمن ذبحها لا يجوز ذبح الاضاحي قبل صلاة العيد. نعم. قال تعالى فصل لربك وانحر. واتى رجل الى رسول الله فقال يا رسول
الله ان هذا يوم يشتهى فيه اللحن. مم. فذبحت ذبحت قبل الصلاة. قال شاة كالشاة لحم فاذبح مكانها اخرى مم تعتبر ايه صدقة مثلا؟ ماذا تعتبر الذي ذبحها قبل الصلاة؟ صدقة عادية. صدقة عادية. اما اما الاضحية اللي كان يطلق عليها لفظ اضحية
لابد ان تكون بعد الصلاة. بعد الصلاة. هل بعد الصلاة بوقت معين؟ ايام التشريق. ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله. هم. يعني من ممكن تذبح اول يوم العيد بعد الصلاة. اه. ثاني يوم العيد. ثالث يوم العيد. رابع يوم العيد الذي هو الثالث عشر من ذي الحجة. هم. لا حرج في
اي يوم فعلا. نعم. ليس بالضرورة في اول يوم لان المعظم تقريبا بالضرورة. ليس بالضرورة في اول يوم. مم. لكن الافضل هذا التصرف الاولى. اه لان الرسول قال ذلك. صلى الله عليه وسلم. ويسمى يوم النحر ايضا. هو يوم النحر. نعم. هم. ماذا عن جلودي هذه الاضاحي
يتصدق بها النبي امر بالتصدق اه. نعم. طب اجرة الجازر الذي ما يعطى الجازر شيئا من الحقيقة لكن هنا تفصيل لبعض العلماء هل لا يعطى كاجرة؟ لانك اذا اخذت الجزر مسلا اخذ منها خمسة
مسلا. اه. مقابل زبحها. مقابل زبحها. اه. انقص منها. سليم. لكن يعطى الجازر اجرته. لكن بعد ان يعطى اجرته هل لي ان اعطيه شيئا كاي مسكين؟ سليم. هنا الوجهان للعلماء. فبعضهم تمسك بالاصل لا يعطى الجازر منها شيئا. نعم
وبعضهم حمل قوله لا يعطى الجازر منها شيئا على سبيل الاجرة. الاولى الذي تنصح به فضيلتكم الناس. الاولى يكرم بالمبلغ وهو لا وفقط. اه. طب قولوا ادوا له جزء عشان ما يكونش عينه فيها طبعا اقل. ما هو عينه فهو ياخد فلوس. الفلوس حتة لحمة ولا حاجة. ما هو لزلك ممكن يستحسن شيء
الاخرين اه. اه. ولا اي ولا حتى ياخد الجلد صدقة. اعط مالا. مالا. اه. لا يعطى الجازر منها شيئا عم اللحم والجلدة. مم. الا يدخل الجزر ضمن الجيران مثلا هم الاغنياء يأخذوا منها ويأكلوا منها الوجهين لاهل العلم يا دكتور محمد. فضيلتك لا لا ترجح
جحانا لا اختياري ان انا اكرمه بالعطاء نعم. من كان يضحي دائما وترك الاضحية؟ لا شيء عليه فترك ترك فعل بر فقط. اه. كالذي يصلي السنة ويترك السنة. لا يأثم لكن حرم خيرا. مم. نعم. ما
هناك مسائل كثيرة ذكرت ويتعبد بها لكن لم يذكر تحديد الفضل او تحديد الاجر. هم. الاضحية مسلا الاعتكاف الطواف العقيقة كل هذه اعمال بر. سليم. ولها ثواب لكن كم ثوابها؟ موكول الى الله. سبحانه وتعالى. من اول من سن
الاضاحي حضرتك. هم يذكرون ان الخليل عليه السلام اول من سنها لكن الظاهر انها كانت في الامم قبل الخليل عليه السلام. لقوله تعالى ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون. وكان في الامم الماضية ايضا حج؟ نعم. ونفس المناسك موجودة هي. نعم
الخليل ابراهيم وقد قال تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. طب ونفس السعي الطواف السعي بين الصفا والمروة لامنا هاجر عليها السلام يعني لكن كان الحج متمسلا في اين؟ في في الطواف بالبيت. مم. يعني مع اختلاف
كاصل موجود. كاصل موجود. كاصل موجود. نعم. تفاصيله قد تكون هناك تفاصيل زيدت في امة محمد عليه الصلاة والسلام تعالى از كانوا يعني في الجاهلية يستنكرون السعي بين الصفا والمروة. فقال تعالى فمن حج البيت
واعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. هم. نعم. لكن ايضا كان موجود في الامم ايضا الاضحية. نعم. يعني كان عندهم صلاة نفس الصلاة عندنا نفس لا نستطيع ان نقول نفس الصلاة ما هو قتال خمسة. فصلي لربك وانحر. ايضا نفس الشرط موجود. انا اقصد قد
كانت على الامم من قبلنا صلوات. نعم. لكن مسلا هل كان عندهم الزهر اربع ركعات؟ او العصر اربعة غير وارد. سليم. بل كان في صدر الاسلام صلاتان فقط صلاة الصبح وصلاة العصر
تمام. ايه. فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. هم. صلاة الصبح والعصر. نعم. نعم. هل يجوز على الميت اضحية آآ للعلماء في هذه المسألة قولان شهيران واظهرهما الجواز لانها صدقة. مم. يتصدق بها عن الميت. صدقة
نعم. نقول هل في النية نقول شيء معين ونحن لا التكبير فقط؟ الله اكبر. فقط. الصيغة بسم الله بسم الله الله بالله وان شئت كبرت. الله اكبر. نعم الله اكبر. هل يضحي الحاج؟ لا مانع. لان عائشة رضي الله عنها قالت كنا في منى
ادخل علينا لحم بقر فسألنا ما هذا؟ قالوا ضحى النبي عن نسائه بالبقر صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. مم. اذا لا حرج في هذا. نعم. البقر جائز ايضا التضحية به. وجائز ان يهدى في دم التمتع ايضا. نعم. في ما صحة حديث لحومها داء البان
وهذا واسمنا نهى شفاء. الحديس خاصة جزئية لحومها ده ضعيف جدا سندا ومنكر متنا. مم لان بعض اهل العلم بنى عليه الالباني ربما صحح الحديث فضيلة صححه لكن خالف غيره من ائمة الحديث
مم. خاصة جزئية العمداء ده جزئية منكرة ايضا حتى من ناحية المعنى فضلا عن السند. مم. الخليل الراغب الى اهله فجاء بعيد سمين عن نسائه بالبقر الله انزل لنا من الانعام الثمانية ازواج
من البقر من الابل اسنين من البقر اسنين. نعم. فالحديس ضعيف سندا منكر متنا. لفقراته الاخيرة شواهد من طرق اخر قال له يا نهى دواء وسنانها شفاء. لكن الجزئية المتعلقة باللحن ضعيفة جدا سندا ومنكرة متنا. والله اعلم
بارك الله فيكم واحسن كلمة اخيرة لاخواتنا من فضيلتكم في ختام هذه الحلقة صاحب الفضيلة. بارك الله فيكم من كان موسرا فليضحي ففي ذلك اجر. ورب العزة يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم. فاقبلوا على الاضاحي كشعيرة من شعائر الله
اخلصوا في ذلك لله لا للتباهي انما كما قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له ذلك العشر الاول من ذي الحجة اكثروا من كان موسرا من الذبح واطعام الطعام لقوله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات
على ما رزقهم من بهيمة الانعام فاطعام الطعام من خير اعمال الاسلام. تقبل الله منا ومنكم وجزاكم الله كل خير. يجزيك الخير والبركة في هذا الحلقة ونلتقي في الحلقة القادمة ان شاء الله. ان شاء الله. بارك الله فيكم وحفظكم. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. كان موضوعنا في الاضاحي
اما ضيفنا الذي نشكره باسمكم جميعا فضيلة الشيخ الحبر باذن الله تبارك وتعالى وفي النهاية تقبل الله دمياط وعصر تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامن شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في امان الله. قضية مسألة