ينم عن جهل غريب وعن عدم اطلاع ابدا على كتب العلماء وعلماء الحديس وعلماء الفقه وعلماء التفسير هذا القول الذي تكلم به ينم عن عظيم الجهل بما قاله العلماء او انه
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ما حقيقة يوم عاشوراء وكيف يحتفل الشيعة بيوم عاشوراء وهل هذا الاحتفال يقره القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
قرأ قال العلماء ورمى بها وراء ظهره وهذا ليس بسببي الصالحين ولا بسبيل اهل العلم. نعم سانيا انه سبت عن رسول الله صلى في صحيح مسلم وهو من اصح الكتب بعد البخاري
هذا الاحتفال من عندهم من كيسهم ومن جيبهم ومن عند تلقاء انفسهم هكذا. ما الذي ينبغي على علماء اهل السنة والجماعة حيال هذا الامر لماذا يضربون وجوههم ورؤوسهم وظهورهم؟ هل يحتفلون بمقتل الحسين الذين هم قاتلوا بهذا اليوم؟ لماذا يؤرخون لهذا اليوم
الذي ينبغي عمله على اهل السنة والجماعة بالاحتفال بيوم عاشوراء. هل بالفعل هنالك ما يسمى بيوم عاشوراء ظهر من علمائنا من خريجي الازهر تحديدا من يرفض ارفض هذا اليوم اصلا ويقول لا وجود ليوم عاشوراء وبالتالي لا صيام لهذا اليوم. الامر بين مؤيد ومعارض مضرور في برنامج القضية. مشاهدينا
الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وما نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ. بارك الله فيك. مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نفع الله بك وجزاك الله خيرا. بارك الله فيك صاحبك ورعاك. سيدي يعني يوم عاشوراء يوم واضح انه في
فيه ارباك كثير بين مؤيد ومعارض هنالك من ينفي وجود هذا اليوم وهنالك من يثبته. ولكن ابدأ مع فضيلتك بمن من العلماء يعني ينفيه من من العالم المعتبر من علماء سلفك الصالح
من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. والقرون المفضلة الذي نفى هذا اليوم طب عندنا فيديو يلخص هذه القصة من خريجي الازهر في حد ذاتهم انفسهم. نعم. لا بأس نستمع للشيخ ميزو من
رجل ازهر نرى تعقيب فضيلتك على الاحاديث التي يروها على الكلام الذي يقوله. بادئ ببدء نشاهد هذا الفيديو مع الشيخ ميزو وكنت عايز اعرف من حضرتك اه هتصوم السنة دي عاشورا ولا لا؟ وحضرتك طيب وبخير والامة كلها الامة الانسانية كلها بخير وسعادة بس انا مش هصوم عاشورا
عشان اصلا ما فيش عاشورا دي اكذوبة عاشوراء. آآ طلعنا واتربينا من واحنا صغيرين على ان يوم عاشوراء هو صيام. وجابوا ادلة من السنة وبعد اكتشفت ان ما فيش حاجة اسمها عاشوراء وهي اكزوبة والحديس ده حديس موضوع ولا اصل له. والادلة ببساطة وبايجاز سريع جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما
راح المدينة لقى اليهود بيصوموا. فسألهم بتصوموا ليه؟ قالوا النهاردة عيد هو العيد اللي ربنا نجى فيه موسى اه من كيد فرعون دليل على بطلان صيام عاشورا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهل ان اليوم ده يوم عيد عند اليهود وان هزا هو اليوم الزي نجى الله فيه موسى
من كيد فرعون يبقى ازاي هو ما يعرفش. اتنين ان النبي صلى الله عليه وسلم صام مع اليهود هزا اليوم الزي هو يوم عاشوراء. معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم اصبح تابعا
لليهود وليس متبوعا له. الدليل التالت على ان ما فيش حاجة اسمها صيام عاشورا وهي اكزوبة ان في اخر الرواية كتب الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لان عشت الى الى قابل يعني الى السنة الجاية لاصومن تاسوعاء وعاشوراء. ليه؟ مات النبي صلى الله عليه وسلم وما صامش
تاسوعاء طب الرواية دي مكزوبة عارفين ليه؟ لان اول الحديس بنقول ان اول ما راح المدينة لقاهم بيصوموا. مم. ولاخر الرواية بتقول السنة الجاية هصوم تاسوعا وعاشورا طب النبي صلى الله عليه وسلم قعد كم سنة في المدينة؟ قعد حداشر سنة ومات في اول السنة الحداشر. الحديس ده بيقول ان النبي قعد سنة واحدة بدليل انه اول مرة واحدة. صام
عاشورا قال هصوم السنة الجاية تاسوعا معاه فمات قبل ما يصوم تاسوعاء يبقى معناها قعد عام واحد في في المدينة واخيرا اليهود مشيوا من المدينة كلهم في اول خمس سنين من اقامة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. يبقى ازاي لقاهم وسألهم عن الصيام وتابعهم على فعلهم. شفتم
مشاهدينا اهلا بحضراتكم صاحب الفضيلة يعني تعقيب على هذا الشيخ هو خريجي الازهر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى فان هذا المتكلم اتى بعجيب من القول واتى بغريب من القول
نعم. اتى بغريب من القول واتى بعجيب من القول فمن الذي اتى به والذي لم اره سبق اليه من عالم من علماء المسلمين. نعم. انه قال اكذوبة عاشوراء. صحيح. مم. فهذا قول
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عاشوراء وصيام عاشوراء فقال صلى الله عليه وسلم صوم يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية وعلى هذا صار جماهير علماء المسلمين. هم
من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذه الساعة واذا تصفحت كتب الفقه كتب الحديس انزر فقط الى الفهارس. مم. الفارس كتب الفقه وفهرس كتب الحديس. نعم. ستراهم افردوا صوم يوم عاشوراء في باب
صوم النفل تمام. ثالثا كون النبي صلى الله لم يكن علم امرا فاعلمه به بعض علماء اليهود هذا ليس بطعن ابدا في رسولنا. صلى الله بل هذا متكرر في عدة احاديث
فنصوم العاشر ويقول فريق اذا صمت التاسع والعاشر عملت بما كان النبي يتمناه وعملت بالذي فعله النبي فهو حسن. هم طب نصوم تسعة وعشرة وحداشر اما حداشر ليس فيه نص سابت
عائشة رضي الله عنها كانت تدخل عليها يهودية فكانت كسيرا ما تقول لها اعاذاك الله من عذاب القبر فالنبي في اول الامر قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله كذبت انما تعذب يهود في قبورها. هم. وبعد ذلك قال عليه الصلاة والسلام يا عائشة
انه اوحي الي انه اوحي الي اوحي اليه بعذاب القبر. مم. ان قوما سيعذبون في قبورهم فكان لا يصلي صلاة الا تعود فيها من عذاب القبر طبعا. قبل التسليم. صلى الله عليه وسلم
هناك امور اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من قبل اليهود قبل ان يأتيه فيها الوحي فليس بشيء طاعن في رسولنا ابدا قال في كتابه الكريم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وهو خطاب لنا واهل الذكر يدخل فيهم
علماء اليهود وعلماء النصارى في ذاك الزمان. مم. بما لا يضاد ما اتت به الشريعة الاسلامية. بما لا يضد ما اتت به الشريعة الاسلامية. فيما لا يضاد بس هو يقول ان الرسول يكون في هذه الحالة تابع لليهود وليس متبوعا. لا ابدا بل هو بين
لم يقل اني تابع لليهود بل نهينا في عدة نصوص عن التشبه باليهود. اه. بل قال نحن اولى بموسى منهم نحن اولى بهم في هزه العلة. تمام. قال نحن اولى بموسى منهم. منهم. هم. ولكزلك انا اقول الان مسلا
نحن اولى بعيسى من النصارى. نحن اولى بالحسين ابن علي من الشيعة نحن اولى بعلي بن ابي طالب من الشيعة. نحن اولى بفاطمة بنت رسول الله من الشيعة. صلى الله عليه وسلم. نعم. فليس كونهم غالوا
في شخص اننا انني اتبرأ منه اذا كان له فضل. هم. تمام. طب حضرتك كمحدث هو يقول هذا الحديث موضوع. عليه الصلاة والسلام دخل. يعني يعني ماذا اقول في في صحيح مسلم ان النبي صام وامر بصيامه. وماذا اقول في احاديث البخاري ومسلم لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة وجد اليهود يحتفلون. سابت. هذا
مين قال انه موضوع سله يقول اسأله ما اظن عن الحديس. لان هو بيقول هو يفند الحديث لان الرسول قال لان عشت الى عفوا. والرسول مات بعدها لان قصر عن يفهم الحديث ليس معنى ان الحديس ان الحديس موضوع
طيب نتعلم فضيلتك. ما هو الحديث وكيف نفهمه الحديث. نعم. كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديس. مم. الحديس عموما اصطلاح. نعم اه. يطلق الحديس ما يتحدس به الناس. القرآن يطلق عليه حديث. الله نزل احسن الحديث
كلام رسول الله يطلق عليه حديث كلام الناس يطلق عليه حديث فالحديس ما يتحدس به الناس لكن مرادنا. ايوة. بالحديس كلام رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وسنته الفعلية او القولية. الحديس يردف او
اقاربه في المعنى السنة السنة منها سنة تقريرية سنة قولية سنة فعلية تحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. يا اما قول يا فعل يا تقرير. ده السنة هذه السنة. اه. والحديث في الكلام. عموما. الكلام. لكن لما نقول حديث رسول الله يعني كلام رسول الله
طب هو يقول حديث اللي هو بيقول لما قدم الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة وجد اليهود يحتفلون. قال لماذا قالوا اهذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون او قال نحن اولى بموسى منهم وصام الحديث. الحديث قال لان عشت الى قابل. ايوة. لاصومن تاسوعاء. حصل. ويقول الرسول مات قبض. قبض
طب اذا الرسول قعد حداشر سنة في المدينة. طيب. عفوا الاشكال عندك في ماذا لأ خد بالك الحديس تكرر في اكسر من واقعة. طيب. النبي عليه الصلاة والسلام قاله في بداية بعسته
وقال وفي نهاية بعثته ايضا قاله في بداية في بداية هجرته وقال وفي نهاية هجرته قبل الموت فقال لاصومن التاسع في نهاية في نهاية حياته صلى الله عليه وسلم. طب حتى اكون مع فضيلتك في اوضة تقارب؟ آآ بداية القصة لما دخل رسول المدينة
نعم. اشرح لنا هذه القصة. ماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام؟ سأل النبي عن هذا اليوم فقالوا هذا يوم يصومه اليهود هذا يوم انجى الله فيه موسى طلق فرعون. تمام. ومن معه. ممتاز. قال عليه الصلاة والسلام نحن اولى بموسى منهم
تصامه وامر بصيامه وكان عليه الصلاة والسلام اه فرض هذا اليوم قبل ان يفرض رمضان. لما فرض رمضان نسخ صوم يوم عاشوراء قالت الربيع بنت معوذ كنا نصوم عاشوراء ونصوم صبياننا
تكرر مثل كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في موطن اخر قبيل وفاته. ايوة. قبيل وفاته. فقال لان عشت الى قابل لاصومن التاسع تداخلت روايات بعض بعض الرواة فاوهمت ان الواقعة واحدة وهما واقعتان. واقعتان. واقعتان. بارك الله فيك. تمام. فبس. يعني هو يصوم التاسع دون العاشر فضيلتك ولا يصوم
الرواية السانية التي قالها عليه الصلاة والسلام. اه صلى قبيل وفاته ليس فيها ذكر العاشر ابدا. هو قال لان عشت الى قابل لاصومن التاسع التاسع هل هذا على مخالفة لليهود مثلا ام؟ المخالفة لليهود مخالفة لليهود. لكن رسولنا لماذا لم يقال له لماذا لم يقال له
آآ لماذا لم يوحى اليه بذلك؟ مم. من اول الهجرة امر موكول الى الله لان الرسول يتكلم لا يتكلم الا بوحي. طب الم ينهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن تشبه باليهود والنصارى
نهى عن التشبه. فلما تشبه بهم؟ انا اسأل فقط. فلما تشبه بهم في صيام يوم عاشوراء؟ الذي تشبه اصالة بهم. هو قال نحن اولى بموسى فمنهم الله لاجل سيدنا موسى. ليس لفعل لله على انه انجى موسى عليه السلام. مم. وليس
مشاركة ابدا. بل نفس الحديس فيه كده. نحن اولى بموسى منهم. منهم نحن احق بموسى منهم. طيب. هل هل هل اعترض او او نبه الرسول من قبل بعض الصحابة حتى لا يتشبه باليهود؟ فقال لاصومن التاسع؟ لا لم يرد لم اقف على شيء من هذا. طب لما قال
التاسع. وهل افهم فضيلتك بالمرة السؤال اجمالا؟ ويصوم التاسع والعاشر الرسول عليه الصلاة والسلام وافق اليهود في زمنه واوحي اليه في اخر حياته ان يخالفهم. هم. لان الرسول لا يتحرك الا بوحي. مم. سليم في العشر سنين مثلا في السنة قال
اطرح عليك مسألة مشابهة. سيدي. الم يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. الى بيت المقدس ستة عشر شهرا. نعم تمام. صلى كان يوافق في هزه الاسناء من
مم. كان قبلة النصارى. النصارى. مم. قبلة النصارى. مم. والمشركون العرب كانوا يحتجون على رسول الله. قل انت تزعم انك على ملة ابراهيم فلماذا تتجه الى ملة الى قبلة اليهود او النصارى؟ هم
تمام. والرسول كان يدعو ربه ان يحول. مع ان كانت له رغبة كانت له رغبة ان يحول الى الكعبة ويقلب وجهه في السماء فانزل الله بعد مدة ستة عشر شهرا
قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. مم تمام. وقال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر وذكر الايات. تمام. فرسول الله حركته بوحي
صلى الله وافقهم زمنا ليس معناه انه ان الحديس باطل ليس معناه هذا ابدا. تمام. اذا افهم من فضيلتك ان هنالك موقفين الموقف الاول حال الدخول للرسول عليه الصلاة والسلام. المدينة
التاسع ثم في نهاية اجله عليه الصلاة والسلام قال لان عشت الى قابل لاصومن وقبض عليه يعني هناك فترة صام العاشر عليه الصلاة والسلام. نعم فترة طويلة تتمة لهذا الحديث الى ذلك اضافة الى ذلك ساذكر ايضا مثالا. نعم. يعني النبي احيانا اذا كان في وسط كان
وسط المشركين. مم. يحب موافقة اهل الكتاب. نعم. فيما لم يؤمر فيه بنص تمام. فيما لم يؤمر؟ مثل ماذا؟ في مسل الشعر كان المشركون يسدلون شعورهم مم. وكان اهل الكتاب يفرقون الشعر
من رسول الله ايضا. صلى الله عليه وسلم. واصحاب رسول الله لهم فضائل عامة فهو مندرج. ولذلك لما قيل لعالم من العلماء ايهما افضل من وجهة نزرك؟ عمر بن عبدالعزيز
تمام. فكان النبي في مكة يخالف المشركين يسدل يفرق الشعر والمشركون يسدلون. يسدلون. فلما قدم للمدينة غير بعض الاحوال حتى يخالف اليهود. مم وامسلة على هذا كثيرة جدا. هم. كان بيفرق شعر الرسول عليه الصلاة والسلام. خلف المشركين في مكة فرق شعره صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. هم
واذا لا صحة لما يتردد. هل هنالك خلاف بين المحدثين هذا الرجل المتكلم من قبل هذا هذا مشهور يسمع الناس على سبيل التندر. التفكه. على سبيل التفكه. هم. من من العلماء الذي قال ان صيام عاشوراء اكزوبة
هو بهذا الكلام يحمل ملايين البشر الذين اذا صدقوه. اه. على ترك على ترك الصيام ترك صيام عاشوراء. مم. هنالك من يقول ملايين البشر وهو لا يدري خطورة كلمته. هم. يعني كل من افطر في عاشوراء يوم عاشوراء
بارك الله لك يعني الحمد لله ونسأل الله ان نحشر مع هؤلاء الصالحين الشهداء الصالحين الحسن والحسين وعلي فاطمة وابي بكر وعمر وهؤلاء الفضلاء. هم. هؤلاء وانبياء الله عليهم الصلاة والسلام. ايضا. لما هم يتمسحون في ال البيت ويتمحكون
وكان يحب ان يصوم فحرم الخير سببه هذا المتكلم اذا كان سمعه وايقن به. تمام. طب لبعضهم هل هذان الحديث ان صحيح ان الموقفين دول لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة. صحيح. كلاهما صحيح. السند. بعض المسلمين ايضا ان مسألة عاشوراء خلاف بين المحدثين وبين
الفقهاء الجعلها كثير يا دكتور محمد. لا اله الا كثير جدا. صدقة. اه. يعني ممكن يتلقف قول قولا شاذا. هم ابن عليه خلافة. مم. اه. لكن هو القول الفصل من فضيلتك ان شاء الله هو ثابت
وصيام تدرك جدتك حتى تفعل هذا؟ تعب. اه والله. وكتب السنة داخرة به. نعم اصله في السنة ذكر وكتب الفقه ذاخرة به. هم. صحيح طب الشيعة بيحتفلوا بيوم عاشوراء فضيلتك ولهم طقوس في هذا اليوم لا ضلل اشد الضلال يعني اضل من السابق
مش مش مسلمين الشيعة الشيعة آآ طرائق قددا منهم المسلم ومنهم دنيا. منهم المسلم المبتدع ومنهم الزنديق ومنهم الكافر الطرائق. طب عندنا فيديو اود يعني عن فضيلتك تشوفه وتقول اي صنف من هؤلاء ينتمي الى المسلمين؟ او كيف تسميهم؟ نشاهد هذا الفيديو احتفالات الشيعة بعاشوراء. نشاهد مع بعض
كثرت المال هذا الضرب ده. انا اريد تعليق من فضيلتك والفيديو يعمل هكذا فضيلة الامام ااذكر بقول الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
اذكر هؤلاء بقول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم انه كان بكم رحيما اذكرهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
اذكرهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله غني عن تعذيب هذا لنفسه اذكرهم كذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
هكذا اذكرهم بقول الرسول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فالله الله اتقوا الله في انفسكم. واياكم وهذا الضلال الذي يسمع. ماذا عساه ان يجدي عنك وان ينفعك الحسين؟ ان الحسين
رضي الله عنه لا يكشف الضر ولا يجيب المضطر الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه وتعالى لا يكشف نبي ولا ولي في اربع على انفسكم فانكم في ضلال انكم في ضلال انكم في ضلال
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا استاز صعاب الفضيلة قال هم يجلدون ظهورهم بهذه الكيفية بهذه السلاسل وقطع الحديد والسيوف
والخناجر تعنيفا لانفسهم عما حدث لسيدنا الحسين افلا يكفر هذا فعلهم قديما هذا يزيدهم رهقا ويزيدهم عذابا لاحداثهم في الدين ولتعذيب انفسهم ثم ما شأنهم بالحسين تلك امة قد خلت
لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وربنا يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. الحسين رضي الله عنه قتل مظلوما قتل الحسين مظلوما. نعم. ونشهد انه قتل مظلوما وانه سيد من سادات شباب اهل الجنة. احد السيدين شباب اهل الجنة
نشهد بذلك لكن هل انا مسئول بين يدي الله لماذا انت قتلت الحسين؟ يعني ما قتلت الحسين؟ ما قتلت الحسين ولا اقررت ابدا قتله ابدا بحال من الاحوال. نعم. ثم
ما الذي يجدي وينفع الحسين اذا انا شققت جسمي وانا وندبت بهذا الندب نتعرف على الاجابة بعد هذا الفاصل فاصل ونواصل ابق وقول الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومعا نجدد التحية لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة
شيخ الحبر مصطفى العدوي. نجدد فضيلتك يا صاحب الفضيلة. بارك الله فيك يا دكتور محمد بك. واياكم باذن الله تعالى. الله لكن الا يحمل هذا التصرف على على الندب ده على الندم على الاستغفار على محاولة التوبة مما الصق بهم من انهم ارى قدم سيدنا الحسين. امام حديس رسول الله عليه الصلاة
من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. هل يقدم رأي على رأي رسول الله؟ لا صلى الله عليه وسلم. واما هدينا عند المصائب الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. هم
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون تمام. فاشكرك على تصديرك بقولك نحن اولى بالحسين منهم. لكن هم يتهمون اهل السنة والجماعة بانهم لا ينزلون سيدنا حسين هو اللي قال البيت منزلتهم ابني الحسن والاخر الحسين
هكذا اثير امر حب ال البيت لاستقطاب الناس وصرفهم عن الدين وايقاعهم في البدع. مم. فاول ما ازهروا انهم ينتمون لاهل البيت وينتصرون لال بيت الرسول صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. حتى يجمع الناس حولهم. تمام. وبعد ذلك يبثوا الضلالات كيف شاءوا
تمام انت تعرف ان من من الضللة المختار ابن ابي عبيد الثقفي او الاسود العنسي. هم. في اوائل امرهم كان يدعوا انه رجل مصلح. نعم. هم وانه منتصر لال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام ومع زلك ادعى النبوة وبعد زلك ادعى الالهية. هل هل يعني فضيلتك كمحدث وكعالم
من علماء اهل السنة والجماعة هل ظلم ابو بكر وعمر عليهما رضوان الله؟ سيدنا علي بالفعل كان يردد الشيعة؟ في اي شيء ظلماه؟ في الخلافة مثلا؟ علي سئل اخذ منه الخلاف. اي هذه الامة
خير بعد نبيها محمد. صلى الله يسأل هذا السؤال. ممتاز. قال ابو بكر هو نفسه قال ابو بكر. تمام ثم من قال ثم عمر. هم قال له ابن محمد ابن حنفية سم انت
قال وهل انا الا رجل من المسلمين لا اله الا الله يعني هضم حق نفسه رضي الله عنه واذا كان ابو بكر تصدق بكل ماله لنصرة رسول الله لكنه اخذ فدك من من السيدة فاطمة. اخذ فدك من السيدة فاطمة
الم تكن فدك حقا لها؟ الم يقل رسول الله ان معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة. الله. ابو بكر يقول والله والله لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي
ولكن الرسول قال ان معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة. لماذا غرورقت عين فضيلتكم عفوا آآ لا شيء لكني فقط يعني ابرئ ساحة هزا الصديق الكريم الذي اثنى الله عليه في كتابه
اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان المعنى. نعم. ومع ذلك يتهم انفق كل ما له لالاء كلمة الله. والرسول يقول ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر. صلى الله عليه وسلم. ما صحب الرسول
في مرض موت الرسول مروا ابا بكر فليصلي بالناس عائشة تراجعه امروا ابا بكر فليصلي بالناس مروا ابا بكر فليصلي بالناس دوما يقول الرسول دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر
ابو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة يأتي هؤلاء الاشرار الشيعة الذين هذا شأنهم كما رأيت في الفيديو. نعم. يأتون يطعنون في خيرة الخلق بعد رسولنا محمد
الصلاة والسلام يطعنون في الشيخين ابي بكر وعمر. ما ما يكاد مشهد ترك من غزوات رسول الله الا وابو بكر مع الرسول صلى الله عليه وسلم. مع الرسول يوم بدر مع الرسول يوم احد. مع الرسول في الاحزاب مع الرسول يوم حنين. مع الرسول في كل الغزوات. طب هم يقولون على سيدنا ابو بكر وعمر
عمر صنم قريش حكم من يقول هذا عليهما في حكم من يقول ذلك مجرم ومكذب للقرآن وان كان معتقدا تكذيب القرآن في الثناء عليهما فهو كافر خارج من دين المسلمين
او اثنى القرآن على ابي بكر وعمر والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واذا كان النبي يقول لابي بكر هو قال لا تحزن ان الله معي. معنا
اذا كان هذا لا تحزن ان الله معنا. ابو بكر مع الرسول يوم الحديبية بايع تحت الشجرة من اوائل من بايعوا لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم. لكن اهل السنة والجماعة لا ينزلون سيدنا الحسين منزلته. فهم لا يحتفلون بموته لا
يحتفلون عند رأسي في في في مشهد الحسيني الموجود في القاهرة. ما بيروحوش مولد سيدنا الحسين. لا يتبركون بالحسين ولا يتوسلون به الى الله سبحانه وتعالى. انت اه اه زلمت اهل السنة بهذا. لما قلت لم ينزلوا الحسين منزلته
آآ قل لم يخطئوا كما اخطأ الشيعة جميل. اه. انا هل نقلت السؤال عن الشيعة. اه. الشيعة تتهم اهل السنة بانهم لم ينزلوا الحسين هل اهل السنة والجماعة يحتفلون بمولد ابي بكر او وفاة ابي بكر؟ لا. هل يحتفلون بمولد عمر او وفاة عمر؟ لا. هل احتفلوا بمولد عثمان او وفاة عثمان؟ او بمولد علي ولا وفاة علي؟ لا
ابدا شأن الحسين شأن غيره من الصحابة. لكن لنا عندنا اذا كان الشيعة يعقلون منزلة اسمى من الذي يفعلون نحن نصلي عليه ونسلم في كل صلاة ونبرك عليه. الم نقل في كل صلاة
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. صلى الله عليه وسلم. اليس هو من اللى هل قلنا اللهم صل على محمد وعلى ابي بكر ابدا. على محمد وعلى ال محمد. الله. الله. كما صليت. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. نعم. وهم اهل بيته. صلى الله عليه
صلى الله عليه وسلم. كل صلاة نصليها. فكيف يتهموننا بذلك؟ لا نتوسل ولا نتبرج نحن نجهر نحن اولى بالحسين منهم ومحبتنا للحسين محبة شرعية دينية ليست محبة مبتدعة ولا مختلقة. ونقول ان الحسين
لا يكشف ضرا ولا يجلب نفعا ولا يرضى ان يدعى من دون الله فنحن اتبع للحسين منهم. ونقر بان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة كما قال رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. ما مظاهر حب ال السنة والجماعة لال البيت صاحب الفضيلة
ام منها صلاتنا عليهم؟ هم. اللهم صل على محمد. وعلى ال محمد. هم. ومنها توقيرنا لال بيت الرسول ففضلا عن كونهم صحابة لهم حق قربى رسول الله. هم. وقد قال تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. تمام. الا المودة في
القربى تصل القرابة التي بيني وبين وبينهم. مم وبينكم. واذا كان ابو بكر تمسل الجواب على سؤالك في قوله. هم. ارقبوا محمدا في اهل بيته كلام سيدنا ابي بكر. ابو بكر يقول هكذا. عليه رضوان الله. ارقبوا محمدا في اهل بيته. يعني؟ يعني راعوا محمد ازا احببتم ان تكرموا محمد
فاكرموا ال بيت رسول الله اكرموا ال بيت رسول الله ويقسم ويقسم لعلي والله يا علي لان اصل قرابة رسول الله احب الي ان اصل من من قرابتي وعندنا نصوص مذكرة بحق ال بيت رسول الله ولهم عندنا في في ديننا في الاسلام خمس الخمس
من الغنيمة واعلموا انما غنمتم من شيء فانا لله خمسا وللرسول ولذي القربى هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم
يعني اذا ما يصنعونه هذا لا يقره عقل ولا نقل ولا شرع ولا طبع ولا ولا حتى من قبيل جلد الذات ولا رحمة هم يفعلون هذا ولا كفارة للذنوب حتى؟ كيف كيف كان هذا؟ هذا كان لبني اسرائيل بنص انفسكم لما عبدوا العجل كان بنص لبني اسرائيل. نعم
ولذا فالشياه الشيعة يتشبهون ببني اسرائيل في جل في اليهود في جل امورهم. هم كراهية اصحاب رسول الله. هم. الشيعة انفردوا بها حتى عن اليهود. اليهود لم يكونوا يكرهون اصحاب موسى بهذه الطريقة. نعم
اليهود لم يكونوا يكرهوا اصحاب موسى. تمام. بهذه الطريقة التي يكره بها الشيعة اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اذا يعني تتمة للموضوع كيف يحتفل اهل السنة والجماعة بعاشوراء؟ يعني الشيعة يحتفلون بالصيام. ويزحفون الرسول عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين ولد
نعم. ولد يوم فكان يصوم يوم الاثنين. هم لمولده خاصة ليس لي ان اصوم في تاريخ ميلادي ولا انت انما الرسول كرسول وسنه اتنين وخميس نعم! مش سنة اتنين وخميس طيبة. لان الاعمال ترفع فيهما
تمام وليس لميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام. الخميس ليس الميلادي. الاثنين هو للذي للميلاد. تمام. فعاشوراء احتفالنا به هو عاشوراء عفوا يا دكتور محمد. عاشوراء هذا هو صوم الرسول فيه
كان من اجل الحسين ومن اجل موسى من اجل موسى عليه السلام. الحسين ما كان لم يكن قتل. هم صحيح. هل قتل الحسين في زمن الرسول؟ لا ابدا نعم سليم. يعني كل ما نقل عن رسول الله لم يكن الحسين فيه وجود اصلا
مم سليم مم ولم يرد عن رسول الله اي خبر في هذا الصدد. طيب. تتمة للموضوع ايضا بخصوص عاشوراء ما ورد في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لاني عشت الى قبل لاصومن التاسع او تاسوعاء. هل يصوم يوم التسعة فقط ولا تسعة مع عشرة ولا عشرة بس؟ يرى جمهور العلماء
ان الذي يصام هو العاشر هو لم يذكر في حديس عاشوراء سواء عاشوراء بهذا اللفظ يعني لان عشت الى قبل لاصومن التاسع والعشاء لم يرد تمام. بهذا اللفظ. اه الذي ورد. لم يصح. تمام. لان عشت الوارد لان عشت الى قابل لاصومن التاسع. يعني اذا الصيام هو التاسع ولا الصيام التاسع والعاشر؟ ما هو آآ
اه يعني ابن عباس يرى الذي تراه الان. يقول اذا يصام التاسع فقط ده كلام من؟ ابن عباس لكن الجمهور يقولون الذي اختاره الله لنبيه في حياته انه صام العاشر. العاشر
لكن لكونه من محرم لكونه من محرم فالصيام في المحرم مستحب. هم. تمام. سيدي الكريم يعني من مرصد فضيلتكم الخاص يعني الشيعة او هم الذين اوعزوا الى اذا الحسين ان يذهب اليهم
اذا هم قاتلوه لانه قتل في الكوفة وهم الذين استدرجوه الى هنالك وقد تخلوا عنه. فهل يعقل ان يقتلوه ويورطوه في مثل هذه الامور ويحتفلوا به او يلطمون ويضربون انفسهم بالسيوف بهذا الشكل
السؤال يوجه اليهم تفسير فضيلتك لهذا من يصنع هذا التصرف هو تحليل فضيلتك من يصنع هذا التصرف هل يكون تبريرهم مقبولا باننا نكفر عن عفوا آآ القول بانهم قتلوه والذين آآ قتلوه
هم امراء ليزيد اذا قتل لكن هم كانوا مش قالوا له تعال تعال خذلوه وبعدين خذلوه ترى خذله هم تركوه خذلوه نعم هم تركوه خذلوه نعم يعني اذا كانت مصيدة
مثلا آآ الله اعلم الله اعلم هل علم سيدنا الحسين بانهم سيخبرون بانهم قلة لا تقوى على الوقوف في وجه يزيد ابن معاوية؟ الله اعلم النواحي التاريخية في الحقيقة ان الرجل
سنيد يعني احب الاسانيد وآآ الاحداس التاريخية. اه. قل فيها الذي اسند يعني الخبر الذي اسند الاخبار التي اسندت اخبار قليلة مم. اخبار قليلة يعني. في هذا الصدد. في هذا الصدد. في هذا الصدد اخبار قليلة هل يجوز كره يزيد ومعاوية لانهم قتلوا سيدنا الحسين؟ او لان جنودهم
هو الحسين لم يقتل في زمن معاوية. يكره يزيد وآآ البيت الاموي حتى يكون السؤال عفوا يعني فيما يتعلق بمعاوية رضي الله عنه. نعم امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه. عليه رضوان الله. آآ حارب علي رضي الله عنه
تمام؟ حارب عليه رضي الله عنه والانصاف ان يقال ان عليا هو اولى بالخلافة واولى في حروبه من معاوية. نعم لثلاثة امور الامر الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقتل عمار الفئة البغية
عمار ابن ياسين. اه. وكان عمار في صفوف علي وقتلته فئة معاوية الامر الساني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تمرق مارقة يعني تخرج فيها من الخوارج. مم. على حين فرقة بين المسلمين
تقتلها اولى الطائفتين بالحق. فمرقت الخوارج بعد الصلح الذي دار بين علي ومعاوية فقاتلهم علي مم ذلك على انه الى الطائفتين بالحق الشيء الثالث النصوص التي وردت في فضل علي والمشارة العظيمة التي وردت في فضله. نعم. فهذا يرجح ان عليا ان كان على الحق في سيدنا معاوية من كتاب الوحي ايضا. انا لم
اكمل. سيدي. فهذا فيما يتعلق بالحروب التي دارت بينهما الشيء الرابع ايضا ان المسلمين قد اتفقوا على عليهم باستثناء اهل الشام. نعم يبقى تبقى امور اخر غير مسألة القتال قدر الله على المسلمين ما قدر
ولكن معاوية ومن معه على الاسلام لقول النبي في شأن الحسن ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح بها بين نفعتين عظيمتين من المسلمين. مم. سليم. وقد تم الصلح لكن انظر بعد ذلك في معاوية
اتخذه النبي كاتبا للوحي كم من دولة فتحت ودخل اهلها الاسلام في زمن معاوية؟ كثير امم لا حصر لها. صحيح نعم. فكل هؤلاء الذين دخلوا في الاسلام لمعوية ان شاء الله نصيب من الاجر. هم. بازن الله. بازن الله. اه. سم انه صاحب
او معاوية عمر خليفة عادل. مم. ومعاوية آآ امير المؤمنين. مم قال لمشهد شهده معاوية مع رسول الله خير من من كزا كزا من عمر ابن عبدالعزيز لان شرف الصحبة والذي نفسي بيده
جميل. لو انفق احدكم مسل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. هم ولا نصيف. سليم. كذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فما رأي له جملة مناقب. هم. الفتوحات هذه التي دخل
بسببها ناس في دين الله افواجا. هم. وكان معاوية قائدا لها. كلها في صحيفة اعماله ان شاء الله. نعم. من قبيل يعني حرية الاديان انه حرية العقائد هل توافق حرية الاديان عفوا
القانون. القانون والقانون باطل في هذه المسألة لكم دينكم ولي دين. يعني هل ربنا اباح لنا نكفر يعني ما الذي قال لحرية الاديان عن اسيا؟ هل قال الله كل واحد حر يعمل ما يشاء؟ اه لا كل يعمل على
في باب التهديد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. اه. في التهديد بدليل قوله تعالى انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم صادقا. قل للولدين اولادك. اللي عايز يستقيم يستقيم لكن اللي مش هيستقيم هو افعل به وافعل
مم. سبيل التهديد يعني ليس هنالك حرية عقيدة ولا حرية اديان يعني انت تريد انت آآ شخصا يعبد البقر اه يقول هو حر. انت تقصد نحن نعاتبه ولا هو يختار؟ هل انت تقصد كل هذه الاديان صح ولا ايه؟ مش فاهم. ما هو مش مش
في القرآن الكريم يعني هذه الاديان الديانات تعبد الشمس صح تعبد الصنم صح تعبد العجل صح ولا ايه يعني؟ حرية الاديان ايه مش فاهم؟ القانون يقصد هذا كل حر في هذا
القانون. تعمل دير تعمل كنيسة تعمل القانون الباطل هو قال ايه القانون؟ يعني يفهم القانون القانون يقول انه لا يؤاخذ من تعبد بهذه الاشياء. تمام. هنقول لا يؤاخذ. نعم. لكن ليس معناه ان القانون قال هذه هذه الالهة صحيحة
لا هو لم يقل صحيحا هو يعني كل يعبد ما يشاء هو غلط ايضا. طيب السؤال ونحن في عاشوراء الان اذا احتفل الشيعة دون في مصر بعاشوراء على هذه الشاكلة في المشهد الحسيني مثلا
الحمد لله ان ان الحكومة آآ الهمها الله الصواب في هذا الباب الهمها الله الصواب في هذا الباب. فاغلقت اغلقه المشهد الحسيني كما بلغنا. نعم صحيح اغلقته بالفعل. اغلقته بالفعل. اغلقته فعلا اه. الحمد لله. هل يجوز التبرج بسيدنا الحسين دي مع دقيقتين؟ يجوز التبرك بسيدنا
الحسيني هو التوسل به الى الله سبحانه وتعالى. كيف اتبرك ما الصورة التي تريدها ازا قلت مدد يا حسين هذا شرك. اه يقول بقى يعني ببركة سيدنا الحسين مدد يا حسين. مدد يا حسين شلة يا حسين يعني ايه شلة يا حسين؟ يعني يعني
ربنا يشاء ببركة الحسين يعني التبرك يا سيدنا الحسين لو شافيت الواد هجيب لك دستتين شمع ان الحسين ينفع ويضر. اه. هذا شرك بالله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. طب مش التبرج التبرك
درس واسع والوقت لا يسمح بالاتيان عليه. لكن لعله يفرض له بحس ان شاء الله. تمام. لكن الذي يمكن ان يقال اللهم اني احب رسولك امنت برسولك. هم. احب ال بيت رسولك
يحب الحسن والحسين فهما سيدة شباب الجنة. اللهم بحبي لهم ايوة. بحبي لهم. هم رسولك اللهم افعل لي كزا. فغسلت الان ليس بالحسن انما بحبي. بالحب. اه الله. وايماني بحديث رسولك عليه الصلاة والسلام. هم. وبتوقيري لكتابك
بس من هذا الباب لكن لتبرج الباب واسع هو التوسل يعني يقول حتى يعني لاجل النبي التبرك نوع والتوسل نوع اخر. هم. بينهما خيوط رفيعة تفصلهما آآ كان ضيق. نفرد لهم في حلقة قادمة باذن الله تبارك وتعالى. رسالة اخيرة من فضيلتك نأخذها للشيعة الذين يجلدون الظهور ويخمشون الوجوه. وان كانوا يفعلون
ان ذلك الان مم. فهو اهون من عظيم افعالهم وكبير شنائعهم يعني هم يقولون في ثنايا يعني آآ في ثنايا افعالهم يا حسين يا حسين يا حسين يا حيدر يا حيدر يا حيدر يعلمون بحيضر علي مم يسألون
دون عليا ويسألون حسينا من دون الله. وهذا اخطر من ضرب النفس الله. لان الشرك اعظم من من ان من اذى النفس. تمام. الفتنة اشد من القتل. نعم فليتهم يقلع عن شركهم ويعتقد ان الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله. وفي افعالهم هذا ليذكروا
ان ربنا فتح لنا ابواب التوبة ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل والله قال ولا تزر وازرة وزر اخرى. نعم. فاستقيموا على كتاب الله واستقيموا على سنة رسول الله
وعلى محبة اصحاب رسول الله. دعكم من الغل والحقد لاصحاب محمد الذين ناصروه دعكم من الحقد والغل والحسد لاصحاب محمد الذين ناصروه واوه توبوا الى بريكم واستغفروا ربكم انه كان غفارا. بارك الله في فضيلتكم يعني حديثك جميل
ابو الفضيلة فعاشورا بقى يجوز ان يعمل عاشورا وناكلها ونقول لبعض كل سنة وانتم طيبين لاهل السنة والجماعة. ازا سألت هل ورد هزا عن رسول الله؟ مم. لم يرد الا الصيام
طب ما نصنعه الان من عاشورا وكل سنة وانتم طيبين وخد طبق عاشورا وطبق عاشورا حلال حرام مكروه هذا في السنة الله يبارك فيك. طب هل يجوز نقول لبعض كل سنة وحضرتك طيب بمناسبة عاشوراء
ولا ايضا في المنقول. هم. لم ينقل هذا عن الرسول واصحابه طب الحكم الان لو قلناها في حرج؟ آآ صوبها بعض العلماء من الاولين وآآ منعها البعض فالامر واسع. ونحوه في التبريكات
ونحو ذلك. اه اه نفس القولان واردان قول بالتجويد وقول بالمنع واحمد بن حنبل رحمه الله الامام احمد. هم. يقول ان ابتدأني احد رددت عليه والا هو لا يبدأ احد. هذا رأيه. بارك الله فضيلتكم وشكرا لكم ونلتقيكم في الحلقة القادمة باذن الله. حبذا نفرد التبرك والتوسل لانه موضوع كبير
بازنك يا رب بازن الله. بارك الله في حضرتك. وجزية الخير والبركة. جزاك الله خير. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. او نحن او
اولى بالحسين منهم. نشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفك الكريم. بارك الله فيك. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلتك. بارك الله فيك وفي النهاية تقبل الله تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامنه شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله
القضية مسألة تطرح جوانب تحتاج الى حل. القضية مقدمات ومسائل تحتاج الى برهان خاص القضية مسألة يتنازع فيها للبحث