1
00:00:00.400 --> 00:00:41.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   الاولياء. كلنا يا هشوة يا بس حينما نسمع كلمة الزواج. فلما نغضب جميعا وتتأثر نفوسنا سلبا اذا سمعنا كلمة الطلاق

2
00:00:41.700 --> 00:01:01.700
ما هو الطلاق وما احكامه وما شروطه؟ وهل هو ابغض الحلال بالفعل عند الله سبحانه وتعالى؟ وهل يهتز له عرش الرحمن تبارك وتعالى لمن يطلق امرأته ماذا يسعى ابليس في خراب البيوت؟ وما مبدأ الشريعة الاسلامية في الحفاظ على البيوت وامنها وامانها؟ هل طلق الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الذي طلق

3
00:01:01.700 --> 00:01:21.700
وهل طلق الصحابة؟ ومن منهم تحديدا الذي طلق بما تمتاز به الشريعة الاسلامية عن غيرها من الشريعة الاخرى في مسألة الطلاق؟ وهل كان الطلاق موجودا في الامم قبل الاسلام ام لا؟ اسئلة اخرى كثيرة مطروحة مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة الاستثنائية من برنامج القضية الطلاق ابغض الحلال عند الله. هذا موضوعنا ام

4
00:01:21.700 --> 00:01:38.400
ما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته دكتور بارك الله فيك واياكم باذن الله انت سميت الموضوع الطلاق ابغض الحلال عند الله

5
00:01:38.450 --> 00:02:02.050
عفوا الحديث ضعيف لا يثبت عن رسول الله ابغض الحلال الى الله الطلاق. اه. لا يصح عن رسول الله. ومع انه ايضا فيه نكارة تمام. نعم اتفضل. لكن لا يمكن ان الطلاق فيه الناس تكره الطلاق ولا تحب الطلاق. اه نعم طبعا يأخز الاحكام الخمسة المعروفة. تمام. يعني

6
00:02:02.050 --> 00:02:22.150
اه. احيانا يكون مكروها واحيانا يكون مستحبا قول الله آآ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس. فاقربهم منه منزلة

7
00:02:22.500 --> 00:02:41.600
اه ادناهم منهم منزلة اعظمهم فتنة. هم. فيأتي الشيطان يقول ما تركت الرجل حتى خاصم صاحبه. قال يوشك ان ما صنعت شيئا حتى يأتي شيطان يقول ما تركته حتى فرقته بينه وبين زوجته. نعم. فيضمه ابليس

8
00:02:41.650 --> 00:02:56.100
ويقول له انت انت يعني انت الجيد يا من فرغت بين المرء وزوجه. مم. فلكون الطلاق يرضي ابليس فيكرم من هذه من هذه الوجهة. تمام. ولان الله ايضا قال والصلح خير

9
00:02:56.450 --> 00:03:14.000
باقي عدم الصلح ادنى من كونه خير. سليم. وكذلك لما في الطلاق من ضياع للاولاد ومن عداوات بين المطلقة وبين مطلقها وبين الاسر. هم. فلهذا كره لكن احيانا تستحيل المعيشة فيقول تعالى

10
00:03:14.300 --> 00:03:36.200
في كتابه الكريم فان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. نعم. يريد اصلاح ان يوفق الله بينهم. نعم. وقال ايضا وان يتفرقا. هم. يغني الله كله من سعته. نعم نعم. بارك الله فيك واحسن اليك. اذا يعني بادئ ذبادك عادتنا دائما نتعلم من يعني ابغض الحلال هذا حديث ضعيف

11
00:03:36.200 --> 00:03:53.850
طيب. نعم. طيب هل يهتز عرش الرحمن تبارك وتعالى لا يثبت ابدا هذا اضعف من الاول. يهتز له عرش الرحمن. اه اضعف بكسير من الاول. هم. نعم. واذا غرض ابليس من احداث الطلاق هو فساد البيوت فقط ليس هد عرش الرحمن

12
00:03:53.900 --> 00:04:06.550
لا ابدا ابدا لا يسبت هذا ابدا نعم. هو بالمناسبة الم يهتز عرش الرحمن تبارك وتعالى؟ لو ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال العرش لموت سعد ابن معاذ

13
00:04:06.950 --> 00:04:21.400
رضي الله عنه. عليه رضوان الله. نعم. بداية حتى نؤصل موضوع سيدنا صاحب الفضيلة بارك الله فيك. ما هو الطلاق؟ ما تعريف الطلاق؟ عندنا في الاسلام الزواج. نعم. وعندنا مفارقات زوجية

14
00:04:21.750 --> 00:04:40.900
يعني الطلاق احدى صور المفارقات الزوجية زوجان مجتمعان. نعم. سيفترقان يفترقان بصور من هذه الصور الطلاق من هذه الصور الخلع زوج كره زوجته. تمام. او لم تطب له المعيشة معها. نعم. فيريد ان يفارقها

15
00:04:41.100 --> 00:04:59.600
هناك عدة صور للمفارقات. تمام. اشهرها الطلاق فالطلاق هو فراق الرجل زوجته. لزوجته. هم. بالفاظ يطلقها عليها. ان يقول لها انت وهذه لفظة صريحة في الطلاق. تمام. او يقول لها فارقتك

16
00:04:59.650 --> 00:05:24.650
وادي اللفظة تحتاج الى نية. لانها تحتمل اكثر من معنى. مم آآ اللفظة الثالثة صرحتك تحتاج ايضا الى مم. نية. هناك الفاظ صريحة في الطلاق يعني فراق الرجل لامرأته ان يقول لها انت طالق. والفاظ على الكناية مثلا. والفاظ تحتاج الى نية تصاحبها. وهي انت طالب

17
00:05:24.650 --> 00:05:39.150
لا تحتاج الى نية خلاص لا واضحة هي بنفسها دلت على النية اذا كان الرجل عاقلا كان الرجل عاقلا عاقلا وفاهما وان لم يقصد الطلاق يعني اتنرفز مسألة اخرى آآ تفصل فيها في طلاق

18
00:05:39.150 --> 00:05:54.900
كان غضبان. تمام. تناقض غضبان له حكم اخر يتكلم على الرجل السوي الرجل السوي الذي يعرف معنى الطلاق ومعنى الزواج اذا قال لزوجته انت طالق وشهد على ذلك ناس حينئذ

19
00:05:55.250 --> 00:06:18.200
الطلاق واقع الا ازا انكر ازا انكر بعد ذلك فله له حكم اخر. لكن شخص اراد ان يفارق زوجته ان يفارق زوجته فقال لها انت طالق هذا يسمى هذه احدى صور المفارقات الزوجية. تمام. ففي مفارقة زوجية بتأتي من قبل الزوجة. هم. الخلع. انا لا اريدك

20
00:06:18.400 --> 00:06:39.700
مم. يا قاضي خز اموال امواله التي اعطاها لي. يفارقني. نعم. وهناك شيء اسمه الفسخ فسخ عنوة يعني امرأة كفرت مم يفرق بينهم كفر. مم. كفر. مم. يفرق يفسخ العقد الذي بينهم. بينهما. ففي هناك عدة صور للمفردات

21
00:06:39.700 --> 00:06:56.300
فارقات الزوجية اشهرها الطلاق. الطلاق. اه. هل طلق النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام طلق حفصة ثم راجعها طلق حفصة. طلق حفصة ام المؤمنين ثم راجعها. المناسبة اللي النبي عليه الصلاة والسلام يتزوج بوحي ويطلق بوحي

22
00:06:56.550 --> 00:07:13.900
هو قدر الرسول عليه الصلاة والسلام صلى الله بشر ونحن نتعلم من سلوكه ايضا يعني نتعلم ايضا يعني قد قد تتعسر المعيشة مع الزوجة. مم. فليس معنى انني طلقت زوجتي انها سيئة

23
00:07:13.900 --> 00:07:29.950
مم. انني سيء. تمام. لان احيانا الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلاف وما تنكر منها اختلف. نعم. عندنا مسلا صحابيان صحابي فاضل هو الصحابي الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن

24
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
زيد. سيدنا زينب. هو زينب بنت جحش هي التي زوجها الله من فوق سبع سماوات. مم. تمام. يعني زيد ابن حارثة من الشهداء وهو كان اميرا على الجيش فاضل من الفضلاء. نعم. وهي ايضا زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها. عليها. فاضلة من الفضليات. ام المؤمنين. تمام

25
00:07:50.150 --> 00:08:05.000
لكن ان شاء الله ان يفترق لعلة ذكرت في الكتاب العزيز فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضى منهن وترى. نعم. يعني الناس كانوا

26
00:08:05.000 --> 00:08:28.000
يقولون ان الرجل بالتبني ان رجل بالتبني يعتبر ابن. تمام. فاذا طلق امرأته لا يصح لك ان تتزوجها. هم صح. وابطل الله هذا التبني. هم. ادعوهم لابائهم هم. وقال سبحانه فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم. هم. الولد

27
00:08:28.000 --> 00:08:48.000
داعيه يختلف عن الولد اذا قضى منهن وترا وكان امر الله مفعولا. نعم بارك الله اذا اذى النبي عليه الصلاة والسلام طلق. والصحابة ايضا ثبت عندهم الطلاق. نعم نعم عمر طلق ايضا. ايضا. عمر رضي الله عنه ثبت ان عمر كان له ولد. اه. كان له امرأة فطلقها. وبعد مدة

28
00:08:48.000 --> 00:09:08.000
مر عمر على مسجد قباء. نعم. فوجد الولد يلعب يجري في الطريق فاخذ ابنه اخز ولده وانصرف. تمام فجاءت امه تطالب بشدة. مم. فقال لها واخذ عمر رضي الله عنه. فشكته الى ابي بكر

29
00:09:08.600 --> 00:09:28.300
مم. فاستدعاه ابو بكر رضي الله عنه قال هي لم تتزوج اعطها ابنها هي احن عليه منك وارعى له منك تمام. هي احن عليه منك وارعى له. وارعى له منك. وارعى له منك. تمام. وتركه معها. هم. كم مرة طلق الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وردت لواء هذه

30
00:09:28.300 --> 00:09:50.850
قصة حفصة ثابتة. نعم. ارادت روايات تحتمل انه طلق وتحتمل انه آآ انهما كانا قد تزوج. رواية ان امرأة امرأة يقال لها ابنة الجون آآ اتت النبي صلى الله عليه وسلم. آآ قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:09:51.150 --> 00:10:14.500
فالقصة في اسبات الزواج آآ اسبات الزواج ليست بواضحة انه كان قد عقد. مم. فلما ادخلت عليه قالت اعوذ بالله منك الله اكبر. قال قد استعذت بمعاذ الحق باهلك الحقي من اوعد اليها هذه الكلمات؟ ما هناك سند ثابت يعني الناس يتداولون

32
00:10:14.700 --> 00:10:34.700
ان عائشة رضي الله عنها هي التي اوعزت اليها في زلك وقالت انه يحب من زوجته ان تقول له اعوذ بالله منك. مم. لكن هذا فيثبت هذا ايضا في قول على ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. عليها رضوان الله. هي قالت هكذا اعوذ بالله منك. لم يرد الله ان يتم

33
00:10:34.700 --> 00:10:54.000
لها الزواج برسول الله. ولذا الكلام القوي الذي يؤيد انها ليست بزوجة انها لم تدخل في اعداد امهات المؤمنين مم. هل ربما لان النبي لم يبني بها اصلا؟ لأ ما هو الزواج ازواجه امهاتهم الزوجة تسمى زوجة بعد العقد

34
00:10:54.250 --> 00:11:08.200
فهذا مما يشير الى انها كانت بصدد العقد مم نعم. تمام. نعم. يعني اذا مرتان عن الرسول عليه الصلاة والسلام. الثابت الذي لا مطعن فيه. تطليق حفصة. اه. الاخر هل كان عقد او

35
00:11:08.200 --> 00:11:18.200
ولم يعقد في النزاع قائما. تمام. حتى تتم الفائدة سبب تطليق النبي عليه الصلاة والسلام لامنا حافزة عليها رضوان الله. لم يوضح. لم يوضح. لم يوضح. لكن بعض اهل العلم

36
00:11:18.200 --> 00:11:34.250
يذكر قصة كسرة مراجعتها لرسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله قد قال له عمر يا حفصة لا تسألي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماله شيئا واسأليني من مالي ما شئت

37
00:11:34.550 --> 00:11:53.650
فغاضبها النبي يوما فاذا هي تراجعه او آآ عفوا غضب عمر امرأته يوما فاذا هي تراجعه. مم. قالت آآ قال كيف تراجعيني قالت بنتك تراجع رسول الله قال بنتي وذهب الى نعم. قالت نعم وتهجره اليوم الى الليل

38
00:11:53.850 --> 00:12:13.900
فذهب عمر الى حفصة اتراجعين رسول الله؟ صلى نعم. فيبدو بعض العلماء يقول بعضهم يذكر وليس نصا. ايوة. انما فهما من الاحداس. نعم. انها كانت كثيرة المراجعة للرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وهذا يغضب الرسول عليه الصلاة والسلام

39
00:12:13.900 --> 00:12:28.700
لما زوجتي توترك يعني لأ المراجعة اذا كان لها وجه قد تقبل لكن احيانا هل مراجعة لا تكون ذات وجه؟ مم النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم سألناه النفقة واستكثرنا

40
00:12:29.000 --> 00:12:43.850
وكنا قلنا النفقة التي تعطيها لنا قليلة يا رسول الله. هم من النساء النبي فلذلك خيرهن الرسول. ان كنتن تردن يا نساء النبي ان كنتن تردن يا ايها النبي قل يا نساء

41
00:12:43.850 --> 00:13:04.800
ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن صراحة يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. فبدأ النبي في التخيير من التي تريد ان تبقى؟ وما الذي دون ان تفارق؟ تنسحب. نعم

42
00:13:04.800 --> 00:13:24.800
من هم الذواقون؟ لعن الله سبحانه وتعالى الذواقين. لا لا يثبت هذا الخبر. الحديث الذي فيه. نعم. لعن الله الذواقين لا يصح ولكن كتعريف له. نعم. الذي يتزوج من اجل المتعة يوما ويطلق ثاني يوم ينتقل بالزواج يوميا

43
00:13:24.800 --> 00:13:44.800
من واحدة لاخرى من اجل لا من اجل السكن. لان الله قال هو الذي خلق لكم من انفسكم جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. اليها. مم. فهو لا يتزوج من اجل السكن. مم. انما يتزوج من اجل الاستمتاع الوقتي. هذه تزوجها اليوم وطلقها غدا

44
00:13:44.800 --> 00:14:04.800
بصورة مضطربة. مم. لكن الحديس لعن الله الزواقين والزواقات ضعيف لا يصح. مم. وصلنا الله سبحانه وتعالى خلق لنا من انفسنا يعني آآ الزوجات لكي نأنس اليها وجعل بيننا مودة ورحمة. آآ لكن زواج المتعة فيه خلاف كبير ايضا. قيل ان سيدنا عمر هو الذي منعه الرسول عليه الصلاة والسلام ام كان معمولا به

45
00:14:04.800 --> 00:14:24.800
حتى خلافة سيدنا عمر دخلت في الحديث عن زواج المتعة خرجت عن موضوع الطلاق. طيب زواج المتعة حرمه النبي يوم خيبر. تمام. عليه حرم النبي النكاح المتعة يوم خيبر الى الابد. سناء. وتكرر التحريم بملابسات تأتي في وقته ان شاء الله. باذن الله تبارك وتعالى

46
00:14:24.800 --> 00:14:49.400
حكم الطلاق في الشريعة الاسلامية. زكرت لك ان الطلاق حكم اجمالي. اجمالي. يكره. احيانا تستدعيه ايه الضرورات؟ ويجب يجب احيانا ان يطلق الرجل. فمسلا رجل عجز عن اتيان زوجته مم. عجز عن اتيان زوجته ومعاشرتها. تمام. وهي شابة فتية

47
00:14:49.800 --> 00:15:11.050
مم. تخشى الكفر. تخشى الفتنة على نفسه. تخشى الفتنة على نفسها. مم. وستقع في الحرام وهو لا يعفها تماما. مم. في الحالة مسل هزه لا ضرر ولا ضرار والله لا يحب الفساد. فيجبر انه يطلق او يفسخ القاضي يفسخ القاضي وترفع قضية طلاق للضرر. يجبر حينئذ

48
00:15:11.050 --> 00:15:28.950
قال مم. الطلاق. على الطلاق. يجبر. ما هو ازا كان في ضرر واقع يسمى طلاق للضرر. تمام. او زوج لا يجد لقمة لامرأة فقير يعني شديد الفقر. شديد الفقر مسلا على سبيل المسال شديد الفقر والمرأة ستضيع

49
00:15:29.000 --> 00:15:47.500
ستضيع بانها ستخرج للعمل. هم. واذا خرجت للعمل تعرض لها الفساق مم. النبي عليه الصلاة والسلام لما قال آآ اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. هم. قيل لابي هريرة رضي الله عنه من اعول يا ابا هريرة

50
00:15:47.950 --> 00:16:12.200
قال زوجتك تقول اطعمني او طلقني. مم. سليم عبدك يقول اطعمني او اعتقني. ابنك يقول اطعمني الى من تدعوني فاحيانا وان كان الخلاف قائم في مسألة الطلاق للفقر الشديد. مم. او للفاقة الشديدة. لكن ازا رفعت الزوجة طلبا للطلاق للضرر

51
00:16:12.350 --> 00:16:32.350
القاضي سيقضي لها. وشرعا يجوز هنا. ماذا تصنع؟ ماذا ماذا يصنع آآ ماذا تصنع المرأة؟ ولا اثم عليها اذا طلبوا الطلاق لهذا؟ لا لا ازمة عليها. لا لا. لكن الخلاف قائم في اجبار الزوج هل يجبر او ويلزم بتوابع الطلاق ام لا؟ لا ضوابط فقهية. لكن

52
00:16:32.350 --> 00:16:52.350
هذه احدى الاسباب. مم. اذا كان مثلا له رائحة كريهة مثلا من حقها ان تطلب الطلاق؟ مثلا. اي سبب هو بيشخر وهو بينام مثلا بيقول بيشخر وهو نايم. الزوج بيشخر وهو نايم ترفع دعوة عشان هي مش عارفة تنام. والزوجة آآ كذلك يعني ازا كانت بتعمل كده وهي نايمة يعني هل جميل

53
00:16:52.350 --> 00:17:09.700
لأ ما هو انتهت. نعم. تأتي من الطرفين يعني. ده بيرفعوا بقى قضايا خلع دلوقتي يا صاحب الفضيلة. خلع عشان الزوج. لا هو عموما ازا ازا حل بها اه بدنيا او نفسيا ما لا تطيق ولا تحتمل. جاز لها ان تطلب الطلاق ولا اثم

54
00:17:10.050 --> 00:17:35.850
مم. القاضي ينظر حينئذ. اه. هل تصنف هذه القضية طلاق للضرر او تصنف انها خلع فاذا اكتملت عند القاضي الصورة بان هذا يعد طلاق للضرر طلاق للضرر. مم. الزم به الزوج وبتوابع الطلاق من النفقة والمتعة قائمة العفش ومؤخر الصداق. مم. الى غير ذلك

55
00:17:35.850 --> 00:17:53.350
اما اذا القاضي لم يقنع انها انها اسباب داعية الى الطلاق. مم. ترفع قضية اخرى اسمها قضية خلع تمام. ترد اليه ما اخذته. ما اخذته منه او ما يتفقان عليه. طيب. يعني كتقيد تلميذ محب لفضيلتك وبنتعلم مفهوم الضرر

56
00:17:53.550 --> 00:18:03.550
والا الزوجة تقول مثلا الزوج لا يستطيع ان يأتي به بسيارة. لأ الضرر نسبي. لأ الضرر نسبي. او او يسكرني في فيلا مثلا. لأ الضرر نسبي يختلف من مكان الى

57
00:18:03.550 --> 00:18:20.500
مكان اخر الضرر نسبي. نعم طبعا. مثل ما الصداق نسبي. الاسراف نسبي يعني ايه الاسراف نسبي؟ اه. يعني مسلا شخص يتقاضى في الشهر مائة الف يصرف منها عشرين الف. تمام

58
00:18:20.650 --> 00:18:37.500
لا اقول عنه انه مبزر مم. لكن شخص يتقاضى عشرة الاف يصرف عشرين الف مم. حينئذ يكون مبذر. طبعا هذا سفيه. الاسراف نسبي. مم. الاسراف نسبي. والنفقة نسبية. من حق الزوجة ان ان تطلب الطلاق مثلا

59
00:18:37.500 --> 00:18:51.750
ان زوجها لا يستطيع ان يسفرها مثلا لقضاء الفسحة بهزا الطريقة لا لكن انا اتكلم على عموما اه ما الضابط في مسألة  ما ينضبط في مسألة ضرر. اه. الضابط عرفي

60
00:18:52.100 --> 00:19:05.350
عرفي. عرفي. لان على سبيل المثال هند جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بنت عتبة. هند بنت عتبة. مم. بعد ان اسلمت. ابو سفيان. اي نعم. في في فتح مكة. مم. وطبعا تكلمت

61
00:19:05.350 --> 00:19:23.400
مع الرسول بكلام طيب في شأن اسلامها. وسألته سؤالا قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح زوجي رجل بخيل لا يعطيني ما يكفيني وولدي. نعم فهل علي جناح ان اخذ من ماله بغير علمه

62
00:19:23.600 --> 00:19:44.050
ما يكفيني ولدي قال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف فرد الامر الى مم. العرف السائد يعني مسلا ازا كان الاوساط بتاكل بطاطس انا لا لا اقول لها اسرقي كي تأكلي كباب. مم. سليم. رددناها الى العرف السائد. مم. لا اقول لها اقتصري على البصل

63
00:19:44.450 --> 00:20:04.450
كلي بصل فقط. مم. لأ انما العرف العرف الاجتماعي والوسطي السائد. مم. في المهور يقيم هذا في نفقة المطلقة يقيم هذا آآ وهكذا في وبالتالي من حق الزوجة ان تطلب الطلاق مثلا للضرر المادي بالعرف الاجتماعي الذي تعيش فيه. نعم. وتحدثه حالتها مثلا ازا كانت نعم. ده ادات منصب

64
00:20:04.450 --> 00:20:24.450
القضاء ينزر في كل هذا وكل قضية لها ملابساتها الخاصة. تمام. افترض مسلا ان زوج من الازواج تعثر في زمني. مم. خسر فخسارة وهو تاجر. القاضي ممكن ينظر الى حيثيات القضية وهو قال ان لم ان كانت كل يوم تأكل دجاج واليوم كلت فول. لا يستدعي الامر الطلاق. صحيح

65
00:20:24.450 --> 00:20:46.000
نازلة نزلت مم. نزلت به وتمر. مم. ليس الاساس هو في المعيشة يعني. نعم. طيب. يعني ربما يقول قائل آآ من عند النصارى مثلا انه الشريعة الاسلامية تعمل على اه او تساعد على هدم البيوت. اما في النصرانية لا طلاق ابدا. مم. الرباط مقدس مدى الحياة. فما الذي تنماز به

66
00:20:46.000 --> 00:21:00.700
الشريعة الاسلامية في موضوع عموما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا من مناقب الشريعة الاسلامية. الطلاق. الطلاق طبعا. من حيثما. وانت تقول انت تعرف بيت الشعر القائل وليس بهن عيب الا ان سيوفهن الا ان سيوفهم

67
00:21:00.900 --> 00:21:19.550
بها فلول من قراء الكتائب كما يقولون. نعم صحيح. فانا اقول ان ان قول النصارى ان شريعتهم ليس فيها طلاق. مم. هذا الكلام غير غير مصدق. هذا ادعى للحفاظ على البيوت. لأ انا هتكلم اولا من حيس المبدأ. من حيس المبدأ من حيس

68
00:21:19.550 --> 00:21:40.100
الدعوة ان الشريعة النصرانية. ايوة. قال ان الطلاق انا ليس فيها طلاق انا لا لا اصدق بهذا. لان الطلاق كان في ابراهيم ابراهيم الم يقل لاسماعيل غير عتبة بابك بلى قال اسماعيل لها انت العتبة

69
00:21:40.250 --> 00:21:57.550
وابي اوصاني ابي بفراقك اما اقول ان الطلاق من محاسن شريعتنا افترض ان الدكتور محمد ابن خالد بوركت سيدي. بارك الله فيك. اه لا لا حتى لا تغضب مني انا احبك لكن لا ادري

70
00:21:57.550 --> 00:22:19.400
قد يكون هناك رجل تزوج امرأة. نعم وبعدين اسناء الخطوبة تجملت له بطريقة خدع بها. هم خدها. بها. بها. نعم. فتزوجها في اليوم الثاني اكتشف. الحقيقة. الحقيقة. الحقيقة المرة. نعم. الحقيقة المرة

71
00:22:19.600 --> 00:22:41.550
فوجدها آآ وجد نفسه لا لا يحب الاقتراب منها ابدا. مم على سبيل المثال مسال مسال يسير جدا واحد تزوج امرأة او امرأة تزوجت رجل. نعم. اناكس في القضيتين حتى ايضا. تمام. اه. اقترب منها في اليوم الاول يوم

72
00:22:41.550 --> 00:23:00.350
اه الخطوبة رائحتها طيبة وجميلة ثاني يوم بعد البناء تمضمضت. مم. اذا برائحة تخرج من فمها تنفر الشخص. وهذا مرض. هذا نوع من انواع الامراض. تمام. نوع من انواع الامراض تنفره الى الخلف. زمان

73
00:23:00.500 --> 00:23:22.500
بعد زلك لم يستطع المعيشة معا لهذا الغرض تخرج منها انفاس. مم. تكره الزوج فيها. تمام آآ مازا يصنع عندنا فيه فسحة في ديننا. مم. ما هو هيهد البيت بقى حضرتك يعني يعني يهد البيت او يهد دي. يستحمل قضاء الله بقى سبحانه وتعالى ده قضاء الله وقدره في الدنيا. لا

74
00:23:22.500 --> 00:23:38.500
صح كده قضاء الله لكن اه. قضى الله ايضا بالطلاق رائع. قضى الله بالطلاق. مم افترض ان وله الجنة. لأ لأ افترض عفوا. افترض عفوا. ان ان انه وجد بها

75
00:23:38.550 --> 00:23:56.350
برص او جزام مم امراض معدية. نعم. امراض معدية. يطلق. يطلق. اقررت بالطلاق؟ نعم اه والله. اذا من مزايا ديننا. مم. حينئذ قال تعالى يتفرقا يغني الله كل من سعد. بس قد يقال بعد ازن حضرتك سؤال نتلقى اجاباته بعد الفاصل وما ذنبها

76
00:23:56.900 --> 00:24:14.750
يعني هذا ابتلاء من الله لها. طيب. افلا يتحملها؟ اذا عكسنا القضية وكان هو عنده الجزام. هتطلب هي الفراق ام لا تطلب هي تطلب الفرق اصلا من غير جزام والله. بارك الله فيك. بعد الفاصل نواصل ابقوا وكونوا معنا. اطمن اجدد لكم التحية في برنامج القضية. موضوعنا الطلاق. اما ضيفنا الذي

77
00:24:14.750 --> 00:24:34.750
مجددا باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. نجدد تحية لفضيلتك. بارك الله فيك يا دكتور محمود. وفيك بارك سيد. اذا اذا يعني من مزايا الشريعة الاسلامية للضرر الواقع ازا كان مريض او هي مريضة. نعم. او رائحة يا دكتور محمد المقة من الله والمحبة

78
00:24:34.750 --> 00:24:50.600
من الله وقد تتقلب القلوب شخص يحب زوجته الان وبعد ان احبها كرهها لاي عائق. مم. او هي كرهته لاي سبب. نعم. هذا وارد. تمام. او لم يرد. ياء وارد طبعا. وارد لاننا نرى الناس يفرحون

79
00:24:50.600 --> 00:25:05.650
اليوم يطبلون للزواج وغدا. مم. آآ ينفصل كل من هم عن ينفصل وكل يطعن في الاخر. بس يقال اجتماعيا صاحب الفضيلة وفضيلتك يعني يعني مؤدب ومربي وعالم يعني ياخدها لحم ويرميها عضم

80
00:25:05.750 --> 00:25:29.100
ما هي بترميه ايضا عضم نحن لم نقل له طلق. غير واحد بس. ها؟ لا عفوا. فممكن يتجوز واحدة تانية عليها ويبكي على اللي معه وخلاص يعني اجبارا لا عن طيب خاطر منه ومن هؤلاء يعني افترض ويعدد الزواج مرة ثانية. طيب يعني ده كحل. يعني انت تجيز التعدد

81
00:25:29.300 --> 00:25:53.200
انا شخصيا اه والله انا ارحب به جدا يعني. انا ابصم بالعافية. طيب لان هذه يعني اشكالية اخرى بالفعل. اشكالية. اشكالية اخرى نعم. سم انه ازا تزوج الزم بالعدل مم الزم بالعدل. ان يبيت هنا ليلة يوم وليلة وهنا يوم وليلة. ثانية اذا استطعت هذا فهي آآ افترض هي

82
00:25:53.200 --> 00:26:17.500
رفضت هذا. مم. افترض يا اصرت على حقها مم سليم. بعدها الحب والبغض من الله. ونعم بالله. انت اتزوجت شخص تزوج زوجة يكرهها ماذا يصنع مم هي تزوجت زوجا تكرهه ماذا تصنع؟ طب في حال اذا جدلا يعني. كما كما يدعي النصارى. اذا اجبرته الشريعة الاسلامية على البقاء معها وعدم الانفصال

83
00:26:17.500 --> 00:26:37.450
والتطليق. ما فيش ليس هناك اجبار للزوج على هذا. ابدا ابدا. ليس هناك في شريعتنا. ايوة. نص يجبر الزوج على البقاء مع زوجته لماذا هذه الحكمة ولماذا اقول لك لانك تكلف النفس ما لا تطيق

84
00:26:37.750 --> 00:26:56.200
وضح لي ارجوك. يعني انت الان تقول في الشريعة الاسلامية لماذا لا يوجد نص بالزامه بالبقاء معها؟ نعم اقول لان الله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما جعل عليكم في الدين من حرج. من حرج. هم. يا اخي انا لا احبها. لماذا هو كده يبقى الزواج

85
00:26:56.200 --> 00:27:07.700
بيد الرجل والطلاق بيد الرجل ايضا. والمرأة عندها طب افرض هي مش عايزة تتطلق. عندها خلع لأ هي مش عايزة تتطلق هو عايزة يتطلق وهي مش عايزة تتطلق. طب افرض هي عايزة تختلها وانا لا اريد الخلع

86
00:27:08.700 --> 00:27:32.450
مم تحاججه النساء. الزواج يكون بالتراحم. التراحم. اه. تراحم فيما بيننا. هم. التراحم. زوجة لا تريد زوجها قالت انا اكاد ابزق في وجهه اذا رأيته. هم كراهيتها وصلت لهذه الحالة. تمام. هل ابقيها معه؟ او خلاص انت رافضة. ردي اليه صداقة وانفصلي

87
00:27:32.600 --> 00:27:52.600
تمام هو رافض زوجته ايضا نفس الشيء. مم. لان الزواج الاصل فيه التوادد والتراحم. وكأني افهم الكلام فضيلتك ان الشريعة صنعت توازنا الطلاق بيد الرجل ولا المرأة ان تختلع نفسها؟ لا شك. ايضا عندها رخصة ايضا لفض عقد الزوجية. نعم. نعم. ما لا شك ابدا. عفوا اذا

88
00:27:52.600 --> 00:28:07.800
احبت رجلا اخر غير زوجها. هم. بقدر الله مم. تمام؟ هو شرعا لا يجوز ولا هو هو الحب مصدره في ايه؟ اين الحب؟ في القلب. الحب في القلب. زوجها كل يوم يضربها

89
00:28:07.800 --> 00:28:28.400
فكل يوم يضرب فيها. مم. ويؤزيها كرهته وبعد زلك قدر الله في قلبها انها احبت رجلا اخر مم. تطلق لتتزوج من يعني هل تبقى تزني اهو بالرجل الاخر او تبقى ماذا يعني؟ ما الحل في هذه الاشياء؟ تطلق وتتزوج من احبت

90
00:28:28.450 --> 00:28:54.500
مش كده؟ نعم. بضوابطها الشرعية. ترد الى الزوج كل مستحقاته. مم ان الزكاة تكره اذا مقولة النصارى ليس عندهم طلاق اسأل النصارى والسؤال موجه للنصارى. نعم. وانت تستمع فقط السؤال السؤال الموجه للنصارى ما العمل يا نصارى اذا تزوج احدكم بامرأة لا يحبه بعد آآ تقلب قلبه لكراهيتها

91
00:28:55.550 --> 00:29:14.950
تقولون تبقى في عنقي ابد الابدين. مم. كيف تصنع هي هي هو لا يحبها وهي لا تحبه. ماذا نصنع سؤال وجيه. بيتجه تتجه بعض النسوة الى فعل محرم حتى مم. تخول لها القوانين الفراق. هم. ولكل منهما متطلبات. طبعا

92
00:29:14.950 --> 00:29:36.050
ستقضي حاجتها وهو يقضي حاجتها او يقضي وترها. يعني اسأل آآ النصارى عندنا في مصر ماذا تصنع المرأة اذا كرهت زوجها كراهية شديدة لا تطيقه مم. مرض مرضا مؤزيا. عضال

93
00:29:36.350 --> 00:29:53.750
ليس اقول العضال يعني مرض ضرره متعدي فيه عدوى. ماذا تصنع المرأة حينئذ مم. تطلق افضل بالفعل. اذا حينما شرعت الشريعة الاسلامية الطلاق هي ايضا تحافظ على البيت عفوا وتعالى. آآ

94
00:29:53.750 --> 00:30:09.450
الله الذي شرع ذلك. مم. الا يعلم من خلقه طب اذا ارتكزنا للواقع ونزلنا الى الواقع مثلا في بعض القرى او بعض الصعايدة تقول لهم ما فيهاش طلاق يعني ايه بنتنا تتطلق؟ ما فيش حاجة اسمها طلق. هذا جهل

95
00:30:10.050 --> 00:30:28.250
هذا هذا جهل ابن عمر طلق زوجته بامر ابيه عمر هي اسر كده تراكيبها تزن. يقول لك مسلا في اسر تقول معا ليس عندنا بنت تضرب ليس عندنا بنت تطلق. طيب ازا عندي في الشريعة

96
00:30:28.300 --> 00:30:43.600
بالضوابط الشرعية. نعم. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واجروهن في المضاجع واضربوهن. تمام. يعني ما الذي خص هذه الاسرة؟ الا اذا كانت اسرة محترمة وتقول بلدنا محترمات. مم. لكن افترض بنتهم ابنتهم سافلة

97
00:30:43.700 --> 00:31:02.100
وتشتم الزوج ماذا يصنع؟ يؤدبها بقى. يؤدبها بالقدر. نعم. لا يخدر جلدا ولا يكسر عظما بالضوابط الشرعية. احسنت. بالضوابط. مم. فكل الناس ينتهجون نهجا ليس وفق كتاب الله ولا وفق سنة رسول الله. هم. فانا بقول للنصارى هنا في هذا المقام

98
00:31:02.150 --> 00:31:16.100
ان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقنا وخلقكم. هم هو الذي اعلم بنا وبكم الا يعلم من خلق واللطيف الخبير وشرع شرائع. نعم. تريح العباد. تمام. تريح العباد. فارجوكم ان

99
00:31:16.100 --> 00:31:39.550
ترفعه حتى قضايا على قوانينكم مم. تطالبوا فيها بحقكم كبشر. مم. بدأوا يرفعون بالفعل. يا دكتور محمد. سيدي ولا مؤاخزة حتى ازا تنزلت للحيوانات. مم حيوان احيانا يكره يكره دابة يكره حيوانه وينصرف الاخر. مم. صحيح. حتى البهائم حتى. صحيح

100
00:31:39.550 --> 00:31:58.500
قال يعني مدعوا حقوق الانسان يقولون مثلا اخذ خضغد اخذ غرضه منها قضى منها عفوا يا دكتور ورماها اليس هذا وارد في حق المرأة مع الرجل بلى؟ بلى وارد انها تأتي عند فقره

101
00:31:58.850 --> 00:32:17.300
وتطلب الفراق. مم. تأتي عند ضعفه وتطلب الفراق. لكن هل ديننا يقول لنا يستحب لنا ذلك او الاولى الا تنسوا الفضل بينكم. الله! جميل! قال الله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم. جميل. نعم. رائع. طب يعني هل للمرأة مثلا ان تطلب

102
00:32:17.300 --> 00:32:33.050
والطلاق دون ما سبب يعني ما هو تطلب الطلاق دون ما سبب. مم. ازا الزوج وافق انتهت القصة مم واذا لم يوافق. اذا الزوج لم يوافق هننتجه ليقول رد اليه حديقته

103
00:32:33.700 --> 00:32:53.300
اطلبي الخلع مش الخلع حتى له غرض يعني حتى ما ورد عن زوج ثابت ابن قيس احب ان انوه قالت اخشى الكفر ليس بلازم ليس باللازم في كل المخترعات ان تكون كامرأة ثابت ابن قيس. لأ بس فيه مبرر لطلب الخلع. هي رفضت

104
00:32:53.650 --> 00:33:12.000
قالت انا لا اطيقهم ماذا نصنع لكني ازكر فقط بضعف حديسين. اه. حتى لا يتوهم مش تحرم عليها ريح الجنة لو كنت ساذكر بهذا. سيدي. حديثان ضعيفان في جلباب. ضعيف يعني. ضعيفان في الباب. الحديث الاول المخترعات هن المنافقات

105
00:33:12.250 --> 00:33:35.000
وهذا ضعيف الاسناد والحديث الثاني ايما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة رائحة الجنة. هم. كذلك هو معلول ولا يثبت الله يبارك فيك مع انه غالبا يعني مشهور في هذا لان بعض العلماء المتأخرين حسنوه مم لكن علماء العلل الاولين يضاعفون هزا الخبر

106
00:33:35.000 --> 00:33:53.650
والله انا حضرتك كمحدس صاحب الفاضلة مريم فضيلتكم في ان نقيم بعض الحلقات للاحاديث الضعيفة المشهورة والالسنة يعني. بازنك يا رب. بازن الله هنا الشريعة الاسلامية تنماز عن آآ الشريعة النصرانية او الدولة النصرانية رحمة يا دكتور محمد هذه رحمة من الله

107
00:33:53.750 --> 00:34:16.750
الرجل كره الزوجة ماذا يصنع يا خلق الله. مم ماذا يصنع؟ ماذا تصنع؟ هل تبقى امد الابدين تحت رجل يسبها ويلعنها ويضربها لا. ام لها فسحة ان تختلع؟ مم. لها فسحة. لها فسحة ان يقال اجتماعيا والاولاد سيتم تشريدهم وسيتم هدم الاسرة وسيتم خراب البيت

108
00:34:16.750 --> 00:34:37.150
هي مسألة ازا مسألة موازنات. ايوة. مسألة موازنات. اه. هل تترك زوجة ضعيفة الايمان ضعيفة الايمان. مم. تحت زوج لا يحبها ويهجرها وتنحرف مع رجل اخر؟ لا. او الاولاد مسئولية الاب

109
00:34:38.100 --> 00:34:55.900
اذا كانت ترغب في الفراق ولن تستطيع حتى تربية الاولاد. اليست هناك امهات تموت؟ هم اليست هناك امهات بلى بلى يمتن؟ بلى. بلى. بلى. من يتولاهن؟ الله يتولى الجميع. ونعم بالله. نعم. طب لا نشجع على الطاقة

110
00:34:55.900 --> 00:35:11.450
اه بس حتى لا ننسى اول شيء في الحلقة وهو ان الطلاق في الجملة يكره لكن قد تدعو اسباب الى الى الطلاق. الى الطلاق. نعم. فان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. وهو ايضا مكروه حفاظا على البيت واذا

111
00:35:11.450 --> 00:35:29.250
حدث حفاظا على البيت ايضا. نعم. حتى لا ينجرف وينحرف الزوجان لما كل يوم ولد يرى اباه يضرب امه ويرى الام تخون زوجها. احسنت. ويرى الام تلعن تلعن اباه. رائع. ماذا على اي شيء سيتربى الولد؟ مم. على على

112
00:35:29.250 --> 00:35:45.600
السوق ويتربى على القاذورات بهذه الطريقة. هم. لكن ان ان يتفرقا يغني الله كلا من سعته. تمام. ويا ايها النبي ازا طلقتم النساء فطلقوهن لعدة ولا جناح عليكم ان طلقتم النساء. هم

113
00:35:45.600 --> 00:35:59.650
اية تمام طب يعني الطلاق في الامم السابقة كان موجود ايضا طلاق ام هو من اه مستحدثات الشريعة الاسلامية؟ ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما ذهب الى اسماعيل في بيته. اه

114
00:36:00.000 --> 00:36:17.300
ووجد امرأته ولم يجده سلام احوالهم قالت نحن بشر عيشة بشر معيشة عن طعامهم وشرابهم اسنت شرا. هم. لم يجدها تقدم حمدا لله ولم تقدم شكرا لله ولا صبرا على الابتلاءات

115
00:36:17.300 --> 00:36:34.500
قال اذا اقرئي اسماعيل السلام وقولي شيخ كبير جاءك يوصيك ان تغير عتبة بابك وانصرف فجاء اسماعيل وانس في البيت شيئا غريبا. تمام. قال هل جاء احد؟ قالت نعم جاء رجل صفته وكذا كذا وكذا

116
00:36:34.750 --> 00:36:48.650
هل اوصاكي بشيء فذكرت له الوصية؟ قال اذا الحقي باهلك. مم. هي عتبة الباب. هي عتبة الباب. نعم. وفرقت. نعم. اذا ومن هنا الطلاق موجود من من لدن سيدنا ابراهيم حتى سيدنا محمد صلى

117
00:36:48.650 --> 00:37:06.750
صلى الله عليه وسلم. لكن بنفس الكيفية ثلاث طلقات ايضا اثنتان لا التفاصيل لا لا اعرف فيها نصا تمام نعرف يعني الصين. طيب واذا موجود في اليهودية وموجود في النصرانية؟ هو الذي عندي في هذا الباب آآ قصة الخليل ابراهيم صلى الله عليه

118
00:37:06.750 --> 00:37:25.800
وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم. طب لماذا الطلاق ثلاث طلقات تحديدا يعني؟ في شريعتنا؟ نعم. هكذا قضى ربنا. اذا حكمة نلتمسها يعني يعني عفوا من الحكم التي تلتمس ان الزوج اذا طلق زوجته ثلاث مرات دل هذا على سوء المعيشة بينهما

119
00:37:26.000 --> 00:37:48.550
مم على سوء المعيشة بينهم. تمام. فاذا ساءت المعيشة بينهما الى هذا الحد. نعم. طلق وراجع طلق وراجع وطلق. فاذا هي تزوجت رجلا اخر قد تأنس به مم. به. به. مم. او قد تشعر بعد ذلك انها كانت مسيئة في حق الزوج الاول. جميل. فاذا طلقت تقول لها انا كنت

120
00:37:48.550 --> 00:38:09.650
مخطئة مم. لما مخطئة لما تركت الزوج الاول او عملته بطريقة سيئة لاني وجدت هذا اسوأ. مم. سليم. تزن ان الرجل ملاك فاذا تزوجت بشخص شخص اخر وجدته عربيدا سكيرا. هم. فكرهت المعيشة فترجع نادمة الى. مم. الى الى الزوج الاول. نعم. هل المرأة ان تطلب الطلاق اذا

121
00:38:09.650 --> 00:38:19.650
كان زوجها يصنع الكبائر مثلا او لا يصلي لها ان تطلب ذلك. لها ان تطلب ذلك. وهو لا يصلي الجليس السوء اما ان يحرق ثيابك او تجد منه ريحا خبيثة

122
00:38:20.600 --> 00:38:41.900
من الذي يملك الطلاق؟ الطلاق لمن اخذ بالساق كما قال علماؤنا. الرجل يطلق والمرأة تختلع مم. هل من حق القاضي ان يطلق ام من حقه ان يطلق؟ اه. او يحكم احيانا يطلق او يسميه فسخا. نعم. مم. نعم. طب صيغ الطلاق الواردة حتى تعم الفائدة هل للطلاق صيغ محرم

123
00:38:41.900 --> 00:38:57.000
ده ده اللفظة التي لا اختلاف عليها انت طالق. انت طالق. نعم. ظهر امي. لأ هذه ليست طلاقا. اه. انت عليها كظهر امك يسمى ظهار زهار كفاراته موجودة في صورة المجادلة

124
00:38:57.500 --> 00:39:08.950
الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الى الله ولا دينهم. مم. وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا. وان الله لعفو غفور. نعم. سم فرضت كفارة بينت

125
00:39:09.200 --> 00:39:22.350
تحرير رقبة من قبل ان يتماسى شهرين متتابعين ما قبل ان يتمس ان عجز. هم. تمام. او اطعام ستين مسكينا. طب الحقي باهلك الحقي بالك الجمهور يقولون يلزم مع النية

126
00:39:23.050 --> 00:39:39.350
والنية يسأل فيها الزوج. نعم يسأل فيها. او اعتبري نفسك طالق اعتبري نفسك طارق ايضا تلزم فيها النية اعتبري نفسك طالق تحتمل اكسر من معنى. اه. ممكن اعتبري نفسك كالمطلقة لن اه لن اتي البيت

127
00:39:39.600 --> 00:39:52.700
او اعتبري نفسك طلق انت انت طالق فلزلك تلزم فيها ان ايه؟ مردها النية ايضا. نعم. اذا فيه الفاظ آآ كما فهمتم من فضيلتكم صريحة على الطلاق وفي الفاظ بالكناية. نعم. هذه لا يعني هذه

128
00:39:52.700 --> 00:40:15.550
يعني انت طالق صريحة. تمام فارقتك تحتاج الى نية لانها جاءت في في كتاب العزيز. تمام. بمعنى الطلاق وجاءت بمعنى غيث الطلاق. كذلك التسريح. هم تحتك تحتمل الوجهين يلزم فيها ان ايه؟ انت علي حرام. كفارة يمين

129
00:40:15.950 --> 00:40:35.950
يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك. مم. والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. طعم عشرة مساكين. هذه هي مين في مصر عموما يعني يشيع مصطلح علي الطلاق بالتلاتة. اولا قائلها اغلبهم يقسمونها كما تعرف لهجة السوقة

130
00:40:35.950 --> 00:40:54.950
اه انهم يقولون هذا اللفظ. تمام. فالظاهر انه يكفر كفارة يمين مم. نعم. كفارة يمين. نعم. طب ولو قال لامرأته انت طالق بالتلاتة محسوبة واحدة كعن ابن عباس رضي الله عنهما كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد رسول الله

131
00:40:55.400 --> 00:41:16.200
صلى الله عليه وسلم يعد واحدة فلما جاء عمر قال ارى الناس قد تسرعوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم عمر ولكن نسخوا سيدنا عثمان ابن عفان بعد هذا؟ ده اسمه. سيدنا عثمان لا يثبت؟ لا يثبت نسخه اسم الله. هو حديث ابن عباس هم. حديث ابن

132
00:41:16.200 --> 00:41:33.600
ابن عباس انه كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد يحسب واحدة. على عهد رسول الله عمر وجد الناس يكررون. هم. فلعله امضاه عليهم من باب التعزير. واحد يقول لزوجته انت طالق انت طالق انت طالق انت طالق

133
00:41:33.600 --> 00:41:53.600
مليون. مم. كانوا يقولون خلاص انت كده تسهلت في الموضوع. ايوة. والزمت نفسك به نأخز منك ثلاثا ونترك لك الباقي. نعم نعم. جميل. هل هل من سلطة ولي الامر ان ان يقيد المباح هذا الامر؟ الطلاق مباح يعني يعني فيه او مكروه

134
00:41:53.600 --> 00:42:06.350
لكن يقع بالشارع بصوته طول ان يقيد يعني يمنع. اه. لا ليس له ان يمنع. ليس له ان يمنع. ليس له ان يمنع. كيف تمنع شخصا اراد ان يطلق زوجته؟ مم. ليس له ان يطلب. ليس اكو زوجة

135
00:42:06.350 --> 00:42:26.350
سيدنا عمر بن الخطاب اذا قيد حتى قيد الثلاث طلقات اعتبرهم اعتبرها سلاسة. وسع الامر. ضيق. ضيق الامر. ضيق ضيق الامر. ضيق الامر. مع انه الرسول عليه الصلاة والسلام وفي عهد سيدنا ابو بكر الصديق لم يسر الامر هكذا. مم. هل من حق ولي الامر ان يصنع هذا؟ هو بعض بعض العلماء يستأنس

136
00:42:26.350 --> 00:42:45.250
فعل عمر. اه. بقصة الملاعنة التي اتهمها زوجها على عهد الرسول. صلى الله عليه وسلم. مم. قصة الملاهنة التي اتهمها زوجها عويمر آآ لما اقسم اربعة ايمان بالله ان زوجته مم. فعلت المحرم

137
00:42:45.800 --> 00:43:00.950
والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وهي اقسمت اربعة لله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين. هم. قال هذا الرجل اذا انا كذبت عليها ان امسكتها معي

138
00:43:01.650 --> 00:43:19.250
هي فطلقها فسلاثا. تمام. وطلقها ثلاثا. فبعضهم يقول هذا اصل طلاق السلاس واعتباره ثلاث. اه. لكن العلماء قارون يقولون هذه قصة الملاعنة الملاعنة وحدها بغض النزر عن الطلاق تفريق ابدي. مم

139
00:43:19.500 --> 00:43:39.500
اساسا. اه اساسا لان احدى صور المفارقات الملاعنة. الملاعنة. لان واحد منهم اما هي ملعونة او هو مغضوب عليه. هم. ولا يجتمع ملعون مع بريء او مغضوب عليها مع مع بريء. مع بريء. نعم. نعم. سليم. وطب ما هو الطلاق المعلق بس. الطلاق المعلق ان

140
00:43:39.500 --> 00:43:52.250
يعلق الطلاق على فعل شيء ولا صور يعني من ان دخلت البيت فانت طالق ان خرجت انت طالق. اه. ان جلست انت طالق. ان قمت انت طالق. ان تكلمت انت طالق

141
00:43:52.400 --> 00:44:10.000
فيعلق الطلاق على فعلها لشيء. واذا اذا فعلت طلاق معلق اخر. اه. على فعل قد سبق ان كنت ان كنت نمتي فانت طالق. مثلا. هم. ان كنت اكلت فانت طالق. تمام

142
00:44:10.150 --> 00:44:34.800
فهذا يسمى معلق لكن معلق على شيء سبق فحكمه حكم ناجز. هناك شيء معلق اخر على شيء لابد ان يحدس يقول لها اذا طلعت الشمس غدا انت طالق مم عند الجماهير ان هذا محسوب تطليق. محسوب. محسوب ازا طلعت الشمس. تمام. ازا طلعت الشمس. مم. لكن ازا كان بقصد التهديد

143
00:44:34.950 --> 00:44:49.050
او الحسد على فعل شيء. ايوة. ان خرجت انت طالق ان دخلت انت طالق ان لم تفعلي انت طالق فلو ان يرجع في ذلك كله ولا تحسب طلقة. ليس فيه نص عن رسول الله لذا اختلف العلماء فيه

144
00:44:49.200 --> 00:45:02.650
يعني الطلاق المعلق على شرط اذا وقع الشرط لا تحسب طلقة؟ لأ فيه القولان للعلماء ان سألتني عن آآ رأي فضيلتك عن رأيي القائل بانه يكفر كفارة يمين ولا يقع

145
00:45:03.100 --> 00:45:16.050
ولا يقع ولا تحسب. ولا تحسب. ولا تحسب. المسألة فارغة من الاستدلالات عن يعني الاستدلالات الصريحة. مم. لن يحدس صورة من صور لم تحدس صورة من صور الطلاق المعلق على عهد الرسول

146
00:45:16.200 --> 00:45:35.600
صلى الله عليه وردت رواية ان امرأة كان يقال لها ليلى بنت العجماء. مم. قالت كل مملوك لي حر وكل مالي في ريتاج الكعبة يعني صدى كل مالي في باب الكعبة. تمام. البنت اللي سموها ريتاج يعني. ريتاج نعم. باب. ان لم يطلق فلان زوجته

147
00:45:36.100 --> 00:45:53.200
فعلقت فعلها على مم. التطليق. شاهدي من التعليق فلم يطلقها. فزهبت الى حفصة فسألتها يا ام المؤمنين انا قلت كل مالي في ريتاج الكعبة وكل مملوك لي حر ان لم يطلق فلان زوجته فابى

148
00:45:53.650 --> 00:46:09.800
قالت اتق الله وكفري عن يمينك وخلي بين الرجل وبين زوجته لم تقنع فذهبت الى ابن عمر قال لها افتتك ام المؤمنين اتق الله وكفري عن يمينك وخلي بين الرجل وبين امرأته

149
00:46:09.900 --> 00:46:24.150
فذهبت الى اظن زيد ابن ثابت فقال لها امن حديد انت ام من نحاس انت يعني انت جامدة يعني ايه ؟ قاسية. قاسية. افتتك ام المؤمنين وافتاك ابن عمر اتق الله وكفري عن يمينك

150
00:46:24.450 --> 00:46:40.300
ذهبت الى اصحابه رابعة اظنه حذيفة قال لها اهروت ومروط انت الله اكبر. يعني انت الشيطان الذي يريد فلان وفلان وفلان. اتق الله وكفري عن يمينك. نعم فافتاه هؤلاء بان تكفر عن اليمين

151
00:46:40.400 --> 00:47:03.200
وكان هذا في محل تعليق. هم. فلذلك اجنح الى قول القائل بانه يكفر كفارة يمين. ما كفارة اليمين؟ اطعام عشرة مساكين ان عجز فصام ثلاثة ايام تمام هنا الملاحظ كما تفضلت انه عودة على مسألة سيدنا عمر بن الخطاب عليه رضوان الله انه غاير حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه

152
00:47:03.200 --> 00:47:23.200
سؤالي لفضيلتك هل لولي امر كان ولي الامر كان ولي امر المسلمين انذاك؟ ان يبدل حكم الرسول صلى على ما يبدو لي والله اعلم انه اتخذه تعزيرا للفظ للاسر لفز الحديس نفسه. اه. ارى الناس قد تسرعوا في امن كانت لهم في انا. هم. فلو امضيناه عليهم استشارا. الناس تلاعبت. مم. بالطلاق

153
00:47:23.200 --> 00:47:43.250
اخفى الله عليهم عمر تمام. هل هل من سلطة ولي الامر تقييد الامور المباحة تقييد الامور المباحة فيها تفصيل فقيد الا يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله. فيها تفصيل لابد. هذا باب واسع جدا. هم. هل للطلاق انواع من حيث الحل والحرمة

154
00:47:43.250 --> 00:48:03.850
مثلا حلالا في حالات وحرام في حالات اخرى او لا يقع في حالات اخرى اه يعني بمعنى شروط وضوابط عملية الطلاق لا مش شروط لا في يعني عفوا آآ آآ الكلام يحتاج الى شيء من الهدوء والتفصيل. فمسلا اذا كانت المرأة حائضا

155
00:48:03.950 --> 00:48:20.250
مهم. لا يشرع تطليقها وهي حائض لكن ان تجاسر وطلق وهي حائض حسبت وامر بمراجعتها ان كانت له عليها رجعة مرة ثانية. يعني لا يشرع ان تطلق المرأة وهي حائض

156
00:48:20.300 --> 00:48:42.700
تمام. مم. لكن ان طلقها وهي حائض. اه. اثم وقعت عليه تطليقة. تمام. ويؤمر بمراجعتها ان كانت له رجعة اولى او ثانية. وان كانت بائنة انتهت واثم. مم. واثم. واثم. اي نعم. لان الرسول عليه الصلاة والسلام

157
00:48:43.200 --> 00:49:02.700
اتاه عمر فقال ان ابن عمر طلق امرأته وهي حائض يا رسول الله. هم قال مره فليراجعه ان ابن عمر ابنه. ايوة. ابنه. نعم. قال مره فليراجعه ثم يمسكها حتى تطهر

158
00:49:02.750 --> 00:49:16.200
ايوة. ولا يقربها ان شاء طلق وان شاء راجع وان شاء امسك. مم. ان شاء طلق وان شاء. امسك. وان شاء امسك. طب وتحسب طلقة؟ محسوبة طلقة عند الائمة الاربعة

159
00:49:16.450 --> 00:49:39.900
لان كلمة مره فليراجعها. اه تعني انه طلق لو مراجعة الا بعد هذا رأي الجمهور. مم. نعم ابن تيمية الذي خلف له انفراد في هذا الباب. له انفراد آآ سببه آآ ان كان في الوقت متسع. معك سيدي. آآ في الوقت المتسع لان سيحتاج الى تفصيل. كثيرا معي ثلاث دقائق

160
00:49:39.900 --> 00:49:49.900
اه يعني ان اردت ان ارجئها لحلقة قادمة لا حرج. يعني حتى انفرادات ابن تيمية كلها في هذا الباب لا حرج في هذا. على كل الرأي ابن تيمية في هزه المسألة شاز لانه بنى

161
00:49:49.900 --> 00:50:07.800
على رواية اختصرت فاخل الاختصار بالمعنى. نعم. آآ روى بنى على رواية ان ابن عمر سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض ايعتد بتلك؟ قال لا يعتد بتلك هكذا مختصرة. مم. لكن هي مطولة موجودة في كتاب المصنف

162
00:50:08.000 --> 00:50:20.900
ايعتد بتلك البيضة الله اكبر. لا يعتد بتلك التطليقة. اه نعم. هو قدرها التطليقة لكن هي مسبتة. ايعتد بتلك الحيض على انها من الاقرار. الله اكبر. يعني هل ازا طلقها

163
00:50:20.900 --> 00:50:36.100
تعتدي ثلاثة قرون. هم. هل قول ايعتد بتلك الحيضة؟ اي انها قرء من الاقراء ويبقى حيضتان فقط قال لا يعتد بتلك الحيضة فلما رويت مختصرة ابن تيمية اوردها تبعا لابن حزم مختصرة

164
00:50:36.450 --> 00:50:55.900
فجعل المقدر المحذوف التطليق. التطليقة. اه. وهي غلط. لان الرواية السابتة المطولة افضل من المختصر التي احتاجت منك الى تقدير ومن نفس المخرج يعني. سليم الانفرادات ابن تيمية اخر ما لديه من النقاط في هذا الباب ونكمل في حلقة قادمة باذن الله يطلقها في طهر جامعها فيه

165
00:50:56.200 --> 00:51:17.550
لا السنة. اه. ان يطلقها وهي طاهر في طهر لم يجامعها فيه. مم. لا يطلق وهي حائض ولا في طور جامعها فيه. لكن ان فعل  ايوة. وقعت التطليقة واثم واثم. نعم. اذا ارى من يعني من خلال هذا الطرح البسيط بارك الله فيكم ان الشريعة الاسلامية ضيقت

166
00:51:17.600 --> 00:51:34.400
ضيقت ان يسأل مثلا لماذا منع النبي من الطلاق وهي حائض مم. لان المرأة وهي حائض زوجها كثيرا ما يزهد فيها. مم. اسناء مدة الحيضة سليمة. تدخل مسلا تجد دم تجد كذا تزهد في الزوجة. نعم. فلذلك

167
00:51:34.400 --> 00:51:55.250
لم يشرع لك ان تطلقها وهي حائض. سبحان الله! قد تكون متقززا منها. هم. لكن اتركها حتى تتطهر وتنزف فان طلقتها وهي في هذه الحال من الطرف معناها انك لا تريدها. مم. سليم. ده التماس هذا التماس. والله رائع حتى حفاظا على الحالة المعنوية لها يعني. نعم. من جماليات الشريعة الاسلامية وكلها جماليات. الحمد لله

168
00:51:55.250 --> 00:52:11.650
طب ولما لا يطلق في طهر جامعها فيه بعد الجماع يطلق يعني. هو بعد الجماع بيكون خلاص قضى حاجته منها واستغنى. غالبا الافلام عندنا الدراما تركز على هذا الجانب بالفعل يأخذ متعاطى وبعدها يقول انت طالق. نعم

169
00:52:11.850 --> 00:52:26.200
نعم. وهذا لا يجوز. هم. لكن تقع طلقة ويأثم. تقع طلقة ويأثم. ويمر. كلمة اخيرة من فضيلتكم للبيوت حتى تكون بيوتا امنة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

170
00:52:26.250 --> 00:52:42.750
تذكر الجميع بتقوى الله سبحانه وتعالى اولا سواء في استمرار المعيشة او في الفراق وبالمحافظة قدر الاستطاعة على البيوت وعدم هدمها فان الله قال والصلح خير ان الله تبارك وتعالى قال والصلح خير

171
00:52:42.850 --> 00:52:58.500
فنجنح دوما الى الاصلاح بين الازواج وازكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر فلا تتوقع انك ستجد كل صفات الكمال والجمال في امرأتك

172
00:52:58.550 --> 00:53:17.100
هي امرأة وبها نقص ان وجدتها يا ان وجدتها جميلة قد لا تحسن الطعام ان وجدتها جميلة وتحسن الطعام قد تجد لسانها حادا. ان وجدت لسانها طيبا قد تراها مهملة في بعض الاشياء. نعم. فلا يفرق مؤمن مؤمن ان كره منها خلقا

173
00:53:17.100 --> 00:53:37.100
رضي منها اخر واسأل الله ان يصلح لك زوجك. والمرأة تسأل ربها ان يصلح لها زوجها. قد قال تعالى في الشأن زكريا عليه السلام اصلحنا له زوجه. نسأل الله ان يصلح ازواجنا وازواجكم. امين يا رب. وان يصلحنا واياكم والمسلمين والمسلمات. امين يا رب. سعادتي فضيلتك في هذا اللقاء ونكمل في حلقة قادمة

174
00:53:37.100 --> 00:53:57.100
شكرا ازيك يا صاحبي فضيلة. ان شاء الله. مشاهدينا الكرام الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. موضوعنا الطلاق اما ضيفنا الذي نشكره باسمكم جميعا الفضيلة العالم العلامة فضيلة الفقيه الحضري مصطفى العدوي شكرا لفضيلتك صاحب الفضيلة وفي كبارك وحتى تضمني الاخوان جديدة رقميات وعطر تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامني شكرا لكم والسلام

175
00:53:57.100 --> 00:53:58.711
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته