1
00:00:00.400 --> 00:00:41.700
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   من منا يعلم الحقوق والواجبات المترتبة على المرأة المطلقة اذا كانت مطلقة في فترة الحيض او دخل بها او لم يبنى بها او مفسوخة او مختلعة

2
00:00:41.700 --> 00:00:52.400
هل الحقوق والواجبات منصوص عليها بالقرآن والسنة ام باجتهادات العلماء وكيف نقيم ذلك في دنيا الناس؟ مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج

3
00:00:52.400 --> 00:01:12.400
القضية ما زال ملفنا مع حضراتكم مفتوحا هو الطلاق. هذا موضوعنا ضيفنا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر عدوية. الله يخليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. صاحب الفضيلة. الله يبارك فيك. بارك الله فيكم واحسن اليكم. الله يكرمك. الله يرضى عليك. ظاهرة الطلاق سيدي منرصدكم خاص اصبحت

4
00:01:12.400 --> 00:01:32.200
تمثل خطورة في المجتمع المصري والمجتمع العربي بشكل عام. باعتقد فضيلتك قبل ان ندلف للحوار. الاسباب التي تدعو الى الطلاق وخراب البيوت بهذا الشكل الذي نراه الان  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد من هذه الاسباب والله تعالى اعلم خروج المرأة للعمل

5
00:01:32.550 --> 00:01:49.100
خروج المرأة للعمل جعلها تنازع الرجل القوامة لان الله قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. نعم. فالقوامة قوامة الرجل على المرأة تتأتى بامرين

6
00:01:49.100 --> 00:02:11.950
جبلته التي جبله الله عليها قوي آآ كذلك بالانفاق. سواء في المهر او في المعيشة. تمام. فالمرأة اذا خرجت الان للعمل وادخلت في الشهر مسلا خمس تلاف جنيه مثل زوجها او اكثر من زوجها او اقل. هم. اصبح لها رأي. صحيح. الذي يدفع يتكلم. سليم. غير الاول

7
00:02:11.950 --> 00:02:30.300
غير الاول للمرأة في البيت مستقرة الزوج ينفق عليها وهي سامعة مطيعة. مم. لكنها ادخلت اموالا البيت ازا سيصبح لها كلمة لها رأي. تمام؟ اه احيانا تكون المرأة صابرة على اذى الزوج لاحتياجها اليه احيانا. هم. لكن ازا كانت مستغنية

8
00:02:30.300 --> 00:02:46.650
لماذا ستصبر؟ مم واحدة مسلا في اي دولة من دول الخليج تتقاضى مسلا آآ عشرة الاف ريال او عشرين الف ريال. نعم. آآ اذا تكلم الزوج بكلمة ستتكلمه ستكلمه بنفس الكلمة. صحيح. سليم. فلم تعد تبالي

9
00:02:46.650 --> 00:03:06.650
بالحياة الزوجية وتخرج كما تطلق كما تشاء. مم. وتتزوج كما تشاء او لا تتزوج وتبقى هكذا. او تتزوج ما اسماه زواج المسيار بهزه الطريقة فهذا من من الاسباب. هم. السبب الثاني الانفتاح الاعلامي الذي حصل والانفتاح على مواقع

10
00:03:06.650 --> 00:03:25.600
النت والتواصل ادوات التواصل الاجتماعي. هم. مكنت النساء من الاختلاط بالرجال بصورة اوسع فترى المعاكس يعاكس الحمل الوديع. مم. والزوج تراه في البيت ذئبا. مم. وهي اخرى الاخرى تخضع بالقول وهي في نفس

11
00:03:25.600 --> 00:03:45.600
في نفس الوقت جثمان الذئب انس في قلب ذئب النوم. مم. فتحصل المفاسد من خلال التواصل الاجتماعي. مم. مما زاد المعدلات الطلاق. نعم والله اعلم. لكن بارك الله فيك. لكن يعني بادئ ده بدء اولم يضمن الاسلام ذمة مالية مستقلة خاصة بالمرأة؟ لا مانع لم

12
00:03:45.600 --> 00:04:00.200
منع ان يكون المرأة ذمة مالية. ليه ما عمل المرأة يهدد البيت مثلا؟ اموال ولا هي الصالحات قانتات. اه. لكن هي هي ستشارك في البيت بالانفاق الزي يحدس. اه. المرأة العاملة

13
00:04:00.350 --> 00:04:18.300
في بلاد كبلادنا مصر. نعم. بتدفع في بتدفع في اه. في مصاريف البيت. مم. فلكونها تدفع تتكلم لكن لا يمنع اذا كان لها ذمة مالية مستقلة في اموالي له خلاص. هم. صحيح. هم. هي مسألة القوامة الخاصة بالرجل امن ينفق على البيت. يعني اذا المرأة تقول

14
00:04:18.300 --> 00:04:35.250
المرأة لذكرن امرين الامر الاول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض للرجال. نعم جبلة. مم. جبلة انت اقوى بطبيعتك من المرأة. تمام. يعني ازا حصل شيء مصارع بينكم

15
00:04:35.300 --> 00:04:55.300
مم يعني جبلة. نعم. من الذي يعمل؟ من الذي المرأة الان اصبحت تلعب بادي بلنج يا صاحب الفضيلة وتلعب كاراتيه والعاب تحمل. اه اه صحيح. وضحيض. اه. وهذا يريد سوى ضعفا بلا شك. هم. صحيح. من من الاسباب التي تفضلت بها بالفعل. كيفية علاج هذه الظاهرة حتى

16
00:04:55.300 --> 00:05:13.450
من مسألة الطلاق وان كان الا جنة نحن دائما في كتاب الله وسنة رسول الله عندنا الرجل منوط به شيء في البيت والمرأة منوط بها شيء. تمام. آآ المرأة آآ منوط بها شيء هي تقر في بيتها والزوج ينفق

17
00:05:13.450 --> 00:05:33.450
عليها. هم. ويلزم يلزم الزوج بالمعاشرة بالمعروف. تمام. بالمعاشرة بالمعروف. نعم. لان ليس للزوج خيار ان ان يعاشر بالمعروف او يعاشر بالسوء. اه. هو ملزم ان يعاشر بالمعروف. امساك بمعروف. او تسريح باحسان. او تسريع. عاشرهن بمعروف او فارقهن بمعروف. نعم

18
00:05:33.450 --> 00:05:55.600
خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي فالزوج المسلم التقي لابد ان يعاشر المعروف. هم. لم تعجبه الزوجة يفارق ايضا بالمعروف وهي ايضا الصالحات شأنهن ماذا؟ الصالحات قانتات عن مطيعات لله ثم للزوج. تمام. حافظات للغيب بما حفظ الله

19
00:05:56.050 --> 00:06:17.900
المرأة لم يعجبها الزوج ولم تستطع معه اقامة دينها. هم. فربنا قال ان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تمام وتطلق لكن المجتمع عادة ينظر نظرة متدنية او نظرة مغيرة للمطلقة. لا تكون نظرة المجتمع للمطلقة نظرة سوية

20
00:06:17.900 --> 00:06:36.400
ام تعترض على هذا الطرح السليم؟ لا في الحقيقة نظرة المجتمع لا قيمة لها النظرة الشرعية هي التي تعتبر. اه. اه يعني الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج نسوة اما مات عنهن الازواج او مطلقات. مم. يعني زينب بنت جحش

21
00:06:36.650 --> 00:06:56.650
طلقها زيد ابن حارثة. اه. تمام. اليس كذلك؟ بلى. طلقها زيد بن حارثة. نعم. زوجها الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. سبع سماوات. مم صحيح. ها؟ فلما قضى زيد منها وترا زوجناك. زوجناكها. اه. وقد قال تعالى في معرض الامتنان عسى ربهم ان طلقهن ان يبدله ازواجا

22
00:06:56.650 --> 00:07:13.900
كن خيرا منكن مسلمات مؤمنات الى ان قال سيبات مم وابكارا. نعم؟ وابكارا. نعم. آآ سيدنا صاحب الفضيلة يعني اثرت في الفترة الاخيرة ضرورة اثبات الطلاق كتابة وعدم الاعتداد الا بالطلاق المكتوب تحديدا. القائل هذا شخص مخرف

23
00:07:14.050 --> 00:07:36.850
يعني وعيازا بالله اظنه زائغ زلت قدمه زلة عظيمة عليه ان يتوب الى الله منها. لانه سيتحمل اثم كل من عاشر زوجته في الحرام بعد ان طلقها ثلاثا لما فضيلتك؟ عليه ان يتوب. اتفضل. لان الشخص الان اولا. من علماء الازهر يا مولانا. ايا كان هو الازهر ليس حجة على الدين. والازهر حجة على الدين

24
00:07:37.750 --> 00:08:05.050
مش الفرض يعصم بالجماعة؟ هل الجماعة هي جماعة الازهر فقط المؤسسات الدينية باعتبارنا دولة مؤسسات يعني. آآ باعتبار دولة مؤسسات. اه. هل الدين محصور في مصر لا. طيب هل الدين ليس محصورا في لا مؤسسة تمثل الدين؟ لا عفوا يؤخذ من كلامه ويرد يعني. لا شك في هذا. تمام. والان الازهر

25
00:08:05.050 --> 00:08:25.350
للاسف للاسف نعم. كثير منهم اعلنوا عن هويتهم انهم تابعين لفرقة من فرق الضلال القديمة اسمها الاشاعرة مم. اسمها الاشاعرة. نعم. اذا سألت ايضا كثيرين منهم السؤال المعتاد الذي يعرفه كل مسلم. اين الله؟ اسأل اي واحد من من

26
00:08:25.350 --> 00:08:41.050
في كل مكان. نعم. في كل مكان. يؤول به هذا الاعتقاد الى ان يقول ما قاله ابن عربي الزائغ الضال الى ان قال ان بطن العجل مكان والسميري ما اخطأ لما قال هذا الهكم

27
00:08:41.300 --> 00:09:01.300
وفرعون ما اخطأ لما قال انا ربكم الاعلى لان بطنه مكان. مم. سلم. ويتركون الرحمن على العرش استوى. امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور اليه يصعد الكلم الطيب تعرج الملائكة والروح اليه يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. رحلة المعراج وان الله

28
00:09:01.300 --> 00:09:21.300
كلم النبي فرض على النبي عليه الصلاة والسلام. هم. خمس صلوات في اليوم والليلة. ونحن والرسول يقول يمد يديه الى السماء ولا نمد يدينا الى الارض الى السماء سادخله في الحلول والاتحاد وقصص لا نهاية لها. تمام. نعم. فالدين هو الحجة على الجميع. تمام. فضيلتكم على

29
00:09:21.300 --> 00:09:40.250
الاعتداد بالطلاق المكتوب دون المنطوق به. لماذا اعتراضي على آآ على عدم الاعتداد الا بالطلاق المكتوب فقط. آآ اولا اولا لم يرد نص لا في كتاب ولا في في سنة يلزمنا بكتابة الطلاق. وهل ورد النصر ضمنا بالطلاق الملفوظ

30
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
كل على عهد الرسول للرسول كانت ام امية. لان الكتابة لم تكن منتشرة لكن انا اقصد ان هات الكتابة لتوثيق الحقوق لا بأس لكن ازا ازا اعترف الان ازا اعترف الان مم وقال انا طلقت زوجتي اشهدكم اني طلقت زوجتي. تمام. قال كده. مم

31
00:10:00.350 --> 00:10:13.100
اشهد ولم يكتب هل نبيح له ازا كان طلقها على هذا المنوال ثلاثا ان يرجع الى زوجته يعيش معها ونخالف قول الله تبارك وتعالى فان طلقها فلا تحل له من بعد

32
00:10:13.100 --> 00:10:29.750
انت تنجح زوجا غيره؟ مم يعني بعضهم يقول حفاظا على البيت وحتى لا يتسبب في تشريد الاولاد. عفوا ليست العبرة وتشريد الاولاد العبرة اقامة حدود الله حدود الله سبحانه. رائع. العبرة اقامة حدود الله. مم. على عهد الرسول امة كانت امية. نعم

33
00:10:30.450 --> 00:10:49.650
الكتابة استحدثت في ازمنة متأخرة لضمان الحقوق فقط. تمام. لكن الان في مقامان هنا مقامان مقام زوج رفعت عليه زوجته قضية انه طلقها. مم ثلاثا. تمام قال انا ما طلقتها

34
00:10:50.100 --> 00:11:04.000
في هذه الحال بنعتد بماذا؟ نعتد بالكتابة سليم. آآ قال انا ما طلقته القول قوله. طب اذا لم يكن سجل ووثق هذا الطلاق؟ ما انا بقولها في هزه الحالة اهو. اه. سنعتد بقوله

35
00:11:04.000 --> 00:11:20.450
ان القول قول الزوج. تمام. مم. لكن ان قالت ان اقر الزوج هنا فصل الخطاب ان قال الزوج لك كقاضي انا نعم طلقت زوجتي ثلاث مرات. نعم. قلت له انتفت الموانع انا كنت في عقلك

36
00:11:20.450 --> 00:11:44.100
في تمام العقل تمام. كنت سكران قال لك لا لا ما كنت عادي جدا وقلت لها في ثلاث مرات متفرقات بين كل مرة منهما رجعة انت طالق يا فلانة تمام. بما تحكم؟ نعم. تماما. النزاع يتأتى متى؟ مم. ازا الزوج انكر. تمام. ازا الزوج انكر في هزه الحال

37
00:11:44.100 --> 00:12:04.100
اليس من سلطة ولي الامر ان يتدخل لتقييد هذا العمل؟ خصوصا مع خراب الذمم ولي الامر ان يمنع الناس من الطلاق ان ان يمنع ناسا من الطلاق انت لا تريد زوجتك. لا لكن يجبر الكل على توثيق الطلاق مثلا. اصدار قانون مثلا. هو ولي الامر ماذا صنع في هذه الحال؟ اه. قال الذي سيتحاكم الي

38
00:12:04.750 --> 00:12:20.200
سيتحاكم اليه سالزمه بالمكتوب عندي تمام. يعني ازا ازا الزوجان تحاكما الى الى القاضي. بالوثائق والاوراد. بالوثائق والاوراق. سليم. لكن انا اتكلم على جزئية هل يحصد الطلاق او لا يحسب

39
00:12:20.400 --> 00:12:41.900
وهو مقر مم ليس ليس بناف اه يعني الطلاق المكتوب لا ينفي ولا يلغي ولا ينسخ الطلاق المنطوق. هو طلق طلاقا منطوقا على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعني ازا قلت اه خمسة وتسعين في المية منهم ما كنا نعرف وسيقة الطلاق. هم. ولا وثيقة الزواج

40
00:12:41.950 --> 00:13:00.500
مم صحيح. الان الاهالي بيعملوا ايه يا دكتور محمد؟ واحد بيأتي امام الناس ويقول للزوج انا زوجتك ابنتي. نعم. يقول قبلت منك المهر سمى والمهر البنت موافقة. الشهود جلوس. اصبحت زوجة. بعد شهر شهرين يقول لك نسجل في المحاكم

41
00:13:00.650 --> 00:13:19.900
تمام هي في هزه الفترة زوجة. مم. هي في هزه الفترة. زوجة. زوجة. مم. شرعا زوجة. نعم. سليم وان لم يثبت في في في قسيمة الزواج. لكن عند مثلا التقاضي والاختلافات في المحاكم. المحكمة تطالب يترتب عليها هي الارث والحقوق المترتبة بعد اقر ايضا

42
00:13:20.150 --> 00:13:34.250
تأخذ حقوقها وهو يأخذ الحقوق اذا اقر. هم. هل هنالك تخوف من من اعتداد بالطلاق المكتوب فقط من مرصد فضيلتكم الخاصة فهذه ضلال مبين لان هذا يعيش الناس في الزنا

43
00:13:34.400 --> 00:13:54.400
هذا القائل بهذا الكلام. سلم يا رب. لو علم مغبة ما يقول وعاقبة ما يقول. نعم. لتاب الى الله من فوره ولزاما ان يتوب. كيف ذلك؟ لان الرجل الان طلق زوجته ثلاث تطليقات متفرقات. تمام. وقال انا سمعت الشيخ يقول كل ده غير محسوب. ايوة. سيلجأ الى الزوج يعيش معه في الحرام. وربنا

44
00:13:54.400 --> 00:14:14.400
قال فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجه بيضة. هم. نعم. ما هي سبب المشكلة ان احداهن حدث معها ما تفضلت به الان. طلقت ثلاثا وذهبت الى احدى اللجان افتوها بان الطلاق انتهى بيننا كبرى تماما لابد ان تتزوج. سألت هذا العالم المحسوب المنتسب الى المؤسسة الدينية

45
00:14:14.400 --> 00:14:38.950
فقال رأيهم لغو لانه عندنا كان يجب على اللجنة امر يا دكتور محمد. اتفضل. يسأل الزوج انت يا زوجة آآ الزوج عفوا. الزوج. اه. انت طلقت او لم تطلق ما هم سمعوا منه وقال طلق. قال طلق. نعم. وهي قالت طلقت. وبالتالي اللجنة حكمت بانها بانت بينونة كبرى. طيب رجعت لشيخ اخر هو هذه

46
00:14:38.950 --> 00:14:56.750
محل الخلاف قال لا ولي الامر له سلطة عدم الاعتراف بالطلاق الا المكتوب وطبقا للقانون. هذا القانون ما زق اي قانون في تسعمية واحد وعشرين والمعدل بقانون تلاتة وعشرين. بارك الله فيك. اما هل القانون قال لا لا يحصى بالطلاق

47
00:14:56.900 --> 00:15:16.900
هو اليس من سلطة ولي الامر تقييد المبادرة؟ اه. ما نص القانون عندكم؟ في ايه؟ النص قال انه الطلاق المعتد به هو الطلاق المكتوب الموثق. الطلاق الذي لتترتب عليه حقوق في المحاكم. مم. في المحاكم. لا هو لم يلغي الطلاق المنطوق به. ولم يلغي القانون. لكن عموما ليس من

48
00:15:16.900 --> 00:15:36.900
فيه جزئية يعني انا اسأل جزئية يعني. هل علماء الازهر اصحابه يوافقونه على ذلك ام يخالفونه؟ بعضهم يوافق والبعض الاخر الاعظم لهم لجنة الافتاء هذه التي اه قضت بهذا؟ من اي اتجاهية؟ هي من اه الارهابيين ولا من الازهريين؟ من الازهريين. طيب. نعم. هي لجنة قولها مقدم

49
00:15:36.900 --> 00:15:56.900
الواحد. تمام. هل هل يجوز ان نعتبر هذا حتى تتم الفائدة لكل المشاهدين لانهم سمعوا بهذا اللغط من الفترة الماضية. مم. هل يجوز طرح الموضوع مثلا على المجامع اتفاقية على على اهل السنة والجماعة. العلماء امثال فضيلتكم له دراسات. هو لا يستدعي هذا. هو لا يستدعي ولا يحتاج دراسة ولا يحتاج يستدعي كل هذا

50
00:15:56.900 --> 00:16:15.550
شيء بدهي معروف لانك اذا سألت سائل هل كان الطلاق يوسق على عهد الرسول؟ يقول لك لم تكن هناك وثائق مم سليم. لم تكن رب العزة لما امر في كتابه لما قال في كتابه الكريم. هم. يا ايها الذين امنوا اذا نكحت المؤمنات

51
00:16:15.550 --> 00:16:39.350
سم طلقتموهن امر بكتابة لأ. لم يأمر بكتابة. مم. مع انه امر بكتابة الدين بكتابة الدين. امر بكتابة الدين. ولم بكتابة الطلاق. نعم. لكن بين قوسين عرضا ليس من سلطة ولي الامر ان يتدخل لسن تشريع مثلا ضمانا للحقوق هو تدخل هو ولي الامر آآ ضمن الحقوق بس المتلاعب ماذا تفعل

52
00:16:39.350 --> 00:16:52.550
المتلاعب. اه تلاعب طب ليس له ان يغير يعني سيدنا عمر بن الخطاب اعتبر الثلاث طلقات آآ وغير حكم الرسول عليه الصلاة والسلام. طب وبعدين انت بتتكلم عن ولي الامر من؟ ولي الامر العلماني

53
00:16:52.550 --> 00:17:16.250
اولي الامر الذي يحكم بالدستور الذي وضعه الشعب هو من ولي الامر. العالم الشيخ الفقيه انت من تقصد بولي الامر؟ الرئيس. من هو الرئيس هل الرئيس الذي هو يضع ستير الان لا عنده فيه خبراء وناس فنيين دستوريون وقانونيون يضعون يعني. خبراء ونصف. اه. فنيون دستوريين. يستقون القانون هذا من اين

54
00:17:16.250 --> 00:17:30.100
كتاب الله وسنة رسوله؟ القانون الفرنسي والاعراف الدولية. من القانون الفرنسي والاعراف الدولية. مم. خلاص كفى بك مجيبا طب ما هم حضرتك الجواري والايماء حرموا بقانون بقانون الاعراف الدولية ولم يحرموا بالقرآن والسنة. صح

55
00:17:30.150 --> 00:17:52.700
طب اذا خدنا بالقانون الدولي في ما اخزنا احنا اجبرنا. اجبرنا. يعني حضرتك مش موافق على القانون الدولي؟ طبعا اي شيء يخالف امر الله وامر رسول الله مرفوض انا يعتبر من المصالح المرسلة مثلا هو الان الان لنا كمسلمين في حال الاستضعاف هو مصلحة لنا

56
00:17:52.800 --> 00:18:12.800
تمام. المصلحة انه يقول لك ان الامريكان سبوا المسلمات الان لكن آآ فاحنا ساكتين بس من اجل ان ربنا حافزنا. اشكرك يا شيخ مصطفى. ربنا يحفزك في حالة استضعاف مصلحة لنا بالفعل. طب المطلقة يعني اذا اذا آآ طلقت الحقوق والواجبات المترتبة اثناء عملية الطلاق وبعد عملية

57
00:18:12.800 --> 00:18:32.950
انطلق. بداية كيف يكون الطلاق صحيحا وواقعا شروطه يكون الطلاق صحيحا وواقعا اذا قال الرجل لزوجته وهو مدرك ايوة. وهو مدرك. اه. انت طالق ويسن له ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه

58
00:18:33.300 --> 00:18:51.800
لم يجامعها في في طهر. اه. ليس في حيض وقد اخر لم يجامعها فيه. مم. فطلاق السنة ان تطلق المرأة وهي طاهر ليست بحائض. ايوة. في طهر لم يجامعها الزوج في هذا الطهر

59
00:18:51.900 --> 00:19:13.800
مم. هذا فيما يتعلق بالمدخول بها تمام. بالمدخول بها. بها. مم واحيانا تطلق ايضا وهي حامل وهي حامل حامل فهذا داخل في طلاق السنة ايضا. هم. اذا طلقت وهي حامل في اي وقت طلق وهي حامل. هم. اما اذا

60
00:19:13.850 --> 00:19:42.900
كان شرط الطهر وعدم الجماع. وهي حامل ايضا. مش شرط الله ازا طلق في طهر جامع فيه او في حيض ان الطلاق واقع لكنه خالف السنة اه الطلاق يقع ايضا. الطلاق عند الائمة الاربعة يقع. يقع. لان طلقة يعني. تحسب طلقة. لان النبي اخزها من قول النبي لعمر مره

61
00:19:42.900 --> 00:20:02.050
ليراجعها قالوا فلا مراجعة الا بعد طلاق. مم. ولما ورد عن ابن عمر حسبت علي تطليقا تمام. نعم. لكنه يخالف السنة بهذا التصرف. امر اخر قد يستثنى من هذا الذي ما الحكمة فضيلتك بعد اذن فضيلة الشيخ ساقول ان شاء الله قد يستثنى من هذا

62
00:20:02.200 --> 00:20:16.800
آآ المرأة غير المدخول بها. تمام. يجوز ان يطلقها في حيض. هم. يجوز ان نطلقها وهي حائض بلا اشكال. غير مدخول بها. تمام آآ زكر البعض اولا رسول الله ازا قال امرا

63
00:20:16.850 --> 00:20:30.850
فما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. انما نحن نلتمس فقط التماسات. نعم. فمن العلماء من قال اذا كانت المرأة حائضا

64
00:20:30.900 --> 00:20:49.550
حالتها تكون متغيرة عما ازا كانت طاهرة اما ازا كانت طاهر ويكون للزوج بعيدا عنها ازا كانت حائضا نفسيتها ونفسيات الزوج تجاهها قد تكون متغيرة. تمام. فلما امرت بان يتركها حتى تطهر

65
00:20:49.750 --> 00:21:05.700
فتكون في اكمل حالاتها وهي طاهر ولم يقربها حينئذ سيكون آآ قوله ادعى الى القبول تمام. لزلك مسلا اه قال رسول الله عليه السلام. صلى الله لا يقضي القاضي بين اسنين وغضبان

66
00:21:06.400 --> 00:21:28.650
مم الحق العلماء المريض لا صلاة بحضر الطعام. مم. في الاحوال التي تجعلك متغيرا يتريس به فيك. اما لا يأتيك وقت انفعالك واستفتيك. مم. سليم. انما اتركك الى ان تهدأ ويهدأ بالك ويتوجه بالسؤال. لكن هذا يلغي الحكم الذي حكم به ام لا يلغيه. لأ الطلاق واقع

67
00:21:28.650 --> 00:21:52.650
واقع. واقع ان الائمة الاربعة. مم. خلافا لابن تيمية مم. الامر بالمراجعة لحالتها النفسية والمعنوية؟ لامر الرسول بغض النزر عن شيء اه نلتمس. التماس. نعم ده احدهم يقول الان يعني يطنطن على ان الرسول عليه الصلاة والسلام ليس من حقه سلطة اصدار الحلال او الحرام. التحريم من سلطة الله سبحانه وتعالى

68
00:21:52.650 --> 00:22:04.450
فقط فهو ما اتاكم الرسول فخذوه. نعم. طب ويستدلوا بهذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام حينما حرم امرا على نفسه هو بالطلاق امره الله ان يراجع زوجته. طيب ما هو

69
00:22:04.450 --> 00:22:22.100
فليس له سلطة تحريم حتى على نفسه هو. طب النهاية. اه. ازا بلغنا الله الرسول امرا هو ينطق عن الهوى؟ صلى الله عليه وسلم لا. لا ينطق عن الهوى. ازا الذي بلغنا اياه مم. اخذه عن الله سبحانه وتعالى. مم. بس. سليم. طب الامور

70
00:22:22.100 --> 00:22:37.150
المترتبة في العدة مثلا المطلقة في طهر لم يجامعها في العدة والاحكام الخاصة بها من حيث المطلقة في طهر اه لم تجمع فيه. اه طلاق السنة يعني في طلاق سن وفي طلاق بدعي اطلقوا على البدعي ما ليس بسني

71
00:22:37.400 --> 00:22:58.600
مسل ازا طلقها في حيض ازا طلقها في طور جامعها فيه. اه. ازا طلقها ثلاث مجموعات مرة واحدة دون مراجعات بينها. هم. فكل ما ليس بسني داخل في البدعي. في البدع. نعم. لكن في جميع الاحوال كما فهمت من فضيلتكم الطلقة تقع وتحسب. هم. الا في طلاق الثلاث في المجلس الواحد

72
00:22:58.650 --> 00:23:18.650
النزاع فيه قائم كما بين من قبل. نعم. نعم. طب المطلقة في طور لم تجامع فيه عدتها والامور المترتبة بها المطلقة في المدخول بها. مم المطلقة في طهر لم يجامعها الزوج فيه. اه. عدتها ثلاثة قروء. ما القرء؟ القرء هنا وجهان لاهل العلم

73
00:23:18.650 --> 00:23:38.050
اه. قويان وآآ احدهما الحيض والثاني الطهر الحيض والتمام. والازهر الاول الحيض. اه لان الله قال يا ايها الذين يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن اي مستقبلات العدة

74
00:23:38.400 --> 00:23:58.400
مستقبلات العدة فازا طلقتها وهي طاهر ستستقبل العدة التي هي الحيضة. تمام. نعم. مم. نعم. سليم. وبالتالي القروء هي الحيض نعم. ثلاث حيضات. ثلاث حيضات. هذه عدتها. مم. الحكم المتعلق بالوراثة. اذا كان التطليق اولى. اه. او

75
00:23:58.400 --> 00:24:20.750
تطليقة ثانية فلم تزل زوجة تمام. لم تزل زوجة. زوجة. مم. نعم. فاذا مات ورثته واذا ماتت ورثها. اذا كان طلاقا رجعيا. اه وايه يعني ازا كانت تطليق اولى او تطليقة ثانية. تمام. اذا كانت بينونة كبرى او باء بانت منها. انتهت تنتهي تماما. نعم. نعم. لكن هل هل

76
00:24:20.750 --> 00:24:37.850
تطليقات تقصد ثلاث تطلقات. نعم في في بينونة كبرى وبينونة صغرى. نعم. البينة الكبرى لها ثلاث تطليقات. يعني يطلقها اخر ثلاث تطلقات. اه. يسمى بانت. بنت يعني انفصلت. انفصلت هتقول واحد ضرب الاخر ضربة

77
00:24:37.900 --> 00:24:57.900
بين العظم. مم. يعني انفصل اللحم عن العظم. تمام. فبانت انفصلت. مم. فالانفصال هذا قد يكون انفصالا اكبر لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. هم. وقد يكون انفصالا اصغر يجوز الرجوع فيه. مم. ده عقد جديد وصداق جديد. مم. فالبينونة الكبرى ان تطلق بعد

78
00:24:57.900 --> 00:25:19.200
آآ ان تطلق اخر ثلاث تطلقات يقال بانت بيننا كبرى لا تحل له الا ان تتزوج زوجا اخر. طيب اما الصورة المعروفة. تمام في كتب التاريخ قد تقول الحجاج بن يوسف الثقفي حينما يعني اراد تطليق زوجه وكان لا يحبها لانها سامعاه تطنطن بابيات لا لبس عباءة وتقر عين احب

79
00:25:19.200 --> 00:25:39.200
بقلية من كلام ما انت تعرفه عن اقالته امرأة لمعاوية رضي الله عنها ام للحجاج. عليه رضوان الله. جاي لي معاوية ابن ابي سفيان وكانت زوجه ايضا ونقلت على لسان زوجي الحجاج. مم. الشاهد اه انه قال للشيخ طلقها في كلمتين اثنتين ولا تزد. قال قل لها كنت فبنتي

80
00:25:39.700 --> 00:26:01.800
كتب التاريخ تقول هذا واود ان اقف على هذه اللفظة مع فضيلتكم هل هذه الصيغة تطلق؟ لا قال انت فبنتي. لا. لا تطلق؟ نعم ما هو قال برغم ان هو قال بنتي تبين يعني منه البينونة يعني. لا ما كنت مم. كنت زوجة فبنتي. هو ازا انت التمست تأويلاتها ستجد

81
00:26:01.800 --> 00:26:16.700
لابد ان تسأل الزوج عن مراده هو يقصد الطلاق وقال طلقا في كلمتين. اثنتين قال قل لها كنت فبنت في كلمتين. هل هذه الصيغة توقع الطلاق ام لا توقع الطلاق؟ وان كان الزوج يود بالفعل طلاقها

82
00:26:17.100 --> 00:26:33.000
لو عفوا اصل كنت في بنتي هذه تحتاج الى تفصيل واسع. بنتي قد يكون كلامهم اصله باطل. لان ازا كان تطليقا رجعية. هم. كنت فبنت لا تبين منه تمام. لابد ان تعتد. اه. وله حق الرجوع

83
00:26:33.200 --> 00:26:53.500
مم. انما ازا كان يقصد انه يسير على ما سار عليه بعض العلماء من انطلاق الثلاث في المجلس الواحد يقع ثلاث فهذا اتجاه ممكن يقول به بعض العلماء. مم. كنت كنت زوجتي فطلقتك ثلاث تطليقات فاصبحت بائنا بيننا كبرى مني. هم

84
00:26:53.500 --> 00:27:11.650
كان السؤال التاني لفضيلتك الطلاق ثلاث طلقات مرة واحدة بينونة كبرى. نعم. تقع الثلاث مرة واحدة. اذا يقصدها؟ هو النزاع قام في هذه المسألة الكلام سبق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد يعد واحدة

85
00:27:11.850 --> 00:27:31.000
يعد واحدة في مسلم. في صحيح مسلم. نعم. فلما جاء عمر قال ارى الناس قد تسارعوا في امر كانت لهم فيه انا فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم عمر. وابن تيمية رد الامر الاصل الان المعمول به ماذا؟ فضيلتك تميل الى ايهما؟ لا انا اخترنا وكان على عهد رسول الله

86
00:27:31.000 --> 00:27:51.000
لا شك. طلقة واحدة. الحمد لله. طلقة واحدة. نعم. بعد الفاصل ونواصل مع فضيلتكم. ان شاء الله. ابقوا وكونوا معنا. الحقيقة في برنامج القضية موضوعنا الطلاق والعدة والاثار مترتبة عليهما اما ضيفنا الذي نجدد التحية له باسمكم جميعا فضيلة الشيخ الحضري مصطفى مرة تانية. الله يبارك فيك يا دكتور محمد. بارك الله فيك

87
00:27:51.000 --> 00:28:06.400
مزبوط. طب اذا كانت الزوجة مدخول بها وحائض؟ طب اذا لم تكن حائضا او ايست من المحيض قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم. نعم واللائي يأسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم

88
00:28:06.450 --> 00:28:31.350
فعدتهن ثلاثة اشهر والليل لم يحضن. تمام يعني تعتد بثلاثة اشهر مكان الحيض. تلات شهور. مم. سواء كانت ايسة من المحيض او كانت صغيرة لم تعض مم. تعتد ايضا بثلاثة اشهر. تمام. نعم. وهل هل باعتبار الشهور الفرنجية ام الشهور العربية؟ يا عربي كل كل الاحكام الشرعية. اه. ما

89
00:28:31.350 --> 00:28:53.350
مبنية على الاهلة قال تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج. مم. فكل مواقيت الناس بس صيام شهرين متتابعين يكون بالاشهر العربية والذين يتوفون منكم ويزهرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. نعم. شهور عربية. هم. كل الاحكام الشرعية متعلقة بالاشهر

90
00:28:53.350 --> 00:29:10.350
تمام. نعم. المطلقة الحامل اه يجوز تطليقها وهي عامة. نعم يجوز تطليقها. نعم. لكن تعتد آآ تعتد بوضع الحمل سواء كانت في اوله او في وسطه او في اخره مجرد وضع الحمل. مم

91
00:29:10.800 --> 00:29:37.400
وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. مم. اذا الامر مش متعلق بحيض او شهر او فترة زمنية. فور اه. ازا طلقت الان ووضعت بعدها بدقيقة. هم. حلت للخطاب تمام حلة الخطاب. اه للزوج. فتتزوج. تتزوج. لاستبراء الرحم فقط مما البناء لا يبني بها الا بعد انقطاع الدم. كما هم قالوا. هم. تمام

92
00:29:37.400 --> 00:29:54.100
لكن للزوج ان يراجع زوجه في في فترة الطلاق هذه ولو طلاق غيابي يراجعها غيابيا تلقى بعد التطليقة الاولى او التطليقة الثانية. اه. يعني منظمات حقوق الانسان تدندن حول هذه النقطة تقول اذا للمرأة لا كرامة في هذه النقطة

93
00:29:54.100 --> 00:30:16.400
غيابيا. عفوا منظمة حقوق الانسان هذه منزمة مسلمة فيها مسلمون القائمون عليها يستقون اقوالهم من كتاب الله وسنة رسول الله لأ في الغالب لأ ازا نرمي بكلامهم عرض الحائط. ما هو احنا نعيش نعيش داخل في مجتمع صاحب الفضيلة. نعيش داخل المجتمع وتتمسك بدينك. طب نغرد خارج

94
00:30:16.400 --> 00:30:39.100
نعم؟ ازا غردت خارج السرب او داخل السرب هل يضرني شيء انا مع ربي سبحانه وتعالى في خلوتي مع ربي مع الناس مع ربي. نعم ونعم بالله. انت تخاف من الناس كثيرا. هم. لا اطرح او اطرح وجهة نظر المنظمات الاخرى حتى نتعلم الاجابة من فضيلتكم. لكن انا

95
00:30:39.100 --> 00:30:56.500
اعتبرنا نعيش في اتبع الحق وائهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن مم وبعدها لابد ان ندعوهم اولا الى الى الاستسلام لله. الاسلام لله. اه. اذا اسلموا لله اتبعوا ما امر الله به. لان

96
00:30:56.500 --> 00:31:17.500
اذا سألت فضيلتك مثلا اين كرامة المرأة في ان تطلق غيابيا وتراجع غيابيا دون علمها؟ هي تختل غيابيا ايضا. هي تختلع غيابيا؟ لها ان تختلع والله نقطة مهمة لا لا ان ترفع قضية على الزوج في في غيابه او في حضوره. اه. تقول للقاضي انا انا لا اريد ان اجمع هذا

97
00:31:17.500 --> 00:31:39.250
زوج. في غياب الزوجة ايضا؟ في غيابها او في حضوره. اذا هذه يعني تلك. يعني افترض ان ان زوجا ترك زوجته ورفض ان يمتثل لامر المحاكم اه. اسافر اليس من حق المرأة ان ترفع قضية تقول انا اطلق للضرر او اريد الخلع من هذا الشخص؟ مم بلى من حقها من حقها نعم طب

98
00:31:39.250 --> 00:32:05.350
المطلقة قبل ان يدخل بها. وبعدها عفوا مسألة الكرامة التي تتكلم بها هزه الكرامة نحن جميعا عبيد لله. ونساؤنا ايماء لله. ونعم بالله صحيح. كرامتنا في امتثال امر الله كرامة النساء في امتثال امر الله. هم. هذه الكرامة. لكن اذا صح عن الله سبحانه وتعالى بالقرآن الكريم لانه نص قطعية دليل قطعية الثبوت. لا حرج في هذا

99
00:32:05.350 --> 00:32:33.600
وجه اعتراضهم انها وردت مثلا في السنة هل هم يقارنون اقوالهم بقول الله او يقارنون يقارنون الاحداس بما يريده الله سبحانه وتعالى وبعد زلك يعني يقفون او يتقدمون كان هل هم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله؟ هل هم كده؟ لا. اسمعنا عن مؤتمر كان معقود قريبا في

100
00:32:33.600 --> 00:32:54.300
دولة من دول الكفر فرنسا اسمه مؤتمر المناخ. صحيح. اه التغيرات المناخية مسلا. المؤتمرات المناخية هذه. نعم. كنا نود ان واحد منهم من هؤلاء المؤتمرين يقول يا يا ناس اعلموا ان الذي يأتي بالحر هو الله الذي يأتي بالبرد هو الله الذي يسير الشمس هو الله الذي

101
00:32:54.300 --> 00:33:10.450
اذ يسير القمر هو الله. نرجع الى الله ما في امل. كل مبني على نظريات وثانيا تخطئ او تصيب. مم. سليم. كان يجب ان واحد من هؤلاء المؤتمرين يقول يا قومي اذكروا ان الله سبحانه

102
00:33:10.450 --> 00:33:32.500
طهر الشمس والقمر القمر مسخر الريح مسخر البحر مسخر الليل مسخر النجوم مسخرة كل شيء مسخر لله ما سمعنا واحدا قال هذا الكلام هل طالما فضيلتك فتحت الموضوع بين قوسين حتى ولو بشكل عرضي؟ هل هذا غضب من الله عز وجل؟ التغيرات المناخية الفظيعة التي تشهدها البلاد حاليا؟ قد يكون وقد لا يكون

103
00:33:32.500 --> 00:33:50.750
يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وفي عهد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم. سلم يا رب. الذي يدبر الامر كله هو الله. سبحانه وتعالى. ونعم بالله. نعم

104
00:33:50.800 --> 00:34:10.700
المطلقة قبل الدخول. نعم. لها عدة والاحكام المترتبة عليها. المطلقة قبل الدخول ليس لها عدة في الحال دانت من زوجها لقول الله ادلل اولا سيدي. آآ لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا

105
00:34:11.650 --> 00:34:30.400
اذا نكحتم المولات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها تمام. هذا انتهت في الحال. ازا اراد ان يرجع اذا اراد ان يرجع. اه. فانه يرجع كخاطب من الخطاب الجدد

106
00:34:31.550 --> 00:34:48.100
تمام. ومحسوب عليه تطليقا. مم. ومحسوب عليه تطليقا. اه ما لم تتزوج في هزه الاسناء. اه. عليها من جديد. يتقدم كخاطب يعقد من جديد اه بمهر جديد وصداق جديد وولي وشهود وموافقتها

107
00:34:48.250 --> 00:35:03.550
وتحسب تطليقها وتحسب تطليقة. نعم. هل هنالك من دليل نلتمس بهذا ما هو الطلاق الطلاق مرتان فامساك بالمعروف وهذه تطليقة. طب كيف يعني على هذا يعني ها؟ اه طب الاية واضحة ليس هنالك عدة

108
00:35:03.800 --> 00:35:20.800
ايوة. طب اين تحسب التطليقات؟ من قوله تعالى الطلاق مرتان الى ان قال فان طلقها فلا تحل لهم بعده حتى تنكح زوجا غيره. الله اكبر يعني يحذر كل واحد نعم لان في امور اخرى يا دكتور محمد ما دمت ذكرت في هذا الموضوع. اتفضل

109
00:35:22.050 --> 00:35:50.650
احيانا تساهلات تحصل يعني يطلق قبل البناء قبل الدخول. نعم وبعدها يراجعها يقول لها رجعتك مم. دون الرجوع الى اوليائها. تمام. يظن انها تطليقة رجعية. ويعيش معها على هذا يعيش معها على هذا. اه. النحو. ان هو راجعها. ان هو راجعها باللفظ. وهذا لا يجوز. وهذا لا يجوز لانها بائنة. هي ليست زوجته الان

110
00:35:50.750 --> 00:36:10.750
فلكي تتم الزيجة لابد من عقد جديد وصداق جديد وولي وشهود. يعني يتقدم من جديد. كخاطب. يقبل او يرفض؟ نعم. الموضوع لها نعم هو بيقول قد راجعتك وهذه المسألة احيانا آآ ترد علينا آآ فتاوى او اسئلة كثيرة جدا في هذا الباب. يصنع هذا الصنيع

111
00:36:10.750 --> 00:36:27.550
مم. يقول لها انا رجعتك بدون ان يشعر وليها خلاص على انها واحدة تطليقها محسوبة وبعد مدة يطلقها مرتين. فاتى ببعض العلماء يقول له اصل زواجك باطل. انت زواجك مم. الثاني هذا باطل

112
00:36:27.550 --> 00:36:41.350
يبقى السانية والسالسة باطلة. تمام اه. يبقى انت محسوب لك عليك تطليقة واحدة فقط. لان ما ترتب على باطل فهو فهو باطل انت خدت بالك من الموضوع؟ مرة ثانية عفوا

113
00:36:42.150 --> 00:36:58.550
يعني كسيرا ما يحدس ان زوجا يطلق الزوج المعقود عليها. تمام فيفترض انها بانت سليمة. كينونة صغرى. ولا تحل الا بعقد جديد وصداق جديد ولي وشهود. هو يجهل هذه المنظومة

114
00:36:58.550 --> 00:37:15.150
الاخيرة. يقول لها رجعتك. هم. ويعيش معها وبعد مدة يطلقها تمام. ويراجعها ويطلقها. اصبحت كم في من وجهة نظري هو اه تمام. من وجهة نظري هو الثلاثة. ثلاثة. اه. فيذهب لبعض المفتين يقول لا

115
00:37:15.150 --> 00:37:33.350
السانية والسالسة هزه تحصى. باطلة. باطلة. من وجهة نظر المفتي اللي في انه زواجه اصلا باطل. لان زواجك بعد التطليق هذا باطل. هم. كان لازم ولي ففي هذه الحالة. وهذا خطأ. في الفتيا. ما انا ساقول. في هذه الحال

116
00:37:33.450 --> 00:37:58.300
اه نحن امام مشكلة الاولاد اولادهم. هم وهو عاشوا فترة. سليم. فانت بين ضلالات اهو بين ضلالتين اما اننا نقول نعزره بجهله ونجعل المراجعة كالزواج وتحسب عليه الثانية والثالثة ويمضى الزواج. الطلاق ثلاث تطليقات. مم. والاولاد او

117
00:37:58.300 --> 00:38:20.300
اولاده للشبهة وانتهت القصة. فالزمناه بمعتقده. وعزرناه بجهالته او انك ستحكم انه عاش في الزنا طلت طيلة هذه المدة والاولاد اولاد. زنا. ليسوا بشرعيين. وستلتمس انهم اولاد شبهة وتدخل في متاهات. هم. فالاغرب لنا في الفتوى ان نقول انه

118
00:38:20.300 --> 00:38:44.650
معزور بجهالته ومحسوب عليه التطليقات الثلاثة ممتاز والله اعلم. لكن هي هي تبين بينونة صغرى ام بينونة كبرى قبل الدخول عليها؟ بينونة صغرى ازا كان اول تطليق. بينونة تغرف. ازا كانت اول تطليق. طب ما هي البالونة الصغرى ينبغي عليه ان يراجع او ينبني عليها مراجعته اياها. لأ بس بانت. لا البينونة اي بينونة كانت. اه

119
00:38:44.650 --> 00:38:58.600
حتى ترجع الى الى الزوج. اه. لابد من عقد جديد في البينونة الصغرى اما البينونة الكبرى لابد ان تتزوج هي شخصا اخر. الله حتى لو لو مدخول بها من عقد جديد ايضا

120
00:38:58.850 --> 00:39:17.950
ولا اخضر البيض خاص بالغير مدخول بها فقط؟ بس عفوا يا دكتور محمد البينونة لها ثلاث سور. طيب احسنت. البينونة الصغرى ستأخذ سورتين من هذه تختصار. تمام اذا قال لزوجته غير المدخول بها انت طالق

121
00:39:18.150 --> 00:39:37.000
هذه صغرى. انفصلت عنه تمام. لا تحل الا بعد ان تنكح الا الا بعقد جديد. ما هو ده سؤال لفضيلتك. اليس من حقي ان يراجعها في البينونة الصغرى؟ لا فما لكم عليهن من عدة تعتدونها؟ هل يراجعها اذا كان مدخول بها فقط

122
00:39:37.200 --> 00:40:00.800
يراجعها اسناء العدة لا تسمى بينونة. يعني ازا ازا قال الزوج لزوجته الان ايوة المدخول بها. مم. تمام. انت طالق لا تسمى بانت لم تبن الا بعد انقضاء العدة يعني لو العدة انقضت يتقدم من جديد. او يرفض نعم. اما فترة العدة الامر ما زالت زوجة. تمام. ما زالت

123
00:40:00.800 --> 00:40:19.900
زوجة. ممتاز. الله يكرمك. بارك الله فيكم. طب المطلقة المفسوخة تعدته مطلقة مفسوخة احيانا القاضي يفسخ يفسخ الزيجة رغم انف الزوج الزوج يقول انا ماني مطلق اه بس في ضرر واقع للمرأة

124
00:40:20.650 --> 00:40:36.050
في ضرر واقع على المرأة. المرأة. فالقاضي يتدخل يحكم القاضي بالطلاق رغم انف. مم الزوج. رغم انف الزوجة. فيسمى فسخ. اه. هو يتأتى الفسخ بسبب اخر من اسباب الفسخ كردة الزوج

125
00:40:36.750 --> 00:40:53.800
مم. ارتد الزوج خلاص لا هو يحل لها ولا هي تحل له. هم. نعم هي من سلطة القاضي ان ينهي العلاقة الزوجية او ان يحكم بالتطليق فقط؟ كله من سلطته. مش الذي يملك الطلاق هو الذي يملك عقدة النكاح؟ لكن آآ في آآ

126
00:40:53.800 --> 00:41:13.800
طلاق اسمه طلاق للضرر. اه. طلاق للضرر يجوز للقاضي ان يتدخل. تمام. لرفع الضرر. مم. واذا اصرت الزوجة على معاشرة زوجها مثلا خلاص لماذا ستلجأ الى القاضي؟ يعني اصرت على معاشرة زوجها لماذا قضية رأي عام مثلا يعني الزوج حسد منه وارتد مثلا والمحكمة حكمت

127
00:41:13.800 --> 00:41:35.000
قالت هذا ما حدث يعني عند احدهم يعني. ومن يتولهم منكم فانه منهم. مم. لا يجوز شرعا ومعاشرتها له زنا. طبعا زينب طب المختلعة لها عدة طب لا شك ما هي؟ اتفضل. المختلعة عند جمهور العلماء

128
00:41:35.750 --> 00:41:54.900
ادته عدة المطلقة. نعم والقانون المصري يبني على ان المختلع ادته عدة المطلقة. المطلقة. وهذا رأي الجمهور في بعض العلماء كابن عباس رضي الله عنهما. هم. ورأي عن عثمان يقول تعتد بحيضة واحدة

129
00:41:55.100 --> 00:42:09.200
تعتد بحيضة. واحدة. واحدة. اه. ده رأي ليس ثلاث حيضات ولا. ليس ثلاث حيضات. مم. في المختلعة. تمام. اه بل بل ان هناك رأي اخر عن عثمان وسنده ايضا قوي عنه. اه

130
00:42:09.250 --> 00:42:26.250
اذا كانت بعيدة العهد بالزوج يعني مسلا بعيد عنه لمدة سنة بعيد عنه لمدة سنة. الخصومات شغالة لمدة سنة. تمام. وطلق فاحد الاقوال عن عثمان انه انها لا تعتد حينئذ

131
00:42:26.350 --> 00:42:50.250
لكن الجمهور على اية حال يلزمون سلاس حيضات كالمطلقة. كالمطلقة لك. نعم. حتى لا تتشابه علينا الامور المخترعة ايضا ثلاث حيضات. ثلاث حيضات. ثلاث حيضات. هم هي هي للمرأة ان تقول لجوزها انت طالق او علي الطلاق بالتلاتة او انا طلقتك العصمة في ايدي قصة العصمة في ايد الزوجة ليس شرعا هذا؟ ليس

132
00:42:50.250 --> 00:43:05.100
شرعا هذا؟ لا لا يجوز. بتشترط العصمة في ايدها تقول له هناك فارق. اه. احيانا احيانا. نعم. هو طبعا هذا الشرط باطل باطل لانها ممكن تقول له زوجني المهر كم مسلا مليون

133
00:43:05.300 --> 00:43:21.700
فقال خلاص آآ يتم الزواج وبعد ما يتم الزواج انت طالق. ازا آآ مم صحيح. فازا كان قبل العقد باطل مم. واو عند العقد باطل. لكن ازا قال الزوج بعد ان بنى بزوجته

134
00:43:22.050 --> 00:43:38.650
انظري امرك بيدك. امرك بيدك. بيدك. فهو وكلها الان في تطليق نفسها. اه بيتكلم عن كناية عن الطلاق هذه الكلمة. لا مش كناية عن الطلاق تخيير. تخيير. تخيير. والنبي خير نساء

135
00:43:39.100 --> 00:43:51.650
عائشة لما سئلت ان كنتن تردن الحياة الدنيا. اه لما سئلت هل التخيير يعد طلاقا؟ اه. فقالت رضي الله عنها وقد خيرنا النبي عليه الصلاة سلام. او كان ذلك طلاقا

136
00:43:52.000 --> 00:44:07.900
لما قال الله له يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين ومتعكن وسريحكن صنعا جميلا وذهب النبي الى نسائه. واحدة واحدة يخيرها. مم. تمام. نعم. لكن التخيير ليس طلاق. ليس هو. طب

137
00:44:07.900 --> 00:44:17.900
ماذا تصنع الزوجة؟ اذا قال امرك بيدك اذا ارادت ان تطلق نفسها تطلق نفسها ام على رأي الجمهور تطلق يقولون بهذا. ماذا تقول لنفسها حتى تطلق؟ لا تقول خلاص انا

138
00:44:17.900 --> 00:44:41.850
اخترت اخترت نفسي اخترت ان اطلق تطليقا. لكن قام النزاع. ايوة. هل ازا قال لها امرك بيدك فاختارت نفسها ان تطلق. هم. هل تحسب واحدة او ثلاث ماذا؟ الخلاف قام في هذه المسألة. مم. فنقول اصلا ان الطلاق الثلاث في المجلس من الرجل نفسه هنعتبره واحدة. سليم

139
00:44:41.850 --> 00:45:01.850
من هذا من باب اولى. هم. تكون واحدة. ممتازة. نعم. يعني نقطة بعض العلماء يدخل النية في هذا لكن هو الظاهر انها واحدة ايضا. تمام يعني نقطة اخيرة نختم بها اللقاء وللنسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا. الله ما الحالات التي تطلب فيها المرأة الطلاق من زوجها ولا تأثم والحالات التي

140
00:45:01.850 --> 00:45:19.650
تطلب الطلاق وتأثم فيها اما الحالات التي من الممكن ان تطلب المرأة الطلاق من زوجها ولا تأثم بل يكون امرها محمود اذا كان لا يعفها تمام. وتخشى على نفسها ان تقع في الحرام مع غيره. هم

141
00:45:20.550 --> 00:45:40.500
ممتاز. الزوج مسلا اه عنين او زوج لا يستطيع معاشرة النساء. مم. وهي تخشى على نفسها ان تفعل المحرم مع شخص اخر. تمام تطلب الطلاق. في هذه الحال تطلب الطلاق ولا جناح عليه ابدا. تمام. ولا جناح عليه ابدا. متى يكون عليها اثم او لا

142
00:45:41.000 --> 00:45:58.950
متى يكون عليه اثم التقسيم التقسيم لا استطيع انما يكره يكره لها زلك. نعم. مش مش في حديث حصلوا حصلوا حديثان ضعيفان مع شهرتهما. اه. المختلعات هن المنافقات. مم. وايما امرأة

143
00:45:58.950 --> 00:46:15.750
فسألت زوجها الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. كلاهما ضعيفة. ضعيف. نعم. طيب. لكن للمرأة تقول انا عايزة اتطلق كده. اه انا انا عايز اتطلق بدون ابداء اسباب وبدون اي شيء. لا مانع ترد للزوجة ازا الزوج يوافقها على الطلاق الزم بتبعات الطلاق

144
00:46:15.850 --> 00:46:34.750
لكن ازا لم يوافق. ايوة. تطلب الخلع. مم. في حالة طلبها الخلع نقول لها ردي للزوج كل ما اخزتي ما هي بتبقى حضرتك واخدة يعني ميت جنيه متين جنيه من زمان والحياة غليت وترد له ميت جنيه ولا متين جنيه يعني. فيه قانون انتبه لهذا. اه

145
00:46:34.750 --> 00:46:49.550
لان احد القضاة المصريين ابتلي بهذا هو نفسه. فابتلي بنفسه بهذا وقال انا كنت متزوج زوجتي واكراما لها فهي هي اكرمتني وكتبت المهر ربع جنيه. مم وبعد ما عشنا مدة

146
00:46:49.700 --> 00:47:10.100
ارسلت لي على قد محضر ربع جنيه في زرف تقول لي الان وضعوا شيء من القانون اسمه الدفع بصورية الصداق يعني يدفع. اه. لان الطلاق كان صوري. تمام. يعني فازا اسبت ان الطلاق عفوا ان الصداق اه. كان صوريا

147
00:47:10.100 --> 00:47:23.750
تمام. يعني يقول مسلا لا انا كنت اتيتها بعفش اسست لها منزل اتيتها بشبكة. هم. ويأتي بالشهود على ذلك بعض القضاة يعتبروا هذه احيانا. تمام. هم. طب القايمة والامور المترتبة او الجارية في المجتمع

148
00:47:23.750 --> 00:47:44.800
مصر القايمة لو طلقت الزوجة طلقة من هذه تاخد القايمة لا شك تاخد كل شيء. اذا طلقت الزوجة طلقت ليس اختلعت اه لها قائمة العفش  مكتوبة هي مكتوبة وهو موقع لها ان انا استلمتها كمان وهي متضمنة لصداق الزوجة. سليم. العفش آآ صداق عيني. مم. ولها

149
00:47:45.850 --> 00:48:09.950
المتعة مبلغ مقطوع مبلغ مقطوع. يعني مدفوع مدفوع. مرة واحدة. مرة واحدة وعلى مرات المهم متعة. اه. ولها النفقة مدة العدة تمام. التلات حيضات. اه. لها النفقة والسكنة مدة العدة. ولها قائمة العفش ولها المؤخر ولها متعة. وان كان عندها

150
00:48:09.950 --> 00:48:22.350
بلاد لها الحضانة ما لم تتزوج الا اذا كانت مطلقة ثلاثا فلا نفقة لها ولا سكنى لها متاع لم اعلى المتيسر. مم. وان كان القانون يقول الشقة من حق الزوجة

151
00:48:23.600 --> 00:48:43.600
ما ادري عن القانون لكن هو في الشرع. اذا كانت حاضنة. اه. اذا كانت حاضنة هو يوفر لها سكن. هم. يوفر لها مدة الحضانة فقط. لأ زكاة العدة فقط السكن مدة العدة ازا كان عندها اولاد. اه. منه. نعم. ازا كان عندها اولاد منه هو ملزم باولاده. تمام. ملزم باولاده

152
00:48:43.600 --> 00:49:04.400
مم بس فيوفر لاولاده سكنا. السكن. وهي من حقها الحضانة. ما لم تتزوج. يعني ليس شرطا مكان الزوجية نفسه. ليس شرط. ليس شرطا وليس شرعا. لا يوفر اي مكان. اي مكان يليق بها. يليق بها. نعم. كلمة اخيرة من فضيلتكم. رسالة يعني لكل من يتسرع بالقاء يمينا

153
00:49:04.400 --> 00:49:26.000
الطلاق والتطليق ماذا تقول له للزوج والزوجة؟ اقول بما قاله الله سبحانه وتعالى والصلح خير والصلح خير. نعم. اي الصلح خير من الطلاق وبقول النبي صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس

154
00:49:26.150 --> 00:49:47.800
فاعظمهم عنده واعظمهم فتنة. يأتيه احدهم يقول ما تركته حتى غضب فلانا. يقول له ابليس ما صنعت شيئا. فيأتيه الشيطان يقول انا ما تركت حتى فرقت بينه وبين زوجته فيلتزمه الشيطان ويقول انت انت يعني يحتضنه. هم. فالمطلق يرضي الشيطان. تمام. فانصح بالابقاء على الاسر

155
00:49:48.000 --> 00:50:09.450
وكما قال الرسول الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة. لا تظن المرأة ان الزوج فيه صفات الكمال. وهو ايضا لا يظن ان المرأة فيها الكمال فان النبي قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. فلنغض الطرف عن بعض الاخطاء حتى تستمر المعيشة

156
00:50:09.450 --> 00:50:21.500
وفق امر الله وعاشروهن بالمعروف والله اعلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم ونلتقي في الحلقة القادمة باذن الله. جزاك الله خير. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية

157
00:50:21.500 --> 00:50:31.500
اشكركم واشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الامامة العلمة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلتك استاز احمد. بارك الله فيك. وفيك يا بركة وحتى انضمام الاخوان الجديدة رقميات وعطل تحيات معتز

158
00:50:31.500 --> 00:50:36.267
مسعود دمتم في رعاية اللواء امني شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته في امان الله