1
00:00:00.450 --> 00:00:41.650
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما اا انا من المشركين  هل يصح الزواج بالاكراه؟ هل يصح الزواج بعد الزنا؟ ولمن ينسب الابن الذي اثمر عنه هذا الزنا لابيه ام لامه؟ وبالقواعد

2
00:00:41.650 --> 00:00:56.550
قيم مترتبة على هذا. ما هو زواج المتعة؟ وما هو زواج المحلل؟ وهل يجوز في مجتمعنا في الشريعة الاسلامية ام لا؟ كيف يكون زواج الصغار واقعا الان المعمول به ام غير معمول به؟ هل يجوز ان يتزوج

3
00:00:56.800 --> 00:01:16.800
رجل امرأة ويتزوج عليها عمتها وخالتها الزواج السري كيف يكون؟ مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج القضية موضوعنا الزواج وانواعه اما ضيفنا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخاء الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام

4
00:01:16.800 --> 00:01:31.400
ورحمة الله وبركاته. مرحبا بفضيلتك بارك الله فيك وفيك بارك سيدي. سيدي يعني نظرة عامة من آآ خلال مصادر الشريعة الاسلامية وآآ مصادر هذه هي الثقافة كيف كان الزواج قبل الاسلام وقبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:31.500 --> 00:01:45.700
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان النكاح في الجاهلية على اربعة ادرب. هم. على اربعة وجوه. نكاح كنكاح الناس في زمننا

6
00:01:45.700 --> 00:02:05.450
يقطن الرجل الى الرجل وليته او ابنته فيزوجه. مم. بصداق كالنكاح المعلوم ونكاح اخر اسمه عياذا بالله نكاح الاستبداع نكاح الاسترضاع. ما الاستبضاع؟ آآ يعني الاستمتاع بالبضع للانجاب في كل رجل

7
00:02:05.550 --> 00:02:26.550
رجل متزوج بامرأة. مم. ولكن يريد ان يأتي ولده نجيبا. يعني يعجب بشخصية شخص معين فيعتزل امرأته ويقول لها اذا طهرت اذهبي الى فلان تستبدعي منه. مم. يعني يحصل والعياز بالله معاشرة في الحرام فان تبين حملها

8
00:02:26.650 --> 00:02:44.300
رجعت الى زوجها الاول يطأها. هم. فهذا نكاح من انكحة الجاهلية. اي نعم. نعم. يعني يرسل امرأته الزوج يرسل مراته. يرسل مراته. عجيب. الى رجل مثلا وسيم. هم. رجل نجيب رجل شجاع

9
00:02:44.350 --> 00:03:03.500
رجل بحيس انه يريد سلالة. اه. اه سلالة. تحت تحسين النسل يعني. تحسين النسل. مم. ونكاح اخر ثالث اسمه نكاح البغايا يعني النسوة والعياذ بالله الزواني امرأة تنصب الرايات على بيتها. اه. لمن اراد ان يتزوجها لا لا تمانع انها

10
00:03:03.550 --> 00:03:21.800
اي حد. اي احد. اي احد. ونكاح اخر آآ يدخل للرهط دون العشرة على امرأة كلهم يصيبها كلهم يعني يقع عليها. وراء بعضهم البعض هكذا؟ نعم ما رأى اه. فاذا حملت

11
00:03:22.250 --> 00:03:37.450
دعتهم العشرة دعت العشرة. طيب. فقالت الولد ابنك يا فلان. لا يستطيع ان يمتنع مم. هي التي تحدد من ابوه. اه. معنى كلهم اصابوها. مم. لكن هي التي تحدد فلما

12
00:03:37.550 --> 00:04:01.850
ارسل الله رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ابطل كل هذه الانكحة وبقي النكاح الذي عليه المسلمون الان والحمد لله. تمام. يعني هنالك نكاح الاستبداع في الجاهلية نعم. كان في الجاهلية. اه. نكاح البغايا. والبغايا واصحاب الرايات. واصحاب الرايات. والنكاح الرابع الذي انكحت الناس اليوم. انا اود ان فضيلتك قبل ان ننزل

13
00:04:01.850 --> 00:04:16.800
الى الواقع متعرفين على صور الزواج الموجودة الان حكمة الزواج في الشريعة الاسلامية كلمة في تأصيل هذا الموضوع. الحكمة من الزواج كما قال الله تعالى والذي خلقكم من نفس واحدة

14
00:04:16.850 --> 00:04:37.750
وخلق منها زوجها ليسكن اليها ومن اياته ان خلقكم ان خلق لكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. نعم. السكن مطلب. والزرية والتناسل مطلب. تمام. حتى آآ التناسل وفي الاسلام شيء زائد تناكحوا تكاثروا

15
00:04:37.800 --> 00:04:58.150
فاني مكاثر بكم الامم. الا مم. خلافا لما ينادون به من تحديد النسل. كل اسبوع سيتعارض مع بعض القوانين تحديد النسل او تنظيم الاسرة ليس في سلام لأ ما يعني عندنا الذي فقط في هذا الباب يحضرني. اه. قول الله تعالى والوالدات يرضان اولادهن حولين كاملين

16
00:04:58.200 --> 00:05:11.150
لمن اراد ان يتم الرضاعة. نعم. لكن المستحب اذا كانت المرأة تستطيع ان تلد فيستحب لها ان تحمل وان تكثر من الانجاب. مم. لحديس رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:05:12.000 --> 00:05:32.000
تكاثروا فاني بباين بكم الامم ولقول الله تعالى ممتنا على بني اسرائيل وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا وقول نوح عليه السلام يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنية باموال وبنية ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. طب قولوا اللي ينجب ثلاثة هذا في حد

18
00:05:32.000 --> 00:05:45.700
حلال ثلاثة فقط حلال فحلال حلال من الذي قال؟ يعني يقيد عدد الاولاد بثلاثة فقط. هل يجوز هذا؟ من الذي قال هذا يعني؟ لا لا يتردد في الدعاء حرام ولا ايه؟ مش فاهم

19
00:05:45.700 --> 00:05:59.300
لا اذا اقتصار على ثلاثة فقط امر حلال هل يجوز ان يقتصر الانسان على ثلاثة اولاد على ولدين فقط لا يكره له زلك. يكره. يكره له زلك. يكره له ذلك. يكره له ذلك. من يتزوج الان ويشترط في عقد

20
00:05:59.300 --> 00:06:16.300
زواج بينه وبين الزوجة الا تنجب قال الزواج صحيح والشرط باطل الزواج صحيح والشرط باطل. نعم مم. يأثم على هذا؟ نعم؟ يأثم على هذا الشرط؟ لابد من النظر الى منطلقه في هذا

21
00:06:16.450 --> 00:06:31.300
مثلا اريد الاستمتاع فقط. الشرط باطل على اية حال ان خالفته حملت لا مانع من زلك. لا مانع من ذلك. نعم. هم. من من من الانكحة الموجودة الان فضيلتك النكاح بدون ولي

22
00:06:31.850 --> 00:06:54.350
ومنتشر كثير بين الشباب وبين الشابات كيف تقيم هذا الامر حضرتك باطل هزا النكاح لماذا؟ هل هناك دليل؟ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بوليه وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم امرأة نكحت بغير اذن والياء فالنكاح باطل. اليس اليست هنالك فتوى لابي حنيفة؟ للاستدلال

23
00:06:54.350 --> 00:07:09.100
وبعد زلك اعرج على ما اتفضل. قول الرسول عليه الصلاة والسلام لنكاح الا بولي. نعم فقول الرسول المقدم على قول ابي حنيفة. صلى الله عليه وسلم. فالرسول قال ذلك على عمومه

24
00:07:09.350 --> 00:07:25.750
لم يقيد ذلك بالبكر او الثيب او. كذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام ايام امرأة نكحت بغير اذن ونهايها فنكاحها باطل كذلك قوله تعالى فانكحوهن بازن اهلهن. هم. كذلك قول الله تعالى ولا تنكحوا المشركين

25
00:07:26.050 --> 00:07:47.650
فالانكاح هنا موجه الامر بالانكاح للاولياء. تمام. وانكحوا الايامى منكم زوجوا الخطاب ايضا للاولياء ازا كان المراد نساء هذه الجملة من النصوص على هذا الباب. وعلى هذا جمهور العلماء. نعم. المالكية والشافعية والحنابلة

26
00:07:47.950 --> 00:08:03.050
قال انه لا نكاح الا بولي خالف الاحناف في الثيب مم. خالف الاعناف في الثيب. في الثيب من الثيب؟ التي سبق لها الدواء الوطئ في زواج سابق. مم سواء مات او طلقت يعني

27
00:08:03.050 --> 00:08:24.850
سواء مات او طلق او طلق سابت الى بيت ابيها يعني رجعت الى بيت ابيها بعد زواجها. نعم رجعت الى بيت ابيها بعد زواجها. اه. لكن زواج مصحوب بالدخول بمعنى يعني افترض ان فتاة تزوجت. نعم. عقد عليها وبعد زلك طلقت. مم. ولم يدخل بها. ولم يدخل بها. بها. تعد بكرا

28
00:08:25.250 --> 00:08:46.050
تعد بكرا. بكرا. نعم ولانها تطلق تعد بكرا. تعد بكرا. تعد. الاحناف قالوا الثيب لا يشترط الولي. الاحناف قالوا السيب يعتد به ساعة الفاضلة ارى ان حجتهم آآ ضعيفة. مم. هم استدلوا بحديث الثيب احق بنفسها

29
00:08:46.200 --> 00:09:07.150
لكن الجمهور اول هذا على انها احق بنفسها في التصريح تقول انا موافقة ولست بموافقة. مم. اما البكر فيكفي منها الصمت طب وين عضلها ولي امرها حضرتك؟ افلا تنكح نفسها بدون اذن؟ لأ ان عضلها الولي عندها حلول في الشريعة. ماذا قال؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ان اشتجروا فالسلطان

30
00:09:07.150 --> 00:09:20.300
ولي من لا ولي له. طب وازا المأزون. نعم. الزوج ليس من نفس الفصيلة او نفس البيئة او نفس المستوى الاجتماعي. ولابد من النظر هنا في حالة الاعضاء الى سبب الاعضال

31
00:09:21.000 --> 00:09:39.900
لماذا اعضى لها الولي؟ مم. اذا اعدلها الولي بدون مبرر ايوة. حينئذ تنزع منه الولاية هل يزوجها السلطان المأذون؟ مم. بدون اذن الولي حينئذ او تنتقل الولاية الى الاولياء الاقرب فالاقرب كالاخ او الجد

32
00:09:39.900 --> 00:09:55.700
قبل الاخ. نعم. او العم بعد ذلك او ابن العم. مم. فاذا اعضلها الولي الاول لغير سبب نزعت منه الولاية يعني مسلا ازا قال انا لن ازوجك. لماذا؟ لم يبدس وقال هكذا. تمام. اريدك بجواري

33
00:09:55.800 --> 00:10:13.650
مم. تنزع منه الولاية تذهب لمن؟ تزهب لاحد شخصين اما ان المأزون يزوجها او الاولياء الاقرب فالاقرب تمام. الاخ بيعملوا الان صاحب الفضيلة بتاخد الولد وتروح للمأزون واتنين شهود يجوزها المأزون

34
00:10:14.900 --> 00:10:34.200
البكر. مم المأذون يكون ولي لها؟ لا في في حال الاستشار وترجيح ان هناك اعضال من كل الاولياء يعني الولاية لما تنتقل ويتم اعضاءها من الجميع تذهب للمأذون. يتم اعضاء الله من الجميع لغير مبرر

35
00:10:34.700 --> 00:10:48.650
لكن مسلا مسلا هب ان طبيبة من الطبيبات. نعم. طبيبة من الطبيبات. نعم. تقدم لها عامل في المجاري. مم. صلح المجاري. مم ولابس البدلة كل يوم وينزل يسلك المجاري. مم. فقال له نرفض

36
00:10:49.500 --> 00:11:05.750
رأيهم معتبر حينئذ. طب وهي حرة حضرتك هم اللي هيتجوزوا ولا هي؟ تعرهم سيلحقهم ضرر من وراء مش القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن حبته ما هو فيه ضوابط شرعية ولماذا شرع الولي؟ لماذا

37
00:11:05.750 --> 00:11:28.400
لضبط الكفاءات المرأة لا تستطيع الادراك لا تستطيع ان تدرك عواقب الامور. مم. لكن الولي يدرك عواقب الامور والولي ايضا اذا قيل له ابنتك متزوجة حرامي مم هنفرض البنت حبت واحد حشاش

38
00:11:29.100 --> 00:11:47.800
يحدس نعم. يحدس. مم. هل نقول تزوجي الحشاش او لوليها ان يمنعها؟ لوليها ان يمنعها. لان في ضرر سيعود عليه هو هو يمنع فيما يخصه هو. لأ في ضرر ازا تزوجت ابنته رجلا حشاشا. نعم. يحتاج يتناول الحشيش والمخدرات سيلحقه

39
00:11:47.800 --> 00:12:07.850
تمام هو المعرة ضرر ايضا. نعم. فله ان يمنع فهذا المنع معتبر في الشريعة. شرعا. معتبر شرعا. تمام. لكن ازا تقدم لها الكفر الكفء في دينه. هم. الكفء في دنياه. الكفء في دينه والكفء في دنياه. نعم. فمن عاه الاولياء لغير علة

40
00:12:08.100 --> 00:12:27.950
مم. لغير سبب. مم. حينئذ تنتقل الولاية الى المأذون. طب واذا كان كفؤا في دينه كفئا في خلقه ويعمل في المجاري اه هنا تخلف شرط من تخلف اه تخلفت الكفاءة ايضا له ان يمنع. ايضا؟ نعم له ان يمنع. دينه وخلقه. رغم ديني

41
00:12:27.950 --> 00:12:42.700
وخلقه. مم. له ان يمنع لان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءته فاطمة بنت قيس قالت ان معاوية وابا جم خطباني لم يعد عليهما خلقا ولا دينا. هم. قال اما معاوية فصعلوك لا مال له

42
00:12:43.200 --> 00:13:00.500
تمام. واما ابو جهم فلا يضع عصاه على عاتقه. مم. يعني كسير الاسفار. مم. بعض العلماء. اه فليس الخلق والدين هو المعتبر فقط هناك كفاءات اخرى. اذا جاءكم من ترضون دينه هذا الحديث مع شهرته فيه ضعف

43
00:13:00.600 --> 00:13:18.650
وفي ولمتن معارضات ايضا ايضا. يعني مسلا الان الان انت عندك بنت كم سنة مم. انا؟ اه. سبعتاشر. البنت. اه. ابنتي. سبعتاشر. سبعتاشر عام. ازا تقدم لها شخص عمره ثمانون سنة. لا لا والله. لماذا؟ دين

44
00:13:18.650 --> 00:13:32.800
مخلوق. نعم. ففارق السن لا يستطيع. ازا انت ادخلت اشياء الان. مم. ادخلت اشياء. وهل هذه الاشياء التي ادخلتها من من الشريعة ام ليست من الشريعة؟ لا من الشريعة اه طبعا. من الشريعة. ايه لان هذا الطاعن في السن لن يستطيع الاعفاف

45
00:13:33.300 --> 00:13:43.300
مم صح. لن يترتب عليها مفسدة اخرى. يترتب عليها مفسدة اخرى. مفسدة اخرى. او جا لك واحد في سنها. وان كانت هي تريد المال مثلا وان تعيش عيشة رفاهية مثلا. انت ايضا تقدر

46
00:13:43.300 --> 00:13:58.500
ممكن ممكن يكون بنت من البنات ليس لها رغبة في الرجال. اه يقول مثلا نعم. اه تقول انا صيدلية مستشفى مشروقة. الزواج صحيح لا احد يمنعهم. ايوة. لا احد يمنعهم. اه. الزواج صحيح

47
00:13:58.600 --> 00:14:14.850
ازا رضيت ورضي اولياؤها. نعم. يعني افرض الولي والبنت يحبان الدنيا فقال هذا اللي عمره ثمانون غدا يموت خمسة مليون. هم. بعد كده تتزوج البنت ما شاءت هذه نظرة ينظرها

48
00:14:14.850 --> 00:14:31.650
فقوم نعم لكن هل هي النزرة يعني الصحيحة الشرعية او هناك ما هو اصح منها لن نقول حراما لكن هناك ما هو اصح اصح منها. نعم. نعم. مم. هي ازا تزوج تقدم لابنتك التي عمرها سبعة عشر عاما

49
00:14:31.700 --> 00:14:54.950
شخص طبيب آآ عمره خمسة وعشرون ثاني موسع عليه لكنه من استراليا من استراليا. مم وسيأخذها ويذهب الى استراليا. لك ان تمنع وليس لك انا شرعا يجوز لي او لا يجوز. ما هو زوجها. هيقول لي انا اقصد هل تقبله من الاصل انت؟ انا شخصيا لا. لن تقبل. لا. لماذا

50
00:14:55.350 --> 00:15:15.350
دين وخلوق. نعم لا اود ان تكون ابنتي بعيدة في بلاد الكفر ان تصل الرحم. نعم. مم. هكذا؟ مم. او بل ابنتك ستكون في بلاد يخشى عليها من الفساد. نعم. مم. فدخلت امور اخرى غير الخلق والدين. وهي امور معتبرة شرعا يعني. امور معتبرة لا شك. مم. من ليس وصل الرحم معتبر؟ بلى. نعم

51
00:15:15.350 --> 00:15:34.550
من يرضخ للرأي الاخر؟ البنت ام ولي الامر يرضخ البنت لها البنت لها ان توافق او ترفض لكن الولي ايضا له اعتبار. مم قال له ايه له اعتبار يعني اذا اذا اذا لم توافق البنت على كلام وليها؟ هل بامكانها ان تذهب الى البنت من حقها ان تمتنع عن الزواج

52
00:15:35.450 --> 00:15:48.600
ان تمتنع. من حقها ان تمتنع لكن ليس من حقها ان تجبر الولي الا اذا كان كفئا. طب اذا تزوجت بدون اذن الولي وعرف الولي فيما بعد ان ابنته تزوجت ماذا يصنع

53
00:15:48.650 --> 00:16:09.550
هو الزواج اللي في الاصل باطل. باطل. نعم باطل ان يوافق على فتاة الجامعة. مم. الفتاة الضائعات الان البنت تصادق شخصا. نعم. وتأتي بزميلين من الفساق من امثالهما. مم. ويشهد امهاتهم بمعزل عن اهلها. نعم. الزواج باطل. لا نكاح

54
00:16:09.550 --> 00:16:24.500
قال لي يا ابو وليد وما هذه ما تسمى هذه العلاقة في ميزان الشرع اهو زواج باطل عليه مترتبات بطلان الزواج. الزنا مثلا هي اقرب الى الزنا لكن لوجود الشبهة الحد يرتفع عنهما لوجود الشبهة. بس. واذا

55
00:16:24.500 --> 00:16:45.550
الولي ووافق الولي يكون الزواج سليم؟ يجدد العقد من جديد. والذي فات يتحملان اثمه اه يعني لحد يتحملان اثمه. هم. يبقى الجديد افلا يؤمر الولي بالموافقة في هذه الحالة هزا تأمره بالموافقة كيف ازا كان شاب صايع مسلا بالاصطلاح المصري. مم

56
00:16:46.900 --> 00:16:59.650
ايضا يكون باطلا ازا الولي وافق هو حر في بنته. لا لا اذا كان شاب صايع والولي لا يوافق اصلا يكون الزواج على كتاب الله وسنة رسول الله. هذه كنصيحة

57
00:16:59.650 --> 00:17:11.650
ازا استدعاها المقام. مم. لكن ازا قال لك لا حتى لو عملت انا غير موفر سيدخل بيتي. مم. من حقي ان يرفض. من حقي ان ان يرفض من حقها ان تذهب الى ولي اخر

58
00:17:12.400 --> 00:17:25.950
ازا كان صايع يعني ولا ايه يعني؟ اذا لم يكن صايع اذا لكان مستوى اقل ما هو كل او كان اغنى مثلا او كان ابن واحد آآ يا دكتور محمد آآ انتبه لما اقول. اذا كان المتقدم كفئا

59
00:17:26.900 --> 00:17:42.200
ليس للولي ان يمانع. ازا مانع الولي انتقلت الولاية الى من هو اقرب من العصبات. واضح كده؟ ان رفض ان رفض صورة انتقاد الولاية غير موجودة في المجتمع المسلم صاحب الفضيلة. لا ممكن ممكن البنت تقول لاخوها زوجني انا

60
00:17:42.200 --> 00:17:54.250
انت ابوك رافض طب ما هذا يسبب شقاق في الاسرة وتصدع في الاسرة؟ قد يسبب لكن ممكن يكون دفعا لمفسدة اعظم. مم. تمام. طب في سؤال بقى يعني نتلقى اجاباته بعد الفاصل

61
00:17:54.250 --> 00:18:14.250
هنالك من من يتزوج البنت ويتزوج عمتها ويتزوج خالتها. صورة ايضا من الزواج موجود. وزواج المتعة موجود بشكل او باخر. كيف هذا في ميزان الشريعة الاسلامية وذاك لكن بعد الفاصل. ان شاء الله. فاصل ونواصل. مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية موضوعنا الزواج. اما ضيفنا الذي

62
00:18:14.250 --> 00:18:35.500
باسمكم جميعا مجددا مصطفى العدوي مرحبا بفضيلة الدكتور مرحبا بك يا دكتور قبل الفاصل سؤال من يتزوج بنته ويتزوج عليها عمتها وخالتها نار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين المرأة وعمتها او المرأة وخالتها. فهذا الزواج السني باطل

63
00:18:35.950 --> 00:18:50.900
مم. ولكن ازا ماتت المرأة جاز له ان يتزوج عمتها فالمملوء هو الجمع بينهما. الجمع. نعم. هم. لكن ليس هناك دليل من القرآن الكريم منع الرسول عليه الصلاة والسلام. والسنة قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه والرسول

64
00:18:50.900 --> 00:19:05.850
قال لا تنكح المرأة على عمتها ولا تنكح المرأة على خالتها. تمام. زواج المتعة اولم يكن موجودا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم موجود لكن نسخ نسخ الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر. نعم

65
00:19:06.050 --> 00:19:28.450
ان الله ورسوله ينهانكم عن لحوم الحمر الاهلية وعن نكاح المتعة. مم. وحرم النبي نكاح المتعة الى الابد هذا التحريم. مم في غزوة اوطاس ايضا. غزوة؟ غزوة اسمها غزوة اوطاس كانت عقيبة غزوة حنين. نعم. نعم. اولم يكن بعض الصحابة متزوجين

66
00:19:28.450 --> 00:19:43.500
متعة على عهد سيدنا عمر بن الخطاب لم يبلغه من نهي يعني كانوا لكن لم يبلغوا منه. جابر يقول تمتعنا بمتعتين على عهد رسول الله ونهانا عنهما عمر. هل لنا الحكمة في منع زواج المتعة

67
00:19:44.900 --> 00:20:00.300
نقول اذا امرنا رسول الله بامر سمعنا واطعنا. نعم. اذا وجدت يعني. نعم. ما هو زواج المتعة؟ ولما نهى عنه الرسول الموت هيختلف عن الزواج الاخر امرأة تقابل رجلا تقول له

68
00:20:00.650 --> 00:20:27.150
فيتفقان يتفقان على زواج مؤقت زواج مؤقت تتزوجني يوما مقابل مسلا خمسين جنيه. تمام. مقابل ثوب. مم. او يومين مقابل مبلغ معين لا يحتاج الى ولي ولا يحتاج بعد اليوم. مضي المدة ان يقول انت طالق. هم. ولا تعتد عدة المطلقة

69
00:20:27.350 --> 00:20:45.150
التي تعتدها ثلاثة قروء. هم. ولذا قال القائل الا يا صاحب فاخبرني بما بما قد قال بالمتعة ومن حلال هي ومن قال حلال هي كما قد قال بالرجعة لها زوجان في طور وفي طور الله سبعة

70
00:20:45.450 --> 00:21:07.950
مم مم والانساب تختلط احيانا. تختلط. طب اذا قيل مثلا هي تتزوج بولي لكن فترة محددة مقابل مبلغ معين وتعتد يكون صحيح لكن بفترة معينة توقيت العقد الزواج العقد باطل ايضا مش شرط باطل. دليل على هذا الكلام؟ نعم. عدم حدوثه على عهد رسول الله

71
00:21:07.950 --> 00:21:24.000
صلى الله عليه وسلم. هذا فقط هذا خطأ والاطلاقات لان ايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان معه شرط بمعنى ماذا ايهما الشرع؟ يعني اذا اشترطت شروطنا عند العقد. اه. ازا اشترطت شروط عند العقد. نعم

72
00:21:24.200 --> 00:21:36.550
الشرط الباطل منها يبطل. لقول الرسول. تمام. ايهما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مع الشرط. نعم. نعم. طب وهي يشترط عليها مثلا الا وهزا ليس موجود في كتاب الله

73
00:21:36.850 --> 00:21:55.100
لا هذا موجود في اصله في كتاب الله اصله في كتاب الله الصالحات قانتات لان الصالحات مطيعات للازواج مم. نعم. تمام. معنى قانتات مطيعات. وفي هذا المقام هنا في هذه نعم نعم. عدة معاني. اه النهي عن المتعة انهم بدون ولي لان المرأة لا

74
00:21:55.100 --> 00:22:15.100
تعتد فيه لانه موقت بوقت معين او محدد سمعا وطاعة لرسول الله. مم. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لأ كان كان الغرض نلتمس التماسات حتى نفهم لما الرسول عليه الصلاة تختلط ممكن تختلط. مم. اه نعم. نعم. تمام. زواج الشغار ما زواج الشغار

75
00:22:15.100 --> 00:22:38.150
زواج الشغار الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يقول الرجل للاخر زوجني ابنتك وازوجك ابنتي او زوجني اختك وازوجك اختي. ليس بينهما صداق يجعل الصداقة هذه هو صداق اه تلك. تمام. يعني حنجد سيجرد البنات من الصداق. هم

76
00:22:38.650 --> 00:23:01.300
زوجني اختك. اه. وازوجك اختي ليس بينهما صداق. تمام. هذا تفسير الجمهور من الفقهاء للصغار. هم. زوجني ازوجك اختي ليس بينهما صداق هذا القيد الاخير الجمهور يعتبرونه بمعنى اذا قلت لك زوجني اختك وازوجك اختي

77
00:23:01.350 --> 00:23:19.650
لكنني اعطيت اختك مهرها وانت اعطيت اختي مهرها جاز عند الجمهور كلمة فقط ولم تأخذ شيئا؟ لا كلمة وعمل. اه كلمة وعمل. اه كاي زواج. هم. لكن معاوية رضي الله عنه كان يرى ما هو اعم من

78
00:23:19.650 --> 00:23:41.900
مم. زوجني اختك وازوجك اختي نعم. سواء بينهما صداق او ليس بينهما صداق مم ها وهذا كان معمول به كان عمل به فترة من الفترات نهى عنه الرسول. نهى عن هل انت لو محققا الان في الواقع؟ اي نعم بلاد اليمن على سبيل المثال. نعم. وخاصة الزيوت

79
00:23:42.200 --> 00:23:57.100
فمنتشر عندهم جدا. هم. يعني تخيل ان انا مرة وانا في اليمن رأيت طفلا في صف اول ابتدائي. اه. فضيلتك شخصيا. رأيت بعيني نعم. كان احدس خطأ فاعاقبه عليه. مم. التشويش على

80
00:23:57.100 --> 00:24:13.650
على المسجد فجاب الاطفال زملاؤه يقول يا استاز ليش تقول له كده هو متزوج قلت كيف متزوج؟ في اولى ابتدائي متزوج. كيف متزوج يعني؟ كيف هو لا يعرف الزواج. نعم. قال هو له اخت

81
00:24:14.050 --> 00:24:34.350
كبيرة. اه فواحد تقدم لها فابوه قال للمتقدم زوج اختك لابني طيب مقابل ان انا ازوج بنتي لك. مم. الله. وزوجه. مم. وزوجه. وكان عمره سنة ابتدائي في اولى ابتدائي

82
00:24:34.350 --> 00:24:50.050
الاخر والبنت اكبر منهم بحوالي عشر سنوات. مم. لكنها اصبحت مربوطة. هذا لا يحل كشغار مع ان الاولياء يعلمون ويوفقون ما هو حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار

83
00:24:50.350 --> 00:25:04.150
تفسير الشعار يقول الامام الشافعي لا ادري هو من تفسير الرسول او من تفسير ابن عمر الرابع عن رسول الله. مم. او من تفسير نافع او من تفسير مالك تمام. وهو

84
00:25:04.200 --> 00:25:19.200
ان زوجني اختك وازوجك اختي ليس بينهما صداق. لكن الجمهور على هذه الصورة فان حصل صداق جاز. تمام. لكن تبقى نقطة اخرى للمسل الذي سقناه. هم. هنا ضرر اخر وقع على البنت الكبيرة

85
00:25:19.250 --> 00:25:33.100
مم. صحيح. اه. لا يأخزون موافقات البنات اصلا. اساسا. نعم. وهذا غير معتبر شرعا. الذي هو؟ غير لا يأخذون موافقة لان الرسول عليه الصلاة قال لا تنكح البكر حتى تستأذن. مم. واذنها

86
00:25:33.250 --> 00:25:45.050
يزنوها صمتها صمتها. مم. هنالك يعني لا قدر الله من يقع في الفاحشة في الزنا مع واحدة قسم الشرطة يقول له هات آآ ورقة ومحضر وعقد زواج ويكتب بعد زواجه وبقت مراته

87
00:25:45.100 --> 00:26:09.650
الزواج بعد الزنا التكييف الشرعي لهذه العملية آآ اسناء الحمل او او بدون حمل في الحالين. اه يعني ازا عياذا بالله زنا رجل بامرأة او شاب بفتاة وبعد زلك تزوجا. نعم. لا مانع من ذلك. ليس عندنا ايمانع من زلك. مم. ليس هناك ما يمنع من ان يتزوج هزا الزاني بتلك التي

88
00:26:09.650 --> 00:26:23.600
زنا بها وان قهر عليها مثلا في قسم الشرطة القهر لزواج المكره يختلف. زواج المكره دي من قصة اخرى. مم. لا يجوز. لكن اه هذه لا يجوز له ذلك اذا كانت حامل بقى

89
00:26:23.800 --> 00:26:37.550
عفوا انا قلت يجوز ان يتزوج الزاني بالزانية يجوز. مم. لا مانع. اذا لم تكن حامل ازا لم تكن حامل جاز ازا كانت حاملا. ايوة. هم. حاملا منه. نعم. حاملا

90
00:26:37.700 --> 00:26:54.950
منه. مم. فهنا خلاف بين العلماء خلاف بين اهل العلم. فمن العلماء من يقول لا يصح ان يتزوج تلك الحامل لا يصح ان يتزوجها. مم. تلك الحامل. طيب. لكن الاحناف انفصلوا

91
00:26:55.400 --> 00:27:13.150
الاحناف انفصلوا. مم وقالوا بالجواز مع رأي لابن تيمية آآ من حجج الجمهور ان النبي عليه السلام قال صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر لكن الاحناف وابن تيمية قال ليس هنا الفراش الان. يعني ليس هنا زوج

92
00:27:13.350 --> 00:27:24.900
مم معنى حديث الولد للفراش ولا يعاهر الحجر يعني ماذا؟ مناسبة توضحه. يا ليت. ان سعد ابن ابي وقاص كان له اخ يقال له عتبة ابن ابي وقاص. نعم كان كافرا

93
00:27:25.050 --> 00:27:49.800
فقال يا سعد ان الابعد زنا بفلانة على اخيه يعني. اه يقصد نفسه. مم. يقصد نفسه. نفسه. عتبة يقول لسعد. مم. انه. اه. ان عتبة مم من اماء من ايماء رجل اسمه جمعة. تمام. اسمه جمعة. مم. زمعة ابو سودة بنت زمعة. نعم

94
00:27:49.900 --> 00:28:12.300
ابو سودة بنت زمعة وازا انا مت فخز هزا الابن فهو ليه تمام. مم. فلما مات جاء سعد يأخذ الولد. الولد. مم. فقال عبد بن زمعة اخو هذا الولد من الاب قال كيف تأخذه؟ هذا هذا اخي. مم

95
00:28:12.850 --> 00:28:27.800
ولد على فراش ابي. يعني ابي هو سيد هذه الامة. تمام. يفترض ان سيدها يعني. اي نعم. مم. فاختلف الى النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فقال هو لك يا عبد ابن جمعة

96
00:28:28.400 --> 00:28:46.100
الولد للفراش. مم. السيد او للزوج. وللعاهر. الحجر. اه. قيل الحجر الزنا اه مش الرجم يعني ولا ايه؟ ايوة الرجم عفوا اه اه للعاهر الزاني عفوا الحجر الحجر الزي يرجم به الزاني. تمام

97
00:28:46.100 --> 00:29:06.100
الله عليك انا نعم. سبق اللسان. بارك الله فيك. نعم. نعم. يعني ايه طب اذا اذا زنا بها وكانت حاملا منه الجمهور ذهب انه لا يجوز ان يتزوجها طبقا لهذا الحديس الولد للفراش باحاديس وقالوا ان ممكن تكون حامل من شخص اخر ايضا. وحاجة كنت بس هقولها لحضراتكم

98
00:29:06.100 --> 00:29:25.100
تمام. لكن الاحناف قالوا اذا لم يكن هناك منازع ايوة. والولد والبنت اقرا كلاهما اقر. مم. بالطفل بالجنين. اه. ففي هذه الحال لا مانع. ما المانع يتزوجها. ليس عندنا نص يمنع في هذه الحال

99
00:29:25.250 --> 00:29:41.750
يتزوجوا على شرع الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا مذهب اي نعم. طب والولد ينسب لمن؟ ينسب لهما لانهم جابوه في الحرام. ايوة على رأي الاحناف. اه. هم مقران به. نعم. خلافا للجمهور. الجمهور

100
00:29:41.750 --> 00:30:01.200
لا يرث ولد الزنا لكن الاحناف هذه المسألة تسمى مسألة استلحاق ولد الزنا. استلحاق ولد تلحقه بنفسك. اه. عفوا اذا يلحقه بنفسه. هم آآ الاحناف جاوزوها وابن تيمية في حالة بقيود منها

101
00:30:01.650 --> 00:30:25.000
ان يقر الزاني نفسه بل ان الولد له. هم. وان تقر المرأة بان الولد لها ولا يكون هناك منازع مم. تمام. فانفكوا عن حديث الولد للفراش وللعير الحجر نعم. نعم. اذا لا غضاضة في ان يتزوج على هذا الرأي مع وجود الخلافة. طب وانكر الواد قال مثلا انا الذي عرفنا ان هذا

102
00:30:25.000 --> 00:30:43.700
به لا يلحق به. لا يلحق به. في في هذا الشرع يلحق بمن؟ لكن اذا تزوجها سيلحق بها ازا تزوجها وهي حامل. مم. اختار هزا الرأس يلحق به الولد. سيلحق به. نعم. طب شرعا اذا لم يتزوجها بمن يلحق الولد؟ يسمى تسمى باسم امها

103
00:30:43.700 --> 00:30:57.650
اسم امه في الشارع؟ نعم نعم. ووصمة العار التي تلاحقه. ما ذنب الولد؟ قد يقال هذا السؤال هو الولد ذنبه ايه يعني؟ ورد في شريعتنا ان الولد يلحق بامه نعم؟ لا حرج باسم امي في الملاعنة

104
00:30:58.850 --> 00:31:22.350
امرأة حاملة توجيه الزوج قال هي زنت برجل اخر وانا مسافر. هم. فولدت. ماذا نصنع بالولد؟ بقى في دلوقتي تحاليل دي ان ايه وراثة وجينات ما يقاوم آآ هل يعتد بها شرعا؟ ما يقاوم الملاعنة لان نص نص الاية الكريمة مم آآ في الملاعنة اقوى من الدي ان ايه؟ اقوى منها. طبعا. هل هل

105
00:31:22.350 --> 00:31:42.350
الشرع ينظر الى مثل هذه الامور القرينة او الوسائل المساعدة في اثبات لكن ليست بقاطعة. هي استئناسا فقط. لان الرسول عليه الصلاة والسلام في الملاعنة. صلى الله عليه وسلم. رأى ان الولد شبيها بالرجل الزاني. مم. شبيها جدا كالغراب يشبه الغراب. نعم

106
00:31:42.850 --> 00:32:01.200
ومع زلك الحقه بامه وقال لولا الايمان لكان لي ولها شأن تمام. نعم. من من الزواج بالاكراه التوصيف الشرعي له وحكم الشرع. ما سورة الاكراه لان الاكرام منه صور تتحمل وصاحبها الزواج. نعم. يعني واحد زنا بواحدة قل له لازم تتزوجها

107
00:32:01.350 --> 00:32:18.650
ما مسكه سيف ووضعوه على رقبته. هم لكن ضغط نفسي يمضي لكن اناس آآ كما يقول القائل علقته امرأة في البئر مسكت الحبل وهو نازل البئر يجيب مية. مم. فقالت

108
00:32:19.050 --> 00:32:39.400
اما ان تتزوجني واما ان القيت بك. آآ تركت الحبل. مم. فالاقراء سورة سورة حينئذ. بيموت. صورة واضحة. تمام. لا يعتبر بهذا لا يعتبر. لا يعتبر بهذا. وما يترتب عليه افرض هو خلاه قال لي ساتزوج وطلع يتزوج. تزوجها. اه. ازا طلع تزوجها آآ خلاص هو هم. تزوجها

109
00:32:39.400 --> 00:33:01.650
ازا في وقت هدوءه اه هو العقد الاول طب ننقلها الان دلوقتي حضرتك يعني لو خطفوهم مسلا جماعة اخويا خطفوه بالسلاح وقال له لازم تتجوز البنت دي بالقوة زيك لا يقع الزواج. لا يقع الزواج. نعم. والعلاقة التي تحدث بينهما اذا حدثت على وازا اجبروه على الزنا انتقلت لمسألة الاجبار على الزنا. اه. على الزنا

110
00:33:01.650 --> 00:33:15.500
اه له ان يزني ام يسبت ويقتل الوجهان قيمان للعلماء في هذه المسألة. لهذا وذاك. نعم. يعني يرفض ويقتل او يزني. نعم نعم. ولا يقتل يعني. نعم. من الزواج المشهور ايضا زواج المسيار صحيح الفضيلة

111
00:33:16.300 --> 00:33:36.300
زوالم الجزار لابد ان تحدد صفته لان التعريفات العلماء لزواج المسيار تعددت فما الصورة التي تريدها انت من زواج المسيار مم يعني هو يسافر كثيرا ويتزوج هكذا في دولة ما تزوج بولي ام لا

112
00:33:36.650 --> 00:33:51.150
لا ازا الزواج باطل طب بولي لكن لن يبيت ولن ينفق عليها ابدا لن يبيت. مم. ولن ينفق عليه. ولن ينفق. اتفق على ذلك نعم. تراضيا بذلك. نعم. الزواج صعب مع الكراهة

113
00:33:51.200 --> 00:34:11.000
بولي وشهود وصداق لكن لن ينفق ولن يبيت. اه. اه. مع الكراهة. كراهة. كراهة نعم. لان السكن لم يتحقق لتسكنوا اليها اليها. نعم. مم. هو سكن شرط من شروط صاحب شرط ما هو مستحب هنا جائز مع

114
00:34:11.150 --> 00:34:26.050
جايز مع الكراهة. مم. هل انا اسأل عن شروط صحة النكاح او شروط صحة الزواج في الشريعة الاسلامية انت تعرف اه نكاح الولي تمام؟ آآ مع ان السند ضعيف لكن عليه العمل. مم. شاهد عدل

115
00:34:26.750 --> 00:34:44.450
والصداق والموافقة من الطرفين. طيب ليس هنا ديمومة في شروط صحة الزواج. نعم. ليس هنا ديمومة يعني ما فيش ما فيش وقت طويل تأبيد يعني. ما فيش يقال ان الزواج فيه عند النصارى هذا عند المسلمين؟ لا. اذا اذا قلنا مثلا سنتزوج سنة ولا سنتين

116
00:34:44.450 --> 00:35:02.150
ثلاثة ونحقق الشروط الاخرى لا باطل. في الدين. شرط محدث في الدين. اه كل محدثة بدعة ان تقول انا اتزوج سنة او سنتين هذا التوقيت باطل. طب هو في بعثة دراسية مثلا انه ايخشى الفتنة على نفسه او هي في بعثة

117
00:35:02.200 --> 00:35:17.700
في فارق بين الزواج بنية الطلاق والزواج المؤقت بوقت يعني هو ممكن يضمر في نفسه لا يصرح. طب وتكون العلاقة هنا زواج طبيعي اذا اضمر في نفسه ان يطلق. اه لكن لم يصرح

118
00:35:17.700 --> 00:35:36.900
لم يصرح. الزواج صحيح. صحيح. انما رأي الجمهور. مم. وهو يضمر الطلاق. رأي الجمهور واستدل له الامام الشافعي بحديس زي الركعتين لعلك ازكره ان رجلا كان قرشيا وطلق زوجته اخر ثلاث تطليقات. نعم. وكان يحبها

119
00:35:37.250 --> 00:36:00.400
وكانت تكرهه. هم. فقال ماذا اصنع؟ فتدخلت عجوز قالت انا احل لك المشكلة. تمام. فذهبت الى رجل آآ يقم مسجد يجمع القمامة من المسجد. هم ولبس ثوب مرقع. قالت له يا ذا الركعتين هل لك في ان تتزوج امرأة الليلة حسناء من قريش؟ وتطلقها الصباح

120
00:36:00.400 --> 00:36:21.900
اعطيك ثوبين جميلين. مم. قال افعل واتفقا على ان يأخز الثوبين ويدخل بهذه المرأة. تمام. الليلة وطلاق الفجر. نعم فدخل بالمرأة واعجبت به واعجب بها فقالت المرأة انهم سيطرقون عليك الباب صباحا

121
00:36:22.600 --> 00:36:44.400
فقل لهم لن اطلق. مم. واشكوهم الى عمر آآ طرقوا الباب في الفجر اخرج اخرج. قال ما انا بخارج. هذه زوجتي. تمام. ورفعهم الى عمر. هم. فاقر عمر الزواج وآآ ضرب المرأة تعزيرا المرأة العجوز. مم. وكان كلما مر به

122
00:36:44.500 --> 00:37:00.600
قال سبحان من كساك هذا الركعتين. هم. الامام هو السند فيه ارسال لكن له شاهد يحسن به. نعم في ارسال لكن الشافعي استدل به الامام الشافعي على الزواج بنية الطلاق جائز

123
00:37:00.800 --> 00:37:15.400
واستدل بحديث ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تحدث. طيب اذا كان الزواج بنية الطلاق حضرتك فلما يحرم زواج المحلل زواج المحلل. النية عفوا المحلل ينصون على ذلك

124
00:37:16.800 --> 00:37:35.300
هو زواج المحلل اساسا حكم الشرع في ماذا؟ نعم؟ زواج المحلل حكم الشرع فيه ماذا لعن الله المحلل والمحلل له ملعون. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا مسلم يا رب. هم. اه. وهزه الصورة مستسناة من الزواج بنية الطلاق. ما هو ان كان في نيات انه يتزوجها اليوم ويطلقها غدا

125
00:37:35.300 --> 00:37:51.250
هو كزواج في الاصل سيصح. اه. كزواج في الاصل سيصح. زواج المحلل في الاصل يصح. في الاصل. اه. كزواج. صحيح. لن يعد زانية تمام. وازا رزقت باولادهم اولادهما. سليم. لكن يعاقب على نية التحليل

126
00:37:52.150 --> 00:38:05.800
مم ليه سموه محلل ما هو لان المرأة لا تحل للزوج الاول الا اذا نجحت زوجا غيره طب وبتتجوزها بالمحلل وما ينامش معها حضرتك ولا يطقها ولا ازا لا لن تحل بهذا

127
00:38:06.200 --> 00:38:31.000
واسوري فقط على قسيمة سوري لان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم. حتى تذوقي وسيلته ويذوق عسيلتك. يعني حتى يحدث الجماع مم يعني لازم حزوز الجماع مش هو في غرفة ولا في مكان. لابد. نعم. وان تحدس الجماع واضمر الطلاق وان لم ينص عليه. ازا كان يقصد التحليل

128
00:38:31.000 --> 00:38:42.400
ان الله المحرر والمحلل له لكن عموما الزواج بنية الطلاق امر اخر كات عميم. مم. لا بأس لكن في حالة تحليل ملعون. هل النية لها دخل في هذا الموضوع؟ انما الاعمال بالنيات عموما

129
00:38:42.500 --> 00:39:03.450
كل حتى في هذا في اي شيء انما الاعمال بالنيات. هم. طب الزواج السري يتفق مع مع بنت يتزوجها سريا سرا ولا بدون ولي ناخدها في الحالين. بولي وشهود بس دون اشهار واعلان لا يعني ما انا افهم بولين وشهود. هي الصورة يعني. بولي وشهود. بولي

130
00:39:03.450 --> 00:39:17.600
مشهود وصدار ولكن يخفي هذا زمنا مع الكراهة. جاز مع الكراهة. نعم. طب بدون ولي لا يصح هذا الذي بدأناه في الاول. لا يصح. هو الشهود شرط من شروط صحة الزواج

131
00:39:18.050 --> 00:39:42.350
اه عند اه عند الجمهور يشترطون. اه. الاشهاد مع ان حديس او لفظة وشهيدي عدل لا تصح لكن آآ ابن تيمية يرى رأيا ان الاعلان اقوى من الاشهاد ازا دخل رجل على امرأة وزوجها الولي علم الناس ان فلانا تزوج فلانة. مم. اقوى عند ابن تيمية من الاشهاد

132
00:39:42.350 --> 00:39:56.000
لكن الجمهور على اعتبار الشهود تمام. في زواج موجود يعني بشكل او باخر وان كان ضعيف لكن انا قررت يرجعوني للنبي عليه الصلاة والسلام. بيسموه زواج الوناسة وبيقولوا كان عليهم الرسول اسمه التأنيس

133
00:39:56.050 --> 00:40:06.050
هل كان في زواج على ايام الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لم اسمع لان هذا الاسم لا فيه كتاب ولا فيه سنة. زواج التأنيس. ولا في قول صاحب. هم. غير موجود. لا ازا وصفته

134
00:40:06.050 --> 00:40:25.400
ان الاصطلاحات التي تستجد لابد ان ترد الى اصل الشريعة حتى نقول يعني نعطيه الحكم. فما صورته مم. ما صورته عندك في في تصورك. مم. لا ليس لي سؤال انا قرأت عنه فقط قال هذا من اصول التأنيس. يعني عفوا. فهل التأنيس موجود ولا

135
00:40:25.400 --> 00:40:38.850
لا اعلم كزب. يا دكتور محمد احيانا ترد للفقهاء اصطلاحات. نعم. هي ليس لها اصل كمثل اصطلح الفقهاء على آآ على في ابواب الشركات في الفقه. اه. يقول لك شركة العنان

136
00:40:39.150 --> 00:40:51.050
شركة المفاوضة اصطلحوا على عدة اسماء من الشركات ليس لها اصل في الكتاب ولا في السنة. تمام. لكن نحن سننظر الى الشروط التي في هذه الشركات وتعرض الشروط على الكتاب والسنة. مم. فليس

137
00:40:51.050 --> 00:41:11.600
ان تحفظ اسماء الشركات الجائز منها او غير جائز للمفوضة الابدان العنان وغير ذلك لست في حاجة الى معرفة لكن تعرف ما الشروط وتعرض الشروط على الكتاب والسنة. تمام. هل هل يجوز الزواج عبر الانترنت؟ يعني تنزل صورتها وينزل صورته ويشوف

138
00:41:11.600 --> 00:41:32.450
في الصور ويتبادلوا مع بعض عبر الانترنت هو هو جائز لكن بقيود ان يكون الولي معروف للطرفين وللشهود ما هم بيتعرفوا على بعض لسه فيه مواقع زواج كاملة على الانترنت الان. يعني كيف تتم؟ ابعت صورة وهي تبعت صورة. ابعت صورة. تمت تم الارسال. ويعملوا ويعلنوا على النت

139
00:41:32.450 --> 00:41:54.750
تشوفها وتشوف بمقدمات زواج كلها. اه. لكن عند التنفيز كيف سيتم الزواج مم. لازم الولي. الولي والشهود يعرفون الولي مرة تانية الشهود لابد ان يعرفها الولي. طبعا يعرفون الولي. افترض ان المرأة اتت برجل اخر وقالت هو وليي. مم

140
00:41:54.900 --> 00:42:10.400
كيف تعالجها طب وكيف بالخارج في دول المغرب العربي الان. مم. زواج بهذه الطريقة. وتأتي المرأة تقول هذا ولي. وبعد بعد مدة يطلع ابوه يقول انا ما عرفت شيئا عن الموضوع. مم صحيح

141
00:42:10.550 --> 00:42:22.550
فلابد ان الشاهد يكون عارف الولي يعرف الولي. المغتربون لا لا يتحقق لهم هذا الشرط ربما يعني. وفي امريكا في كندا في فرنسا. اقصد الشهود يعني انت الان ستشهد على ماذا

142
00:42:22.650 --> 00:42:37.150
ان صديقي هذا تزوج هذه مثلا. من الذي زوجه فالمازوت بدون ولي؟ نعم ما هي بدون ولي؟ قلنا لا يجوز. طب هي قالت بالتليفون ولي فلان وهذا ولي معكم لن اشهد. موافق

143
00:42:37.250 --> 00:42:50.750
كسيد لن اشهد لان انا لا اعرف ان هذا الولي الله اكبر. ليس عندي قرائن تسبت ان هذا الولي. يعني شرط للشاهد ان يكون الولي. يعرف الولي يعرف الولي. دفعا للشئون

144
00:42:50.750 --> 00:43:07.100
يتثبت من شخصيته. هم طب تتزوج في السفارة مثلا اوله عفارى ولي من لا ولي توسق الاوراق السفارة لكن هل السفارة ايضا تزوج بالولي او بدون ولي؟ ده بيقولوا سموه زواج مدني فضيلتك يعني يروحوا

145
00:43:07.100 --> 00:43:27.000
السفارة يكتبوا وسيقة زواج او الزواج المدني مشهورة الان نسأل سؤال يحتاج الى دقة في الجواب. يعني هل السفارة خلت كولي لواحدة نصرانية امرأة نصرانية مسلا ليس لها ولي في الحال هذه تجوز لكن وليها موجود

146
00:43:27.550 --> 00:43:43.350
ولانها اعضل مم. فلماذا تتدخل السفارة ما هو فيه في القانون زواج مدني. القانون لا تلزمنا بالقانون يا دكتور. انا بس التكييف حكم الشرعي على هذا النوع من الزواج. طيب وصفه بدون ولي او ولي؟ بدون ولي

147
00:43:43.350 --> 00:44:07.500
الزواج بدون ولي باطل وان كان في الغربة توكل. توكل. يعني ممكن عفوا الولي يوكل. يعني افترض ان لي بنتا في السعودية نعم. مم. تقدم اخاطب في السعودية طلبوني بالهدف انا غير موجود. يا فلان زوج ابنتي. في السعودية. اقمتك اي اقمتك يا فلان. مم. وكلتك

148
00:44:07.500 --> 00:44:21.800
كانت زوج ابنتي نيابة عني التوكيل جائز. اه ارسل له رسالة في الشهر العقاري موثقة. هم. ومن الخارجية انا فلان فوضت فلان لتزويج ابنتي. واذا كانت هذه تمت لكنها خدعة وكذبة من البنت

149
00:44:23.200 --> 00:44:48.800
الخدعة والكازبات. تقول هو وليي وقال فوض فلان والشهود لا يعرفون اه زواجها باطل. رجعنا لانه زواج بدون ولي مم نعم؟ ايضا. نعم. سمعت حضرتك عن الزواج المدني يعني مسلم يتجوز نصرانية مثلا في مكان شرطة في قسم في سفارة في آآ زواج مدني دايما نحاول ان نرد الاصطلاحات الجديدة

150
00:44:48.800 --> 00:44:58.800
الى الكتاب والسنة. الى الكتاب والسنة. انت اما تقول لي تعرف شمبانيا انا ولا ما اعرفش شمبانيا قاعد في خمر. هم. ماشية شامبانيا تقول لي خمر. الرسول سئل عن شراب يقال له

151
00:44:58.800 --> 00:45:18.200
المزر والبتعة سئل النبي ما ما عرف النبي البدع؟ هم. سأل قالوا شراب يصنع باليمن. قال كل شراب اسكرى فهو حرام. تمام. فانت لابد ان توصف ما الزواج المدني؟ ممكن تخترع مية اسم. لكن رد الاسماء الى

152
00:45:18.200 --> 00:45:39.800
الكتاب والسنة. طيب زواج المسفار مثلا يقال هو في بعثة علمية ويتزوج حتى يعني يعف نفسه. سم ما شئت من تسمية من زوجه اه نفس السؤال ولي الى الاصل. كل انت اخترع ميت اسم. مسيار مصفار تأنيس تدليس ممكن تختار الميت اسم. لكن

153
00:45:39.800 --> 00:45:51.150
انا كل اسم سارده الى الى الكتاب والسنة طيب. نعم. كان المفروض على الحلقة تنتهي في في سلاس دقائق من البداية. شروط الزواج هكذا وما عداه باطل ولا ولا يصح

154
00:45:52.000 --> 00:46:14.600
ليس هكذا. كلامك هذا غير صحيح. من حيث ماذا؟ لان نكاح الصغار توفرت شروطه طافر الولي وتوافر توافر الولي وتوافر الشهود توافرت امور كثيرة مع زلك آآ منعه النبي عليه الصلاة والسلام التحليل

155
00:46:14.950 --> 00:46:33.250
توفرت شروطه ولكن منعه النبي لا ما هم لا لا يذوق عسيلتها حضرتك او عصيلته لا تذوق عسيلته يعني. المهم كلمة اخيرة من فضيلتك للشباب الذين يزينون لانفسهم التحايل على الشرع الكلمة لاولياء الامور

156
00:46:33.700 --> 00:46:52.050
ان يتساهلوا وييسروا على على الشباب وعلى البنات امور التزويج لا يعقده مسائل الزواج بزيادة المهر وزيادة الشبكة وزيادة اه الغرف التي في البيت والاثاث. يعني يمكن ان يتخلف الشاب عن

157
00:46:52.050 --> 00:47:10.050
غرفة الصالون مسلا الى ان يوسع الله عليه يمكن ان يتخلف عن غرفة النوم البليكار بيشلتة ينام عليها هو وزوجته ازا وسع الله عليه يوسع التيسير مطلب التيسير يعني تسبب في عفاف ابنتك واعفاف المسلمين

158
00:47:10.100 --> 00:47:26.950
وبعد زلك خد لابنتك مهر المسلح ما فيش مشكلة لو لم يكن عنده مهر مسل يكتبه دينا عليه. تحل الامور ان شاء الله. مم. هل يجوز يتزوجها وتنام عند اهلها ويذهب اليها مرة في الاسبوع لا حرج اين السكن والمودة والبيت والاستقرار والديمو

159
00:47:27.450 --> 00:47:40.650
انا هل انا قلت ذلك؟ لا انا بسأل في حضرتك سؤال هل يعني يتزوجها لكنها عند اهلها ويذهب اليها مرة في الاسبوع او في الشهر على الاتفاقات لكن الاصل ان لها سكن خاص بها. مم. لكن

160
00:47:40.650 --> 00:48:00.650
هذا صحيح. الزواج يصح لكن آآ على حسب الدوافع اليه. نعم. هم. شكرا فضيلتك على هذا مشاهدينا الكرام وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية كان موضوعنا الزواج نشكركم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفاضلة العلم على الامانة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي شكر لفضيلتك سمير بارك الله فيك يا دكتور

161
00:48:00.650 --> 00:48:07.775
وبكم باذن الله تبارك وتعالى حتى تضموني لقاء جديد. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله. مسألة تطرح جوانب