1
00:00:00.550 --> 00:00:46.750
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع اي قاطع رحم ولا يدخل الجنة نمام. وقال عليه الصلاة والسلام في

2
00:00:46.750 --> 00:01:03.200
موطن اخر من قال لا اله الا الله دخل الجنة. كيف نجمع بين هذا وذاك في قوله تبارك وتعالى يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. هل كانت السيدة مريم عليها السلام اختا لسيدنا موسى وهارون

3
00:01:03.200 --> 00:01:18.400
بالفعل كيف ندرأ هذه الشبهة؟ مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية ارحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة العالم العلامة الشيخ

4
00:01:18.500 --> 00:01:29.700
مصطفى العدوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مولانا. نفع الله بكم. واياكم باذن الله تعالى. ان نرتنا في القضية يا صاحب الفضيلة. الله يبارك

5
00:01:29.700 --> 00:01:41.800
يبارك فيك. ربنا يرضى عليكم يا مولانا. الله يكرمك آآ من الشبهات التي تدار آآ حول القرآن الكريم والاسلام عموما في قوله تبارك وتعالى يا اخت هارون ما كان ابوك امرأ سوء وما كانت امك بغيا. للسيدة مريم

6
00:01:41.800 --> 00:01:55.300
يقال ان هو هل هي اخت هارون اخت سيدنا موسى عليه السلام؟ وكيف ندرأ هذه الشبهة وكيف نفهمها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ جعلك الله دائما من المدافعين عن كتاب ربك. بوركت سيدي

7
00:01:55.500 --> 00:02:13.650
وعن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. بوركت نتعلم. هذه الشبهة اثارها نصارى نجران امام المغيرة بن شعبة قالوا ان موسى واخو هارون وابن عمران ومريم اخت هارون وابنة عمران فهذا يقتضي

8
00:02:13.850 --> 00:02:28.600
ان تكون مريم اختا لموسى. كيف يكون ذلك وبينهما اكثر من الف سنة وهي تألى المغيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:28.800 --> 00:02:47.250
انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم فكانت بنو اسرائيل. اه. دوما تسمي باسماء الانبياء واسماء الصالحين. الصالحين. كما نحن الان نذهب نسمي محمد ونسمي عبد الله. مم. فقد يرد التوافق

10
00:02:47.400 --> 00:03:06.000
ان يكون من الابناء ابن اسمه محمد ابن عبدالله. مم. سليم. مطابقا لمحمد صلى الله عليه وسلم. مم طابقا لاسم رسول الله. تمام. فاجاب الرسول بخير جواب يا اخت هارون انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم

11
00:03:06.050 --> 00:03:31.750
والصالحين منهم. مم فابوها عمران ابو مريم هو عمران لكن ليس بعمران والد موسى سم ولد من اولاده هارون. مم. كما يحدس عندنا الان رجل عنده رجل اسمه داوود تلقائيا بيسمي ابنه في الغالب. سليمان. سليمان. صحيح. وواحد اسمه زكريا تلقائيا مسمي ابنه. يحيى. يحيى. تيمنا. مم. الصالحين. نعم

12
00:03:31.750 --> 00:03:50.250
حتى ينادى اه يا يحيى ابن زكريا. مم. يا سليمان ابن داود. سليم. فهذا هذا هو جواب الرسول. كان في اخ يعني اخو السيدة مريم كان اسمه هارون. نعم. اسمه هارون. لا اخ اسمه هارون. تمام. والرسول قال انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم. اه

13
00:03:50.350 --> 00:04:04.600
والصالحين منهم وهناك وجوه اخر يذكرها بعض العلماء ولكن كما يقول القائل قطعت جائزة قول كل خطيبي فاذا جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع ما سواه. هناك من يقول

14
00:04:04.750 --> 00:04:21.500
يا اخت هارون يا سمية هارون في العبادة يا من انت عابدة كعبادة؟ تمام هارون. سيدنا هارون. نعم سيدنا هارون كان نبي اخو موسى. اه. نعم هارون اخي. نعم اشدد به ازري واشركه في امري

15
00:04:22.050 --> 00:04:37.350
ووهبنا له من رحمة اخاه هارون نبيا. نبيا. نعم. لأ لكن هارون هارون اخو السيدة مريم لم يكن نبي ليس فيه تفصيل طب السيدة مريم لكن كان رجلا صالحا رجلا صالحا. لانهم قالوا لها اه. يا اخت هارون

16
00:04:37.950 --> 00:04:55.750
ما كان ابوك امرأ سوف يقول هارون حتى يا اخت هارون. لأ ده هم يقولون عفوا يقولون لها اسرتك اسرة طيبة اسرة موقرة. نعم. اخوك هارون. تمام. وابوك امران وامك لم تكن بغيا

17
00:04:56.150 --> 00:05:16.800
سليم. اه. لما السيدة مريم كانت نبية يا مولانا ليس من النساء امرأة نبيا قال رسولا والله يقول في كتابه الكريم ايوة وما ارسلنا قبلك الا رجال اليهم نستطيع ان نقول عليها ماذا؟ امرأة صالحة مثلا الله. كلام الله. نعم. صديق

18
00:05:17.700 --> 00:05:32.900
هي يعني في قوله تبارك وتعالى انما النسيء زيادة في الكفر. كيف يكون النسيء زيادة في الكفر فهو النسيء آآ فهمها ايضا بعض الحاقدين نعم. فهما ضالا لجهلهم بلغة العرب. نعم

19
00:05:33.500 --> 00:05:48.350
فالنسيم ما هو النسيم؟ ما النسيم العرب انت لا يخفى عليك ان من الاشهر اشهر حرم. سليم. حرم الله القتال فيها. صحيح ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا

20
00:05:49.100 --> 00:06:04.200
في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض. اه

21
00:06:04.750 --> 00:06:24.400
السنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان تمام معلوم ان الاشرحون كانت ازا دخلت توقف القتال

22
00:06:24.550 --> 00:06:41.550
يعني في قبيلتان تتحاربان ازا دخل الشهر الحرام توقف القتال. قبل الاسلام ام قبل الاسلام. قبل الاسلام. هذه عادات العرب يعني. نعم. تمام. وكانت في صدر الاسلام ايضا. تمام يا ايها الاسلام يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. مم

23
00:06:41.700 --> 00:06:57.450
ملقتا في كبير. قل قتال في كبير. وصل. نعم فكان يفترض ان الشهر الحرام اذا دخل توقف القتال. تمام. فيه قبيلة من قبائل العرب كانت تحافز على حرمة الاشهر اشد من غيرها من قبيلة مضر. هم

24
00:06:58.100 --> 00:07:14.300
فاذا مثلا كانت قبيلة تحارب قبيلة وجاء شهر رجب. اه وهو من الاشهر الحرم. تمام. يفترض ان الحرب تتوقف فيأتي الكفار يقول لك الغي شهر رجب هزه السنة. او اجله يكون بعد ايه

25
00:07:14.400 --> 00:07:29.600
بعد رمضان فتأجيله هو النسيء ان نسيء التأجيل التأخير. عشان يكملوا الحرب. عشان يواصلوا الحرب. تمام فيلغوا حرمة شهر رجب. يا لطيف ويقولون نلغي شهر رجب هزا العام ما فيش شيء اسمه رجب السنة دي. تمام

26
00:07:29.650 --> 00:07:42.500
او نخليه بعد ماذا بعد رمضان او بعد ما نخلص الحرب. او بعد ما يخلصوا حرب صحيح. مم. فقبيلة واحدة كانت تحافظ على الشهر شهر رجب على وجه الخصوص؟ مضر

27
00:07:42.800 --> 00:08:00.050
قبيلة مضر. نعم فاطلقوا عليه رجب مضر لمحافظة قبيلة مضر عليه فلما قال تعالى بعد ان قال ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم فلا تظلموا ذلك الدين القيم

28
00:08:00.350 --> 00:08:20.150
فلا تظلموا فينا انفسكم قال بعد ايات. مم. انما النسيئ زيادة في الكفر يعني الغاء التحريم وتأجيل الغاء شهر رجب. مم. وحرمته. مم وانتهاك حرمته وتأجيله الى بعد رمضان او بعد شوال. اه. حتى تنقضي الحروب

29
00:08:20.200 --> 00:08:33.150
زيادة في الضلال والكفر الذي يرتكبونه هذا كفر مخرج من الملة ام كفر دون كفر؟ ما هو لأ ما هو هم اصلا كانوا كفارا. تمام. كانوا كفارا فانضم الى كفرهم

30
00:08:33.500 --> 00:08:53.650
آآ زيادة يعني انت تعرف ان الكفر درجات ومراتب. اه صحيح. الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. هم زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. نعم هناك كفر كفر انكار واستكبار لكن هم كانوا في الاصل كفار

31
00:08:53.700 --> 00:09:06.350
تمام. كانوا في الاسقف هل الاية خاصة بالكفار فقط ام تنسحب على من يخالف القانون الان يعني في العصر الحديث لو فيه حرب الان مثلا ودخلت الاشهر الحرم والحرب مستمرة. لأ في هل

32
00:09:06.450 --> 00:09:23.500
هل نسخ الامر بالتوقف عن قتال في شريعتنا ام لا هنا وجهان لاهل العلم. تمام. فمن العلماء من قال آآ كان اخر شيء فيه نزول سورة التوبة اذ الله سبحانه وتعالى قال

33
00:09:23.550 --> 00:09:39.950
فاذا انسلخ الاشهر الحرم تقتل المشركين حيس وجدتموهم وخزوهم واقعدوا لهم كل مرصد. تمام فقال فريق من اهل العلم الاشهر الحرم امرها انتهى بعد وفاة رسول الله. صلى الله وقال اخرون

34
00:09:40.050 --> 00:09:56.000
بل امرها باق لكن لا نبدأ العدو فيها بالقتال لكن ازا هو بدأنا يقاتل. ده رأي يبقى ندافع يعني. اه رأي من الاراء. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه. فيه. الشهر الحرام وبالشهر الحرام والحرمات. هم

35
00:09:56.200 --> 00:10:16.050
قصص. قصاص والازهر ان الصحابة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام تصرفاتهم في الفتوح. اه كانت تؤكد الرأي الاول اه يعني اذا آآ هذا الكلام لا ينسحب حضرتك تميل لهذا الرأي اذا اذا حورب المسلمون يدافعوا يدافعون لكن لا يبدأون القتال. هذا رأيي هذا رأيي

36
00:10:16.050 --> 00:10:34.300
الاراء الثاني الثاني انه نسخ الحكم نسخ؟ الحكم نسخ تمام يعني لا يكون معنى النسيء هي ربا النسيئة يعني لا اريد ان اسيء محرم بلا شك لكن هذا في في الاية الكريمة كمان في اذانهم والربا نفسها فاذنوا بحرب من الله ورسوله فداخلة في زيادة الكفر

37
00:10:34.550 --> 00:10:51.950
ما هو طبعا ما هو المعاصي من امر الجاهلية. صحيح. وكفران المرأة العشير كفر. كفر. مش كفر مخرج عن الملة زيادة الى كفر الكافرين ازا كان كفارا. سليم. وعند المسلمين كفر لكن لا يخشع الملة. سليم. لكن لا يمكن تفسير النسيء هنا بمعنى ربا المسيح

38
00:10:52.000 --> 00:11:06.600
لا لا لا لانها الان جاءت في سورة التوبة. اه بعد ايات الاشهر الاشهر الحرم. نعم. تمام بقوله تبارك وتعالى ولذلك قال تعالى انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا

39
00:11:06.650 --> 00:11:31.700
يحلونه عاما ويحرمون العمل لماذا؟ ليواطؤوا عدة ما حرم الله فيحل ما حرم الله اي ليوافقوا اباحة القتال التي احرمها الله سبحانه وتعالى. تمام القرآن الكريم يعني بعض الايات قد يبدو فيها التشابه والتداخل لدرجة قد توهموا بالتعارض

40
00:11:31.900 --> 00:11:51.100
مثلا في قوله تبارك وتعالى ومن اظلم ممن يذكر فيها وسعى في خرابها. في قوله تعالى ايضا ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا هم من اظلم بالضبط الذي منع ان يفترى كذب وغيرها كثير في القرآن. نعم على هذا الغرار اشياء كثيرة. اه. لكن اه العلماء

41
00:11:51.200 --> 00:12:06.700
لهم جوابان على هذا  الجواب الاول ان كل هؤلاء في الدرجة العليا من الظلم سواء تمام. كل من تشملهم الايات. اه. في الدرجة العليا نعم. تمام. من الدرجة العليا من الظلم. الجواب الثاني

42
00:12:06.750 --> 00:12:28.600
ان هذا ينزل منزلة الاختصاص بمعنى؟ بمعنى انا في المسجد وقلت احسن واحد احسن واحد هو زيد اريد احسن واحد من الموجودين في المسجد. تمام. في موطن اخر في مكان ملعب قل احسن واحد هو. مم

43
00:12:28.900 --> 00:12:45.550
كابتن فلان. عمرو. اه. تمام. فانت نزلت هنا منزلة الاختصاص كما يقولون توبة امير المؤمنين في الحديس البخاري امير المؤمنين في الحديس طفيان الزوري امير المؤمنين في الحديس. كيف هذا

44
00:12:45.750 --> 00:13:04.200
هذا في زمانه ومكانه. اه. وهذا في زمانه ومكانه وهذا في زمانه ومكانه فيقولون مسلا اه اليس ابن سعد عالم زمان عالم مصر ومفتيها في زمانه. تمام الاوزاعي علموا الشام مفتيا في زمانه

45
00:13:04.250 --> 00:13:23.250
ابن المبارك عالم خراسان ومفتيا في زمانه كذلك آآ مالك بن انس عالم المدينة ومفتيا في زمانه فتنزل منزلة الاختصاص. تمام. احسن الناس امر ليس معنى احسن ناس في العالم كله. على الاطلاق. اه ممكن تكون احسن ناس في العرب

46
00:13:23.350 --> 00:13:38.750
ممكن تكون احسن ناس في القرية. مم. ممكن تكون احسن ناس في الفصل فتتنزل على على المكان او على الزمان. تمام. يا مريم ان الله اصطفاك يا موسى ان الله اني اصطفيتك على الناس. هم. كيف والرسول اصطفي على الناس

47
00:13:38.900 --> 00:13:55.750
فاما ان تقول انه اصطفي على اهل زمانه اصطفيتك على النزف في زمالك. تمام. او او تقول اصطفي بشيء اخص بتكليم الله له تمام. فهنا اما ان تنزل منزلة الاختصاص

48
00:13:55.900 --> 00:14:08.100
او تنزل منزلة الاختصاص الزمني في زمانك او في مكانك. لكن اذا كان الاصطفاء لميزة خاصة الله سبحانه وتعالى به ينسحب على كل الانبياء بقى هيكون كده على الكل. هيكون على بابها

49
00:14:08.150 --> 00:14:26.450
مثل مثلا اه قوله تعالى في شأن بني اسرائيل. اه فضلتكم على العالمين. نعم. هنا وجها للعلماء. اه اما اننا نقول على عالم زمنكم لان الله قال في شأن امة محمد. مم. كنتم خير امة اخرجت للناس. اخرجت للناس. صحيح

50
00:14:26.550 --> 00:14:46.250
او نقول على عمومها لكن في جانب معين ما الجانب؟ كسرة الانبياء في بني اسرائيل اه. فهي اكثر الامم فضلوا بكثرة الانبياء. فضلوا بكثرة الانبياء. مم. اكثر الامم ارسلت اليها انبياء هم بنو اسرائيل. مم. الاف الانبياء

51
00:14:46.600 --> 00:15:08.150
وقضايا بني اسرائيل اذكروا نعمتي هي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. يمكن كثرة الانبياء ازا قلت اذا تنسحب لهذا اذا قلت على العالمين عموما فستكون على العالمين بكسرة الانبياء. اه. ان كنت ان قلت وقتها. وقتها على العالمين في زمانهم. اه. لا تعارض حين

52
00:15:08.150 --> 00:15:29.050
فضيلتك كتير من اللي اي يوم يا مولانا. الاسنين يريدهما العلماء يريدهما العلماء كله صحيح. اقوال المفسرين. اه. في اختلاف التنوع اه لان ازا طرحت عليك سؤالا الم يفضلوا على العالمين بكثرة الانبياء؟ فضلوا. فضلوا. نعم. اذا ممكن تمشي الاية. صحيح. اذا قلت

53
00:15:29.150 --> 00:15:46.150
الم يفضلوا على عالم زمنهم؟ فضلوا. فضلوا. نعم لكن بهذا الامر سالف يعني لكن الان اسرائيل الموجودة الان تقول ان هم مفضلين على العلمين وهم شعب الله المختار ولهذا كان الغرض من السؤال. هم بالفعل شعب الله المختار مفضلين على العالمين الان. فضلوا على العالمين

54
00:15:46.150 --> 00:16:03.150
بكسرة الانبياء لاننا عندنا في شريعتنا. اه. ازا اردنا ان نقرر حكم المسألة نجمع الوارد. صحيح سليم. فالوارد عندنا في كتاب الله كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

55
00:16:03.350 --> 00:16:16.400
نعم فضيلتك تبلي بالانفلات دول شعب الله المختار فعلا طب كيف جاب الله المختار؟ يعني هل تزن ان يكون ام فيه فرق بين بني اسرائيل وبين اليهود؟ لا لا عفوا

56
00:16:16.450 --> 00:16:37.700
هل تظن ان الله اختار قوما يقولون يد الله مغلولة  هل تزن ان الله اختار قوما يقولون ان الله فقير ونحن اغنياء لا والله هل تظن ان الله اختار قوما يقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون الامرين بالقسط من الناس؟ كلا والله. كيف يكونون مختارين؟ هم

57
00:16:38.950 --> 00:16:52.000
احسنت. احسنت جزاكم الله خير. واياكم واذا لا لا تعارض بين ومن اظلمه هنا وهنا وهنا وهنا معنى ومن اظلم ما معناه ومن اشد ظلما مم من اشد زلما. نعم

58
00:16:52.200 --> 00:17:08.800
منع مساجد الله سبحانه وتعالى يذكر فيها اسم وساعة في خرابها كيف نسقطها عالواقع؟ كيف في زمننا تقصد؟ نعم لا هو في الاية نزلت. اه في بقت ناصر البابلي عفوا لا اقول نزلت فيه لا. اه

59
00:17:08.900 --> 00:17:31.250
المفسرون يذكرون عندها قصة بوقتناصر البيهلي البابلي. اه. الذي دمر بيت المقدس. وانتهك حرماته. اه. وداسه بالاقدام وخربه. مم. تقريبا فعليا. تمام لكن افترض الان مسلا آآ يعني هم يسقطون الاية عليه يعني كمثال. كمثال تدمير المساجد وتخريبها. تمام. يعني شاء الله

60
00:17:31.250 --> 00:17:47.000
ان يكون هناك من يعمر المساجد وان شاء الله ان يكون هناك من يخربها. صحيح. وشاء الله ان يسلك وراء هذا الطاغية الذي يخرب المساجد اقوام. مم بينهما تفاوت نسبي. تمام. فمسلا ممكن شخص يغلق المساجد

61
00:17:47.250 --> 00:18:01.600
حيس لا وجه للاغلاق. سليم. يعني ممكن يغلق العلة. نعم. لكن ممكن يغلق لغير علة تمام. ويمنع الناس من المصلين فيه. صحيح. يلحق قسط من الاية. لكن هل تنسحب عليه الاية برمتها؟ اه

62
00:18:01.700 --> 00:18:14.450
حسب اعماله ونواياه. بحسب الاعمال والنوايا. تمام قد يبدو من احاديث آآ سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بعض التعارض لظاهر الحديث ففي قوله عليه الصلاة والسلام مثلا آآ لا يدخل الجنة نمام

63
00:18:14.550 --> 00:18:24.350
لا يدخل الجنة قاطع. فهم ان قاطع صلة الرحم والنمام لا يدخلان الجنة وغيرهما شابههم كثير بالحديث فقول الرسول عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة

64
00:18:24.450 --> 00:18:38.800
الشبهة تقول افرض هو يقول لا اله الا الله لكنه نمام  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اه هذه المسألة نشأت بسببها فرق في الاسلام. نعم. فرق من اهل الضلال

65
00:18:39.050 --> 00:19:02.050
هناك خوارج عملوا بحديس لا يدخل الجنة قاطع تمام. ولا يدخل جنة النمام نمام وحكموا عليه بعدم دخول الجنة ابدا هؤلاء من الخوارج. تمام وفي المقابل المرجئة عملوا بحديس من قال لا اله الا الله دخل الجنة قالوا هو على ايمان كايمان جبرائيل

66
00:19:02.350 --> 00:19:18.950
وان وان فعل ما فعل جاء اهل السنة وسط. معذرة طب ما فهمت. المرجية قالوا من قال لا اله الا الله دخل الجنة. وهو على ايمانه. وبعضهم قال على ايمان كايمان جبريل. الله اكبر. وان لم يعمل عملا. تمام. جاء اهل السنة قالوا ان الله يقول

67
00:19:19.100 --> 00:19:36.250
يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ان يعملوا بكل شرائع الاسلام. تمام فلابد ان نجمع بين هذا وبين ذاك فهنا وجهان للعلماء او ثلاثة وجوه. اولا اتفضل لا يدخل جنة نمام يقيد بمشيئة الله

68
00:19:36.500 --> 00:20:00.650
لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. سليم. فقد يغفر الله للنمام وادخله الجنة. تمام. هذا اولا ثانيا ان الجنة درجات. مم قال تعالى فاوليك لهم الدرجات العلى. سليم. اقوام. نعم. وقال ازا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة. تمام. وقال يقال لصاحبه

69
00:20:00.650 --> 00:20:16.100
القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. سليم فلان الجنة درجات ودلت على هذا عشرات الادلة. هم وتقول لي تفاوت اعمال الناس. تمام لا لا يمنع ان نقول لا يدخل الجنة

70
00:20:16.200 --> 00:20:33.550
التي اعدت لواسي الارحام من قطع الرحم وعلى اساس انه في درجة من درجات الجنة الارحام. تمام. وباب من ابواب الجنة لوصيل الارحام. تمام. فيمكنني ان اقول لا يدخل الدرجة

71
00:20:33.650 --> 00:20:52.050
درجة الجنة المعدة لواصل الارحام من كان يقطع رحمه رائع ونمام وهكذا النمام. اه درجات اعدت لمن حفظوا السنتهم ولم يخوضوا في اعراض المسلمين. تمام الوجه الثاني لا يدخل مع الداخلين الاولين

72
00:20:52.200 --> 00:21:11.900
يعني الجنة دخولها ايضا مرحلي. صحيح. الله قال والسابقون السابقون. المقربون. هم والنبي صلى الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دريم في السماء اضاءة

73
00:21:12.350 --> 00:21:26.050
ففي دفعة تدخل اولا ودفعة تدخل. ثانية. ثانيا وفي رجل يدخل النار ثم ينقز منها ويدخل الجنة. الجنة. سليم. فيمكننا ان نقول لا يدخل الجنة تنمام اذا لم يغفر الله له

74
00:21:26.650 --> 00:21:42.450
اخذ قسطه من العذاب ولا يدخل مع الداخلين الاولين. هم يحتمل ده ملح. تمام. فيدخل مع الداخلين. مم. الاولين. فاما انني اقول لا يدخل جنة المراد بالجنة جنة مخصوصة. هم

75
00:21:43.050 --> 00:21:58.000
كاي كاي اصطلاح في الكتاب العزيز. تمام. نقول احيانا اه في شأن موسى عليه في شأن عيسى عليه السلام اذ علمتك الكتاب والحكمة. الكتاب عام. مم. لكن مرت به الانجيل. مم

76
00:21:58.150 --> 00:22:15.900
سليم. المراد بالانجيل. ام يخصص بعد. تمام. فقد نقول لا يدخل الجنة نمام لا يدخل الجنة التي اعدت لمن حفظوا السنتهم. اه. او لا يدخل مع الداخلين الاولين يتأخر عن الداخلين الاولين. تمام. حتى يعاقب. يلحق. وبعد ذلك الحق

77
00:22:16.150 --> 00:22:25.200
لكن نفس الجنة ينسحب على تفسير حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة. على العموم والاطلاق ايضا. لا ما هو انت تعرف ان الاصطلاح الواحد. اه

78
00:22:25.350 --> 00:22:46.200
ممكن من قال لا اله الا الله دخل الجنة ايضا. دخل الجنة. لكن هل نفت عذابه اليس هناك من يعذب وبعد زلك يدخل الجنة؟ هم ايه في احاديس رسول الله. نعم صحيح. اخر اهل الجنة دخولا للجنة وخروجا. هم. من النار رجل يقبل بوجهه الى الجنة. الحديس فذكر. سليم. فهناك من يعذب كحديث مفلس

79
00:22:46.750 --> 00:23:02.750
الذي يأتي بصلاة وصيام وزكاة وحج ويأتي الشتم هذا وضرب هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته ان فنيت حسناته اخذ من سيئاته فطرحت عليه ثم طرح في النار. لكن ببركة التوحيد

80
00:23:02.800 --> 00:23:16.900
يخرج بعد تمام. يخرج بعد يعني فضيلتك تمل لكل التفسيرات التي قلتها والحديث يحتمل. كلها قال بها اهل السنة. كلهم. نعم. فضيلتك ذكرت يعني ثلاث مصطلحات الخوارج المرجئة يا اهل السنة

81
00:23:17.100 --> 00:23:36.450
نعم. الحبذا لو عرفناهم حتى تتضح الخوارج خرجوا على امير المؤمنين علي رضي الله عنه لما قبل التحكيم. اه بينه وبين معاوية رضي الله عنه. مم  كفروه حكموا بكفره. كفروا ما سيدنا علي؟ بس كفروا عليا ومعاوية وعثمان. اه

82
00:23:36.850 --> 00:24:02.000
فاسسوا مذهبا وكفروا كثيرا من الصحابة رضي الله عنهم واوردوا على علي عدة ايرادات على كيف لا تسبي النساء يوم الجمل اه. والنبي كان يسبي النساء في الحروب. تمام. وكيف ترضى ان يحكم الرجال في في كتاب الله؟ مم. وان الحكم الا لله. وان الحكم الا لله. اورده بعض الشبهات. اجابه عليهم

83
00:24:02.000 --> 00:24:16.450
لكن عقيدتهم مدخولة. يعني ذاتهم لا تصح قيدتهم في هذا الجانب لا تصح. لا تصح. في هذا الجانب. اه. في هذا الجانب. اذا لهم جوانب ايجابية اخرى لهم جوانب تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. هم

84
00:24:16.500 --> 00:24:38.100
وصيامكم مع صيامهم يزكرون الله صباح مساء. هم يقولون لا يغادر ترقيهم او حناجرهم؟ نعم. هؤلاء هم. هم حديث الرسول يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كيف يمرقون من الدين يعني؟ يعني الان يعني يدخل الدين ويخرج منه اه بلا استفادة كما

85
00:24:38.400 --> 00:24:57.150
في رمية امامك. ازا كان السهم قوي وانت ضربت رصاصة قوية مسلا وسهم قوي ممكن تدخل جسم الشخص وتخرج دون ان تبتلي بالدم مم صحيح ودون ان يموت هو ايضا كمان. لا لا دخل لي بالموت. طيب. انا اتكلم في تفسير اه السهم القوي. اه

86
00:24:57.550 --> 00:25:14.400
تام القوي يدخل الجسم ويخرج ومن سرعته لا يكاد يبتلي بالدم. تمام. فهم هؤلاء يدخلون الدين ويخرجون ولا يكادون يستفيدون من الدين شيئا في بعض الشبهات التي دارت بالمرجئة بالمناسبة

87
00:25:14.800 --> 00:25:30.650
المرجئة في اضل ايضا تقول ان كلمة لا اله الا الله تنفع بلا عمل بلا عمل آآ مش لا تنفع بالعمل لا يلزم العمل. مم. يعني هي تنفع بدون مش عايزين عمل يعني. وخلاص يعني. قل لا اله الا الله وخلاص. هم

88
00:25:30.850 --> 00:25:47.350
نعم. واهل السنة اهل السنة ان الذين امنوا مم وعمل الصالحات ايمان بالقلب وباللسان وعمل للصالحات. تمام من المزامة التي تقال ايضا والشبهات تتردد كثيرا حول سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام بانه كان محبا للنساء

89
00:25:47.700 --> 00:26:07.600
ويريدون في هذا موارد شتى مثلا كان عنده عليه الصلاة والسلام ما يقرب من ست عشرات زوجة انت تحب زوجتك او تكرهها حبها الحمد لله انت تحب الحمد لله الحمد لله الحب آآ اولا الرسل عليهم الصلاة والسلام

90
00:26:07.600 --> 00:26:25.600
اوتوا في هذا الباب ما لم يؤتوا غيرهم الا الم تقرأ ان النبي قال في شأن سليمان عليه السلام؟ نعم قال سليمان عليه السلام لاطوفن الليل على مائة امرأة هو ده ده شبهة ايضا لمجرد الرسول عليه الصلاة والسلام يعني

91
00:26:25.650 --> 00:26:41.500
نعم. طاف على كل زوجاته في ليلة واحدة. صبرا. كل زوجاته كان كم؟ يومئذ. اه تسعة نسوة. تسع. التي ورد فيها. نعم. سليمان قال لاطوفن الليل على مائة امرأة تلد كل امرأة منهن ولدا يجاهد في سبيل الله

92
00:26:42.150 --> 00:26:57.300
انس يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كنا نتحدس انه اوتي قوة عشرين في الجماع صلى الله عليه وسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم الانبياء عموما. الرسول كان عنده قوت ثلاثين رجل. اه عفوا عفوا ثلاثين. نعم

93
00:26:57.400 --> 00:27:11.050
يطلع لسن عشرين. ما شاء الله بارك الله اه اثابك الله. كويس فالشاهد من هذا ان الانبياء اوتوا قوة في هذا الباب تمام. فما المانع ان يستفرغ قوته في الحلال الذي احله الله له

94
00:27:11.600 --> 00:27:32.750
تمام يقول الحلال حضرتك كان عنده تسع زوجات وكان بدأ بست عشرة زوجة وثرية يتسرى بهن وكان تهبوا النساء آآ انفسهن وحرم ذلك على المؤمنين اليست هذه يعني خصيصا للرسول عليه الصلاة والسلام اختص بها نفسه دون اصحابه؟ المعترض انما يعترض على ربه

95
00:27:33.100 --> 00:27:56.300
من حيث ماذا لان من الذي قال وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين. الله ازا المعترض سيعترض على ربه. نعم. سيكفر حينئذ. لكن خرج من دائرة يقيسن. هل لنا ان نسأل عن الحكمة؟ لكن نتعرف عليها بعد الفاصل اذا وجدت. نعم

96
00:27:56.300 --> 00:28:15.850
فاصل ونفاصل ابقوا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية ومعا نجدد التحيات لضيفنا الكريم معلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العالمي فضيلة الشيخ العدوي. مرحبا بفضيلتكم مرة تانية ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله فيكم. قبل الفاصل قلنا هل لنا ان نتسائل عن الحكمة حتى تتجلى لنا

97
00:28:16.600 --> 00:28:35.950
الحكمة من كثرة زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام وهذه الهبة او ان تهب المرأة نفسها للنبي تحديدا لا الله سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل فلكن هل هنالك حكمة له خصيصة له؟ هل هو مطالب باشياء المؤمنين غير مطالبين بها مثلا له واجبات

98
00:28:36.400 --> 00:28:52.600
آآ يعني المسلمين لا يقومون بها له خصائص النبوة غير العوام من المسلمين مثلا له اشياء طبعا هناك كتاب للخصائص للسيوطي. اه. اولا فيه خصائص بدنية لرسول الله رئيس بدنية. تمام. خصائص مالية. اه

99
00:28:52.700 --> 00:29:09.250
لرسول الله صلى الله عليه وسلم هناك خصائص حتى اختص بها الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم النواحي الاخلاقية والجسدية اه. لم يختص لم بقية المسلمين. فعلى سبيل المثال. اتفضل

100
00:29:10.700 --> 00:29:26.450
نحن كمسلمين. اه. بغض النزر عن اهل الكفر واهل الباطل. نعم. نعتقد ما صح لنا عن رسول الله. صلى من ان صدره شق صدره شق. نعم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. نعم. كما شق اكسر من مرة

101
00:29:26.850 --> 00:29:41.100
سواء هو عند مرضعه حليمة. اه. السعدية. هم او سواء قبيل رحلة الاسراء الاسراء والمعراج. والمعراج. تمام شق صدره. فهي معنا شبهة لانهم لا يؤمنون بهذه. هم لا يؤمنون اذا آآ الحمد لله نحن مؤمنون وهم لا يؤمنون

102
00:29:41.150 --> 00:29:56.000
اذا ارادوا ان يتعلموا من فضيلتكم وينهلوا من علمكم عندنا. اه. نحن امنا ان الله على كل شيء قدير. ونعم بالله. امنا قل لهم امنا ان الله على كل شيء قدير

103
00:29:57.050 --> 00:30:15.950
ربنا ليس بعاجز ابدا عن ان يشق صدر احد عبيده ويلتئم ثانية لكن الا يتعارض هذا مع ان سنة الله سبحانه وتعالى لا تتبدل ولا تتحول. لكن هنا اراد ان الم الم تتبدل سنة الله في النار

104
00:30:16.050 --> 00:30:32.700
وتكون بردا وسلاما على تبدلت. تبدلت تبدلت نعم. تبدلت. رائع. الم يزل للغمام على بني اسرائيل باعتراف اليهود الان اذا سألت اليهود حتى اليهود هل انشق البحر لموسى ام لم ينشق

105
00:30:33.450 --> 00:30:55.650
انشق يعترفون بانه انشق نعم. اسأل النصارى. هم. هل عيسى عليه السلام كان يحيي الموتى بازن الله ام لم يحيي الموتى بازن الله؟ يحيي. كان يبرئ الاكمة والابرص بازن الله او لا كلها خرجت عن عن العادات. مم. كلها خرجت عن المألوف. سليم. اليس كذلك؟ بلى. الم يكن

106
00:30:55.900 --> 00:31:12.450
اسأل العالم كله الذي يصدق بالرسالات. اه. بالرسالات الم تسخر الريح لسليمان على بساط. سخرت. سخرت لسلمات. صحيح. الذي فعل هذا لئم صدر النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

107
00:31:12.600 --> 00:31:29.750
اجي مكن جبريل من شق صدره. مم. وغسل قلبه وملئه حكمة وايمانا ونعمة ممتاز. لماذا جوزت هذا لم تجوز لكن هؤلاء الذين تعنيهم بارك الله فيك. لعلهم يكفرون بكل الرسالات

108
00:31:30.250 --> 00:31:46.000
يعني لن ينكروها لا دينين اصلا. اه لا لا ليس لهم دين في الاصل. سلم فلا يقر حتى اليهودية حتى المعجزات التي لانبياء الله الذين قبل رسولنا. نعم لا يقرون بها ولا يقرون بالرسل اصلا. دول نسميهم ايه يا مولانا

109
00:31:46.350 --> 00:32:02.050
الذين لا يعتقدون باي دين. دول اسمهم ايه في اه احد الاقوال في تفسير الصابئة. اه. الصابئين. هم ان الصابر من لا دين له وفي تفسير اخر للصابئ. اه انهم قوم يعبدون الملائكة

110
00:32:02.550 --> 00:32:20.600
وفئة آآ في التفسير ايضا في ملاحدة. ملاحدة. وشبابرة. ملاحدة. الحدوا عن الحق تماما. مم. مم طيب بخصوص النبي عليه الصلاة والسلام ايضا لان الشبهات كثيرة تترى حول مسألة لا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام تحديدا يعني

111
00:32:20.650 --> 00:32:36.550
ونأمل خيرا في اتساع صدر حضرتك اتفضل بارك الله فيك. يعني يقول للرسول عليه الصلاة والسلام لم يختر زوجاته على اساس ديني وكان يختار على اساس آآ من الهوى كيف ترد على هدرة؟ عليه الصلاة والسلام

112
00:32:36.650 --> 00:32:48.450
صلى الله عليه وسلم في امر لا بد ان آآ قرره. نقرره اتفضل فيما يخص النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم

113
00:32:49.400 --> 00:33:09.900
اتاه قال جبريل يخيره بين ان يكون نبيا ملكا وبين ان يكون عبدا رسول طارق عبدالناصر قال جبريل يا محمد تواضع لربك ارى ان يكون عبدا رسولا رسوله العبد الرسول

114
00:33:10.200 --> 00:33:29.050
يختلف عن النبي الملك دي امور  مثل آآ ما قاله ربنا لسليمان عليه السلام. كان سيدنا سليمان وسيدنا داود ايضا. ايوة. ملك النبي. قال الله لسليمان هذا عطاؤنا امن او امسك او امسك بغير حساب. اعطي من شئت. هم

115
00:33:29.250 --> 00:33:46.250
امنع من شئت لن تحاسب اما الرسول فيقول انا لا اعطي احدا ولا امنع احد انما انا قاسم والله يعطي تمام فالرسول مقيد في افعال رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم

116
00:33:46.400 --> 00:34:02.350
صلى الله عليه وسلم  افعال الرسول صلى الله عليه وسلم. هم. منها افعال او جلها افعال بوحي. تمام. بوحي. مم افعله بوحي الم يزوجه ربنا زينب من فوق سبع سماوات. زوجه

117
00:34:02.850 --> 00:34:16.800
هل لنا ان نعترض؟ ونقول ما فيش ولي ولا في مهر ولا في جهود دي شبهة ايضا معنا بالفعل زواجه من السيدة زينب تحديدا فيها ايضا شبهة في نفسك ما الله مبديه. سنورد هزا ان شاء الله. مم

118
00:34:16.900 --> 00:34:34.650
لكن انا قصدي. اه زينب بنت عمة رسول الله. نعم. الرسول تزن ان يتركها وهي بكر ويتزوجها وهيسيب ما هي بنت عمته. لأ صحيح. هي بنت ابنة عمته. صحيح. وهو الذي زوجها لزيد ابن حارثة

119
00:34:34.850 --> 00:34:55.250
فاحبه نعم. ومولاه. صحيح. كانت امامه وبنت عمته متبنيه نعم؟ كان متبنيه كان علاقة الرسول بزينب. نعم بنت جحش هي بنت اميمة بنت عبد المطلب. سليم وهو ابن عبد الله ابن عبد المطلب. نعم. فاميمة اخت عبدالله. نعم. والد رسول الله. مم

120
00:34:55.450 --> 00:35:13.850
الرسول يعرفها صح؟ وهي بكر. اه. يعرفها هي بكر. هم هل تزن ازا كان رجلا شهوانيا كما يقولون يتركه يا بكر ويقبل عليها وهيسيب يعني لا اظن لكنه يطرحون رأيا اقول قولا

121
00:35:13.900 --> 00:35:33.000
من الذي زوج رسول الله زوج زينب برسول الله. الله الم الم يقل لا ذلك في كتابه؟ نعم فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها. زوجناكها. لكن لتشريع فضيلتك بنقطة لتشريع اتفضل. بارك الله فيك. فضلك الله على كثير ممن خلقك

122
00:35:33.250 --> 00:35:46.600
هم قالوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام تتمة الشبهة وتخفي في نفسك ما الله مبديه قالوا يخفي في نفسه حب زينب لكن الله اظهر هذا الامر. طيب افترض اننا انني او انت احببنا امرأته

123
00:35:47.350 --> 00:36:03.700
ولم نسلك مسلكا يغضب الله وهذا الشيء استقر في القلب. نعم هل انا الذي مولانا يعني؟ هل هذا الشيء الذي استقر في القلب انا محاسب عليه ليست له توابع. لأ

124
00:36:03.850 --> 00:36:21.200
يعني. مم. انت تعرف ان المحبة القلبية. مم. من الله. صحيح. القيت عليك محبة مني. مم. ولتصبح. ولتصنع على عيني. مم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا محبة في قلوب العباد. هم

125
00:36:21.600 --> 00:36:42.900
قذف حب شخص في قلب اخر. تمام  ولم يبرز شيئا بجوارحه. هم. يغضب الله. هل يأذن لأ لا يزال المحبة القلبية. هم لا تؤاخذ عليها لا تؤاخذ عليهم. ما لم تستتبع افعالا اخرى يعني. انت تعرف قول الله تعالى في نزل البقرة كانوا شاق على الصحابة

126
00:36:43.000 --> 00:36:56.450
معنى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم موقفه يحاسبنا به الله. فنسخت نسخت. نسخت وبقوله تعالى. اه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت. الله

127
00:36:56.600 --> 00:37:14.350
وعليها ما اكتسبت ما اكتسبت. نعم. لا ما كسبت. سليم. وعليها ما اكتسبت ازا قرأت معنى قول الله تعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. مم ما معناه قلبك في جسمه في صدرك. صحيح

128
00:37:14.650 --> 00:37:32.000
وانت لا تستطيع التحكم فيه الله يحول بينك وبين قلبك. انت الدكتور محمد. بارك الله فيك. من الله عليك بالاسلام هل تستطيع ان تسب ربك اعوز بالله لا تستطيع ابدا. نعم. الكافر كذلك. نعم

129
00:37:32.050 --> 00:37:51.300
تقول له امن صدقت. الها؟ واحدا. واحدا ان هذا لشيء يا عمي قل لا اله الا الله. ابدا. مم بل على دين ابائك واجدادك. فالقلب القلب يملكه الله سبحانه وتعالى. للمسلم والكافر

130
00:37:51.350 --> 00:38:08.750
عموما واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وقلبه. نعم. انت لا تستطيع وهذه من الاعجاز ان قلبك لا تستطيع التحكم فيه وهو في صدرك. تمام. لا تستطيع ان تتحكم في قلبك الذي فيه

131
00:38:08.850 --> 00:38:27.800
الذي في صحيح انا ترضي ان افترض شخص احب فتاة. نعم والفتاة آآ نالت منه سبته بشدة. نعم ومع زلك لا يستطيع ان ينزع حبه ويرميه. صحيح. ان يفركها. بل بل احيانا

132
00:38:27.950 --> 00:38:44.250
هي تشتمه وهو يتبعها. اه انت تعرف قول القائل احببت لاحباء السودان وحتى احببت لاحباء السودان الكلاب فالمحبة لا يملكها الا الله. هم. فاذا سلمنا اذا سلمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم احب زينب

133
00:38:44.700 --> 00:38:58.750
في قلبه. مم. تلك المحبة القلبية لا يؤخز عليها الشخص ام يمكن حمل الاية عذرا من فضيلة الامام حمل الاية على ان الله سبحانه وتعالى تأخر في تبليغ آآ سيدنا زيد امر الله عز وجل بان يطلق زينب

134
00:38:58.750 --> 00:39:18.950
ليتزوجها هو وبالتبني او ان ينهي هو القصة التي الذي يذكره العلماء. اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم بما علمه الله اياه. نعم لتشريع يريده الله ان زينب ستطلق من زيد. من زيد

135
00:39:19.650 --> 00:39:38.850
ولكن ما افصح لم يبده الرسول. لم يبده الرسول بل فعل ما اوجبه الله عليه. تمام. من النصح. مم امسك عليك زوجك اتق الله هذا قول ليه؟ لكن ما العلة في تزويج رسول الله بزينب؟ لانها لحكم شرعي. ايوة الغاء التبني

136
00:39:39.700 --> 00:39:59.750
لا ليس الغاء التبادل الغاء التبني مبني من ناحية اخرى. تمام. هم كانوا يعتقدون ان الرجل اذا تبنى رجلا ايوة. ازا تبنى ولدا والولد تزوج امرأة لا يحل للرجل ان يتزوج امرأة الذي تبناها بالتبني. اذا طلقها. الابن بالتبني

137
00:39:59.950 --> 00:40:16.400
فلذلك جاءت جاء تزويج النبي بزينب فلما قضى زيد منها وترا لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم. اذا قضوا من هذه الاولاد الذين ادعوا انهم ابنائهم اذا قضوا منهن وترى

138
00:40:16.450 --> 00:40:36.700
تمام. ولذلك جاء في التحريم وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم. مم احترازا عن الولد الدعي فكانوا يعتقدون ان الرسول لا يحل له ان يتزوج بنت زوجة زيد ابن حارثة. اللي هي ستنا زينب. او عموما اه. ان

139
00:40:36.700 --> 00:40:54.800
الشخص اذا تبنى ولدا الولد تزوج لا يحل للرجل الذي تبناه ان يتزوج امرأته اذا طلقت. تمام فالغي هذا الحكم. مم وجاء تزويج النبي بزينب لتأكيد الالغاء. تمام. فلما قضى زيد منها وترا

140
00:40:55.050 --> 00:41:13.350
زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا انقضوا منهم وطرا. كانت هناك حالات مشابهة للرسول كثيرة. سالم مولى ابي حزيفة. هم افترضي ان سالم تزوج وطلق الزوجة هل لابي حزيفة ان يتزوج امرأة سالم؟ لا

141
00:41:13.450 --> 00:41:29.550
له شرعا. مم. شرعا يجوز لكنه كان ابنه من الرضاعة. اه. كان مسألة خاصة يعني. اه. ما هو ده الرضاعة الكبيرة. اه دي خاصة يعني تمام. لكن كتقعيد كان اهل الجاهلية يمنعون من ذلك. فالاسلام جاء به بعد ذلك. هم

142
00:41:29.650 --> 00:41:42.200
رائع. نعم آآ يعني مسألة النبي عليه الصلاة والسلام آآ حدد او كما قال في قرآنه يتلى الى يوم الدين يحدد اربع زوجات فقط لمين في حين ان هو عنده اكثر من اربعة

143
00:41:43.100 --> 00:41:59.800
من الذي حدد الله عز وجل. طيب ومن الذي اباحك للرسول؟ الله سبحانه وتعالى. اذا سمعنا واطعنا. الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان يتزوج او يطلق الا بوحي الرسول عليه السلام لم يتزوج ويطلق بوحي

144
00:42:01.350 --> 00:42:20.350
تزوج نعرف ان اعمال الرسول عليه الصلاة والسلام كلها يعني اختيار الله عز وجل له لكن كتنصيص انه لا تقصد في الاباحة الكلية بوحي او المنع بوحي. نعم. يعني مسلا هو كان غرض من سؤال السؤال يترتب عليه تاني. طب لما طلق آآ مم

145
00:42:20.400 --> 00:42:36.850
ماريا القبطية لارضاء امنا حفصة مثلا. لا ما طلقها. واذا كان منعها على نفسه اي حرمها على نفسه رمى هي كانت سارية يتسرب يعني من طلق حفصة ثم راجعها تمام

146
00:42:36.950 --> 00:42:51.050
طلق حفصة ثم رجع. في رواية اه. لكن سندها في بعض الضعف ان جبريل اتاه وقال له انها صوامة قوامة. على من؟ على حفصة. تمام. لكن سندها في مقال لكن الثابت

147
00:42:51.150 --> 00:43:03.050
انه طلقها ثم راجعها اذا طلقها من تلقاء نفسه ايوة. كان كان الغرض من سؤال هذا انه افعال الرسول عليه الصلاة والسلام المتعلقة بالزواج والطلاق او استحلال الفروج كلها وحي

148
00:43:03.200 --> 00:43:20.050
ام هو يخضع كخضوع اختيار الاختيار ايوة قد يكون له شيء فيه لان الله قال لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواجهن ولو اعجبك حسنهن. هم. الا ما ملكت يمينك. تمام. فقد يعجب بحسن امرأة ويتزوجها

149
00:43:20.050 --> 00:43:33.050
هو مقدر. اه. لكن قد يعجب بحسن امرأة ويتزوجها. وده ليس بمانع ابدا. انا اردت ان اتزوج بتاتا جميلة لا يحل لك النساء نعم! هو لا يحل لك النساء يعني

150
00:43:33.550 --> 00:43:47.100
بعد ولو ولو اعجبك حسنهن. ايوة. يعني حتى لو حب يتجوز واحدة مم قيد عليه لكن هناك حديث لعيشة. اه انها قالت ان النبي ما مات حتى اباح الله له النساء. لكنه ما تزوج

151
00:43:48.550 --> 00:44:02.050
عند قول الله في هذا الحديث مولانا اذا اذنت  لا يحل لك النساء من بعد. نعم ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينه تمام

152
00:44:02.400 --> 00:44:18.400
فالاية قاضية ان الرسول لا يحل له النساء بعد هذا. بعد هذا. تمام. عائشة تقول في عند قول الله تعالى ترجي من تشاء منهن. هم وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك

153
00:44:18.800 --> 00:44:34.800
تقول في يورد المفسرون يورد المفسرون قولها عند هذه الاية. اه. ان النبي ما مات حتى اباح له الله حتى اباح الله له النساء يعني نسخت الاية نستطيعها. على رأي عائشة. على رأي امها. على رأي امنا عائشة. فضيلتك تمل لهذا الحد

154
00:44:35.100 --> 00:44:53.650
انا يعني عائشة رضي الله عنها اعلم برسول الله. لكن ما ورد ان الرسول  تزوج آآ تزوجوا عفوا احتجوا مراجعة لان زواج الرسول عليه السلام بميمونة بميمونة رضي الله عنها كان في حجة الوداع. طبعا

155
00:44:53.800 --> 00:45:09.250
بعد في سنة حجة الوداع ليس في مم. لكن يبقى النظر يبقى النظر هل كانت ميمونة من من الواجبات؟ الظاهر الا انها زوجة من زوجات الرسول تمام صلى الله عليه وسلم. اه

156
00:45:09.400 --> 00:45:23.000
طيب يعني الرسول عليه الصلاة والسلام تقول الشبهة اعتبر زواج من يتزوج بدون آآ ولي ولا صداق ولا شهود زواج باطل وفاة  حين ان النبي عليه الصلاة والسلام يتزوج بدون هذه

157
00:45:23.550 --> 00:45:43.250
عفوا اتفضل سيدنا اه عفوا قبل ان عرج على قصة السيدة ميمونة. اتفضل اه يعني ورد الخلاف هل رسول الله تزوج وهو محرم كما قال ابن عباس هل تزوجه محرم؟ مم. ام انها تزوجها وهي

158
00:45:43.300 --> 00:46:03.000
على عليه الصلاة والسلام. تمام. دي فيها مسألة بعض الخلاف. لكن كلمة محرم لا تعني انه محرم في الحج بده يكون محرم في عمرة سبقت الحج هو مش مش مقاتل معاد الرسول بالاحرام تغير او المقاد تغير الرسول لم يحج الا حجة واحدة. نعم. لكن اعتمر

159
00:46:03.450 --> 00:46:16.750
والمعتمر يقال عنه ايضا يقال عنه يقال عنه نعم. تمام آآ ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتبر زواج المسلم بلا مهر ولا شهود ولا اذن من ولي آآ زواجا باطلا وفاسدا

160
00:46:16.800 --> 00:46:30.550
هند تقول الشبهة كما تقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام تزوج بدون ثلاثة اشياء هذه. حتى ان ما انا قلت تزوج بدون سلاسة اشياء الواهبات شيء؟ اه. والزواج شيء اخر

161
00:46:30.600 --> 00:46:52.800
منكم تزوج الرسول بعائشة تزوج الرسول بعائشة بولي. اه وشهود وصداق في الهبة. الهبة ما كنش فيها اقصد على الهبة. الهبة جاء النص مخصوص بها وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي. للنبي. مطلع الاية يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك الى ان قالوا وامرأة. تمام. اي واحللنا لك

162
00:46:52.850 --> 00:47:08.700
فالرسول استحل ذلك بتحليل الله له تمام. رائع. نعم. حتى قيل انه يعني ستنا صفية عليها رضوان الله الرسول عليه الصلاة والسلام اعتقها وجعل آآ صداقها عتقها. نعم. لكن تزوجها بموافقة ابيها

163
00:47:08.950 --> 00:47:31.650
كان يهودي وقتل كان يهودية. هو قتل. هو عموما يعني. اه هذه تمام. هذه وحتى لو كان ابوها كافر. اه. الولاية بتنتقل هذا كنت اسأل فضيلتك سؤال لانه في ناس انا كنت عايش برة مصر فترة طويلة ويعانون من تعدد الجنسيات في المجتمع الواحد يبقى مسلم ويتجوز غير مسلمة هل لها

164
00:47:31.650 --> 00:47:53.900
ولي غير المسلمة هذه يجي يتزوجها اذا نعم؟ فقه الغربة. اه لا الحمد لله كيف يتزوجها يا مولانا؟ ما لهاش ولي؟ هي مسلمة وموجودة برة توكل وليا عنها لمن؟ ازا كانت في دولة مسلمة اه. السلطان ولي من لا ولي له

165
00:47:53.950 --> 00:48:11.950
السلطان. اه. المأزون كانت في دولة مسلمة ازا كانت في دولة كافرة وليس هنا والسلطان لا يساعدها على ذلك وليس له ولي وكلت مسلما عنها ويجوز. واستدل المالكية بذلك بان النبي عليه الصلاة والسلام

166
00:48:12.300 --> 00:48:37.200
لما قتل الثلاثة الذين امرهم في مؤتة. نعم كان امر زيد بن حنيفة قال ان قتل فعلى الناس جعفر ان قتل فعلى الناس ابن رواحة فقتل الثلاثة ولم يبق امير امره الرسول. صلى الله عليه وسلم. فاصطلح المسلمون فيما بينهم على خالد. خالد بن الوليد. فكذلك اذا غاب الاولياء الشرعيين

167
00:48:37.200 --> 00:48:51.300
طلحت المرأة على ولي يتولى امرها. هي تختاره. تختاره. لكن الاساس ما يبقاش ابوها وابوها مسلا غير مسلم. لأ ابوها والذين كفروا بعضهم اولياء بعض. اه الممنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. لكن هو يجوز له كمسلم يتزوج آآ

168
00:48:51.650 --> 00:49:08.700
غير مسلمة. نصرانية او يهودية جائزة وان بقيت على وهنا لا تسقط الولاية تسقط الولاية يزوجها اما السلطان. اه او تولي ازا لم نجد السلطان. اه وولت رجلا من المسلمين امر تزويجها

169
00:49:09.350 --> 00:49:21.550
انما لا يجوز ان تزوج نفسها اهكذا جاءت نصوص لا نكاح على فكرة بالمناسبة بتجوز نفسها يا اما تروح السفارة يا اما تجوز نفسها ده كلام خطير بالفعل السؤال كلهم عايشين كده

170
00:49:22.300 --> 00:49:40.150
لا يعني تروح السفارة المسلمة يعني اثارتهم يا اما تسجل الزواج في سفارتهم هم يا اما تزوج نفسها هكذا لا يا نفسي انما تولي مسلما. اه. سواء كانت السفارة او غيرها بتزويجها. هم

171
00:49:40.900 --> 00:49:56.900
والزواج يكون على الزواج الاسلامي. طبعا لا شك مش مش على الزواج النصراني او اه من من الشبهات افترض انها كانت نصرانية. نعم وزوجها نصراني وتزوج على الشريعة النصرانية. اه

172
00:49:57.250 --> 00:50:13.650
واسلم عندك الحقيم كما هو النكاح قائم. اي لان الرسول الاسنين اسلما. اه. الاثنان اسلما. تمام. على عهد الرسول كان الصحابي والصحابية تزوجها في الجاهلية سليم. من الاسلام. مم فلما اسلما

173
00:50:13.800 --> 00:50:27.300
لم يؤمر باعادة العقد يستمر. يستمر. يستمر آآ من من الشبهات القوية التي تحتاج الى تفنيد بالفعل بارك الله فيكم ونتعلم منكم يا سيدي. هم. آآ يعني اثيرها كثير حتى من المسلمين

174
00:50:28.000 --> 00:50:44.300
ان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ الدين الاسلامي منهج اصلاح اجتماعي فقط لكي ينقل الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه من وضع الاجتماعي المتواضع الى وضع اكثر غنى واكثر ثراء والدليل على هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام

175
00:50:44.400 --> 00:50:59.950
اه عمل مع السيدة خديجة خديجة في تجارتها وهو شاب ثم تزوجها لانها غنية من سيدة آآ السيدات العقل طبعا قبل ان ننتقل من هذه المسألة لعلك لا تشك في ان الذي يقول هذا الكلام كافر

176
00:51:01.100 --> 00:51:12.550
او جاهل. طبعا اه يا اما كافر؟ اه طبعا. يا اما جاي لانه يشكك في بعسة الرسول. هذا هو باحسن هذا هو. وكان يشكك الموضوع ان هي مسألة اصلاح اجتماعي. نعم. ازا كان

177
00:51:12.550 --> 00:51:29.700
يشكك في ان رسول الله محمد بن عبدالله الرسول كفر فهذا لابد ان ان نقف عنده. نعم ازا كان يقال للرسول مصلح اجتماعي وليس برسول كفر تمام. كفر وخرج من دين المسلمين. تمام

178
00:51:30.250 --> 00:51:48.450
هو مسلم بالفعل يقول ما هو المسلم قد يرتد. لا اثيب من بجائزة الدولة التقديرية والتشجيعية. هل جائزة الدولة تزكي صنيعا لا تزكي صنيعا ابدا. صحيح. رئيس جاهل يعطي يعطي شهادة لشخص جاهل. هم. ولا يدري ما فيها. هم

179
00:51:49.050 --> 00:52:11.850
فانا اقول كلاما لابد اولا من تصنيف لهذا الشخص تمام. الشخص الذي يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام ليس رسولا من عند الله وهو مصلح اجتماعي كافر ومصدقوه كفار كفار ان تشهد ان لا اله الا الله

180
00:52:12.050 --> 00:52:32.750
وان محمدا رسول الله. صلى الله فاذا لم يشهد للرسول بالرسالة فهو كافر حلال الدم حلال المال تفرق منه زوجته لا يدفن في مقابر المسلمين تمام. تنسحب عليه هذه الامور كلها. تمام. الذي ينكر رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

181
00:52:32.950 --> 00:52:47.550
وان تعلم ان ركن الاسلام الشهادتين الاصيل الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله. صحيح. وان محمدا رسول الله اما عن هذا الادعاء الكاذب الذي صدر من فاجر فاسق

182
00:52:47.900 --> 00:53:03.800
وان مكن في الازاعات وان مكن في الفضائيات. نعم وان اخذت شهادة الدولة تقديرية قزرة مثله هذا الادعاء انظر الى رسول الله لما مات ما الذي كان يملكه الرسول هل كان يملك مليارات

183
00:53:03.850 --> 00:53:16.300
لا. او هرب مليارات الم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي في شعير استسلفه. صحيح. الم يكن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

184
00:53:16.450 --> 00:53:36.650
يبيت ليالي يتلوى من الجوع ما يجد ما يملأ بطنه من الدقل اي من رديء التمر. نعم الم يؤثر الحصير في جنب الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله ما الذي ورثه الرسول لابنائه وبناته؟ لبناته. الم يقل ان معشر الانبياء لنورث

185
00:53:36.900 --> 00:54:00.250
ما تركنا فهو صدقة او ما تركنا فهو صدقة. نعم ما الذي اخذه الرسول من الدنيا وهو يقول انما انا والدنيا كراكب استظل في ظل شجرة ثم مضى وتركها صلوات الله وسلامه عليه. الم يعرض عليه الكفار ان يجعلوه ملكا من ملوكهم ويزوجوه

186
00:54:00.250 --> 00:54:14.350
اجمل النساء ويعطونه حتى يكون اسرى رجل من اجل ان يترك دينه. نعم. وثبت على ذلك صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم رسول الله قدم من اهل بيته. عذرا لماذا اغرورقت عيناك

187
00:54:15.750 --> 00:54:32.050
الله اضحك وابكى بارك الله فيك. اقول بارك الله فيك. حبا للنبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم الرسول عليه السلام اقرباؤه هل ظن بهم عن القتال في سبيل الله

188
00:54:32.300 --> 00:54:51.800
الم يقتل عمه حمزة وتبقر بطنه وتستخرج الكبد وتأكلها امرأة او تحاول ان تأكلها امرأة وتقطع اعضاء حمزة ويشوه وجهه جعفر بن عمه الم يرسله الى مؤتة فقتل؟ نعم. وهكذا ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

189
00:54:52.450 --> 00:55:06.900
ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم اصابهم من البلاء ما اصابهم لم يؤثر عنهم انهم ملي اصحاب ملايين ولا اصحاب مليارات. نعم رضي الله عنهم اجمعين فكيف نقول انه مصلح اجتماعي يريد ان

190
00:55:07.000 --> 00:55:21.650
ينشئ لنفسه مجدا صلوات الله وسلامه عليه. صلى الله عليه بنص كتاب الله صلوات ربي وسلامه عليه. صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم ويعني نكمل في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. بارك الله فيك

191
00:55:21.750 --> 00:55:34.150
ودموع الرحمة باذن الله تعالى. اخد من فضيلتهم كلمة في اقل من دقيقة للمسلمين الذين يثيرون هذه الشبهات حول الاسلام ماذا تقول لهم؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

192
00:55:34.350 --> 00:55:54.900
اذكرهم وخاصة الذين يخوضون فيما ليس لهم به علم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب

193
00:55:55.150 --> 00:56:17.150
احزروا على انفسكم من ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون وقروا رسولكم سيد ولد ادم زنوا برسولكم كل ظن حسن. صلى الله انه رسول من عند الله زكاه الله في عموم اتجاهاته. بصره قال ما زاغ البصر وما طغى. قلبه ما كذب

194
00:56:17.150 --> 00:56:33.700
بل فؤاد ما رأى وانك لعلى خلق عظيم صلوات ربي وسلامه عليه لسانه وما ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه عليه ما ضل صاحبكم وما روى عقل مزكى لسان مزكى قلب مزكى

195
00:56:33.750 --> 00:56:55.900
خلق مزكى لرسولنا محمد. صلى الله فامنوا بالله ربكم. وامنوا برسولكم محمد صلى الله عليه وسلم. ولا تتبعوا هؤلاء الكفرة انفجر الذين الذين مرضوا على الكفر والنفاق ولم يرقبوا في دين الا ولا ذمة ولم يرقبه في مسلم الا ولا ذمة

196
00:56:56.050 --> 00:57:07.650
فجدير بكم يا اهل الاسلام ان تحترزوا من هؤلاء الاشرار عياذا بالله منهم سلمكم الله يا اهل الاسلام من كل مكروه وسوء. بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

197
00:57:07.900 --> 00:57:16.950
نلتقيكم في الحلقة القادمة باذن الله تعالى يا مولانا. بارك الله فيك مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم

198
00:57:17.100 --> 00:57:27.850
صاحب الفضيلة فضيلة العالم العلامة الشيخ العدوي. شكرا لفضيلتك يا مولانا. بارك الله فيك. بارك الله فيكم. وحتى يضمنا لقاء جديد مع الشبهات التي تثار حول الاسلام. نترككم في رعاية الله وامنه. شكرا لكم والسلام

199
00:57:27.900 --> 00:57:30.300
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته