1
00:00:00.200 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وهنكمل شرح وتعليقات على كتاب سابغات للشيخ احمد السيد ربنا يحفزه ويبارك فيه. وهنبتدي في القسم الثاني شبهات حول مواقف معينة من سيرته صلى الله عليه

2
00:00:24.450 --> 00:00:51.100
وسلم في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو انت مهتم بالقضاء الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او لو انت مهتم الاسلام بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة

3
00:00:51.100 --> 00:01:11.100
هنا الشيخ احمد السيد بيقول ان اشهر الشبهات وابرزها هي الشبهات حول زواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها وحادثة قتل يهود بني قريظة والزواج بصفية رضي الله تعالى عنها. طبعا باب الشبهات باب كبير جدا جدا

4
00:01:11.400 --> 00:01:30.250
واحيانا بيحتاج الى تفصيل فيه فيديو كنت عملته قبل كده عن ازاي بحضر الرد على الشبهات ساضع رابط هذا الفيديو تحت في وصف الفيديو علشان تبقوا عارفين لما تعرض عليك شبهة ايه اللي انت المفروض تعمله علشان تحاول تحضر

5
00:01:30.250 --> 00:01:51.950
رد على هذه الشبهة او ازاي تقدر تبحث عن ردود على هذه الشبهات. علماء المسلمين طوال التاريخ الاسلامي كانوا مهتمين طبعا بالرد على الشبهات لذلك ستجد المكتبة الاسلامية زاخرة بكتب مصنفة في الرد على الشبهات. واحيانا بيتم تصنيف الرد على الشبهات

6
00:01:51.950 --> 00:02:11.950
الموضوع يعني شبهات حوالين احاديث معينة شبهات حوالين السيرة شبهات حوالين الصحابة شبهات حول امهات المؤمنين رضي الله عنهم شبهات حول القرآن الكريم شبهات حول التاريخ الاسلامي ايا كان ومؤخرا بسبب ان الشبهات دي بدأت تثار بكثرة

7
00:02:11.950 --> 00:02:30.700
سواء من الملاحدة او من المنصرين فبدأنا نلاقي موسوعات في الرد على الشبهات زي موسوعة بيان الاسلام او زي موسوعة محاسن الاسلام والرد على شبهات اللئام هحاول اجمع تحت في وصف الفيديو روابط لاهم المكتبات

8
00:02:30.800 --> 00:02:45.950
اللي فيها اقسام للرد على الشبهات واهم الموسوعات في الرد على الشبهات على كل حال الشيخ احمد السيد هنا بيتعامل على اساس ان الشخص اللي بيقرا الكلام ده عنده خلفية معينة بالشبهة

9
00:02:46.100 --> 00:03:06.100
فبيرد عليها بشكل مختصر جدا جدا. وانا بصراحة شايف ان هذه الشبهات المشهورة جدا جدا تحتاج الى حلقات تفصيلية علشان خاطر نجيب الروايات او نجيب الادلة بالتفصيل اللي هم بيقيموا عليها الشبهات. وبعدين نقرا الروايات بنفسنا علشان نقدر نشرحها

10
00:03:06.100 --> 00:03:26.100
اه ونقدر نفهمها كويس وبعدين نشوف ردود وتعليقات علماء المسلمين على هذه الشبهات وازاي علقوا عليها وازاي ردوا على هذه الروايات ووصلوا لنا الفهم الصحيح لها وهكذا. احنا كنا عملنا فيديو قبل كده مشترك ما بيني وما بين الاخ محمود داوود اتكلمنا فيها عن شبهة انتشار الاسلام بحد السيف

11
00:03:26.100 --> 00:03:36.100
جبنا الرواية المشهورة جدا اللي بتقول امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وحتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. يمكن في المستقبل

12
00:03:36.100 --> 00:03:56.100
اعمل فيديوهات اكتر بهذه النوعية بحيس ان احنا نرد على كل حاجة متعلقة بالشبهة ومقدمات لها وشروح علماء وهكذا قيث ان احنا ما نسيبش اي باب خالص متعلق بالشبهة الا وقفلناها وردينا عليها. هنا الشيخ احمد السيد بيبدأ بالكلام عن زواج النبي محمد صلى الله عليه

13
00:03:56.100 --> 00:04:16.100
عليه وسلم بامنا عائشة رضي الله عنها. والشبهة متعلقة بصغر سنها وقت الزواج. وبيقولوا ان دي مشكلة كبيرة و طبعا ده يعتبر فرع عن اصل بيتكلموا عنه اللي هو زواج الصغيرات في الاسلام. او زي ما هم

14
00:04:16.100 --> 00:04:36.100
حاولوا يشوهوا الاسلام ويقولوا ان الاسلام بيسمح بزواج الاطفال. المشكلة الرئيسية عند البشرية هو الخلاف حول ان المرأة او سن الرجل عند الزواج. ايه اقل سن ممكن المرأة تقدر تتزوج فيها وايه اقل سن ممكن الرجل يقدر

15
00:04:36.100 --> 00:04:56.100
توج فيه وامتى تحديدا بتنتهي مرحلة الطفولة علشان يدخلوا بقى مرحلة الشباب ويقدروا يتجوزوا. الامر ده عليه خلاف كبير جدا جدا حول العالم وتجد يمكن في بلد واحدة زي امريكا ما بين الولايات المختلفة القوانين بتختلف ما بين سن الزواج

16
00:04:56.100 --> 00:05:15.350
اصغر سن ممكن الفتاة تتجوز فيها ايه هتجد عليه خلاف ما بين الولايات المختلفة في نفس البلد الولايات المتحدة الامريكية باختصار شديد جدا الاسلام بيضع قواعد وضوابط معينة فيما يخص سن الزواج. ما بيحددش سن معين لان

17
00:05:15.350 --> 00:05:35.350
هذا الامر بالفعل بيتفاوت ما بين شخص للاخر. فبالتالي الاسلام اولا بيقول ان بما ان اللي بيتجوز ده بكر مش ثيب يعني لم يسبق له الزواج من قبل. فبالتالي اهله ابوه وامه او الناس المسئولة عنه لهم قرار

18
00:05:35.350 --> 00:05:53.550
بهذا الموضوع. والمفروض ان الموضوع في الاصل داخل ضمن اطار كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته وان الاب والام دول مسلمين صادقين عايزين مصلحة ابنهم او بنتهم اللي هم المفروض هيجوزوهم. ففي

19
00:05:53.550 --> 00:06:13.550
النهاية الامر متعلق بشقين شق جسدي وشق نفسي. الشق الجسدي ان هذا الشخص بالفعل قادر على انه فارس الحياة الزوجية اللي فيها العلاقة الجنسية الطبيعية. سواء كان بقى رجل او امرأة وفيما يخص المرأة انها تكون قادرة

20
00:06:13.550 --> 00:06:33.550
على تحمل الوطء او الجماع وانها تكون قادرة على انها تحمل وتخلف. دي من الناحية الجسدية. طيب من الناحية النفسية ان هي تكون قادرة على انها تعيش في هذا الوضع الجديد وفاهمة يعني ايه حياة زوجية وتقدر تعيش. فبالتالي علماء

21
00:06:33.550 --> 00:06:49.150
المسلمين والفقهاء بيقولوا بما ان الشرطين دول اتحققم في الشخص اللي هيتجوز سواء رجل او امرأة. الشروط الجسدية والشروط النفسية. وبعدين الاب والام اللي هم المفروض اكثر سنا واكثر نضوء

22
00:06:49.150 --> 00:07:09.150
وخايفين على ابنهم او بنتهم. موافقين على الزواج وشايفين ان الطرف الاخر اللي هيتجوز بنتهم او ابنهم مناسب للزواج خلاص يبقى ما فيش ما يمنع من ده. بغض النزر بقى عن السن اللي اتحققت فيها هزه الشروط

23
00:07:09.150 --> 00:07:29.150
يمكن يكون السن مبكر شوية وممكن يكون متأخر شوية. واللي الناس كتير مش قادرة تفهمه فيما يخص سن الزواج ان الاسلام وضع القواعد والضوابط فاصبح الامر مباحا وليس واجبا ولزاما على كل شخص انه اول ما يبلغ وانه اول ما يحقق الشروط

24
00:07:29.150 --> 00:07:49.150
الجسدية والنفسية انه يتجوز مباشرة كده على طول. لأ. لو الظروف ادت الى ان الزواج في سن مبكر اصبح مصلحة فليه لا؟ هنا الشيخ احمد السيد بيقول كرد على الشبهة ان اولا اسعد الناس بهذا الزواج هي عائشة رضي الله عنها

25
00:07:49.150 --> 00:08:09.150
وان المفروض ان الناس اللي بتطعن فيما يخص زواج الصغيرات ان هي فتاة ناضجة من الناحية الجسدية ومن الناحية النفسية لكن سنها صغير. ليه بيعترضوا على الموضوع ده اصلا؟ بيعترضوا على اساس ان هيقع الضرر على هذا الطرف الصغير

26
00:08:09.150 --> 00:08:23.350
سن سواء ضرر جسدي او ضرر نفسي لكن ما فيش اي ضرر حصل في زواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من امنا عائشة رضي الله عنها. هذا غير مذكور على

27
00:08:23.350 --> 00:08:43.350
اطلاق قوال التاريخ الاسلامي. سواء اثناء حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. او بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالتالي انتم ليه شايفين ان الموضوع مشكلة رغم انه لم يحصل اي ضرر سواء جسدي او نفسي في هذا الزواج المبارك

28
00:08:43.350 --> 00:08:58.550
واسعد الناس بهذا الزواج هي امنا عائشة رضي الله عنها في بنوتة في غاية الاهمية بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد الا وهي قبول النفوس للزواج في هذه السن او استنكارها

29
00:08:58.550 --> 00:09:18.550
انما هو عائد للاعراف لا للحقيقة في ذاتها. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الامر راجع لهوى الانسان والبيئة والزروف اللي هو اتربى فيها هو ده اللي بيأسر على مدى قبوله لهذا الموضوع من عدمه. يعني ايه برضه؟ كتير من الناس

30
00:09:18.550 --> 00:09:41.150
ناس بيجوا يسألوا المسلمين سؤال انت تقبل ان بنتك تتجوز في هذه السن المبكرة مدى قبولي ورضايا ان ده يطبق على بنتي ولا لأ ما لوش علاقة بواقعة اخرى متعلقة بشخصين تانيين بزروف مختلفة بتاريخ مختلف وبيئة

31
00:09:41.150 --> 00:10:01.150
مختلفة وهكذا. يعني ايه الكلام ده؟ يعني اللي ممكن يكون مناسب جدا بالنسبة لشخصين تانيين في بلد تانية في ظروف تاريخية تانية في زمن تاني في بيئة تانية ممكن ما يكونش مناسب لنا احنا في الزمن الحالي في التاريخ الحالي في البيئة الحالية في

32
00:10:01.150 --> 00:10:21.150
التاريخ الحالي وهكذا. وان الامر في النهاية مش قاعدة. بمعنى ان مش علشان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تزوج امنا عائشة رضي الله عنها في سن صغيرة مبكرة ان لازم كل المسلمين يتجوزوا في نفس السن الصغيرة المبكرة. لازم ندرك في النهاية ان

33
00:10:21.150 --> 00:10:42.800
امر مباح لو تم تحقق الشروط اللي علماء المسلمين ذكروها في كتبهم. وانا كشخص مش معيار مدى قبول او رفض الشيء بحيس ان هزا الشيء لو انا رفضته يبقى خاطئ بشكل مطلق. ولو انا تقبلته يبقى صحيح بشكل مطلق

34
00:10:43.000 --> 00:11:04.750
مش انا المعيار او الانسان بشكل عام مش المعيار. المسائل المتعلقة بالجنس والزواج مسائل خلافية حول العالم كله على سبيل المسال بنقول هل انت كشخص بتقبل الشزوز الجنسي ولا لأ؟ هل شايف ان هو شيء صح مباح

35
00:11:04.750 --> 00:11:24.750
ناس تقدر تمارسه ولا لأ ؟ موقفك الشخصي ده بقى ليس معيارا لمدى صحته او مدى خطأه. والدليل على ان البشر مش مرجعية مطلقة في هذه المواضيع ان البشر بيختلفوا حول هذه المواضيع. فبالتالي اي مسألة البشر

36
00:11:24.750 --> 00:11:43.900
اختلفوا حولها ومش قادرين يجتمعوا جميعا عليها فهي مسألة خلافية الوحي بقى هو اللي حدد الموقف المطلق منه. فلو الوحي اباحه يبقى هو مباح. ولو الوحي حرمه يبقى هو حرام بشكل مطلق

37
00:11:44.100 --> 00:12:04.100
النقطة دي فيما يخص التصرفات والمعاملات والاخلاق نقطة في غاية الاهمية علشان نحسم على اساسها شبهات كتير بتتقال وان بما ان ده وحي الهي لان احنا بنؤمن ان زواج امنا عائشة رضي الله عنها بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان بوحي الهي وامنا عائشة رضي الله عنها

38
00:12:04.100 --> 00:12:22.550
انها كانت تفتخر بده. فبما ان اللي حصل ده وحي الهي يبقى الله عز وجل لن يأمر بشيء منكر او سيء في النهاية بنقول ان بما انه ثبت ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله. وبما انه ثبت ان القرآن الكريم كلام الله. وبما انه ثبت

39
00:12:22.550 --> 00:12:42.300
ان ده من ضمن اوامر الوحي يبقى خلاص حتى لو البشر ما بينهم وبين بعض بيختلفوا حول تحسين وتقبيح هذا الموضوع. والوحي حسنه يبقى هو حسن واختلافي انا وموقفي الشخصي من هذا الامر ليس له قيمة

40
00:12:42.400 --> 00:13:02.400
ويجب الانسان انه يتكلم مع نفسه ويفهم نفسه ده ان ممكن بسبب بعض الزروف المعينة والبيئة اللي انا نشأت فيها وهيمنة الثقافة الغربية والتأثير الاعلامي اصبح الانسان حتى المسلم احيانا قد يشعر بنوع من انواع

41
00:13:02.400 --> 00:13:24.250
الحرج تجاه بعض امور الوحي. لكن لازم يرجع يفهم نفسه من ناحية علمية نظرية ويحاول يثبت ده في قيدته وايمانه كعمل قلبي. ان يا رب بما انك امرت بده او سمحت بده او قبحت ده يبقى هو امر حسن

42
00:13:24.250 --> 00:13:44.250
حتى لو انا اجد في قلبي غضاضة منه. وتدعو الله عز وجل انه يزيل من قلبك هذا الحرج وهذه الغضاضة. نقطة تانية في غاية الاهمية خبر اصل في رد هذه الشبهة ان لو كان زواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من امنا عائشة رضي الله عنها عيب وامر مستنكر

43
00:13:44.250 --> 00:14:04.250
كان اول ناس استغلوا ده علشان يطعنوا في دين الله عز وجل كان هيبقى كفار قريش واليهود والمنافقين لكن لم نجد ابدا اي شخص معاصر لحياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم استنكر على النبي محمد صلى الله عليه وسلم

44
00:14:04.250 --> 00:14:24.250
واستخدم زواج امنا عائشة رضي الله عنها من النبي محمد صلى الله عليه وسلم كوسيلة للطعن في رسالته والطعن في نبوته طعن في اخلاقه. كل ده في ضوء مسألتين في غاية الاهمية. المسألة الاولى ان كفار قريش كانوا بيستخدموا

45
00:14:24.250 --> 00:14:42.700
بعض الوقائع بالفعل علشان يشنعوا بها على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بعض الاشياء اللي حصلت كانوا بيقولوا لأ ده يعيب النبي ده يعيب دعوته ده يعيب رسالته. المسألة التانية ان احيانا كفار قريش كانوا بيختلقوا امور

46
00:14:42.700 --> 00:14:59.500
احيانا كثيرة هي غير عقلية وغير منطقية لا لشيء الا علشان يطعنوا في النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويشوهوا صورته ويشوهوا دعوته ويشوهوا رسالته. النقطة التالتة الهامة جدا ان القرآن الكريم

47
00:14:59.600 --> 00:15:19.600
والسنة والسيرة النبوية بتحفظ لنا هذه الطعون وبترد عليها. يعني احنا مش امة اخفي طعون الاخرين في دينها. لأ القرآن نفسه بيذكر طعون الكفار في دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وفي الاسلام وفي

48
00:15:19.600 --> 00:15:42.400
قرآن وفي بعض افعاله وهكذا وبيرد عليها وبيفندها وبيبين بطلانها. كذلك بنجد كثيرا في السيرة النبوية وفي الاحاديث النبوية الشريفة ذكر ان بعض الكفار طعنوا على الاسلام وطعنوا على القرآن وطعنوا في الدين في مسائل معينة وتم الرد عليها. الكلام

49
00:15:42.400 --> 00:16:01.850
ده مهم ليه علشان خاطر ما يجيش حد يتخيل ويقول ان يمكن هم طعنوا بس انتم ما ذكرتوش هذا الطعن لأ ده احنا امناء لدرجة ان احنا ذكرنا الطعن اللي مبني على وقائع حقيقية وايضا زكرنا الطعن اللي هو غير

50
00:16:01.850 --> 00:16:17.200
عقلاني وغير منطقي ويعتبر كده طعن مجرد غير مبني على اي دليل وردينا على الاتنين. فلو كان برضه الكفار طعنوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بسبب زواجه من امنا عائشة رضي الله عنها

51
00:16:17.250 --> 00:16:32.750
ليه ما نزكرهاش رغم ان احنا زكرنا غيرها كتير جدا جدا وانا اجد ان ده في حد ذاته دليل قوي جدا على صحة دين الاسلام. انه دين لا يخاف من الطعن ويذكر

52
00:16:32.750 --> 00:16:52.750
هذه الشبهات ويذكر هذه الطعون وبيفندها وبيرد عليها وبيبين انها غير مبنية على دليل او غير عقلانية وغير منطقية فهنا الشيخ احمد السيد بيبين الكلام ده وبيقول اولا فيما يخص امنا عائشة رضي الله عنها واقعة معينة حدثت الكفار

53
00:16:52.750 --> 00:17:12.750
والمنافقين استغلوا هذه الواقعة علشان يتهموا امنا عائشة رضي الله عنها بالباطل انها وقعت في فاحشة الزنا فيما يعرف بحادثة الافك. فبالتالي ما هم ما كانوش وارعين اوي ان هم ما يطعنوش في امنا عائشة رضي الله عنها. او ان هم ما يطعنوش في النبي. لأ طاعة

54
00:17:12.750 --> 00:17:32.750
والاسلام والقرآن بين ان اه واقعة معينة حصلت هم استغلوها علشان يطعنوا في شرف امنا عائشة رضي رضي الله عنها والقرآن وضح ان ده مش مبني على دليل ومش مبني على برهان وانه مجرد نشر الشائعات كاذبة

55
00:17:32.750 --> 00:17:52.750
والقرآن الكريم برة امنا عائشة رضي الله عنها من هذا الاتهام. والقرآن الكريم علمنا ازاي نتعامل مع الشبهات وازاي نتعامل مع مثل هذه مواقف لو اتكررت مرة تانية في المجتمع. ايضا طعونات ذكرها القرآن والسنة غير مبني على اساس عقلاني ومنطقي. اتهام النبي

56
00:17:52.750 --> 00:18:10.950
انه ساحر وشاعر وكاهن وانه يستعين باقوام اخرين. وانما يعلمه بشر وذكر الله استنكارهم اكل الطعام ومشوا في الاسواق وانه اذن وغير ذلك. يبقى بالتالي دي مسألة في غاية الاهمية. علشان ما حدش ييجي يقول

57
00:18:10.950 --> 00:18:26.500
زي ما قلت قبل كده ما يمكن اتقال بس انتم ما زكرتوش ، لأ احنا كنا بنزكر الامور اللي مبنية على وقائع حقيقية واتبنى عليها طعن وحتى الطعن اللي مش مبني على قواعد عقلية ومنطقية ولا على اي ادلة. كل

58
00:18:26.500 --> 00:18:46.500
مذكور. النقطة التالتة اللي بيشير اليها الشيخ احمد السيد ان المرأة قد تبلغ عند التاسعة. وحتى اقل من كده او بعد كده وان الامر بيختلف من امرأة لاخرى. وخلي بالك الناس اللي بيطعنوا في الاسلام علشان تعرف مدى آآ ان الشبهات دي قائمة

59
00:18:46.500 --> 00:19:09.700
على حقد وكراهية وطعن لمجرد الطعن. انه بتجد انه لما حاجة تتسد يقوم رايح لحتة تانية. مش بيعترف في انه غلطان والامر بيتحل. يعني ايه يعني انا قعدت قبل كده مع ناس وكانت شبهتهم ان الاسلام بيسمح بزواج الاطفال. بنرد عليهم ونقول لهم ان هم مش اطفال

60
00:19:09.700 --> 00:19:29.700
انت كده بتحاول توحي للناس ان يا اما هم ما تحققش فيهم الشروط الجسدية او ما تحققش فيهم الشروط النفسية هم سنهم مبكرة او في سن صغيرة. مش اطفال. لما بنيجي نرد عليهم من خلال الابحاث العلمية ومن خلال

61
00:19:29.700 --> 00:19:50.900
بل الواقع التاريخي ان بالفعل في نساء او بنات او فتيات كانوا قادرين على تحمل الوطئ وحملوا بالفعل وولدوا اطفال سواء في سن التاسعة او اصغر ييجي ينتقل يقول لك طيب المشكلة مش من الناحية

62
00:19:50.900 --> 00:20:15.050
الجسدية المشكلة في الناحية النفسية. ازاي دي هتربي عيال وازاي دي هتكون قادرة نفسيا وعقليا ان هي تكون زوجة. الرد على المسألة دي من اوجه كثيرة من ضمن الاوجه ان اولا انت ما تفترضش ان الفتاة الصغيرة في السن اللي اتجوزت دي هتكون

63
00:20:15.050 --> 00:20:35.500
متحملة كل المسئولية بمفردها. مش بالضرورة. بنجد في التاريخ السابق ان اغلب العائلات بيكونوا عايشين مع بعض وان الام مش هي الوحيدة اللي بتتحمل تربية الابناء او المسؤولية الزوجية بيكون معها امها او اختها او حاجات زي كده

64
00:20:35.500 --> 00:20:55.500
فبالتالي الحمل بيتفرق على العائلة وبتبتدي مع الوقت تتعلم اكتر واكتر وهكزا. وفي نقطة تانية في غاية الاهمية فيها عن شخص وما قدرش يرد فيها علي. احنا بنقول انه يكفي كرد على الشبهة ان هذا مش فعل فريد حصل في

65
00:20:55.500 --> 00:21:15.500
التاريخ الاسلامي لكنه حصل قبل الاسلام وبعد الاسلام وما كانش فيه اي مشاكل. فوق كده بقى لما نتكلم عن وقتنا الحالي اتكلم عن التقدم العلمي والتكنولوجي. ونتكلم عن الحاجات اللي اللي احنا بنسميهم دلوقتي اطفال بيتعلموها في سن مبكرة جدا

66
00:21:15.500 --> 00:21:35.500
بنبتدي نقول هل نظريا درجة الوعي والتعليم عند صغار السن اعلى من السابق ولا لأ واقع بيشهد ان صغار السن في وقتنا الحالي عندهم وعي اكبر بكتير وبيتعلموا حاجات اكتر بكتير احنا ما كناش بنتعلمها واحنا صغيرين

67
00:21:35.500 --> 00:21:55.500
النقطة دي انا بوضحها علشان تقدر تفهم ان الاسلام بيخلي المسألة دي مباحة علشان لما الظروف المناسبة تتحقق شرع ما يكونش عائق وان ده بيجعل الاسلام بالفعل صالح لكل زمان ومكان او زي ما علماء تانيين بيحبوا يقولوا ان الزمان

68
00:21:55.500 --> 00:22:17.850
كان بينصلحوا بالاسلام وان الاسلام مناسب لكل الظروف وبيهيأ كل الزروف للافضل. نقدر نقول ببساطة ان اكيد في المستقبل العملية التعليمية هتكون كن افضل وان تحصيل العلوم من السن المبكرة هيكون اعلى وان وعي الانسان هيزداد اكتر من سن مبكرا. يبقى بالتالي المشكلتين هيزولوا

69
00:22:17.850 --> 00:22:46.150
المشاكل المتعلقة بالعقل والنفسية والمشاكل المتعلقة بالجسد. يبقى ليه ما نسمحش بالزواج بسن مبكرة بما ان التطبيق العملي التاريخي اثبت ان الزواج في سن مبكر بالفعل حصل وما حصلش منه اي اضرار جسدية ولا عقلية ولا نفسية يبقى بالتالي يجوز وما ينفعش تعيب على المسلمين هذا. الغريب

70
00:22:46.150 --> 00:23:06.150
ان لما بنيجي نرد على هذه الشبهة وبنقول ان الواقع بيبين ان زواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من امنا عائشة رضي الله عنها وهي كانت في سن صغيرة زواج لم ينتج منه اي ضرر جسدي او اي ضرر نفسي او عقلي ييجي يقول لك وقتها والله انا مش بتكلم عن

71
00:23:06.150 --> 00:23:26.150
زواج امنا عائشة رضي الله عنها من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الزواج ده انا ما عنديش فيه مشكلة. انا باتكلم عن حالات تانية. بارجع تاني واقول ان ان الامر بيرجع لمسؤولية الاب والام من الطرفين. هم اللي بيقيموا الموقف لان الزواج في سن مبكرة هيكون زواج

72
00:23:26.150 --> 00:23:49.650
لبكر والفتاة البكر لا تتزوج الا بولي. بعض الناس بيقولوا طب ما ممكن الاب والام يبيعوا بنتهم او ايا كان ان يبقى بالتالي وقع لهم اثم لان هم علموا ان الشروط ما اتحققتش ومع ذلك وافقوا على الزواج. يبقى العين مش في الاسلام العيب في الاب والام اللي باعوا ابنهم

73
00:23:49.650 --> 00:24:05.750
او بنتهم وهم عارفين ان الشروط الشرعية ما تحققتش. يبقى بالتالي في عرف الاسلام الزواج ده ما ينفعش يتم ومع ذلك هم اتموه يبقى ده معناه ان هم ما بيمارسوش الاسلام الصحيح

74
00:24:05.850 --> 00:24:24.050
وان هم مدانين في نزر الشرع وربنا هيحاسبهم. هنا برضه من ضمن الحاجات اللي بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد ضغط التأثير الغربي. ومن ضمن الردود على الشبهة ان احنا نبين ان كان في الغرب نفسه والتاريخ الغربي والتاريخ المسيحي زواجات

75
00:24:24.050 --> 00:24:44.050
تمت بفتيات في سن مبكرة. بسبب ضغط التأثير الغربي وهيمنة الثقافة الغالبة والسلطة الغالبة والكلام ده كله. الناس بتشعر بحرج ان الاسلام بيسمح بزواج الفتيات في سن مبكرا. فلما يعرف ان الكلام ده بيحصل في الغرب وحصل في التاريخ المسيحي

76
00:24:44.050 --> 00:24:58.550
وحصل في التاريخ الغربي وما فيهوش اي مشاكل ومذكور في الكتاب المقدس وما فيهوش اي مشاكل بيبتدي يرتاح نفسيا. بحيث ان ايه اه بما ان هم كمان عملوا كده يبقى ما فيش مشكلة. طب

77
00:24:58.550 --> 00:25:18.550
افرض ان هم ما عملوش كده والاسلام بيسمح بده. هيبقى في قلبك حرج من الشريعة الاسلامية. دي مسألة احنا لازم نتخلص منها. زي ما بنقول المصرية العامية عقدة الخواجة. لازم الخواجة الغربي الاخر يعمل كده هو كمان علشان اشعر ان هذا الفعل

78
00:25:18.550 --> 00:25:35.700
الحسن بالفعل. وهنا الشيخ احمد السيد بيقول ان تنويع الحجة جيد لتفاوت ايمان الناس وافهمهم. بمعنى ان ما فيهاش مشكلة ان احنا ان في التاريخ الغربي والتاريخ المسيحي حصلت زواجات كثيرة لفتيات صغيرات السن

79
00:25:35.950 --> 00:25:55.800
لكن احنا مش محتاجين ده لدفع الشبهة. فيه نقطة في غاية الاهمية بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد ان فيه بعض المسلمين وجدوا بالفعل خرج من ده. قالوا لأ لا يمكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم يتزوج امنا عائشة رضي الله عنها في سن مبكرة. اللي هو عند تسع سنوات

80
00:25:56.000 --> 00:26:16.000
حاولوا ينكروا الروايات اللي موجودة في البخاري وحاولوا يلفوا ويدوروا علشان يوصلوا لنتيجة ان هذا الزواج تم وامنا عائشة رضي الله عنها كان عندها تمنتاشر سنة. المشكلة في ده ان احنا كده مش هنبقى متسقين مع علومنا. ومع قواعدنا

81
00:26:16.000 --> 00:26:34.450
انه مع ضوابطنا على اي اساس بنقبل او نرفض الروايات. انت على اساس عقلي بحت ان المتن مش عاجبك بسبب الضغط الغربي عليك. وهيمنة الثقافة الغربية لا تقبل ان المرأة تتزوج وهي عندها تسع سنوات

82
00:26:34.450 --> 00:26:48.950
فبالتالي على اساس هذا الضغط الغربي بترفض الرواية وبتحاول تدور لأ دي هي كان عندها تمنتاشر سنة مش تسع سنوات. على كل حال الشيخ احمد السيد بيقول ان هذه الطريق

83
00:26:48.950 --> 00:27:08.950
قاف الرد على الشبهة هتوقعنا في مشاكل كتير جدا. وناقش هذا الكلام في مقال بعنوان مناقشة رأي الدكتور عدنان ابراهيم في سن عائشة عند الزواج رضي الله عنها. وقال لك وخير من هذا المقال واوسع كتاب السنة الوهاج في سن عائشة عند الزواج رضي الله عنها لفهد

84
00:27:08.950 --> 00:27:26.850
الغفيلي ومعاز عليان ومحمود عليان في برنامج قرار ازالة كان لهم رد مفصل على اسلام بحيري لانه اتخذ نفس المنهج على اساس ان هو بيدافع عن الاسلام يعني ورد الاخوة في قرار ازالة مطبوع في كتاب. جمع ردود

85
00:27:26.850 --> 00:27:46.850
قالوها في برنامج قرار ازالة ازن ان الكتاب ده موجود على النت وتقدر تحملوه. برضه الشيخ احمد السيد بيشير الى برنامج بالعقل عن سن عائشة عند الزواج رضي الله عنها وبيقول ان الفيديوهات جميلة وممتعة ومفيدة وتصلح للنشر. هحاول اجمع المصادر دي على قد ما اقدر تحت

86
00:27:46.850 --> 00:28:05.450
في وصف الفيديو. الشبهة التانية اللي بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد حادثة يهود بني قريظة والموضوع ده برضو من ضمن اشهر الشبهات اللي بتسار واتمنى ان ان شاء الله بازن الله في المستقبل اعمل فيديو عن هزه الشبهة واجيب فيها كل كل الروايات

87
00:28:05.500 --> 00:28:25.500
ونقرا الفاظ الروايات بالتحديد ونطلع اقوال للعلماء وهكذا. لكن زي ما قلت الشيخ احمد السيد بيتعامل في هذه الردود البسيطة القصيرة جدا المختصرة على اساس ان انت عندك معرفة سابقة بالشبهة يعني فبيقول لك الردود آآ في نقاط سريعة. الشبهة بتقول باختصار

88
00:28:25.500 --> 00:28:41.500
ان اللي عمله النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع يهود بني قريظة كان شيء وحشي وغير اخلاقي وما يعملوش نبي او رسول ادعائهم قتل الاطفال من يهود بني قريظة. وادعائهم الوحشية والعنف

89
00:28:41.700 --> 00:29:03.000
هنا الشيخ احمد السيد بيقول ان احنا لازم نوضح ليه تم الحكم على يهود بني قريظة بالقتل. اولا وهو غدرهم القبيح في اشد الظروف واصعبها حيث تزامن زلك مع حصار الاحزاب للمدينة. وكان بينهم وبين النبي محمد صلى الله عليه وسلم عهد

90
00:29:03.100 --> 00:29:20.850
فنكسوه في تلك الحال الشديدة. يبقى اول حاجة هو كان ما بينهم وما بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم معاهدة سلام هم غادروا بالمعاهدة دي. ومش بس غدروا بالمعاهدة دي. غدروا بالمعاهدة دي في ظروف

91
00:29:20.950 --> 00:29:37.300
لو كانوا انتصروا في غدرهم كانوا قضوا على الامة الاسلامية. الظروف دي مذكورة في القرآن الكريم زي ما بيقول الشيخ احمد السيد في الاحزاب الله عز وجل يقول اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم

92
00:29:37.400 --> 00:29:57.400
واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون قل زينوا زلزالا شديدا. كان ممكن بالفعل يتم القضاء على الدعوة الاسلامية كلها. وان هذه الخيانة تضمنت التعرض

93
00:29:57.400 --> 00:30:17.400
لنساء واولاد المسلمين في المدينة. فهو نوع بشع جدا من الخيانة العظمى. اللي في اي عرف وفي اي تاريخ يتحكم فيها عليهم بالقتل والاعدام. خلي بالك المسألة مش كده وبس. لما بنراجع الروايات زي ما بيزكر الشيخ احمد السيد ضمنيا

94
00:30:17.400 --> 00:30:37.400
ان الحكم عليهم بالقتل هم نفسهم اليهود جابوا حد يحكم عليهم وقالوا ان احنا بحكمه علينا. فراح حكم عليهم بالقتل والاعدام. ايضا من ضمن الامور الهامة ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يقع

95
00:30:37.400 --> 00:30:57.400
طول الاطفال من بني قريظة. ولفظ الحديث نفسه بيقول ان تقتل مقاتلتهم. وذلك في حكم سعد بن معاذ رضي الله عنه عليه يعني اليهود قالوا احنا نرتضي بحكم سعد بن معاذ سعد بن معاذ حكم عليهم بكده فيبقى المفروض خلاص

96
00:30:57.400 --> 00:31:17.400
انتم اللي حكمتم على نفسكم بده. وهنا نقطة في غاية الاهمية ان نقض العهد كان جماعيا. البعض بالمباشرة والاخرون الرضا فكانت العقوبة جماعية. يعني كل يهود بني قريظة اتفقوا على ده. ما فيش منهم حد حاول يقول لهم لأ ما ينفعش يا جماعة

97
00:31:17.400 --> 00:31:38.750
ما يصحش ده في معاهدة لأ هم كانوا عارفين كويس اوي هم مقدمين على ايه. احنا في محاولة للقضاء على شأفة الاسلام بالكامل. فلازم نكون على يد رجل واحد لما نيجي ناخد الخطوة الخطيرة دي. لان هم اكيد مدركين ان الخطوة دي لو فشلت

98
00:31:38.950 --> 00:31:58.950
هيطير فيها رقاب. المشكلة ان فيه ناس كتير مش قادرة تقبل فكرة ان المسلمين يدافعوا عن نفسهم بحد السيف وان لما حد يعتدي عليهم ويحاول يزيل شقفتهم وان هم يعني اعداءهم يخونوهم خيانة

99
00:31:58.950 --> 00:32:19.450
عظمى في عرف التاريخ كله يستحق عليه القتل. ييجي يقول لك لأ ازاي المسلمين يعملوا كده ؟ المسلمين وحشين. الاسلام دين واقعي دين واقعي بمعنى ان احنا عارفين ان مش كل الناس هتقبل الاسلام ومش كل الناس هتقبل وجود المسلمين

100
00:32:19.500 --> 00:32:39.500
وان في ناس هتحاول تزيل المسلمين من على وجه الارض. واحيانا كثيرة بتبقى حرب من اجل البقاء. فبالتالي ما ينفعش ان انت تلوم المسلمين في حرب من اجل البقاء. ان هم بالفعل بيزيلوا اعدائهم الذين ارادوا

101
00:32:39.500 --> 00:32:59.500
ان هم يزيلوا شأفة المسلمين بالكامل وينهوا الدعوة الاسلامية بالكامل وينهوا وجود المسلمين بالكامل. اخر شبهة بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد قصة زواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين صفية رضي الله عنها. الشبهة بتقول باختصار ان المفروض ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قتل ابوه

102
00:32:59.500 --> 00:33:19.500
اه واخوها ومش عارف مين واتجوزها في نفس اليوم وده يبقى اغتصاب وازاي يعمل كده وازاي عاوز يضع الظروف هي غير حقيقية وعاوز يحسسك في النهاية اللي برضو امنا صفية رضي الله عنها كانت متضررة وكانت زعلانة والكلام ده كله. فكرة مغالطة رجل القش

103
00:33:19.500 --> 00:33:39.500
ان هو بيصور لك الظروف بشكل معين علشان تيجي في النهاية تقول ازاي النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعمل كده هذا فعل هذا فعل غير اخلاقي المفروض ما يعملوش فانت تبتدي تكره النبي محمد صلى الله عليه وسلم او صورته تتشوه في عينك. لما تيجي بقى تراجع الروايات تجد ان لا الصورة مش بالشكل

104
00:33:39.500 --> 00:33:59.100
ايه ده؟ فهنا بيقول ان الشبهة يعني ان النبي دخل بها في نفس اليوم الذي قتل فيه زوجها ولم يستبرئها. ومع ان ده محض افتراء الا انه مشهور ما بين الناس اللي بتتناول هذه الشبهات ودي مسألة في غاية الاهمية بتوضح لك ان الناس اللي بتنشر هذه الشبهات

105
00:33:59.250 --> 00:34:19.250
بينشروها من اجل الطعن مش من اجل الوصول للحقيقة بالفعل. لان لو كان الهدف الوصول للحقيقة بالفعل كان مفروض القديمة دي اللي اترد عليها من قرون طويلة تندثر ولا يعاد آآ استخدامها او لا يعاد نشرها. علشان كده انا دايما

106
00:34:19.250 --> 00:34:35.900
بقول ان الناس اللي بتعمل في مجال الرد على الشبهات لما بيكتشفوا كثيرا ان هذه الشبهات مبنية على مغالطة رجل القش. وان الواقع ليس اليس كذلك ده في حد ذاته بيثبت ايمان المسلمين. لان لما المسلم بيكتشف

107
00:34:35.950 --> 00:34:57.800
ان انت بتسيء لدينه او بتنشر شبهات عن دينه. مبنية على كذب وافترى بيعرف ان دينه قوي. لان لو بالفعل ديننا باطل وانت بتحاول تثبت لي انه باطل ما كنتش هتحتاج تكذب. هنا الشيخ احمد السيد بيبين ان الزواج لم يتم في نفس اليوم. ولفظ القصة في

108
00:34:57.800 --> 00:35:17.800
صحيح البخاري فخرج بها حتى اذا بلغنا سد الروحاء حلت فبنى بها. يعني حلت يعني اصبح حلال انه ادخل عليها. والشيخ عمود السيد بيوضح ان لفظ مسلم فيه تصريح بالعدة. يعني مش في نفس اليوم ولا حاجة. ثانيا نفس الكلام اللي احنا بنقوله عن

109
00:35:17.800 --> 00:35:39.800
امنا عائشة رضي الله عنها انه لم ينقل عن صفية رضي الله عنها الا رضاها بهذا الزواج وفرحها برسول الله صلى الله عليه وسلم بالتالي انت ليه بتتبنى موقف صاحب الموقف نفسه ما بيتبناهوش. هنا الشيخ احمد السيد بيتكلم عن النقطة اللي احنا اتكلمنا عنها قبل كده

110
00:35:39.900 --> 00:35:59.900
انه طب ما يمكن لم ينقل لنا الاعتراض ان امنا صفية رضي الله عنها كانت متضايقة من هذا الزواج بس هذا لم ينقل بنقول له لأ نقل نقل سواء طعون وشبهات زي ما قلنا قبل كده او حتى مواقف نساء من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما رضيوش ان هو يتجوزهم او حاجة

111
00:35:59.900 --> 00:36:15.600
زي كده انه قد نقل موقف بعض من خطبهن النبي صلى الله عليه وسلم فرفضت خطبته. عادي التراث الاسلامي ذكر هذا. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم نتكلم عن شبهات

112
00:36:15.600 --> 00:36:35.600
حول التشريع الاسلامي لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية. فقم بزيارة صفحتنا على بترونس ستجد الرابط اسفل الفيديو

113
00:36:35.600 --> 00:36:55.056
الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته