1
00:00:00.200 --> 00:00:31.400
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وهنكمل تعليقات على كتاب سابغات للشيخ احمد السيد حفظه الله  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد. او لو مهتم بالاسلام بشكل عام

2
00:00:31.400 --> 00:00:51.400
ام يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وهنكمل من عنوان النوع الاول شبهات حول اصل الاسلام الباب الاول شبهات حول وجود الله والحكمة من افعاله سبحانه. والمفروض ان احنا في الفيديو

3
00:00:51.400 --> 00:01:11.400
اللي فاتت اتكلمنا عن اصول يجب مراعاتها ويجب اخذها في الاعتبار قبل ما نتكلم عن شبهات حول وجود الله والحكمة من افعاله سبحانه وتعالى فهنا بيتكلم عن القسم الاول شبهات حول وجوده جل شأنه وبيقول هيتناول اربع شبهات. اول شبهة سؤال من خلق الله. والسؤال

4
00:01:11.400 --> 00:01:31.400
ده اتهرس يعني اجابات كثيرة جدا جدا لو انت كتبت في جوجل الرد على شبهة من خلق الله هتلاقي فيديوهات على اليوتيوب وهتلاقي مقالات وهتلاقي كتب الدكتور سامي عامر اللي له كتاب اسمه فمن خلق الله. هنا الفكرة ببساطة ان هذا السؤال باطل في ذاته غير صحيح

5
00:01:31.400 --> 00:01:51.400
ان السؤال ده غلط زيه زي سؤال هل يستطيع الله ان يخلق صخرة لا يستطيع حملها؟ السؤال نفسه غلط. لان الخالق في العقيدة الاسلامية لا يكون مخلوقا ابدا. والنقطة دي مهمة في العقيدة الاسلامية. لان ممكن في عقائد اخرى

6
00:01:51.400 --> 00:02:11.400
طالق اللي خلق الكون يكون هو نفسه مخلوق. والمصمم الذي صمم الكون ممكن هو نفسه يكون مخلوق. لكن احنا اتكلم حسب العقيدة الاسلامية الاله الحقيقي المستحق للعبادة ليس مخلوقا ليس مصنوعا لا يعتمد في

7
00:02:11.400 --> 00:02:31.400
على اخر. والنقطة دي مهمة لان انت ممكن تجد ان النصارى بيقولوا ان الابن هو الذي خلق السماوات والارض. لكن الابن ان معتمد في وجوده على الاب. لان الابن مولود من الاب. فبالتالي يجوز في العقيدة المسيحية ان انت تقول من خلق

8
00:02:31.400 --> 00:02:51.400
خالق اللي هو خالق السماوات والارض. ايضا في العقائد الوثنية عادي جدا ان الاله يكون مولود او مخلوق او معتمد في وجوده على اخر. وهذا الاله يكون هو مثلا المسئول في هذه العقيدة عن خلق السماوات والارض فتسأل من خلق الخالق؟ لكن في عقيدة المسلمين اللي هي عقيدة

9
00:02:51.400 --> 00:03:11.400
وحيد الصافية الخلق صفة من صفات الله عز وجل. فالله عز وجل الخالق هو الذي خلق السماوات والارض. والله عز وجل الخالق لا يكون مخلوق او حادث او مصنوع. فما ينفعش ان انت تقول من خلق الخالق او من خلق الله حسب العقيدة الاسلامية

10
00:03:11.400 --> 00:03:31.400
خلي بالك الشيخ احمد السيد بيقر بالنقطة العقلية اللي انا اتكلمت عنها في الفيديو اللي فات فكرة استحالة تسلسل الحوادث بلا نهاية في الماضي واستحالة تسلسل الاسباب بلا نهاية في الماضي. فبيقول ايه ؟ ثم ان من دلائل بطلان هذا السؤال انه يستلزم

11
00:03:31.400 --> 00:03:51.400
الا يكون الكون موجودا. ليه بقى؟ قال لك سؤال من خلق الخالق ليس باولى من سؤال من خلق خالق الخالق الا من خلق خالق خالق الخالق وهلم جرا. قال لك لو السلسلة دي استمرت الى ما لا نهاية

12
00:03:51.400 --> 00:04:11.400
مش هيبقى فيه وجود اصلا لانه لا يوجد خالق. اول تقف عنده السلسلة. السلسلة اللي احنا بنتكلم عنها هي اللي ما بينا احنا والله عز وجل. هل فيه سلاسل اخرى الله عز وجل هو بدايتها. وهو اولها

13
00:04:11.400 --> 00:04:31.400
اه موجودة قبلنا مش مهم مش دي قضيتنا لكن احنا بنتكلم عن احنا كحوادس موجودة في هذا الكون وجودي انا حادث مبني على سبب. السبب ده يا اما واجب وجود يا اما ممكن وجود. لو هو ممكن الوجود فهو حادث مبني على سبب

14
00:04:31.400 --> 00:04:51.400
هذه السلسلة في الاسباب والحوادث يستحيل ان تمتد في الماضي الى ما لا نهاية. لازم يكون سبب اول واجب وجود غير حادث ليس له سبب غير معتمد في وجوده على اخر. لو

15
00:04:51.400 --> 00:05:11.400
الحوادث والاسباب الى ما لا نهاية. الوجود لن يوجد لانه لا يوجد خالق اول تقف عنده السلسلة لو السلسلة مستمرة الى ما لا نهاية. السلسلة مستمرة الى ما لا نهاية فمش هينفع. وبالتالي لن يوجد الكون الا اذا كان هناك مصدر اول لا بداية له

16
00:05:11.400 --> 00:05:31.400
انا بكرر موضوع التسلسل بشكل عام اللي هو الله عز وجل بدأ سلسلة حوادث. وقبليه تدأ سلسلة اخرى وقبليه بدأ سلسلة اخرى وقبله بدأ سلسلة اخرى. القضية دي مش قضيتنا لان كل سلسلة لها بداية وهو

17
00:05:31.400 --> 00:05:51.400
هو الله عز وجل. احنا بقى بنتكلم عن سلسلة من هذه السلاسل. هذه السلسلة المحددة اللي احنا جزء منها لابد ان يكون لها اول لابد ان يكون لها بداية وهو الله عز وجل. لو السلسلة دي بلا بداية بلا نهاية في

18
00:05:51.400 --> 00:06:11.400
قاضي لا يمكن ييجي الوقت اللي احنا هنيجي فيه. لان لازم ييجي قبلنا حد. وقبلنا ييجي قبليه وقبلنا ييجي قبليه الى ما لا نهاية. اللي قبلي ما لوش نهاية. فكيف سينتهي حتى اتي انا؟ فزي ما بقول هي ضرورة عقلية

19
00:06:11.400 --> 00:06:31.400
استحالة تسلسل اسباب بلا نهاية في الماضي لازم يقف عند سبب اول واجب وجود واستحالة تسلسل الحوادث بلا في الماضي لازم ينتهي عند سبب اول واجب وجود مش حادث ممكن وجود. هنا الشيخ احمد السيد بيقول وهنا تظهر عظمة

20
00:06:31.400 --> 00:06:41.400
قرآن ونعمة الله علينا ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. فقد جاء في القرآن من اسماء الله الحسنى الاول كما في سورة الحديد الاية رقم تلاتة. وجاء في صحيح مسلم

21
00:06:41.400 --> 00:07:01.400
في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. هنا الشيخ احمد بيقول طبعا الرواية المشهورة عن النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينتهي. ليه فليستعذ

22
00:07:01.400 --> 00:07:21.400
الا ولينتهي هذا الحديث يبين ان السؤال في ذاته غلط. ومش هتوصل لاجابة لما تفكر فيه لانه غلط. ولن يوصل التفكير فيه الى نتيجة ايجابية الا بالرجوع الى اعتقاد ما جاء في لسان الشرع من صفة الله سبحانه وتعالى انه الاول الذي ليس قبله شيء وهو سبب

23
00:07:21.400 --> 00:07:41.400
كل الحوادس. قال ابن تيمية رحمه الله فاذا وصل العبد الى غاية الغايات ونهاية النهايات وجب وقوفه. فاذا طلب بعد ذلك شيئا اخر وجب ان ينتهي. فامر النبي صلى الله عليه وسلم العبد ان ينتهي معي استجارته بالله من وسواس التسلسل كما يؤمر كل

24
00:07:41.400 --> 00:08:01.400
من حصل نهاية المطلوب وغاية المراد ان ينتهي. وبعدين بيأكد على نقطة في غاية الاهمية. احنا بنقول ان كل شيء حادث له سبب فكرة الحدوث والتغير هو اللي وراه سبب. لكن احنا مش بنقول كل موجود فله موجد. لان الله عز وجل

25
00:08:01.400 --> 00:08:21.400
موجود. كل موجود في الكون الفيزيائي له موجد. لكن كل موجود بالمطلق حتى يعم الله عز وجل هذا باطل فالاصح منه ان كل حادث له محدث وان كل فعل له فاعل وان كل تغيير وراه سبب

26
00:08:21.400 --> 00:08:41.400
فده مبدأ الحدوث او مبدأ السببية يعني. اللي هو قانون ميتافيزيقي مجروس في الفترة البشرية. الشبهة التانية اللي بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد دعوة لاستغناء بالقوانين الكونية. وده برضه مغالطة بشعة شنيعة انا مش فاهم ازاي ناس زي ستيفن هوكينج خرجوا بهذه الدعوة. ستيفن هوكينج

27
00:08:41.400 --> 00:09:01.400
كان له كلام مشهور واتكلمنا عنه في الفيديو بتاع موقف ستيفن هوكينج من وجود الله بيقول ان بما ان فيه قانون زي الجاذبية فالكون سيخلق من العدم. فيه عندنا اكتر من مشكلة او اكتر من رد مع هذه الدعوة الباطلة. اولا الغالبية العظمى من العلماء الفيزيائيين ان ما كانش

28
00:09:01.400 --> 00:09:21.400
كل العلماء الفيزيائيين مقرين ان القوانين الكونية جزء من الكون اتوجد مع الكون. فبالتالي ان هذه القوانين الكونية موجودة قبل وجود الكون اصلا هذا ليس عليه اي دليل قط. وافتراض عقد

29
00:09:21.400 --> 00:09:41.400
تقلي ذهني مجرد ليس عليه اي دليل علمي او تجريبي او كلام معقول اصلا في العلوم يعني بشكل عام. من ضمن الاخرى الاشكال اللي بيتكلم عنه الشيخ احمد السيد ان القوانين واصفة ومفسرة لا خالقة ومنشئة. وفكرة ان القوانين

30
00:09:41.400 --> 00:10:01.400
واصفة ومفسرة في بقى تعبير افضل من كده. ان القوانين وصف لفعل يحدث بشكل متكرر ومضطرد. يعني ايه الكلام ده؟ يعني القوانين بتشير الى وجود فاعل. لكن القوانين ليست هي الفاعلة

31
00:10:01.400 --> 00:10:21.400
الى بنفسها. تالت نقطة في غاية الاهمية ان حتى لو القوانين موجودة فالقوانين لا تنشئ من العدم انما قوانين بتوصف ايه اللي بيحصل في الوجود. يعني ايه برضه الكلام ده ؟ يعني قانون الجاذبية بيوصف ايه اللي بيحصل في الوجود

32
00:10:21.400 --> 00:10:41.400
بالفعل لكن ما فيش حاجة اسمها ان قانون الجاذبية قادر على ان ينشئ الكون من العدم. هذا من ابطل الباطل وغير موجود وفي النهاية من ضمن الكلام اللي انا زكرته في كتابي منهجية الوصول الى الحق وايضا في فيديوهات عليها في قناة الدعوة الاسلامية ضمن سلسلة وجود الله ونقد الالحاد

33
00:10:41.400 --> 00:11:01.400
ان القوانين والنظام اصلا دليل على وجود الله. لان زي ما قلنا القوانين بتصف فعل مستمر. وان القوانين دي بتدل على وجود فاعل قيوم على السماوات والارض. وان سنن الله في الكون لا يستطيع الكون الا

34
00:11:01.400 --> 00:11:21.400
انه يستسلم وينقاد ويذعن ويطيع لهذه القوانين. وذكرت اقتباسات كثيرة جدا في هذا الموضوع. ايه اللي بيخلي الالكترون يدور في مداره. وليه هذا النظام الكوني مستمر ومضطرد ونستطيع ان نثق في

35
00:11:21.400 --> 00:11:41.400
اصلا ففي النهاية ده كلام اقل ما يقال عنه انه كلام عبيط والواحد بيستغرب ازاي علماء كبار يخرجوا بكلام زي ان قانون الجاذبية قادر على انه ينشئ الكون من لا شيء. النقطة التالتة والشبهة التالتة اللي بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد نظرية التطور الدارويني او

36
00:11:41.400 --> 00:12:01.400
طريقة التطور الضرونية. فيه طبعا على قناة الدعوة الاسلامية فيديوهات كثيرة بتكلم فيها عن نظرية تطور الضرونية وايه هي نظرية التطور. وايه موقف الدين من نظرية اروي موقف الالحاد من نظرية التطور وهكذا. طبعا فتنة نظرية التطور الكبرى هي في ان المؤسسات الكبيرة بتدعم هذه

37
00:12:01.400 --> 00:12:21.400
ايه النظرية؟ المؤسسات العلمية الطبيعية المادية بتؤيد نظرية التطور. لكن هل بالفعل نظرية التطور عليها الا وابراهيم وحقيقة علمية وثابتة ولا يمكن للانسان انه ينتقد هذه النظرية. انا باعتقد ان كل اعمدة نزرية تطور

38
00:12:21.400 --> 00:12:41.400
الكبرى مهدومة وليست قائمة على اي اساس علمي ولا قائمة على اي ادلة وبراهين حقيقية. طبعا مفهوم التطور حواليه خلاف كبير والمفهوم التطور اللي احنا بنعترض عليه هو اللي احنا بنسميه التطور الكبروي. اللي هو بيصف تاريخ الحياة

39
00:12:41.400 --> 00:13:01.400
كلها على الارض وبيدعي ان نشأة الحياة من خلية واحدة وهذه الخلية الواحدة هي اصل كل الكائنات الحية لكل الكائنات الحية قرايب بيولوجيين حقيقيين من هذه الخلية الحية الاولى التي نشأت على الارض. وان هذا التنوع

40
00:13:01.400 --> 00:13:31.400
الكبير ونشأة كل الانواع والاجناس المختلفة. نتيجة لتغيرات طفيفة بسيطة جدا. نتاج الطفرات العشوائية فالطفرات العشوائية بتؤدي الى تغيرات بسيطة جدا وهذه التغيرات البسيطة جدا تتراكم بعضها فوق بعض في النهاية هذا بيؤدي الى ان الكائن الحي بيتعقد اكتر. بيزيد مستوى التعقيد في الكائن الحي

41
00:13:31.400 --> 00:13:51.400
سيصل الى انه بيكتسب وظايف حيوية جديدة. وبعد كده مع الوقت بتحصل اختلافات كثيرة جدا وتنوعات كثيرة جدا ما بين الكائنات الحية المختلفة. طبعا الانتخاب الطبيعي او الاصطفاء الطبيعي ايا كان هو اللي بيتعامل مع هذه التغييرات

42
00:13:51.400 --> 00:14:11.400
والاختلافات اللي بتحصل ما بين الكائنات الحية فالاختلافات اللي مفيدة من اجل بقاء الكائن الحي بيخلي الكائن الحي ده يكمل ويتناسل وهكذا. اما لو كانت التغييرات دي غير مفيدة بالنسبة للكائن الحي فالناكشن السيليكشن لا يبقي على هذا الكائن. وبيموت ويفعل

43
00:14:11.400 --> 00:14:31.400
ففي النهاية فيه مفاهيم رئيسية عن نظرية تطور الداروينية فكرة السلف المشترك وفكرة الطفرات العشوائية وفكرة الانتخابات بالطبيعي وبعدين فكرة الخطوات البسيطة المتتالية التي تؤدي الى زيادة مستوى التعقيد في الكائن الحي. وموضوع بقى شجرة الحياة ان كل

44
00:14:31.400 --> 00:14:51.400
اجناسه الانواع المختلفة عقارب بيولوجيين حقيقيين وهكذا. انا بعتقد ان الانسان لو درس كل هذه الاصول اللي مبني عليها نظرية التطور الضروينية سيجد ان كل هذه الاصول فيها مشاكل لن تؤدي الى هذا التصور الكبير المايكرو ايفولوشن ان خلية حية

45
00:14:51.400 --> 00:15:11.400
هي السبب في وجود كل التنوع البيولوجي وان الطفرات العشوائية والانتخاب الطبيعي هم السبب في وجود كل الانواع والاجناس المختلفة طبعا من ضمن المفاهيم الرئيسية الاساسية لنظرية التطور الدرويني فكرة العشوائية والعمى والصدفة. وان كل

46
00:15:11.400 --> 00:15:33.000
هذا التعقيد اللي احنا بنلاقيه في كل الكائنات الحية مش وراه خالق مدبر عليم حكيم. دي نتاج عشوائية وعمى وصدفة فبالتالي بنجد ان كثير جدا من المفاهيم المتعلقة بنظرية التطور الضروينية ضد الدين خصوصا اتباع المذهب الالوهي اليهود والنصارى

47
00:15:33.000 --> 00:15:53.000
المسلمين. طبعا سبب تعلق المؤسسات العلمية المادية الطبيعية بهذه النظرية ان هو يعتبر التفسير الطبيعي الوحيد مش لنشأة الكائنات الحية لكن لنشأة الانواع والاجناس المختلفة من الكائنات الحية. المفروض ان نظرية تطور الضروينية

48
00:15:53.000 --> 00:16:13.000
لا تتعامل اصلا مع نشأة الحياة. فنشأة الحياة نظرية التطور ما بتفسرهاش. لكن نظرية التطور بتتعامل منذ وبداية نشأة الحياة منذ وجود اول خلية حية وجدت على كوكب الارض. نظرية تطور الدرويني بتفسر ازاي

49
00:16:13.000 --> 00:16:33.000
من هذه الخلية الحية الاولى ظهرت كل الاجناس والانواع المختلفة وهذا التنوع البيولوجي الكبير للكائنات الحية. احنا بنقول اختصارا وهذا امر معترف به من قبل الملاحدة الكبار. يا اما تطور يا اما خلق. ما فيش حاجة تانية غير كده. طبعا الشيخ احمد

50
00:16:33.000 --> 00:16:53.000
السيد بيأكد على هذه الفكرة هذه النظرية لم تصل الى حد الحقيقة العلمية اضافة الى ان ادلتها تتفاوت قوة وضعفا بحسب نوع التطور استدل عليه. فادلة التطور داخل النوع نفسه اقوى من ادلة التطور بين الانواع. يعني ايه ادلة التطور داخل النوع نفسه؟ يعني داخل

51
00:16:53.000 --> 00:17:13.000
النوع نفسه نجد اختلافات ونجد تمايز ما بين الانواع. لكن هل فيه ادلة على ان التطور الضرويني قادر على نشأة انواع واجناس مختلفة هذا غير موجود وليس عليه اي دليل. يعني ايه؟ يعني فيه انواع بكتيريا معينة مختلفة

52
00:17:13.000 --> 00:17:33.000
لكن هل فيه دليل ان ممكن البكتيريا تتحول لاي حاجة تانية لا يتم تصنيفها كبكتيريا؟ لا يوجد اي دليل على ذلك مايكل بيه بيتكلم عن الموضوع ده في كتابه حد التطور. ان احنا لو قلنا ان في تطور بالفعل في الكائنات

53
00:17:33.000 --> 00:17:53.000
بمعنى ان الكائنات الحية تتغير مع الوقت فهذا التغير محدود جدا خصوصا التطور اللي مبني على الطفرات العشوائية. حالة طفرات العشوائية قادرة على تبرير وجود المستويات الكثيرة المختلفة من التعقيد وظهور الوظائف

54
00:17:53.000 --> 00:18:13.000
الحيوية الجديدة في الانواع المختلفة لأ الطفرات العشوائية غير قادرة على تفسير ذلك. هل الطفرات العشوائية قادرة على تبريد الزيادة المطلوبة في المعلومات الجينية علشان المعلومات الجينية تحتوي على شفرة كل الوظايف الحيوية الجديدة دي لأ

55
00:18:13.000 --> 00:18:33.000
برضه. يبقى بالتالي ادلة التطور داخل النوع نفسه اقوى من ادلة التطور بين الانواع. وطبعا هو بيشير الى كتاب الدكتور مايكل بيهي وانا عندي فيديو بتكلم فيه عن المناهج الدراسية او منهج دراسي لنقد نظرية التطور الدرويني. معظم الكتب من اصدارات مركز براهين لكن فيه كتب تانية

56
00:18:33.000 --> 00:18:53.000
من مراكز تانية زي مركز تكوين وايضا آآ مركز تبصير فيها اصدارات كثيرة جدا ممتازة في نقد نظرية تطور مفروض ان الفيديوهين دول او المنهجين دول يتم تعديلهم بالاصدارات الجديدة. المنهج بتاع نقد الالحاد والمنهج بتاع نقد نظرية التطور. فهنا

57
00:18:53.000 --> 00:19:13.000
بيشير الى كتاب صندوق دارون الاسود داروينز بلاك باكس وفيه ايضا كتاب له اللي هو آآ لسة متكلم عنه وحد التطور ذا اد جوف افلوشن وفيه كتب تانية كتيرة اصبحت مترجمة متوفرة بتنتقد نظرية تطور واصول وثوابت نزرية التطور. طبعا داروين نفسه كان

58
00:19:13.000 --> 00:19:33.000
ادرك ان نظريته فيها مشاكل كثيرة حتى هو نفسه قال في كتابه اصل الانواع اذا كان من الممكن اسبات وجود اي عضو معقد لا يرجح انه قد تشكل كان عن طريق العديد من التعديلات المتعاقبة والطفيفة فسوف تنهار نظريتي تماما. فكرة اللي كان بيتكلم عنها ريتشارد

59
00:19:33.000 --> 00:19:53.000
دلوقتي احنا لما بنشوف الكائنات الحية بنلاقي ان فيها مستوى عزيم وكبير جدا جدا من التعقيد. ازاي وصلنا لهذا المستوى العظيم جدا من تعقيد ريتشارد دوكنز بيقول او زي ما دارون نفسه قال بس داروين ما كانش لسة طلع بالزائد ده يحصل. داروين قال تعديلات

60
00:19:53.000 --> 00:20:13.000
عقبة طفيفة بيحصل في الكائن الحي تعديلات بسيطة طفيفة جدا متتالية. هذه التعديلات الطفيفة جدا والمتتالية بتتراكم على بعض بحيث ان كل تعديل طفيف يمكن ان يحدث بمحض الصدفة. ومع الوقت هذه

61
00:20:13.000 --> 00:20:33.000
الى تتراكم لغاية ما تؤدي الى تكوين هذه الوظيفة الحيوية الجديدة او هذا المستوى الكبير من التعقيد. طبعا فيما بعد قالوا طب ايه اللي هيأدي لهذه التعديلات او التغييرات الطفيفة البسيطة؟ قال لك الطفرات العشوائية هي اللي بتعمل كده. وايه اللي بيخليها تتراكم بقى على بعض

62
00:20:33.000 --> 00:20:53.000
الاصطفاء او الانتخاب الطبيعي انها تشغل سيلكشن. هل ثبت بالفعل ان مستويات التعقيد اللي موجودة في الكائنات الحية يمكن ان تحدث عن طريق الطفرات العشوائية اللي بتؤدي الى تعديلات متعاقبة طفيفة بمحض الصدفة. والناتشيال سلكشن بيرتبها على بعض او بيخليها

63
00:20:53.000 --> 00:21:13.000
تتراكم على بعض فيؤدي الى المستوى العظيم من التعقيد اللي احنا بنلاقيه هذا غير ثابت. ويكاد يكون مستحيل وده اللي بيتكلم عنه ما كلبه في كتابه صندوق دانون الاسود فكرة التعقيد غير القابل للاختزال. ايه الريد يو سوبل كومبلاكسيتي. يعني ايه الريديو سوبل كومبلاكستي او

64
00:21:13.000 --> 00:21:33.000
اكيد غير القابل للاختزال يعني هذا المستوى من التعقيد لا يمكن اختزاله في خطوات بسيطة متتابعة. كل خطوة وتحصل بمحض الصدفة. ولكن هذا المستوى من التعقيد لازم يحصل ترتيب وتصميم واحكام واتقان ومجموعة

65
00:21:33.000 --> 00:21:53.000
من الخطوات تحصل مع بعضها البعض عشان تؤدي الى هذا المستوى من التعقيد. فبالتالي كتابين مايكل بيه دول في غاية الاهمية. صندوق اسود وحد التطور ده بيشير ايضا الى كتابات اخرى في غاية الاهمية زي كتاب ايقونات

66
00:21:53.000 --> 00:22:13.000
تطور وايقونات تطور بيتكلم عن الرسالة الاساسية لكتاب ايقونات التطور حول فكرتين جوهريتين. الاولى هي ابراز مقدرة رأي العلم الطبيعي على توظيف العلم توظيفيا ايديولوجيا قمعيا كزا كزا كزا. ايقونات التطور باختصار بيجيب اهم الادلة اللي بيتم استخدامها

67
00:22:13.000 --> 00:22:33.000
اه لترويج نظرية التطور وجونث نويلز بيبين ان هذه الادلة ايقونات التطور تم اثبات بطلانها من زمان ومع ذلك خبراء العلم الطبيعي بيوظفوا العلم توظيفا ايديولوجيا قمعيا سلطويا اقصائيا متى ارادوا زلك. ما زالوا

68
00:22:33.000 --> 00:22:53.000
روجوا لهزه الادلة رغم ان ثبت بطلانها. ولسه بندرس هذه الادلة في الكتب المدرسية مع ان ثبت بطلانها من زمان ده موضوع كتابه الاول ايقونات التطور وموضوع كتابه الثاني العلمي الزامبي زامبي ساينس ويقصد بالعلم الزامبي ان

69
00:22:53.000 --> 00:23:13.000
الامور اللي كانت علم زمان تم اثبات بطلانها مؤخرا. ومع ذلك رغم ان هي المفروض ماتت عاملة زي الزومبي اللي لسة بيمشي ورانا وعاوز ياكلنا لانه المفروض ما يبقاش علم. مات واندفن. ليه لسة موجود في الكتب حتى الان

70
00:23:13.000 --> 00:23:33.000
فالكتابين دول في غاية الاهمية. ايقونات التطور كتابه القديم وزامبي ساينس العلم الزامبي كتاب آآ حديث آآ اظني من سنتين فاتوا وحجز زي كده والكتابين موجودين مترجمين تبع مركز ابراهيم. ايضا كتاب العلم واصل انسان كتاب رائع جدا. بيتناول نقطة واحدة فقط

71
00:23:33.000 --> 00:23:53.000
هل الانسان بخصائصه الفسيولوجية وخصائصه الذهنية والروحية. هل ممكن الانسان بكل هذه الخصائص الفريدة المميزة جدا يكون نتاج تطور من قرد المفروض ان نظرية التطور بتقول ان الانسان اصله قرد

72
00:23:53.000 --> 00:24:23.000
وان القرد المعاصر الشمبانزي ابن عم الانسان. واصل الاتنين سلف مشترك اقرب للقروض يعني الشمبانزي بالنسبة للسلف المشترك اللي ما بين الانسان والقرد الشمبانزي اكثر تطورا واكثر تعقيدا من انه مستوى اعلى من الكائنات الحية. الانسان لما نقول حسب التطور ان الانسان اصله قرد. احنا كده بنرقي

73
00:24:23.000 --> 00:24:43.000
المشترك لان القرد المعاصر اكسر تطورا وتعقيدا من القرد اللي جه منه الانسان. ده بحسب نظرية التطور. فهذا الكتاب بيناقش هذه الفكرة فقط لا غير. احنا محتاجين ايه علشان القرد يبقى انسان. طبعا من الناحية الفسيولوجية

74
00:24:43.000 --> 00:25:03.000
الامر اسهل في ان احنا نقيمه. لكن ازاي نعرف احنا محتاجين ايه يتغير في القرد علشان قرد يبقى مخترع علشان القرد يبقى اينشتاين علشان القرد يبقى نيوتن علشان القرد يبقى فنان او موسيقار او عالم او اديب او شاعر

75
00:25:03.000 --> 00:25:23.000
وهكذا. كتاب رائع جدا لعلمه اصل انسان. عبارة عن مجموعة من المقالات له اكتر من مؤلف كتاب ممتاز ايضا من ضمن الكتب المترجمة المتوفرة تبع مركز ابراهيم. هنا طبعا الشيخ احمد السيد بيأكد على نقطة في غاية الاهمية ان في بعض علماء المسلمين بسبب

76
00:25:23.000 --> 00:25:43.000
اعتقادهم ان تطور الانواع ثابت علميا. التطور الترويني المايكرو ايفولوشن التطور الكبروي هم بيعتقدوا انه علمية بالفعل. ايه بقى اللي فيه حقيقة علمية؟ فكرة السلف المشترك وفكرة شجرة الحياة وفكرة ان كل الكائنات الحية

77
00:25:43.000 --> 00:26:05.550
لها السلف قبل منها اقل تعقيد واقل تطور مع الوقت ادى الى الانواع الاكثر تطورا. من ضمن اللي بيؤمنوا به ان الانسان اصله قرد ما ده جزء اصيل من نظرية التطور الضروينية. فيه مسلمين بسبب اعتقادهم ان نظرية تطور الضرمونية وشجرة الحياة

78
00:26:05.550 --> 00:26:25.550
السلف المشترك والكلام ده كله حقيقة علمية راحوا عملوا ايه؟ للاسف غيروا الدين من اجل العلم. وده تأسر بالفلسفة ان لأ الوحي ليس بقوة العلم التجريبي. فلو العلم التجريبي بالنسبة لي بيقول شيء فهو حق يقين

79
00:26:25.550 --> 00:26:45.550
اما فهمي الديني فممكن يتغير وفق اللي انا فاهمه من العلم التجريبي. العلم التجريبي يقيني ودلالته اقوى عندي من الدين فاطوع الدين للعلم والعياز بالله. احنا بنقول ان خلق ادم في تصور اتباع المذهب الالوهي اليهود

80
00:26:45.550 --> 00:27:05.550
قدوة والنصارى والمسلمين واضح جدا. ادم عليه السلام خلق خلق خلقا مباشرا بغير سلف سابق ما لوش اب ولا ام. ده واضح عند اليهود وعند النصارى وعند المسلمين. ده مخالف لنظرية تطور. ما ينفعش ان الانسان يكسر القلب

81
00:27:05.550 --> 00:27:25.550
يا اما النظرية كلها تنهار. الانسان جزء من الكائنات الحية. الانسان حيوان زيه زي باقي الحيوانات. هو اكثر تطورا هو اكثر تعقيدا لكنه حيوان. الشمبانزي ابن عمه. كل الكائنات الحية اقارب بيولوجيين حقيقيين للانسان. فبالتالي العلماء

82
00:27:25.550 --> 00:27:45.550
ايه اللي بيؤمنوا بصحة هذا الكلام؟ طوعوا الدين للعلم. وابتدوا يأولوا بقى قصة خلق ادم وكل الروايات وكل النصوص الدينية اللي بتتكلم عن خلق ادم ان الله عز وجل خلقه بيديه والكلام ده كله وانه ما لوش سلف سابق جاء منه. بيأوله كل ده. طبعا هنا بيقول

83
00:27:45.550 --> 00:28:05.550
اني اكبر تصادم ما بين الداروينية والدين هذا القدر من الطرح اكثر ما يظهر اصطدامه بالشرع في موضوع خلق ادم عليه السلام. فان النصوص قرآنية واضحة الدلالة في ان الله خلقه خلقا مباشرا بلا اب ولا ام اي انه لم يكن نتيجة تطور سلالة سابقة شبيهة بالانسان. كمثال

84
00:28:05.550 --> 00:28:15.550
ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. كل ده بقى يتأول. ما دام انا بانصر نظرية التطور الضرورية. ما ليش علاقة بقى

85
00:28:15.550 --> 00:28:35.550
اجماع المسلمين طوال التاريخ الاسلامي. ما ليش علاقة. من ضمن الكتب اللي بتتناول هزا الموضوع كتاب الدكتور هشام عزمي. التطور الموجه. بنتكلم عن التطور بشكل عام وبعد كده التطور موجه وبعدين بيتناول اراء زي رأي الدكتور عمرو شريف الدكتور عمرو شريف معروف ان هو بينصر

86
00:28:35.550 --> 00:28:55.550
تطور موجه الدكتور هشام عزمي بيفند آآ التطور الموجه وبيوضح الاشكالات الكثيرة الموجودة فيه. اخر شبهة بيتكلم عنها الشيخ احمد السيد فرضية الاكوان المتعددة. وقلنا قبل كده ان فرضية الاكوان المتعددة لا تنفي وجود الله عز وجل. لكنها محاولة يائسة من بعض الفيزيائيين

87
00:28:55.550 --> 00:29:15.550
الملاحدة اليائسين لتبرير الضبط الدقيق ليكونا احنا. قلنا قبل كده هذا الكون اللي احنا عايشين فيه الفيزيائيين ادرى اكو ان هذا الكون منذ بدايته فهو موجود ومضبوط بشكل دقيق جدا يسمح بوجود المستويات

88
00:29:15.550 --> 00:29:35.550
مختلفة من التعقيد ويسمح اخيرا بنشأة الحياة على كوكب الارض. ما هو تبرير هذا الضبط الدقيق جدا اللي كنا به. زي ما قلنا قبل كده هي حاجة من تلاتة. يا اما محض صدفة يا اما حتمية فيزيائية يا اما نتاج احكام وتصميم واتقان

89
00:29:35.550 --> 00:29:55.550
هو الذي اوجد الكون بهذه الهيئة لانه خلق الكون من اجل حكمة وهدف وغاية اللي هو نشأة الحياة على الارض. طب ازاي الضبط الدقيق يكون محض صدفة رغم ان ما فيش وقت علشان الصدفة دي تحصل فيها. الصدفة علشان تعمل

90
00:29:55.550 --> 00:30:15.550
تا جا وقت ومحتاجة آآ محتاجة حاجة موجودة تشتغل من خلالها. الكون وجد منذ البداية مضبوطا ضبطا دقيقا فهم قالوا ايه؟ لا ده في وجود سابق عن وجودكن. وكأن في الة تنتج الاكوان وعمالة تنتج

91
00:30:15.550 --> 00:30:34.650
اخوان بمواصفات مختلفة عشوائية. والكون بتاعنا بمحض الصدفة هو اللي كان مضبوط من اجل نشأة الحياة على الارض سؤال في غاية الاهمية. الالة دي ايه هي الالة اللي بتنتج اكوان؟ فبالتالي بنصل الى نتيجة ان فرضية الاكوان المتعددة لا تنفي

92
00:30:34.650 --> 00:30:54.650
في وجود الله لان الوجود نفسه يحتاج الى سبب اول واجب وجود. اللي هو الله عز وجل. فيبقى بالتالي فرضية الاكوان المتعددة لا تنفي وجود الله وفيه بتاع خمس فيديوهات عاملينها عن موضوع فرضية الاكوان المتعددة. وبنناقش اقوال العلماء حواليها. الفرضية لا تنفي وجود الله. ثانيا

93
00:30:54.650 --> 00:31:14.650
فرضية لا تنفي الضبط الدقيق. فاي كون ممكن الوجود حتى يوجد ويستمر يستمر في الوجود حتى لو مش هتنشأ فيه حياة. الكون ده لازم يكون مضبوط بدرجة من الدرجات. فزي ما العلماء بيقولوا اذا كان كون واحد فقط يحتاج

94
00:31:14.650 --> 00:31:34.650
تبرير ضبطه في اكوان كثيرة موجودة مختلفة تحتاج الى تبرير اكبر لوجودها وضبطها. فبالتالي زي ما علماءكم كثر بيقولوا فرضية الاكوان المتعددة بتطرح اسئلة اكتر من مجرد الاسئلة اللي حوالين كنا احنا بس. انت كده افترضت ان في

95
00:31:34.650 --> 00:31:54.650
في وجود يحتوي على اكوان كثيرة فالاسئلة اكتر. الوجود ده جه منين وايه هي القوانين اللي بتحكم هذا والاكوان الكثيرة دي جت منين؟ وازاي الاكوان دي كلها بقت مضبوطة وهكذا؟ لذلك زي ما قلنا قبل كده الكثير من الملاحدة بيقروا ان

96
00:31:54.650 --> 00:32:14.650
من اكبر الادلة والبراهين الدالة على وجود الله. وانها مشكلة حقيقية امام الملاحدة. مش عارفين يفسروها وده اا حوار مشهور حصل موجود على اليوتيوب ما بين ريتشارد دوكينز وستيفن وينبرج وستيفن وينبورج ملحد ودوكينز ملحد

97
00:32:14.650 --> 00:32:34.650
ودوكينز يعني كانه كذب على ستيفن وين برج لما كان بيناقش فكرة الضبط دقيق للكون وكان عاوز يطلع له تفسير سير فيزيائي ونسب هذا الكلام لستيفن وينبرج في ستيفن وينبرج طلع قال له لأ الكلام ده غلط يا ريتك مناسبة الكلام ده لي واحنا امام مشكلة كبيرة

98
00:32:34.650 --> 00:32:54.650
جدا مش هيحل مشكلة الضبط الدقيق للكون. طبعا هنا الشيخ احمد السيد بيشير الى بعض المراجع لكن اهم مرجع كان بيتناول طبعا انا متناوله في فيديوهات على اليوتيوب وفيه جزء من كتابي منهجية الوصول الى الحق. واظن كتاب مصطفى

99
00:32:54.650 --> 00:33:14.650
القوديح اللي هو الصنع المتقن بيتناول بشكل كبير جدا. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في فيديو قادم باذن الله عز وجل نتكلم عن الشبهات حول الحكمة من افعال الله عز وجل. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى انت ضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم مشاركة الفيديو

100
00:33:14.650 --> 00:33:34.650
كان مهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

101
00:33:34.650 --> 00:33:41.973