ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا اه ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال
كن كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله فكان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم لكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث
كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل كبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله الصراع بين الحق والباطل دائم لا
تتوقف واهل الباطل لا يفتئون ابدا في اضلال اهل الحق ودفعهم دفعا الى تخلي عن دينهم ومبادئهم. وان حروب اهل الباطل لاهل الحق. تتلخص في امرين هامين الامر الاول هو ما يكون من مواجهات عسكرية بين اهل الباطل واهل الحق
اهل الباطل ايقنوا من خلال قراءتهم للتاريخ ان الحق لا يزول بقوة الباطل. لان الباطل ضعيف والحق له قوة يقذفها الله سبحانه وتعالى في قلوب الناس. حاولوا قبل ذلك هدم
من خلال الحروب الصليبية وما كان الا ان عاد المسلمون الى دينهم. حاولوا طمس هذا الدين من خلال الحروب وما وما هي الا اوقات يسيرة الا عاد المسلمون لدينهم. واوقفوا هذا المد التتري
وهكذا في حروب الاستعمار وغيرها المستشرق الفرنسي او المستعمر الفرنسي لما نزل الى بلاد الجزائر واعطى لهم ائمتهم اوامر صريحة لابد من طمس الهوية الاسلامية لاهل الجزائر. فبدأوا باخذ مجموعة من البنات وكان اول ما يتعلق بحرب الهوية في الجزائر هو ما يتعلق بالحرب على الحجاب
ثم الحرب من بعد ذلك على اللغة ثم الحرب من بعد ذلك على التاريخ والثقافة. واذا دمرت هذه الاصول الثلاثة ضاعت هوية الدين. اخذوا مجموعة من البنات علموهم النطق بالفرنسية. علموهم خلع الحجاب
علموهم ترك الدين زعزعوا الثوابت والمبادئ في قلوب البنات. ولما حان الوقت للاحتفال كبير الذي يدل من خلاله يدللون من خلاله على ان الحرب في في الجزائر قد انتهت بطمس هوية
الاسلام في الجزائر خرجت البنات محجبات خرجت البنات يحملن كتاب الله عز وجل ويتكلم باللغة العربية وعندها قال المستعمر الجزائري وماذا اصنع اذا كان القرآن بين ايديهم؟ ماذا ساصنع اذا كان القرآن بين ايديهم ان الذي تحياه امتنا الان ليست حروب عسكرية الا في مناطق
هنا وهناك. اما ما تحياه امتنا الان هي حرب الشبهات. حرب الشبهات والشهوات حرب الشبهات التي طالما استخدمها ائمة الباطل منذ فجر التاريخ. فلا ننسى ابدا ان اول حرب شنها اللعين على ادم عليه الصلاة والسلام كانت حرب شبهات. هل ادلك على شجرة الخلد
وملك لا يبلى وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين. كانت حرب شبهات. انبياء الله صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين. اكثر ما عانى هؤلاء الانبياء عانوا من حروب الشبهات التي كانت تثار
حتى كان اخرهم صلوات ربي وسلامه عليه. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اكثر ما عانى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت هذه الحرب كانت هذه الحرب حرب الشبهات اثارة الشبهات في قلوب الناس
لا ننسى ابدا يوم ان حولت القبلة استخدم المنافقون واليهود ومشركي مكة. هذا الحدث لاثارة الشبهات على الناس. حتى قال قائلهم ان كان محمد قديما وقت ان كان يصلي جاءت
المقدس ان كان محمد قديما على الحق فهو الان على الباطل. وان كان الان على الحق فكان قديما على الباطل هذه الحرب التي تشن من وقت لاخر انهاها الله سبحانه وتعالى بكلمات
بسيطة وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. تحويل القبلة كان اختبار حتى يتبين المؤمن الصادق الذي عنده يقين في اوامر الله من الانسان الذي في قلبه شك وريب
لا ننسى ابدا لا ننسى ابدا حال المنافقين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومع الدولة المسلمة يوم غزوة الخندق يوم ان اعترضهم اسناء حفر الخندق صخرة عظيمة. فجاء النبي فضربها وقال الله اكبر اوتيت مفاتيح الشام
ثم ضربها الثانية الله اكبر اوتيت مفاتيح فارس الى اخر الحديث. استغل المنافقون في هذا الوقت حرب شبهات حتى قال قائلهم يزعم محمد انه سيملك الشام ويملك العراق واحدنا لا لا
واحدنا لا يملك ان يذهب لقضاء حاجته. حرب الشبهات حرب الشبهات المثارة دائما تجاه هذه الامة حبيبنا صلى الله عليه وسلم علمنا واخبرنا ان مع نهاية الزمان تظهر الفتن وعلى
فتن الشبهات حتى قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن. علق حافظ ابن حجر رحمه الله على هذا الحديث بقوله وهذا فيه دليل الظهور دليل على كثرتها وعدم عناية
العلماء بالرد عليها ودلالة على كثرة اتباع الناس لهذه الشبهات. حتى ظهرت هذه الفتن الله واياكم وانا دائما على يقين وانا دائما على يقين ان كلا الفتنتين فتنة الشبهات وفتنة الشهوات انما العلاج الاساسي لها صبر ويقين وعلم. صبر ويقين وعلم
ففتنة الشبهات فانما تدفع دفعا باليقين والعلم. واما فتن الشهوات فان ستدفع دفعا بالصبر عليها. فتن الشهوات تدفع دفعا بالصبر عليها. لذا جمع الله سبحانه وتعالى بين هذين العلاجين لفتنة الشهوات والشبهات في قوله تبارك وتعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا
لما صبروا اي على الشهوات وكانوا باياتنا الشهوات وكانوا باياتنا يوقنون اي عن الشبهات طلب العلم في هذا الزمان ضرورة ملحة وتعلم الناس للعلوم الشرعية في هذا الزمان ضرورة ملحة. ان من افرض الفروض على العباد في هذا
الزمان طلب العلم والاهتمام به. لان فتن الشبهات كما ذكر رسول الله ظلام دامس فتن كقطع الليل المظلم كما قال صلى الله عليه وسلم. والمخرج من هذا الظلام هو العلم
ولقد نبأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفن التعامل مع الشبهات. من خلال اعظم فتنة شبهات قد تصيب الناس وهي فتنة المسيح الدجال. اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف نتعامل
مع هذه الفتنة كفتنة شبهات. ووضح صلى الله عليه وسلم انه من اعظم الفتن التي ستصيب الناس فتنة الدجال تعالوا بنا من خلال استقراء الاحاديث والنصوص الواردة في فتنة الدجال نخرج
فقط عمل كيف يواجه شبابنا في هذه الايام فتن الشبهات عن طريق العلم النافع. عن طريق العلم شافع تعالوا بنا ابتداء نعلم ان اعظم فتنة منذ ان خلق الله تبارك وتعالى الخلق الى ان يرث الارض ومن عليها فتنة
الدجال حتى قال صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وانذر قومه الدجال. وما بعدي فتنة اشد من فتنة المسيح الدجال. حتى انه صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يوضح للناس
خطر هذه الفتنة ويقرب للناس شدة هذه الفتنة. فقال صلى الله عليه وسلم انه قد الي انكم تفتنون في قبوركم قريبا من فتنة الدجال. اذا ايهما اعظم فتنة الدجال ام فتنة القبر
هقول حديث تاني. قال صلى الله عليه وسلم انه قد اوحي الي انكم تفتنون في قبوركم قريبا من فتنة الدجال اذا ايهما اعظم فتنة القبر ولا فتنة الدجال؟ فتنة الدجال. اعظم من فتنة القبر
لماذا لما معه من الشبهات لان مشكلة الدجال مشكلة شبهة قال حبيبنا صلى الله عليه وسلم كما روى ابو داوود في السنن باسناد صحيح. من سمع منكم بالدجال فلينأ عنه
فان رجل يأتيه وهو يحسب انه مؤمن فلا يزال به حتى يتبعه لما يلقي عليه من شبهات لما يلقي عليه من الشبهات. وانا اقدر قدر الضغط الذي وقع فيه شبابنا في هذا الزمان وقد اجتمعت عليهم كل قوى الارض. الملحدون اغاروا على شباب المسلمين
بشبهات الالحاد والفساد والعياذ بالله. الشيعة روافض اغاروا على المسلمين بالشبهات التشيع والطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اليهود النصارى وغيرهم الكل قد اغار علينا من كل مكان. العلمانيون والليبراليون واليساريون
وغيرهم الكل الان يوجه سهامه تجاه الاسلام حتى في بلاد المسلمين. حتى في بلاد المسلمين وجدنا من يخرج علينا في قنواتنا يطعن ليل نهار في ثوابت الاسلام. يضع الليل نهار في عقائد المسلمين
يطعن ليل نهار في هوية المسلمين وفي اخلاق المسلمين. وكثير من الشباب يتساءل اين المخرج اين المخرج من فتن الشبهات؟ التي تلاحقنا داخل البيوت. اين فتن الشبهات التي تلقى علينا بالليل والنهار
ماذا نصنع في من يقول للحجاب مش بالدين؟ وماذا نصنع في من يقول الاسلام ظلم المرأة لانه اعطاها نصف ميراث الرجل وماذا وكيف نرد على من يقول ان الاسلام ظلم المرأة؟ لانه جعل شهادتها على النصف من شهادة الرجل. ماذا
قل في من ينكر وجود اله لهذا الكون وكيف نرد عليه؟ وماذا نقول في حديث رضاع الكبير؟ وماذا نقول في كذا وكذا وكذا وكذا الانسان ساعتها سبحان الله امام هذا الضغط الهائل من هذه الشبهات يكاد الانسان يفقد عقله وصوابه
وانا اقول لكم من البداية تعالوا بنا لنستفيد من نور حبيبنا صلى الله عليه وسلم. نقتبس من مشكاة نبوته لنعلم كيف نتعامل مع هذه الشبهات؟ وكيف نتعامل معها؟ وكيف نرد عليها؟ احبابي الكرام
ان فتن الشبهات من بداية الامر من بداية الامر لابد ان نعلم ان فتن الشبهات لا تظهر الا في الواقع الذي يغلب عليه الجهل. ويغلب عليه قلة الدين. اما الواقع الذي قد اعتصم بربه سبحانه
وتعالى وتمسك بدينه واجتهد في طلب العلم النافع. هذا مجتمع لا تنتشر فيه ابدا الشبهات لذا علمنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم هذا الاصل المهم. فقال صلى الله عليه وسلم ثم يطأ الدجال
ارضك لها في اربعين الا مكة وطيبة. الا مكة وطيبة. ويطرح ها هنا السؤال اشمعنى مكة والمدينة؟ مكة والمدينة واحة للايمان. الطاعة والعبادة لا تتوقف في مكة والمدينة. مم مكان فيه الايمان ليل نهار. وفيه العلم ليل نهار لا يدخل الدجال الى هاتين الارضين. وعلمنا
صلى الله عليه وسلم كما روى احمد في مسنده باسناد حسنه اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج عند خفة من الدين وانتشار من الجهل. يخرج الدجال في بيئة
اجتمع فيه امرين. الدين عند الناس قليل. التزام الناس بالدين قليل. اتنين انتشار الجهل بين الناس كبير انتشار الجهل بين الناس كبير. لذا ينبغي علينا ان نعلم من بداية الامر ما هي البيئة التي ينبغي علينا ان
ان الدجال ينتشر فيه او تنتشر فيها الشبهات. اذا علمنا ان الشبهات تنتشر في حالتين خفة الدين ضياع العلم ها هنا ها هنا ينبغي علينا ان نعمل على العكس من ذلك. وفي الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال
انما يخرج الدجال حين يذهل الخطباء عن ذكره. حين يذهل الخطباء عن ذكره عندما يسكت العلماء والدعاة الى الله سبحانه وتعالى. وينشغل بسفاسف بسفاسف الامور. ولا يحذر الناس من الفتن
ها هنا يظهر الدجال. عندما يغيب الوعي التام عن الدعاة والخطباء كيف يوجهون الناس في هذه الحالة يظهر الدجال. وعلى فكرة انا لا اعني بالدجال المسيح الدجال. ولكن اعني كل دجال يخرج من بيننا
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح بين يدي الساعة ان بين يدي الساعة ثلاثين دجالا ثلاثين دجالا اخرهم المسيح الدجال. النبي لما تكلم عن المسيح الدجال تكلم انه لا يخرج الا عند خفة الدين
ضياع العلم تكلم عند ضياع الوعي عند الخطباء والعلماء والدعاة الى الله سبحانه وتعالى. اذا الورقة الاولى التي ينبغي علينا ان تكون واضحة امامنا جميعا. تمسك الانسان بدينه وارتباط الانسان بهذا الدين
هو الذي ينبغي عليه هو الانسان الذي سيتصدى لكل فتنة دجال. واخرهم الدجال المسيح الدجال الامر الثاني ورقة عمل مهمة. حاجة الناس الى العلم فوق كل حاجة حاجة الناس الى العلم فوق كل حاجة. وضرورة تعلم الدين فوق كل ضرورة
ليه؟ لاننا قد تعلمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين سيكونون اصحاب شدة وبأس على الدجال هم اهل العلم هم الذين اعدوا لفتن الشبهات بتعلم العلم النافع. قال صلى الله عليه وسلم ثم ياتي الدجال الى
في حال بينه وبينها. فيخرج اليه رجل من اهل المدينة. فينظر اليه فيقول انت المسيح الدجال الذي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الرجل كان عنده علم
باوصافه كان عنده علم بحاله كان عنده علم بكل الامور اللي موصوف بها الدجال فلما رآه ثبت اهل المدينة من ورائه وقال انت الدجاج. الذي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيأتي بالمنشار فيجعله نصفين
تخيل شاب يجعل نصفين ويمشي الدجال بينه ذاهبا وايبا. ثم يقول له كن فيكون فيقول انا ربك. فيقول والله ما ازددت فيك الا ما ازددت فيك الا بصيرة. انت الدجال الذي اخبرنا
رسول الله هذه هي قيمة العلم. هذه هي قيمة العلم. انه هو النور الذي اكشف يكشف زيف الباطل. والله ما ازددت فيك الا بصيرة. انت الدجال. هذا لعلمه وقف هذا الموقف
هذا لعلمه ثبت الناس من ورائه. وعشان كده بقول لذا اقول لكم حاجتنا الى العلم في هذا للوقوف امام الشبهات اعظم بكثير من اي حاجة. يأتي احدهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو رجل من نصارى
فيقول يا محمد انت تقول مريم ابنة عمران انت تقول مريم ابنة عمران وتقول في كتابك يا اخت هارون فاخوها اسمه هارون بن عمران فكيف تكون مريم اختا لهارون اخو موسى وبينهما ما بينهما شبهة. اول ما جاء وفد نجران لوفد النصراني لرسول الله طرح عليه
في هذه الشبهة فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان قال انهم كانوا يتسمون باسماء انبيائهم بس. خلصت الشبهة. انتهت الشبهة بالعلم. هذا الذي خرج من ايام ويقول ان الاسلام قال ان
قرآن ظلم المرأة. يوم ان جعل شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل. بالعلم البسيط جدا الله سبحانه وتعالى جعل جعل في كتابه تارة شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل. اية
في سورة البقرة وفي سورة النور جعل الله سبحانه وتعالى شهادة الرجل كشهادة المرأة في ايات الملاعنة في اول صفحة من سورة النور ساوى بين الشهادة رجل وشهادة المرأة. وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي جعل شهادة المرأة بشهادة الرجلين
لما جاءت امرأة جاء رجل الى رسول الله وقال يا رسول الله ان فلانة تزعم انها قد ارضعتني وارضعت زوجتي. قال فارق زوجتك طب النبي قال لي هنا عايزين اتنين رجالة يشهدوا؟ ابدا
ابدا جعل النبي شهادة المرأة في هذا الموطن بشهادة رجلين فيما تتقن وتعلم. شفتم العلم ازاي بيحل المشكلة بكل يسر وسهولة. ازاي الاسلام يظلم المرأة والقرآن يقول ان المرأة تكون على النصف من الرجل في الميراث
نقول له هناك اربع حالات فقط. قال الله فيها للذكر مثل حظ الانثيين. الزوج والزوجة الاخ والاخت الابن والبنت الاب والام اربع حالات بس. وهناك خمسة وتلاتين حالة ترث فيها المرأة اكثر من الرجل
اكثر من الرجل. رجل مات وترك زوجة وبنتين واخ. الزوجة تاخد التمن البنتين ياخدوا التلتين والاخ ياخد ما تبقى. البنت الواحدة ميراسها اكتر من الاخ. وهكذا يأتي ها هنا العلم ليرد هذه الشبهات. الشبهات دي اهوى. لذا علمنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم والقى علينا
حملا نسأل الله ان يعيننا على حمله. علمنا صلى الله عليه وسلم اننا الدرع الواقي للناس حملنا رسول الله بهذه المهمة. حين علمنا صلى الله عليه وسلم فقال غير الله اذا ان
مما اخشى عليكم المسيح الدجال فان يخرج وانا فيكم فانا حجيج. فان يخرج وانا فيكم فانا حجيج. ما تحملوش الهم. هذه المسئولية التي القاها رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل العلم وعلى اهل الفضل وعلى الدعاة والخطباء
فيها وقد ضيعناها الا ما رحم ربي عز وجل. رأيتم الان اغلب الشبهات التي تثار الان التي تثار الان على الناس اتحلت بكلمات بسيطة جدا هي دي قيمة العلم. هي دي قيمة العلم. شبهة عظيمة تتحل في كلمة ونص
اما والعياذ بالله اذا القيت هذه الشبهة على انسان قليل العلم او ضعيف العلم يؤمن بها. والله يقتنع بها يأتي رجل الى قاضي من قضاة المسلمين ممن من الله عز وجل عليهم بالعلم والفهم
فقال له لو اكلت عنبا افي ذلك شيء؟ قال احله الله. قال فلو اخذت على ذلك بعض اعشاب خرجت من الارض فشربتها اعلي شيء؟ قال حلال احلها الله. قال فلو شربت على ذلك ماء اعلي شيء؟ قال
فحلال احلها الله. قال اذا لم حرمتم علينا ان نسكر؟ والشيء المسكر هو عنب مع ماء مع بعض اعشاب خرجت من الارض. فقال له الامام العالم الفاهم امام الشبهة اللي اتطرحت. قال له ارأيت ان
ركبت عليك ماء ايضرك؟ قال لا. قال ارأيت ان جئت بتراب فقذفته عليك؟ ايضرك؟ قال لا الا ان رأيت اذا جئت انا بالماء والتراب جعلت منه لبنة عظيمة. ثم تركته حتى جفت فوضعتها على رأسك اكان يضرك
قال اموت بس خلصت الشبهة انتهت هل رأيتم الان الى العلماء؟ شفتم الان ازاي العالم ممكن يرد اي شبهة مهما عظمت. الامر يسير يطلع علينا اسأل الله ان يهديه. يطلع علينا واحد ويقول عليه دكتور ويحرم للناس. اي شيء اي
اسكر الا ما يحل اي مسكر الا ازا كان مصنوع من العنب ويقول لنا هو العنب بس لو اتعمل منه خمرة يبقى هو ده اللي حلال بس وما عدا ذلك حلال حلال حلال نرد عليه بكلمة واحدة. قال النبي صلى الله عليه وسلم كل
مسكر الخمر بس قال لك لان العرب قديما لا تعرف الخمر الا ما كان مصنوع من العنب. طبعا ده كلام اصلا فيه نظر. يقول لك الخمر العرب كانت تصنعه من العنب. يبقى هو النبي حرم الخمر يبقى كل ما كان من الخمر كل ما كان من العنب فهو خمر. ما عدا ذلك حلال. نقول له خلاص الموضوع منتهي. النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر خمر وجاء اهل اليمن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا له شرابا يشربونه يصنع من النبيذ يصنع من الشعير من الشعير يشربونه في ايام البرد حتى يتقوون على البرد وعلى اعمالهم. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم امسكر هو
هو بيذكر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال حرام. كل مسكر خمس. الموضوع انتهى. الشبهة كلها انتهت شبهة كلها انتهت. ثالثا ينبغي علينا اذا اردنا ان نتصدى للشبهات. ان نتصدى للشبهات
ان نمنع ابناءنا واخواننا ممن عندهم ضعف في العلم من استماع مثل هذه الامور وهذا هو منهج حبيبنا صلى الله عليه وسلم ما قال دع ما يريبك الى ما لا يريبك. وهو قول النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه ودينه. وقال صلى الله عليه وسلم من سمع في عهد بالدجال فلينأ عنه يبعد عنه. فان الرجل يأتيه وهو يحسب انه مؤمن فلا يزال به فلا يزال به حتى
اتبعه لما يلقي عليه من الشبهات. الاصل في شبابنا ازا كان يعلم من نفسه ضعف في العلم الشرعي. الا يدخل قل على مواقع هؤلاء الا يدخل على مواقع هؤلاء ولا على صفحاتهم اصلا؟ اما اذا عرضت عليه شبهة عرضا
فعليه ان يلجأ لاهل العلم. لذا علمنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان المدينة حتى عند السابقة مكان على مشارف المدينة. فيعود الرجل الى حميمه وامه واخته وابنته
وعمته فيوثقها حتى لا تخرج اليه هنا هنا بقى فيه دور على اولياء الامور انه يتابعون ان يتابع كل ولي امر ابنه فيما يقرأ ويسمع اشاهد لما الاب يكون قاعد ابنه جنبه فاتح قناة من القنوات عمالة تبث شبهات على المسلمين. اياك ان تظن ان
بتمر على ابنك مرور الكرام. اوعى تظن ان هي بتمر على ابنك مرور الكرام. الولد بيسمعها وبيرجع الى العلماء حتى يبينوا لنا ما في هذه الشبهات بما حباهم الله عز وجل من العلم النافع الذي يضيء لنا طريقنا الى ربنا تبارك وتعالى
كذلك ايضا وهذه الورقة الرابعة من الاوراق التي ينبغي علينا ان نؤكد عليها ايجاد المحاضن التربوية ايجاد المحاضن التربوية. وايجاد البيئات التي تدفع الناس الى الايمان والعلم النافع. لابد ان احنا
اكد للناس بيئة تربوية ايام ايمانية في المساجد. وفي الجامعات وفي النوادي. هذه المحاضن التربوية من فوائدها من فوائدها التقاء الناس بالدعاة والعلماء والشيوخ. التقاء الناس وسماع الناس العلم النافع. الذي ينفعه في مثل هذه الاوقات
لذا حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حالة وجود الفتن بالفرار الى مكة والمدينة. ليه؟ هي دي محاضن التربوية في هذا الزمان. طب والمحاضن التربوية في زماننا نحن هذا؟ ينبغي علينا وهذا امر ينبغي على كل
الدعاة الى الله ان ينفذوه. وهذا حق واجب على كل مستمع الان ان يتوجه الى الشيخ القريب من بيته. ليقول له ان محاضن تربوية في المسجد. هذه المحاضن التربوية تجمع شباب المنطقة. يسمعوا عن الله سبحانه وتعالى. يسمعوا عن الناس
سبحانه وتعالى. اسمعوا عن رسول الله يتعلموا العلم النافع الذي ينفعهم الورقة الخامسة الاهتمام بالقرآن ففيه الهدى وفيه النور وفيه الشفاء وكلما كان الانسان منا اكثر اقترابا من كتاب الله سبحانه وتعالى كلما كان هذا
مانعا له من الوقوع في الشبهات لذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وجود هذه الفتنة العظيمة فتنة الدجال قال فمن لقيه منكم ليقرأ عليه فواتح سورة الكهف
اللي يلقى الدجال منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. وفي رواية صحيحة فليقرأ عليه خواتيم سورة الكهف ليه؟ قال النووي رحمه الله لما ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه السورة من عجائب الامور
من عجائب الامور فعندها يزداد الانسان يقينا. ولذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كلما ازداد القربى من القرآن وازداد علاقة بدينه فعلى ايمانه لا يضره ابدا امر الدجال حتى وان عظمت فتنته. يقول المغير ابن شعبة رضي
الله عنه ما سأل احد رسول الله عن الدجال مثل ما سألته. ما حدش سأل النبي عن الدجال زي ما انا سألت ثم قال صلى الله عليه وسلم ما لك يا مغيرة؟ قلت يا رسول الله انهم يزعمون ان معه جبل من خبز ونهر من ماء. وزمن
سجل زمن مجاعة. فقال صلى الله عليه وسلم هو اهون على الله من ذلك هو اهون على الله من ذلك. قال القاضي عياض رحمه الله في شرحه لهذا الحديث قال هو اهون على الله اي ان يفتن
فبه مؤمن ان يفتن به مؤمن ولكن هو ابتلاء ليزداد الذين امنوا ايمانا. بس. هو اهون على الله من ذلك قراءة سورة الكهف وتعلم سورة الكهف عصمة للانسان من فتنة الدجال. فما بالكم بمن قرأ كتاب الله وحفظ
كتاب الله وتدبر كتاب الله وعمل بكتاب الله كيف يكون حاله لا ضرر عليه. لذا قال صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داود واحمد لابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حذيفة كان الناس يسألون رسول الله عن عن الخير واسأله انا عن الشر مخافة
ان يدركني وانني قلت له ذات يوم يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. حتى اتانا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم يا حذيفة. قلت فما اصنع يا رسول الله؟ قال يا حذيفة تعلم كتاب الله واعمل بما فيه
شر كلمة منكرة تفيد العموم وتفيد التعظيم النبي قال له عليك بكتاب الله اقرأه واحفظه واعمل بما فيه ولا يضرك هذا الشر احبابي الكرام القرآن عصمة لولادنا. القرآن عصمة لولادنا من الفتن
احنا تعلمنا في الازهر ما كناش بنخرج من ابتدائي غير بعد ما نكون خاتمين لكتاب الله سبحانه وتعالى. والله مهما بلغ فساد شاب من الشباب اللي متخرجين من الازهر فلن يكون ابدا كفساد الشباب العادي اللي ما حفظوش كتاب الله عز وجل
احفظوا القرآن. اتعلموا القرآن. ما يعديش عليك يوم الا وانت بتحفظ كتاب الله او تقرأ كتاب الله. احفظ كل يوم اية. فهي عصمة لك. لان القرآن جعله الله عز وجل نورا يهدي به الناس الى صراط مستقيم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. احبابنا الكرام وان من اعظم الامور التي ينبغي علينا ايضا ان نواجه بها الشبهات التي تثار علينا من وقت لاخر قضية التثبت والتبين وهذه لا يعلمها الا العلماء. والصادقون من المؤمنين
ينبغي علينا فيما يتعلق بمسائل الشبهات ان نتثبت ونتبين جاءتني فتاة نصرانية تريد ان تسلم وتقول لي انا الذي يعوق بيني وبين الاسلام حديث ذكره لي آآ احد علمائنا ايه يا بنتي الحديث؟ قالت او بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم عافاني الله واياكم
يصعب اللسان انه ينطقها اصلا ثبت في مسند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى زاهرا وكان رجلا دميم الخلقة رآه ذات يوم في السوق ورآه ذات يوم في السوق وقد علاه الحزن والشدة والكآبة بسبب دمامة وجهه. فاراد النبي ان يمازحه فاحتضنه النبي من ورائه
فاحتضنه النبي من ورائه واخذ يمازحه ويقول من يشتري العبد؟ من يشتري العبد؟ فقال يا رسول الله تجدني كاسدا من واحد بدمامتي دي فقال صلى الله عليه وسلم انت عند الله لست بكاسد انت عند الله غالي. بناخد هذا الحديث مدى انسانية النبي
انه كان بيحاول انه يزيل هم اي انسان. فهي بتقول لي يعني هو كان بيطعن في النبي بصفة سيئة جدا. والدليل انه احتضن الرجل من خلفه وهذا دليل على ما قاله. فلما فتحت لها مسند احمد وقلت لها انت اقرأي الحديث لا كما قاله هذا الفاسد المفسد
اقرئي انت بقى هذا الحديث. فلما قرأت وقالت لي ده ثناء على النبي الحديث ده مش شتيمة فيه قلت لها والشبهات كلها بتتحل بكده. ان احنا نرجع لنتثبت ونتبين مما يقال. مما يقال. نرجع نتثبت
ونتبين مما يثار حولنا من شبهات. ممكن الشبهة تبقى خطيرة جدا. ويقول لك روى البخاري في صحيحه. ويقول لك هو مسلم في صحيحه رواه مسلم في صحيحه احدهم بيقول احدهم بيقول انا اترك الاسلام ليه يا ابني ليه؟ قال لي الاسلام ده دين
وبيعيد لنا ما يتعلق ببشعائر الجاهلية. قلت له ازاي؟ قال انتم مش نبيكم بيقول اذا اعييتكم آآ مش نبيكم بيقول من اعتقد في حجر نفع ايه الفرق بينه وبين هبل واللات والعزى؟ ايه الفرق يعني؟ وايه الفرق بين هذا الاعتقاد وبين طب يا ابني مين اللي روى الكتاب ده؟ رواه البخاري
يا ابني ما فيش في البخاري حاجة زي كده. البخاري له الكتاب الصحيح وهذا اصح الكتب بعد كتاب الله. فقلت له طب الكلام ده انت جايبه منين قال لي من على النت. فين على النت؟ قال لي اتفرج. فجاب لي كتاب البخاري في تاريخه. تاريخ الامام البخاري رحمه الله كان
فيه رواة يقول الراوي ده ضعيف وروى من الاحاديث الموضوعة والمكذوبة على رسول الله كذا وكذا وكذا وكذا. فقلت له طب تعال بدأنا نجيب الكتاب نفتح الكتاب على راوي كذاب. البخاري يقول عنه انه آآ ليس بمأمون ولا ثقة. ومن احاديثه المكذوبة التي
طه على رسول الله من اعتمد على حجر نفعه او من اعتقد في حجر نفعه. اقول له سبحان الله! يعني الراجل بيقول ان الحديث مكذوب موضوع والحديث مش في صحيح البخاري ده في كتاب تاني. ليه التلبيس على الناس؟ هكذا دائما حال اهل الشبهات. هكذا دائما حال اهل
من اعجب ما سمعت. مجرم من المجرمين على فضائية من فضائياتنا طالع بيقول لا بأس ان يخلو الرجل بالمرأة تعاد الاختلاط وجائز. ليه يا ابني؟ ليه؟ ليه بتقول الكلام ده؟ قال لك ما هو انس رضي الله عنه بيقول كما في صحيح البخاري. بص بيقول
ففي صحيح البخاري انه رأيت اقدام عائشة وام سليم يوم احد اه يبقى انس قاعد مع مين مع عائشة ومع مين ومع ام سليم. وادي خلوة. ادي واحد قعد مع اتنين ستات لوحده. فانت لما تركع بقى ترجع للكتب وترجع للعلماء تجد
ام سليم دي ام انس. امه. يعني ام سليم ام انس. وعائشة تهرب الى انس معلش يا طارق بيقول لي انس ام مريضة امال ايه بقى كانوا كاشفين الرجلين ويقول لك اهو الصحابة كانوا كاشفين رجليهم
كمل بقى الحديس في صحيح البخاري وهما ينقلان الماء الى جرحى احد الناس جرح بتموت بيجيبوا الماية بسرعة عائشة بتجيب المية بسرعة وراحة فالانسان منا يقول لك اه ده في صحيح البخاري. يبقى البخاري ده صحيح عنده فيه مشكلة صحيح
من اهم الامور اللي ينبغي علينا ان احنا نتأكد منها. نتأكد منها. ان احنا واحنا بنتعامل مع الشبهات التثبت والتبين مما يدل على ذلك ايضا وهو يستدل على جواز الاختلاط بين الرجل والمرأة يقول لك ايه؟ وروى البخاري في صحيحه
ان الرجال والنساء كانوا يتوضأون جميعا. ويزيد من عنده. يقول لك يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كانت الماية بتتحط قدام. والست تشمر ايديها كده كفاية كده وترفع الجلابية وبعد كده الرجالة يصبونا وهم يصبوا للرجالة. واهو في صحيح البخاري. ترجع لصحيح البخاري تجد ان البخاري
باب جواز وضوء الرجل مع امرأته مع زوجته. ويذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة انه كان تغتسل معها من اناء واحد. شال حتة امرأته وقال الرجال نساء كانوا بيتوضوا مع بعض
الانسان بينا لو ما تثبتش وتبين من وراه شبهة بتكون النتيجة انه بيضيع انا اطلت عليكم الجو حر. اكتفي ان شاء الله بهذا القدر. اكمل حاجات يسيرة بعد الصلاة باذن الله. ولعلي ان شاء الله نكمل ضرورة العلم وضرورة
تعلم العلم في مواجهة الشبهات في هذا الزمان. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينجي شبابنا وابناءنا من شبهات ومن الفتن ما ظهر منها اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته
ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا على طريقك ثبته ولا مريضا الا شفيته ولا مريضا الا لا شفيته ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته ولا ميتا الا رحمته ولا شابا الا زوجته ولا شاب
بل الا زوجته ولا عقيما الا بالذرية الصالحة رزقته يا رب العالمين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا
انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة. خذها ولا تعلمها مسألة التثبت في القضية. احنا عندنا في الدين النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما خلى رجل بامرأة
الا كان الشيطان لا اصل عندنا في الدين. يجيء واحد من مهاويس الاختلاط. واحد من مهاويس والذي يدعو اليه ليل نهار يولد فيه خير. انا عندي دليل ان خلوا للمرأة لازم لا شئت
هبدأ مفيش مشكلة ان واحد يشتغل مع واحدة. شقة مع بعض واقفلوا على نفسهم الباب عادي. طب ايه الدليل على كده؟ قال ما روي ان عروة بن الزبير يقول دخلت على عائشة استفتيها في مسألة فدخلت عليها
في بيتها فخلوت بها حتى اجبتني. ده دليل على الخلق ولا مش دليل؟ دليل انت ساعتها عائشة وعروة ابن الزبير. الراجل اللي كانت رجليه مقطوعة وبيقول الحمد لله ورضيت حتى قام قايل عليها سعيد اهو القديس بتاعهم القديس آآ عمر ابن الزبير
طيب انا كمسلم اعمل ايه قصاد حاجة زي كده؟ لأ واحدة واحدة ممكن تقول لي عروة ابن الزبير يقرب لعائشة ولا ما يقربلهاش من البداية كده مين عمرو بن الزبير ابوه مين؟ الزبير بن العوام. امه مين؟ مين؟ اسماء. اسماء بنت مين؟ بنت ابي بكر. دخل عائشة
انت مين؟ يبقى هو دخل على مين؟ يخلو ولا ما يخلوش؟ خلصت بس ايه رأيكم ايه رأيكم؟ ما هي دي الشبهات اللي بتثار علينا ليل نهار. دي الشبهات اللي بتثار علينا ليل نهار. يقول لك دخلت على عائشة فخلوت بها
اه يقول لك اهو الخلوة جائزة. يا ابني ده داخل على خالته. داخل على خالته داخل على امه وبغض النزر عن خالته دي امه. قال فتعالى النبي اولى بالمؤمنين منه انفسهم وازواجه ايه؟ امة هتقوم دي امه. ومما ذكره العلماء مما ذكره الفقهاء في ابواب
الفقه قالوا ان التحريم المرأة تكون محرمة. ازيك يا حبيبتي؟ وادي دليل على جواز التسليم على النساء اهلا سيد اه مما ذكره الفقهاء في كتب الفقه من اسباب تحريم المرأة على الرجل قال لك احنا عندنا في
تحريم بالنسب. صح زي مين؟ امي واختي وعمتي وخالتي ده تحريم بالنسب. وهناك تحريم بالرضاعة صح وهناك تحريم بالمصاهرة زي ايه؟ زي مين؟ اه عامة الزوجة وخالة الزوجة لا يجمع الرجل بين المرأة وعمتها والمرأة
قال لك وهناك تحريم للتعظيم وهو تحريم زوجات مين؟ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لك طب معلش ما هي دي شبهة من الشبهات. شبهة من الشبهات اللي بتثار. طب اشمعنى المرأة لو جوزها مات تجوز الا زوجات النبي. مش ده فيه ظلم لهم
ها حد يعرف يرد. بغض النزر عن الاية. حد يعرف يرد. اصل الحديس. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة فلاخر ازواجها. مين اصلا من زوجات النبي تفكر ان هي تجوز حد تاني ويكون هو زوجها بدل النبي في الجنة
جميل نرجع تاني ده ده بغض النظر طبعا على الاهلي بتحرم طبعا هذا الامر. يبقى اذا المشكلة اللي بتقابلنا في حرب الشبهات اننا لا نتثبت ولا نتبين ولا نتحرى مما يقال
الجزئية الاخيرة الجزئية الاخيرة ودي هنتكلم عليها بتفصيل اكتر الجمعة القادمة اذا احيانا الله انما المفترض علي لما اجي اتعامل مع شبهة او حد القى علي شبهة ان انا اجمع الادلة اللي وردت في الشبهة دي علشان انا ارتاح. يعني مثلا تلاقي اللي
يكفر المسلمين اللي هم المكفراتية عافاني الله واياكم خوارج العصر. اللي بيكفروا المسلمين لما بيجي يستدل على تكفير المسلمين بيستدل بايه؟ بالقلوب القرآن بالسنة بيجيب لك اية من القرآن ازاي يجيز لنفسه انه يكفرك
صح العاقل بقى الشيخ العالم بقى الداعية العالم ان لما يجي حد من دول يتكلم يقول له طب تعال انت خدت اية التكفير طب والاية دي هتعمل فيها ايه؟ اختم بقصة
ويسيره لما خرجت الحرورية اللي هم الخوارج على سيدنا علي ابن ابي طالب؟ آآ وكفروا علي ابن ابي طالب وكفروا المسلمين وكفروا الصحابة سيدنا علي بن ابي طالب بعت لهم عبدالله بن عباس قال لهم طب تعالوا يعني انتم بتكفروه ليه؟ كفرتوا علي ابن ابي طالب ليه؟ قالوا له احنا بنكفره تلات حاجات. واحد
حكم رجال ولم يحكم كتاب الله. يعني ايه حكم رجال؟ في في معركة صفيين لما سيدنا علي بن ابي طالب بعت ابي موسى الاشعري وسيدنا ابي سفيان بعت عمرو بن العاص رضي الله عن الجميع. وتم الحمد لله الصلح بين الفريقين. قال لك هو سيدنا علي بن ابي طالب هنا حكم القرآن ولا حكم الرجالة
ها قال لك حكم الرجال ولم يحكم كتاب الله. والله يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم. يبقى كافر ولا مش كافر شفت الشبهة جاية ازاي حاجة تانية قاتل ولم يسب. قاتل في معركة الجمل. السيدة عائشة والزبير وطلحة قاتل ولم يسب. فان كان الذي قاتلهم مؤمنين
فهو قاتل مؤمن فهو كافر. وان كانوا كفار فلما لم يسبق؟ اه صحيح. والتالتة حد فاكرها اه ان هو تولى عن امارة المؤمنين. قال انا مش امير للمؤمنين. فان لم يكن اميرا للمؤمنين فهو اميرا لمين؟ للكافرين. بس. ادي التلات شبهات
ابن عباس بقى عالم. قال لهم طب تعالوا تعالوا. انتم بتقولوا حكم الرجال ولم يحكم ايه؟ كتاب الله. اه فعلا ربنا بيقول ومن لم يحكم بانزله فاولئكم الكافرون. طب عايز اسألكم سؤال
سؤال ربنا سبحانه وتعالى قال في جزاء من قتل الصيد وهو محرم. قال ايه؟ يحكم به ايه ذوى عدل منكم. اللي يحكم اتنين ايه؟ رجالة. وربنا قال فابعثوا حكما من
وحكما من اه ربنا قال صفة الحكم على مين؟ فازا كانوا ربنا بيقول لنا في دم ارنب نحكم الرجال. قال نحكم رجال في دماء المسلمين خرجت من هذه قالوا له ايه؟ خرجت يا ابن عباس. اه فعلا انت كلامك صحيح. اه احنا فعلا كانت تايه عننا ازاي
اللي بيلقي الشبهة بياخد حتة من الاحاديث ويسيب الباقي. طب تعالوا انتم بتقولوا قاتل ولم يسب. طيب انا عايز اسألكم سؤال هو لو سابها هيسبي مين ؟ ام المؤمنين عائشة. لو انتم خدتوها في السبي تنكحوها. لو استحللتم
ذلك كفرتم لان انتم استحليتم ما حرمه الله في كتابه. وان قلتم لا يسبي فقد عدتم الى مقال. ها انتم رأيكم ايه طبعا خرجت من هذه قالوا خرجت يا ابن عباس. قال لهم طيب انتم بتقولوا ان هو قال انا مش امير المؤمنين تنازل عن
فان لم يكن امير المؤمنين فهو امير للايه؟ قال والله لقد شاهدت بعيني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وهو يقول لعلي اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله قال له سهيل ابن عمرو استنى لو كنت رسول الله ما قتلناك
سيدنا النبي قال لعليه ايه؟ امحها يا علي واكتب هذا ما صالح عليه محمد ابن ايه طيب ايهما اعظم بقى التخلي عن امرة المؤمنين ولا التخلي عن رسالة رب العالمين؟ خرجت من هذه قالوا خرجت يا ابن عباس
وشهم كان ست الاف بعد المناظرة دي عاد ابن عباس باربع تلاف من ستة نجاهم الله عز وجل من شر التكفير بايه ؟ لاحزوا الخطبة النهاردة عن العلم وفضل العلم. عارفين ليه العلم فضل العلم؟ خطبة الوزارة. الخطبة النهاردة عن ايه ؟
طيب نرجع تاني انما الخطبة كانت عن ايه رد الشبهات بالعلم رد الشبهات بالعلم. ما توديناش في داهية. نرجع تاني نرجع تاني. فعلي بن ابي طالب هنا عفوا. عبدالله بن عباس رد هؤلاء من الضلال الى الحق
بحاجتين. الحاجة الاولانية بما اعطاه الله عز وجل وحباه الله من علم. فقيه الامة ومفسر الامة. اتنين ودي كانت حاجة مهمة جدا جدا جدا جدا يا اخوانا والله. مهمة جدا. ان سيدنا عبدالله بن عباس لما اطرحت عليه الشبهة جمع كل الايات والاحاديس اللي وردت في الشبهة وبدأ
ايه يقول لهم ادي الشبهة يا جماعة يلا حد عنده مشكلة؟ وكانت النتيجة هدى الله عز وجل اربعة الاف ممن يعتقدون بفكر التكفير الى الى الصواب. وده اللي والله احنا الواحد بيصرخ به ليل نهار. العنف لا يولد الا عنف. هؤلاء
تكفيريين لا يواجهون الا بالعلم. لا يواجهون الا بالحجة. لا يواجهون الا بمنطق. لان الفكر لا يواجه الا بايه؟ الا بفكر. سيدنا عبدالله بن عباس جدل بفكس جمع الايات اللي وردت في المسألة تثبت بيان تبين تأنى وبدأها يجاوب. فكانت النتيجة هدى الله على يديه الاف في جلسة واحدة
عرفتوا ليه بقول لكم دايما نحن في حاجة الى العلم وان طلب العلم ضرورة؟ اللي هو هيحل لنا كل المشاكل المتعلقة بالايه الفتن والشبهات. جزاكم الله خيرا. نكمل ان شاء الله بازن الله تبارك وتعالى الخطبة القادمة ما يتعلق بفقه التعامل مع الشوهات. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى
اله وصحبه وسلم