1
00:00:00.500 --> 00:00:42.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  ما التعزير لغة واصطلاحا وفي الشرع الكريم؟ وما مشروعية التعزير من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة واقوال العلماء؟ ومن الذي له حق

2
00:00:42.000 --> 00:01:02.000
والتعزير هل للوالد ان يعزر؟ هل للمدير في العمل ان يعزر؟ هل رئيس الجمهورية ان يعزر؟ وما ضوابط التعزير؟ وما ادواته؟ وما الياته ما الذي يعزر من جسم الانسان؟ ما الذي يضرب؟ اذا كان التعزير بالصوت او بالكرباك الان ما صفة هذا الصوت؟ هل يجوز التعزير وفيه شفاعة ام لا

3
00:01:02.000 --> 00:01:15.900
يوجد شفاعة في التعزير وهل توجد شفاعة في الحدود ايضا ام لا؟ متى يتم التعزير؟ وما هي الشروط الواجب توافرها لكي يتم عملية لكي تتم عملية التعزير. هل يجوز التعزير بخصم

4
00:01:16.000 --> 00:01:36.000
من المال للموظف في الدولة؟ هل يجوز للدولة ان تعاقب الموظف وتخصم من راتبه؟ هل تعتبر الضرائب نوع من انواع التعزير ام لا؟ وماذا عن التعزير بالطرد من المجلس والتوبيخ والكلام الثقيل والفصل من الوزيفة وحلق الرأس وكشف العمامة الى اخر هذه الصور. ما هي الصور الكاملة للتعزير في الشريعة الاسلامية

5
00:01:36.000 --> 00:01:56.000
التعزير مفهومه وضوابطه. موضوعنا في هذه الحلقة من برنامج القضية. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في هذا البرنامج نرحب بحضراتكم ومعا نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام

6
00:01:56.000 --> 00:02:19.000
ورحمة الله وبركاته. نتعلم منكم يا سيدي. الله ينفع بكم. يعني كثيرا ما نسمع كلمة التعزير ما التعزير وما مشروعيته من القرآن والسنة هو اقرب ما يكون الى التأديب التأديب. تعزير التأديب. تمام. مقارب له في المعنى. تمام. نعم. لذنب اقترف

7
00:02:19.500 --> 00:02:41.650
او لحد انتهك او لتقصير في فعل واجب. مم. او لمخالفة صريحة لشيء من امور الشريعة التي تستدعي مخالفتها الى تأديب ونحو ذلك. نعم. هل لابد يعني ما هو في حدود ولها عقوبات منصوص عليها في القرآن الكريم او في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. التعزيرات اخص من الحدود

8
00:02:42.150 --> 00:03:02.150
تمام. فاهي الحدود في الاصل تعزيرات لكن التعزيرات في يعني في التقعيد العام والزي تقر عليه الامر ادنى من الحدود. ادنى من الحدود. ادنى من الحدود. يعني نستطيع مثلا مجاوزات ليس فيها نص عقوبة معين في القرآن او في السنة نعم. للمعزر ان يشترط هزا. نعم. ما مشروعية التعزير صاحب الفضيلة؟ التعزير وارد في كتاب الله وفي

9
00:03:02.150 --> 00:03:15.200
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فرض في كتاب الله سبحانه وتعالى قول موسى عليه السلام للسامري ان لك في الحياة ان تقول لا مساس

10
00:03:15.600 --> 00:03:31.200
تمام. فكانت صورة من صور التعزير المقاطعة لا يكلمك احد ولا تكلم احدا مم. ولا تبيع لاحد ولا تشتري من احد ولا تتزوج من امرأة ولا تقترب من اي احد. مم

11
00:03:31.850 --> 00:03:52.350
وايضا وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لا ننسفنه في اليم نسفا. نعم ايضا قوله ثم لنحرقن كان تعزيرا باحراق الالة التي اضلت الناس. اه. التي اضلت الناس كسر الات

12
00:03:52.400 --> 00:04:09.250
الفساد. نعم. وقد قال تعالى ايضا في المحاربين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. من الارض فكان ثم تعزير بالنفي من البلاد. تمام

13
00:04:09.250 --> 00:04:24.150
بالنفي من البلاد ومن سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام تعددت بكثرة سور التعزير. نعم. فكان على سبيل المثال تعزيرا لكعب ابن مالك ولمن تخلف معه كهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع

14
00:04:24.500 --> 00:04:42.600
ان لا يكلمهم احد ولا يرد عليهم احد الرسول حكم بهذا. قلنا قضى بذلك. تمام. مم. بل امرني بعض بل امرهم ان يعتزلوا النساء نسائهم. نسائهم نعم لا تقرب زوجتك. هم

15
00:04:42.650 --> 00:04:57.800
لا تقرب زوجتك فكان تعزيرا من رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وكان ايضا آآ كانت هناك ايضا تعزيرات آآ تخص الامام وتعذيرات تخص آآ بعض الافراد

16
00:04:57.850 --> 00:05:18.550
مثلا الامام امام المسلمين يعزر. هم. ازا احتاج الامر الى تعزير الاب يعزر ولده. اهتمام المسلمين كمصطلح شرعي. صورته الان ماذا هل القاضي المأذون ورئيس رئيس الجمهورية الملك الحاكم؟ هو في الحقيقة الامام ان تصور الامام الان منهار تماما يعني امام المسلمين

17
00:05:18.550 --> 00:05:36.400
لام. نعم. الذي يحكم بلاد المسلمين كلها يحكم كل بلاد المسلمين كل بلاد المسلمين. كل بلاد المسلمين. على اختلافها يسمى خليفة. تمام. ان يكون للمسلمين خليفة. واحد يحكمهم. هم. وهذا الخليفة

18
00:05:36.800 --> 00:06:01.750
يولي على الامصار ولاة امراء الخليفة يحكم بلاد الاسلام كلها. نعم. ويولي على مصر واليا على سوريا وليا على المغرب وليا يولي ولاته. تمام. امراء. تمام. فامام المسلمين ومن يقوم مقامه ومن يقوم مقامه؟ يقوم مقام هذا الامام

19
00:06:02.200 --> 00:06:20.600
اه له ان يعزر. من الولاة والامراء ومن ينيبه هو؟ ومن ينيبه. مم. يعني صورته الان مثلا الرئيس او السلطان او الحاكم يعني. اه الرئيس ازا كان نعم يقوم بشرع رب العالمين. مم. وكذلك المحافظون في بلادهم

20
00:06:20.750 --> 00:06:40.250
آآ لان التعزير صوره تختلف وتتعدل. سمعت على صورك واسبابه ايضا تتعدد. سليم. نعم. يعني الذي له حق التعزير هو ولي الامر له غيره الاب مع ولده مم. الاب مع اولاده. تمام. فللاب ان يؤدب اولاده

21
00:06:40.500 --> 00:06:51.150
للاب ان يؤدب اولاده. هذا ايضا نوع من انواع التعزيب. نعم. عائشة رضي الله عنها في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لما حبسوا على ماء

22
00:06:51.500 --> 00:07:07.250
لما فقدت قلادتها او قلادة اسماء التي كانت معها. نعم وطفق الجيش يبحث عنها بان الرسول صلى الله عليه وسلم فاشتكى الناس يا ابا بكر ابنتك عائشة حبست الناس اخرت الناس

23
00:07:07.350 --> 00:07:21.100
وليسوا على ما ليس معنى بئر نشرب منه. تمام. وليس معهم ماء. نعم. اخرت الناس فذهب اليه ابو بكر والرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نائم ورأسه في حجرها

24
00:07:21.200 --> 00:07:40.350
فطفق ابو بكر يطعن في خاصرتها يضربها. تمام. وهي تقول والضرب يؤلمني وما يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني الا ما كان رسول الله مني. تمام. وايضا اه حسن بعض العلماء حديث الرسول

25
00:07:40.550 --> 00:08:02.550
عليه الصلاة والسلام صلى الله وعلموا اولادكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. لعشر. هم. كانت بل احيانا الوالد يتدخل ويأمر ولده بان يطلق امرأته احيانا اكبر. ورد ان ابن عمر كانت له امرأة يحبها وكان ابوه يكرهها. هم. يكرهها لماذا؟ على ما ذكر العلماء

26
00:08:02.750 --> 00:08:26.000
انها كانت تشغله حتى عن الجماعات مم عن الصلاة. عن الجماعات احيانا. مم. فرأى عمر ان الامر لن يستقيم فامره ان يطلق امرأته نعم. فابن عمر آآ آآ عبدالله؟ عبدالله. عبدالله. ابدى بعض بعض الاعتراض. هم. فرفع القضية الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فالرسول نظر في

27
00:08:26.000 --> 00:08:43.500
قال اطع اباك اطع اباك. هم. نعم لان مخرج امره مخرج رشيد. مم. فعلى هذا نستنبط من يتخلف عن صلاة الجماعة عمدا يعزر. اذا. يعزر لا اصدر ان ان رؤيا ذلك هل التعزير يجب او يستحب

28
00:08:43.850 --> 00:09:03.350
فالرسول عليه الصلاة والسلام قال كدت ان امر رجلا ينادي بالصلاة وامر رجلا يؤم الناس ثم اتخلف الى قوم في بيوتهم لم يشهدوا معنى الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم وحرق عليهم بيوتهم. تمام. لكنه ما فعل

29
00:09:03.950 --> 00:09:18.250
وهذا معناه ماذا؟ ان هذا ليس حكما من الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني ما فعل الرسول. مم. فقال بعض العلماء استدللنا بذلك على ان التعزير ليس واجب. بواجب انما يرجع الى رؤية

30
00:09:18.500 --> 00:09:32.800
الامام او رؤية المسؤول تمام. نعم. هو عموما في الشريعة الاسلامية صاحب الفاضلة فضيلة الامام بارك الله فيك. التعزير مستحب ام واجب وبشكل عام ما هذا محل نزاع بين العلماء والازهر ان المقامات تختلف

31
00:09:33.350 --> 00:09:54.500
مقامات تختلف فمثلا اذا كان ثم شخص يظهر فسقا ويجاهر به وثم ناس سيتأسون بها. تمام. فيتدخل يجب حينئذ التعزيب. التعزير. هم. واه قد يستحب ولا يجب ازا رأى الامام المصلحة في تأليف القلب

32
00:09:54.600 --> 00:10:10.400
قد يترك من يستحق التعزير. مم. احيانا لتأليفا للقلب فان الرسول سمع من عبدالله بن ابي كلاما وتركه لما قال لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها. ليخرجن الاعز منا الاذل

33
00:10:10.750 --> 00:10:27.850
فالرسول عليه الصلاة والسلام بلغته المقولة عن زيد ابن ارقم وجاءه حلف يمينا كاذبا انا ما قلت ذلك واين الشهود؟ هم. زيد ابن ارقم على ذلك فبعد نزل قوله تعالى يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز من الاذل

34
00:10:27.900 --> 00:10:46.900
الرسول عليه السلام ترك ترك وقال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. هم. عليه الصلاة والسلام. يعني هذا وقوته عليه الصلاة والسلام هذا السكوت فيه مراعاة للمصلحة العامة. لا شك. والخاصة ايضا. اه. يعني انت على سبيل المسال مسلا شخص متزوج. نعم

35
00:10:47.350 --> 00:11:04.300
وزوجته نشزت بمعنى النشوز. النشوز التعالي على الامر. تقول لها ما تخرجيش تقول لك هخرج مم. يا اختي اسكتي ما تخرجيش. هاخرج رغما عنك مم تمام فنشزت. مم. لا تصنعي كذا تصنع

36
00:11:04.750 --> 00:11:27.500
تتأبى على الاوامر تسمى نشزت تعالت على الامر. تمام. والله قال واللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا. تمام. فالتعزير للزوج الزوج لزوجته وارد. مم. والادلة عليه واردة. تمام. نعم

37
00:11:27.500 --> 00:11:41.650
هل للتعزير قدر معين وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يجلد فوق عشرة اصوات الا في حد من حدود الله عشرة اصوات. مم. نعم. اه. هم

38
00:11:41.700 --> 00:12:01.700
لغته الكرباك يعني. الكرباك. ماشي. طب ما فيهاش فيه ناس بتروح المعتقلات وتضرب بالكرابيك مسلا ده نوع من انواع التعزير؟ التعزير ده هذا اجرام الذي يحصل في يبقى اوليس تعزيرا هم مثلا بغاة او ظلمة او فاسدون او قاطعوا طريق انظر يا دكتور محمد الى شرع رب العالمين. ونعم

39
00:12:01.700 --> 00:12:20.800
الله! هل الذي يدخل المعتقل داخل لانه انتهى كحد من حدود الله داخل لانه زنا مسلا مم. وبنجلده مئة جلدل كده مسلا. مم. الحدود نفسها غير معطلة اساسا. معطلة. مسلا لا تنزل الامور السياسية

40
00:12:20.800 --> 00:12:37.300
مم. المنازل التي المنازل التي تحتاج فيها الى الى نصوص شرعية. تمام. ما هو ده كان صلح لفضيلتك حتى الان على على اسقاط الواقع مثلا احدهم نذهب الى مثلا كما نسمع ونشاهد في قسم الشرطة مثلا يضرب هل هذا الضرب نوع من انواع التعزير

41
00:12:37.550 --> 00:12:57.600
مسلا لا هو احيانا يكون الضرب لسبب للاقرار بالجريمة. مم. للاعتراف بالجريمة. تمام للاعتراف بالجريمة. انت سرقت يقول لك لا انا ما سرقت. بعد ضغط يعترف انه سرق. هم كان قد يكون لهم مسوغ في هذا في في الباب حديث

42
00:12:57.650 --> 00:13:21.350
بسنده بعض الضعف ان النبي عليه الصلاة والسلام اتي اليه برجل سارق فقال لمن اتى به خذه تمسه بعذاب مم. لكن سنده ضعيف بعد الضعف لكن من ناحية المصلحة العامة قد يقول هذا جائز. هذا جائز لا حرج في هذا نعم. وخاصة مع اهل الريب. هم. اهل الريب والشكوك لكن اهل الفضل

43
00:13:21.350 --> 00:13:40.300
اللي مشتبه فيهم من؟ المشتبه فيهم. المسجلين مسجل قطر هؤلاء. تمام. يعني قدر التعزير لا يزيد عن عشرة اصوات نعم الا في حد من حدود الله. هو الحدود نفسها تعزير ايضا؟ هل الحدود نوع من انواع التعزيرات؟ مم. لكن استقلت باسم الحدود

44
00:13:40.350 --> 00:13:56.100
طب هل القتل من التعزير يعني لو ولي الامر ان يصدر مثلا اقتلوه تعزيرا اقتلوه تعزيرا. مم اه الارجح في هذه المسألة وان كان ثم خلاف انه لا يفعل به ذلك الا اذا

45
00:13:56.400 --> 00:14:15.300
آآ ارتكب ما يوجب ذلك بمعنى يعني مسلا وانقطع الطرق على الناس. هم قطع الطرق. تمام. على الناس حد حرابة. مم. مم. وان لم يقتل لكن روى عن الامنين وافسد في الارض واخاف الناس وسلب الاموال

46
00:14:15.350 --> 00:14:38.850
وان لم يقتل. تمام. لان الله قال انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا ويصلبوا. هم. فقد يؤخذ من هذا الباب تمام ويقتل تعزيرا قد يقتل تعزيرا. نعم. اذا انطبق عليه هذا الشروط انه يحارب الله ورسوله ويسعى في الارض فسادا. نعم. فيجوز قتله تعزيرا. تنكيلا لغيره ايضا. اه. هل هل ما سمعناه

47
00:14:38.850 --> 00:14:55.500
فترة من الفترات مثلا ان يعزر الانسان بالضرب الف صوت مثلا الف صوت. هم وتجمع عليه مجموعة تعزيرات يعني. يعززر في هذه عشرة وهذه مائة وهذه يعزر في هذه عشرة وهذه خمسة وهذه ما

48
00:14:55.500 --> 00:15:10.250
ما دون الحدود. مم. واجتمعت عليه لكن تفعل مفرقة ليست جملة واحدة. هذا الازهر يعني كلام الفقهاء حتى يعلم ان هذا تعذير من اجل كذا وهذا تعذير من اجل كذا. تمام. اما اكثر من عشرة اصوات

49
00:15:10.250 --> 00:15:23.100
لا يجوز لا يجوز شرعا. النص هكذا يعني. النص هكذا. لكن قد يكون هناك تعذير بالحبس تعزيز بالحسنات. الحسنات على صور التعزير. ما ما الذي يعزر من جسم الانسان؟ ما الذي يضرب به

50
00:15:23.650 --> 00:15:40.350
ما الذي يضرب؟ مم. يضربوه على ضهره على بطنه. هو الوارد في حديس آآ الذي قذف امرأته البينة او حد في ظهرك البينة او فالظهر يضرب لكن عموما يتقى الوجه

51
00:15:41.050 --> 00:15:57.550
اتقى الوجه. الوجه. لهذا دليل ولما الوجه تحديدا؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. قال اذا قتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه نعم. فليجتنب الوجه. لله سبحانه وتعالى ومكرم ليس هكذا لكن اه

52
00:15:57.700 --> 00:16:14.500
هو مكرمة الانسان وورد حديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته على صورة من؟ على صورة من

53
00:16:14.700 --> 00:16:29.100
قال هي لفزت اولا مم. آآ ورد الحديس بعدة الفاظ اذا قاتل احدكما اخا فليشتري بالوجه. نعم زيد في بعض الطرق زيد في بعض الطرق وهي محل من الناحية الحديثية محل نزاع ايضا

54
00:16:29.150 --> 00:16:48.600
فان الله خلق ادم على صورته قيل على على صورة آآ على صورة رب العالمين لكن مع نفي المماثلة كما ان ابن ادم له وجه فالله له وجه. مم. مع الفارق بين الوجهين. نعم. كما ان الله له اصابع

55
00:16:48.950 --> 00:17:05.300
فرب العزة فالخلق لهم اصابع. نعم. مع اختلاف. هم. مع اختلاف الشكل والكيال والكيفية. مع اختلاف الشكل. يعني مسلا ازا كان رب العزة التي يحمل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع. هم. والسرى على اصبع

56
00:17:05.700 --> 00:17:22.150
والشجر على اصبع. هم. فلا شك ان آآ الاصبع ليس كاصابع الخلق. هم على صورته اي على صورة الله سبحانه وتعالى. او على صورة ادم يجوز للحديث على هكذا يعني. هنا حديثان. هم. هنا حديثان في هذا الباب

57
00:17:22.150 --> 00:17:39.100
وان كنا سنخرج عن التعزير. الحديث الاول في شأن ادم خلق الله ادم طوله في السماء. خلق الله ادم على صورته طوله في السماء ستون ذراعا. مم خلق الله ادم على صورته

58
00:17:39.350 --> 00:18:01.750
طوله في السماء ستون ذراعا. نعم. والثاني اذا قاتل احدكم اخاه فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على صورته مم. هما حديثان. نعم. فالحديث الاول آآ سابت لا مطعنة في زيادة آآ مم. خلق الله ادم على صورته. تمام. طوله في السماء ستون ذراعا. نعم

59
00:18:01.800 --> 00:18:21.650
فمن العلماء من قال ان على صورته على صورة الرحمن كما سمعت في التفصيل كما ان اه الله له وجه فادم له وجه كما ان الله له يد ادم له يد مع الفارق بين يدي الله ويؤدي ادم نعم. ان الله مسلا على سبيل المسال اسمه العزيز

60
00:18:21.650 --> 00:18:45.600
ومن الناس مم. من اسمه العزيز. مم. لكن الفارق كالفارق بين المخلوق والخالق. تمام. كالفارق. فهذا وجهه. ومن العلماء من قال على صورته اي انه لم يخلق طفلا انما خلق مرة واحدة طوله ستون ذراعا. هكذا. يعني لم يتطور في المهد. تمام. لم يتطور في يعني لم يكن طفلا وليدا

61
00:18:45.600 --> 00:19:05.800
انما على صورته هذا التأويل الثاني. هم. وردت رواية اخرى فان الله خلق ادم على خلق ادم على صورة الرحمن لكن يعني تفسير تفسير حاسم للهاء. هم. لكن هذه الرواية

62
00:19:05.850 --> 00:19:21.850
ضعيفة من عدة وجوه من ستة اوجه وان كان فريق من اه المعاصرين يحسنها لكنها ضعيفة جدا. خلق الله ادم على صورة الرحمن. تمام. اما الحديث الاخر اذا قاتل احدكم اخاه فليجتني بالوجه

63
00:19:22.200 --> 00:19:39.600
فاحد الوجوه في تفسيرها فان الله خلق ادم على صورته. فمن العلماء من يعلي اللفظ اولا. يعني لان اكثر الطرق اذا قاتل احدكما خاف ليجتنب الوجه دون زيادة دون زيادة فان الله خلق ادم على صورة من هذا الحديس. نعم

64
00:19:39.650 --> 00:19:54.650
والذين هي اثبتوها الذين اسبتوا اللفظ هزه منهم من وجه كما وجه ان الله خلق ادم على صورته. على صورة الرحمن على التوجيه الاول. نعم. مع نفي المماثلة ليس كمثله شيء. شيء وهو السميع البصير

65
00:19:54.800 --> 00:20:15.800
ومن العلماء من قال هم قلة على صورة المضروب. على صورة المضروب. المضروب. هم. فاذا انت الوجه كانك اهنت. هم. اه من اطلقه تمام. بهزه الصورة. تمام. ده القول الاول عليه الاكسر. نعم. يعني التعزير يكون في الجسم ما عدا الوجه. الظهر كما تفضلت على الظهر يجلد على ظهري

66
00:20:15.800 --> 00:20:28.900
على ظهره. يعني يعني هنالك نقطتان ونكمل بعد الفاصل باذن الله تبارك وتعالى حكم من مات تعزيرا؟ وهل في التعزير شفاعة ام لا لكن بعد الفاصل. ان شاء الله. فاصل ونواصل

67
00:20:29.150 --> 00:20:48.700
مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية موضوعنا التعزير مفهومه وضوابطه. اما ضيفنا الذي نحييه مجددا باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدلي. الله يغفر لك. نحييك مجددا يا سيدي. بارك الله فيك. سيدي. الله يكرمك. اه حكم من مات تعزيرا

68
00:20:49.250 --> 00:21:00.600
نتيجة التعزير. حكم التعزير ان الظاهر انه يودى ازا لم يكن ثم نص في الباب يعني على سبيل المسال. نعم. ينقل عن علي رضي الله عنه انه قال. عليه رضوان الله

69
00:21:00.750 --> 00:21:19.650
ما جلدت احدا او ما اقمت الحد على احد فقتل فوديته الا شارب الخمر ان النبي لم يؤقت فيه لم يحدد فيه عددا يؤقت؟ يعني اه يعني يحدد يعني تمام. يعني مسلا حد الزنا

70
00:21:19.900 --> 00:21:38.850
سنجلد مائة جلدة. تمام. او يرجم الى. ثمانين. اه. القذف. او يرجم حتى الموت. لكن اه الخمر بالذات تنوعت العقوبات عن رسول الله فيها ولم يرد عنه امر بعدد معين وليس في الكتاب العزيز امر بعدد معين. مم تمام. لو ورد مسلا ان الرسول جلد

71
00:21:39.400 --> 00:21:59.800
نحوا من اربعين لم ينص على انها اربعين. مم. قريبة من الاربعين. ورد انه ضرب في في شرب الخمر بالجريد والنعال مم وورد ان عمر جلد ثمانين ورد ان عمرو بن العاص كان يجلد ويحلق الشعور

72
00:22:00.150 --> 00:22:16.500
مم. يحلق شعور الرأس. تمام. فلذلك علي يقول ان ازا آآ ضربت رجلا تعزيرا عزرت رجلا فمات في التعزير لن ادفع الدية الا شارب الخمر ازا مات ادفع له الدية

73
00:22:16.700 --> 00:22:28.800
لانه ليس فيها حد معين. ليس فيها حد معين وانما امرت بقتله. هم. انا ما امرت بقتله لانه لم يأت بما. طب لكل اجل كتاب هكذا عمره يعني. لا بس السبب

74
00:22:29.650 --> 00:22:50.000
سبب. مم طب ويؤاخذ ويحاسب الذي عزره من قبل الله سبحانه وتعالى بانه مات في يده. لكي تكون قضية تسمع الله اكبر تكون قضية اسلام الغرض من التعزير ليس القتل او ليس افناء حياة المعزر. لا طبعا في الغالب ليس هكذا. الا في الحدود التي

75
00:22:50.000 --> 00:23:07.250
شرعها الله سبحانه وتعالى. في الزنا لو جلد مائة جلدة ومات. لا لا حرج ليس ليس له دية. ليس له دية. الا اذا تجاوز الا اذا تجاوز  الجالد الحد في الجلد لان الجلد في الزنا له طريقة مخصوصة

76
00:23:07.600 --> 00:23:23.250
يعني مسلا لا ترفع الايدي اه بقوة. اه. انما ضرب صوت الصوت نفسه يلسع يعني. تمام. يؤزي. مم. لكن ازا ضربته ضرب اماتة ما هو اي واحد. مش لازم نشرح ضهره كده والدم بقى ينزل في ضهره

77
00:23:23.250 --> 00:23:41.950
هذه الطريقة من الضرب. هم. اه سيموت. الله! والا فرب العزة وقد يحمل الجهل اقواما على هذا. الله. لان احيانا الناس من اللي تدعي انها تقيم حدود الله لا اعني دولة انما اعني. نعم. بعض الفئات

78
00:23:42.100 --> 00:24:05.900
يقتلون بسبب الضرب الشديد ويقول ولا تأخزكم بهما رأفة في دين الله. مم. ويجهل ان الرأفة آآ لا تأخزكم بهما رأفة اي لا تأخزكم بهما رأفة فتسقطون الحد اه يعني ليس رأفة في الضرب في حد ذاته. اه اه ليست المنفية الرأفة في الضرب. اه. انما الرأفة في اسقاط مم. الحد. نعم

79
00:24:06.050 --> 00:24:21.550
والله ما اجمل الشريعة! يعني يضرب حتى يؤدب يعني مش للقضاء على حياته واجهاز حياته يعني ده بيضربوه الكرباك والكلب يطلع يهبش الضهر مكان الكرباك. اللهم عافنا وبعدين حطه في ملح مية بملح عشان الجرح

80
00:24:21.600 --> 00:24:37.600
ويضربوه ثانية وثالثة هذا ليس من التعزير وليس من الشريعة في شيء. هذا من الظلم الذي هذا من الظلم. هل هل في التعزير شفاعة في التعزير شفاعة. مم في التعزير آآ

81
00:24:37.650 --> 00:24:53.600
هناك حديس عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. آآ عن رسول الله عليه الصلاة والسلام اقيلوا زوي الهيئات عثراتهم الا في الحدود يعني يعني مسلا واحد

82
00:24:54.150 --> 00:25:07.150
رجل فاضل في قرية. نعم. رجل او في مدينة او في حي مشهود له بالخير. قام وقيمة يعني نعم؟ له قامة وقيمة. نعم يعني منشود له بالخير. مم. مشهود له بالصلاح

83
00:25:07.650 --> 00:25:29.600
زلت قدمه في مسألة مم. زلت قدمه في مسألة من المسائل المسألة لا تستوجب حدا تمام؟ لا تستوجب حدا. حدا فمن الممكن ان تقال عسرته مم ان تقال عثرته. اقيلوا ذوي الهيئات يعني صفحا يعني لا الا في حد من حدود الله

84
00:25:30.100 --> 00:25:52.350
مم نغفرها له يعني. من هذا الباب؟ اه. الا في حد من حدوده؟ الا في حد من حدود الله. هم. الى الحدود لا شفاعة فيها تمام. نعم طب هل اذا يعني اذا صدر امر بتعزير فلان وفضيلتك مثلا قامة وقيمة هتروح تشفع تقول له سبه عشان خاطري يعني

85
00:25:52.600 --> 00:26:15.900
لأ ما هي لا تكن عادة مضطردة مش انا ما صفتي ليس لي صفة. هو التجأ اليك مثلا لك منزلة ولك قيمة عند الناس والناس تكرمك لا تدخل لاحد لا تدخل لاحد كما لا يخفى في قصة اسامة ابن زيد. تمام. والامور الاخر ما دامت لم تصل السلطان. نعم. لم تصل الى القاضي

86
00:26:15.900 --> 00:26:31.100
لي احد ان يتدخل ده حتى لو لم اه ولم يكن ذو قيمة او قيمة يعني هذا قيد اذا لم تصل للسلطة. اذا لم تصل للسلطان يعني افترض ان شخصا ما سرق. هم. وقبضنا عليه ومسكناه

87
00:26:31.150 --> 00:26:52.900
ولكن صاحب المال. نعم. قال يا جماعة انا مسامحه سيبوه ولم ترفع القضية للسلطان. تمام. ممكن خلاص انتهت القصة مم لا حرج في هذا لا حرج فيها لا حرج فيها. نعم. لا نصر على التعزير ولابد ان يعزر ويؤدب حتى لا احيانا. يعني اليوم انا سمعت صورة من صورة

88
00:26:52.900 --> 00:27:08.650
في طفل من الاطفال يجري في الشارع يا ابني ماشي بسرعة ليه يعني قال يا عمي النازر يجعلني في المدرسة الم الاوراق ازا زهبت متأخرا. في الفناء المدرسة. اه. الاوراق

89
00:27:08.650 --> 00:27:29.750
نزرة اللي يجي متأخر يكلف بجمع القمامة من من المدرسة. خفيفة يعني ممكن تتحمل تقبل يعني. تمام. هم. تتحمل وتقبل. طيب يعني هل هناك صور التعزير في الشريعة الاسلامية او المجالات التي يجب فيها التعزير؟ هل منصوص عليها في كتب

90
00:27:29.750 --> 00:27:48.300
الطب الشرعي هو عموما المخالفات الشرعية اه. يعني مسلا اه سبق وزكر حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. واضربوهم عليها لعشر. هم الصلاة. اه. وفي نشوز المرأة. تمام. والتي تخافون نشوزهن. مم. فاعذروهن واهجرهن في المضاجع واضربوهن. مم

91
00:27:48.400 --> 00:28:11.700
ورد حديس في الزكوات العلماء بينهم بعض النزاع فيه. هم. في ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن منعها يعني تعمد منع الزكاة فان اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل. هذا الحديث فيه نزاع بعض الشيء بين العلماء. يعني ياخدوا الزكاة من الزكاة اخذوها منه وشطر ما له

92
00:28:11.700 --> 00:28:27.150
يشطر ماله. مم. في في هزا الحديس نزاع بين الفقهاء في في قبوله من ناحية الاسناد اولا. مم. ومن ناحية العمل لكن قال به بمقتضاه بعض العلماء. تمام. قال بمقتضاه بعض العلماء

93
00:28:27.150 --> 00:28:48.850
هناك ايضا العبد يعزر عبده مم. العبد اه السيد عفوا يعزر عبده. يعزر يعزر عبده. والام قد تعزر ابنتها. ما هو الا الا يخشى ان يتدخل المزاج في مسألة التعزير انا مثلا اكلم زوجتي رفعت صوتها علي اعزرها لان انا رفعت صوتها علي. ما هو كل شيء له ضوابط لان الله رقيب

94
00:28:49.350 --> 00:29:09.350
لان الله قال فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا. تمام. نعم. الذي يتكلم مثلا في مؤتمر لرئيسه العمل مثلا يتكلم يقول هذا يثير الشغب اثناء مؤتمر المدير آآ خصم خمس تيام وخصم تلات تيام وخصم كذا. قال يعتبر هذا نوع من انواع التعزير صاحب الفضيلة

95
00:29:09.350 --> 00:29:29.350
ومن انواع التعزير لكن ان سبت يعني ان سبت الشغب. اه. ان سبت الشغب. ما هو بيتكلم اسناء المدير ما بيتكلم يعني لانه ما لا اعرف الانظمة مثلا يعني نتكلم يعني ايه؟ اه. يعني ضبط العمل مثلا قال قائل آآ اخواني لا تتأخروا عن العمل

96
00:29:29.650 --> 00:29:42.500
الذي يتأخر عن العمل ساعاقبه. مم هذا تعذير لا حرج فيه. التعزير هو اشترط عليهم في اول الامر. لكن بالخصم من من الماهية والراتب؟ لا مانع يعني افترض ان الامر لن يستقيم كيف يصنع

97
00:29:43.350 --> 00:29:59.800
يعني انا قلت يا اخي لفت نظر مثلا تحقيق ما هو ممكن يقع علي ضرر انا عندي مسلا ماكينة تعمل اربعا وعشرين ساعة. نعم وعامل ينصرف بعد قضاء ثمان ساعات يفترض ان العام الذي قبله يستلم منه. منه. نعم

98
00:29:59.850 --> 00:30:18.350
فما جاء العامل تأخر فقط نصف ساعة الماكينة ممكن اما ان تتوقف واذا اعدنا تشغيلاها تأخذ زمنا او انها حادس ينشأ من ورائها. تمام. هناك عقوبات لان الترغيب والترهيب مطلب في الشريعة. مم. سليم

99
00:30:18.350 --> 00:30:42.050
صاحبي الفاضلة هل يعزر غير المسلم نعم الازهر غير المسلم اذا شرب الخمر مثلا عنده لا حرج اذا اكل لحم الخنزير اكل لحم الخنزير عنده لا حرج مثلا لم اقل انه يعزر لاكله لحم الخنزير. مم. ولم اقل انه يعزر لشربه الخمر. طب هو يعزر على منهاج الشريعة الاسلامية. هو غير مؤمن

100
00:30:42.050 --> 00:30:56.750
بالشريعة الاسلامية. ان جاءوك كان اول الامر. نعم. ان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم ثمان الله قال المقاطعة جاءوك من اهل الكتاب اهل الكتاب. مم نعم. كان في اول الامر فيه تخيير

101
00:30:57.700 --> 00:31:11.550
ايات سورة المائدة. نعم. التي فيها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. هم. قبلها فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم. وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا

102
00:31:11.650 --> 00:31:27.850
وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين. تمام. بعد قال سبحانه وتعالى بعد عدة ايات مم. وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم اذا تحاكموا الينا سنحكم فيهم بشريعتنا. واذا لم يتحاكموا؟ يعني

103
00:31:28.300 --> 00:31:44.900
اذا لم يتحاكموا. هم ايضا يعني الجناية رفعت من من من مسلم مسلا. يعني ما هو هناك اما ان انه انتهك حرمات آآ حرمات زي ما بيسموه الحق العام. مم

104
00:31:44.900 --> 00:31:59.400
او انه انتهك حرمات خاصة. اشخاص. تمام. فازا انتهك حرمات الاشخاص ازا الشخص تقدم بشكوى لابد ان يحققوا فيها. مم. سليم. لابد ان يحقق فيها. مم. مسلا نصراني ضرب مسلما

105
00:31:59.950 --> 00:32:17.650
او نصراني ضرب نصرانيا. مم مازا نصنع؟ هل نقول لا يحاكم مم يعزر يحاكم. رفعت القضية الى القاضي. هل نقول يدرك او سرق من من نصراني. هم. تمام. او اعتدى على نصرانية

106
00:32:18.150 --> 00:32:34.600
اعتدى عليها. هو حتى لو سرق من مسلم يقام عليه حد الاسلام؟ نعم يقام عليه حد الاسلام مش حد الاسلام للمسلمين فقط اه نعم اليهود لما اتوا الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. كرجل وامرأة منهم قد

107
00:32:34.600 --> 00:32:53.600
انايا قد من اليهود. من اليهود. نعم. قد زنا. مم. فقال الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. ما تجدون حد الرجم في كتابكم؟ قالوا التحميم نضع الرجل مع المرأة زهرا لظهر على حمار ونطلي وجوههم وبالسواد والنطوف. هم. بما في المدينة

108
00:32:53.750 --> 00:33:17.350
قال انشدكم بالذي انزل التوراة هكذا تجدون حد الرجم في حد الزنا في كتابكم قالوا لا. اما وقد ناشدتنا نجد حد الزنا الرجم فامر بهما النبي فرجما صلى الله يقول الراوي فرأيت الرجل يجنأ عليها يقيها الحجارة وهما يرجمان. مم. نعم. يعني يعزر ويقام عليه الحد لا حرج فيها

109
00:33:17.350 --> 00:33:31.900
مسلم او غير مسلم هذا القانون للجميع. نعم طيب بحسبة طبعا هناك ضوابط لابد مسألة من ضوابط. بحسب الحالة مثلا الذي صنعها يعني؟ نعم. ربما يكون فيها تعزير او لا يكون فيها تعزير؟ نعم

110
00:33:32.650 --> 00:33:52.350
طب حدود الزوج في التعزير بالنسبة لزوجه الى اي مدى يصل التعزير يعني ممكن آآ يعني آآ الضرب ضرب لا يكون ضربا مبرحا. نعم وممكن يأزيها بالكلام شوية مم. ابو بكر لما جاء وقال لزوجته اوما عشيتيهم من الاضياف

111
00:33:52.650 --> 00:34:08.350
قالت لا ما قالت عفوا قربت اليهم الطعام فابوا. مم. فسب وجدع تسبب بك وبك وبك. هم. كلام آآ قاسي. قاسي جدا. هم. وايضا اختفى ابنه عبدالرحمن يا عبدالرحمن يا غنثر اخرج

112
00:34:09.050 --> 00:34:31.000
اشتد في الكلام. مم نعم. له للمدير ان يعزر من تحت ادارته. نعم للمدير وللاب وللسيد مع العبد ان يعزر الرعية مثلا ازا ارتكبوا ما يحتاج. طب حدوده في التعزير كيف تكون؟ نعم. حدود الرئيس مثلا في التعزير او ولي الامر

113
00:34:31.000 --> 00:34:46.850
حدوده ليست في القانون انما حدوده دايما ناخدها من كتاب الله وسنة رسول الله. مم. طب افلا تنازع فضيلتكم بعض الشيء لما نقول مثلا ما هو القانون تعزير لكل ظالم او باغي في المجتمع يقره المجتمع. افلا يعتبر القانون تعزيرا

114
00:34:47.000 --> 00:35:00.150
القانون لابد ان يستلم من كتاب الله وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواهم. ما هو كتاب الله سبحانه وتعالى هل فيه جميع العقوبات في جميع الاحوال في جميع الظروف؟ وايضا نكون فيه الاصول

115
00:35:00.750 --> 00:35:24.200
فيه الاصول. فيه الاصول. نعم. هم. نعم يعني مسلا من الممكن اشياء مسكوت عنها. نعم. لكن الدولة تضع تعزيرات لمن انتهكها وتقبل. مم. مسل قطع شرط المرور مسلا مم غرامة او حجز او سحب رخصة. الشرع لا يخالف في ذلك. مم. شهادة الزور في انتم اعلم بامور دنياكم. تمام. اه

116
00:35:24.200 --> 00:35:42.000
فالتعزير قد يكون مالا قد يكون حبسا رجل غني مدين مماطل مم الرسول عليه الصلاة والسلام يقول مطل الغني او عفوا لي الواجد ظلم لي الواجب زلم يعني يعني ان ان مسلا شخص اه

117
00:35:42.150 --> 00:36:03.300
مدين ومعه فلوس واجد اموال. مم. تمام. فانت بتطالبه بالديون وهو يماطل مم. يلوي. سليم. لي الواجد ظلم. ظلم. يحل ارضه ويحل عقوبته يعني لي ان اتكلم واقول يا ناس فلان ظلمني. يا ناس فلان اكل مالي. مم. الم تعلم ان الرسول امر احيانا

118
00:36:03.700 --> 00:36:19.250
رجلا كان يؤذي جاره بل قال الجار لرسول الله فلان يؤزيني. هم قال اذهب اخبره ان الرسول ينهاك عن هذا استمر في الاذى. نعم مرتين او ثلاثة مم. فقال الرسول

119
00:36:19.300 --> 00:36:36.150
خذ متاعك واخرج اخرج متاعك من البيت يا مزلوم وضعه على قارعة الطريق ده فضايح. ففعلا فضيحة وتعزير من هذا النوع. تمام. خرج بالمتاع الى قارعة الطريق. تمام. هم. فقال

120
00:36:36.950 --> 00:36:52.500
قال له الناس ما شأنك قال جاري يؤذيني مرتين وسلاس والرسول آآ امرني ان اصنع فكلهم يسب ويشتم في من؟ فهذا الجار المؤذي فهذا فالرجل قال تعال بتاعك ولن تجد مني الا خيرا

121
00:36:52.900 --> 00:37:12.900
فقد يكون التعزير بالتشهير. هم. تمام. وليشهد عذابهما طائفة من النار. طائفة من المؤمنين. الى حد ما جلدة. تمام. مائة جلدة. نعم. لكن ليشهد عذابهم وطائفة من المؤمنين. هم. نوع من انواع آآ التشهير حتى حتى ينكف الناس عن الزنا. تمام. شهادة الزور

122
00:37:12.900 --> 00:37:26.850
وفيها تعزير صاحب الفضيلة. فيها تعزير كبير من اكبر الكبائر هذه. الله اكبر. شهادة الزور من اكبر الكبائر. مم. من يقتل حيوان غير مؤذي في فيه تعزير من يقتل حيوانا غير مؤدنا

123
00:37:27.300 --> 00:37:44.250
مسل قطة مثلا لا اعلم فيها تعزيرا الا انها الا انه خالف النبي عليه الصلاة والسلام قال انها من الطوافين عليكم والطوافات. هم. من يواجه رجال السلطة مثلا او يقف في وجوههم ويعتدي عليهم

124
00:37:44.450 --> 00:38:03.750
في تعزير؟ يعتدي عليهم لماذا يعني؟ هكذا لا ما هو بلا شك ان مش تعذير ده حد ممكن يصل الى حد الحرابة. الله اكبر! ممكن يصل الى حد الحرابة. ازا كان لكن اه اه لا تزن مسلا قال كلمة حق عند سلطان جائر

125
00:38:04.500 --> 00:38:23.950
مم تمام. لأ لأ طبعا. لكن ممكن يهزر. مم. لانه في توصيف قانوني يقال مقاومة السلطات يعني السلطات راحة تقبض على واحد قاوم السلطات هل هذا قضية تنزر لابد. تمام. هذه القضية تنزر

126
00:38:23.950 --> 00:38:42.550
لابد. مم. لان ممكن واحد من السلطات واحد من الذين زهبوا يقبضون عليه. وهو داخل يقبض عليه اسرق مم ضابط داخل يقبض على واحد. مم. يسرق ما وجده. وهذا وارد او غير وارد. وارد. فدافع عن امواله. تجاوز نعم. مم. دافع عن امواله. تمام. فتختلف المسائل

127
00:38:42.550 --> 00:38:56.700
ارتبهم قضية تنزر طبعا. التجسس فيه تعزير ام فيه حكم شرعي تصالح من؟ لصالح العدو مثلا طبعا في تعزير وفي حكم ايضا فقد يصل الى القتل طب ولصالح المصلحة العامة

128
00:38:57.100 --> 00:39:18.050
لصالح المصلحة العامة. مم. يجوز؟ يجوز. يعني تجسسوا؟ تجار مخدرات. اه تجار مخدرات يروجون لها تمام؟ آآ تجسس عليهم ويؤتى بهم. والرسول عليه الصلاة والسلام لنا شاهد من صنيعها لما علم ان رجلا يقال له ابن صياد

129
00:39:18.250 --> 00:39:35.150
او غلاما يقال له ابن صياد. المسيح الدجال ده. انه يعني دجل بعض الدجل. اه  زهب اليه النبي في طائفة من اصحابه. تمام. فطفق يتقي جذوع النخل يعني يمشي بهدوء بين بين النخيل. نعم

130
00:39:35.300 --> 00:39:54.250
حتى وصل الى البيت فوجده نائما فكان يحب ان يسمع منه. هم. يراه وهو نائم فقالت له امه تناديه يا صافي هذا محمد فقام صلى الله عليه وسلم قام فالعلماء يأخزون منها جواز التجسس

131
00:39:54.300 --> 00:40:15.700
على اهل الريب والشكوك. مم. ام هذا تحسس لا اسمه تجسس في فرق بين التجسس والتحسس كان سيدنا عمر في الخير اه. والتجسس في الشر. طب ما سيدنا عمر كان يتجسس على مجموعة شباب يشربون الخمر ولما دخل عليهم نازعه الثلاثة قال تجسست علينا والله يقول ولا تجسسنا

132
00:40:15.700 --> 00:40:32.050
لم يصح الخبر. لم يصح الخبر. مم. يعني يجوز التجسس الان مثلا عفوا لا قل انت الله يحفظك بارك في ذريتك. واياك في شخص له ابن. نعم وهو يريد ان ان يتصنت على الولد. مم

133
00:40:32.250 --> 00:41:00.550
لمعرفة سلوك الولد واتجاه الولد. تمام. انما الى علمه ان ابنك مسلا يشرب المسكرات مم فاراد ان يتجسس على ولده يتحسس الخبر. تمام فلذلك صور مم ممكن يدخل الغرفة يشوف الابر هل فيه ابر مرمية ولا تمام. ممكن ياتي بجواره يسلم عليها ويقبله وهو قصده يشم. يشم الفم. مم. فهذا من

134
00:41:00.550 --> 00:41:21.450
اسس كما قال بعض العلماء. تمام. لكنه للصالح العام فهل للزوجة ان تصنع هذا مع زوجها تفتش على الموبايل مثلا المحمول الاجندة المكتب تكون شعراية على البدلة مسلا يعني. هل للزوجة ان تصنع هذا؟ من قبيل المصلحة العامة للحفاز على البيت وهوية البيت

135
00:41:22.550 --> 00:41:36.750
لا لا يجوز. لا. لا تفعل لا طب للزوج ان يصنع هذا مع زوجته؟ هو ايضا لا يفعل الله اكبر. ازا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم

136
00:41:36.850 --> 00:42:01.000
اذا اطال احدكم الغيبة يعني ابتعد عن زوجته زمنا. نعم فلا يطرق اهله ليلا طرقا يتخونهم بيلتمسوا عثراتهم ولكن انتظروا حتى تمتشط الشعثة وتستعد المغيبة. فالاصل المنع. مم. الا اذا المسألة

137
00:42:01.150 --> 00:42:22.300
اه شواهد وقرائن. لها شواهد وقرائن. خرجنا عن اه الزن الحسن. هم. لان ان بعض الظن اثم. سليم. لكن احيانا الزن تقوى قرائن المقوية له فنحتاج الى تثبت. هم. نحتاج الى قرائن. تمام. نعم. يعني ليس له وليس لها. الاصل ان لا يفعل والاصل ان لا تفعل

138
00:42:22.300 --> 00:42:38.950
لكن ازا وجدت قرينة قوية قرينة قوية. اه. واحد جاء للاخر قال تعال. انت في موزف في الحكومة في رجل بيدخل بيتكم كل يوم مم. بيدخل بيته وانا اراه كل يوم يدخل بيتكم

139
00:42:39.650 --> 00:42:56.150
آآ سألها فكذبت فاراد ان يتثبت. نعم. نعم. ازا قويت القرين يعني. لا حرج في هذا. اه. هل يجوز تعزير المشتبه فيهم للوصول الى ماذا؟ الحقيقة مثلا او للتحقيق لخدمة ادلة معينة

140
00:42:56.350 --> 00:43:19.800
مش تعذير بقى يجوز اه تعذيب تعذيب. لان التعذير يختلف عن التعزيب نوع من انواع التعزير؟ لا. التعزير شيء ارتكب تمام. شيء ارتكب. هم. اه لكن التعزيب يكون وصولا الى آآ اما انه حد واما انه وصول الى الى اعتراف

141
00:43:20.150 --> 00:43:38.650
لحديس خذه فمسه بعذاب مع ضعفه. تمام. نعم. يجوز هذا لا لا حرج في هذا. يجوز التعزير بالحبس. هم اه الذي يتعامل بالرشوة هل فيه تعذير الرشوة. في في حكم له. نعم في تعذير له. السجن قد يسجن قد

142
00:43:38.750 --> 00:43:56.100
مم. يسجن. له حكم في الشريعة الاسلامية. قد يعاقب بالمال التعزير له صور بالمال بالسجن بالضرب بالتشهير به. له صور متعددة ايه ده؟ هم. باعتقاد فضيلتك يعني القوانين تطبيق القوانين الوضعية الان افلا تعتبر نوع من انواع التعزير

143
00:43:56.750 --> 00:44:17.800
نريد ان نكون التعزير مستل من كتاب الله لان القوانين الوضعية قد تعزر اقواما في الشرع لا لا لا يستحقون تعزيرا. مم. فتاة جامعية مسلا دخلت الجامعة بالنقاب ورئيس الجامعة قال ممنوع

144
00:44:18.250 --> 00:44:32.350
هل له ان يأخذها يعزرها انها خالفت قانونه لولي امر واطيع الله يعني هل انت تراها يعني؟ انا شخصيا لا لا ما هو انا هتكلم على هنا انقل الناحية الثانية تعارضت اوامر الشريعة

145
00:44:32.350 --> 00:44:52.350
اه. مع اوامر رئيس الجامعة. وان احتج بهذا مثلا ان الدستور المعمول به ان يلبسنا المال ومال الدستور لا لكني بدوس انا مسلم. مم. صح. دستورهم لهم. انا رجل مسلم. طب ما هو يعني كما ان للقوات المسلحة مثلا لباسا وللشرطة لباسا وللقضاء لباس

146
00:44:52.350 --> 00:45:16.900
وشاح للجامعة ايضا لباس وللشيوخ ما شاء الله لباس ايضا وسمت يعرفون به للجامعة لباس وسمت ايضا مثلا يعني اذا شخص نعم الجماعة للجماعة وسمت ايضا يعني. لكن تلبس لباس الجماعة ما لم يتعارض مع الشريعة. تمام. الضابط عندنا الان امور على الاباحة. لكن ازا تعارضت مع الشريعة الشريعة مقدمة

147
00:45:16.900 --> 00:45:36.900
نقدم الشريعة. هنفترض ان في لباس يلبس الشخص آآ يلبس الشخص مسلا آآ بتسموه ايه انتم في آآ سروال مم. بوكسر. نسميها بوكسر مسلا. البوكسر ده. اه. اه. هل اا هل هزا الزم الزم بلبسه في اي وزيفة كنت

148
00:45:36.900 --> 00:45:51.700
لا لا الزم بلبسه. لا سليم. مم سليم. نعم. طب يعني اخد من فضيلتكم رسالة اخيرة اه في التعزير لمن توجهها وماذا تقول له فيها اقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

149
00:45:51.900 --> 00:46:09.700
ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم ما فرطنا في الكتاب من شيء. نعم فالتعزير ينصب اصالة على المخالفين لاوامر الله والمخالفين لاوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. والمخالفين

150
00:46:09.800 --> 00:46:28.400
لولاة الامور ما لم يخالفه شرعا. مم. الانزمة التي وضعت ولا تخالف شرعا لضبط المصالح العامة للناس الذين يخالفونه يعزروا والذين يخالفون اوامر الله واوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام هناك من آآ اعمال قد تعمل تستوجب

151
00:46:28.400 --> 00:46:50.650
ازيرا. مم. تستوجب تعزيرا مسلا شاب هجم على فتاة في الطريق قبلها وانصرف وما فعل ما يستوجب حدا لكن مثله يعزر. تمام. مثله يعزر اه اه شاب يمشي في الطريق اه عفوا اه يمشي في الطريق بطريقة

152
00:46:50.650 --> 00:47:17.300
لا تليق بالمسلم لا تليق بالمسلم ولا بديانته. قد يؤدب وعمر كم على عمر رأس شخص كثير. او جلد شخص بالدرة اه ولما ابا انس بن مالك ان ابا انس بن مالك ان يكاتب سيرين مولاه. قال عمر لتكاتبنه او لاوجعتك ضربا. هم. فالتعزير مشروع وهو

153
00:47:17.300 --> 00:47:38.500
اه كما لا يخفى نوع من انواع الترهيب عن فعل المحرم. هم. ونوع من انواع الطريب عن ارتكاب خارم المروءة ونوع من انواع الترهيب عن مخالفة الذي فيه خير للبلاد والعباد والله اعلم. بارك الله فيك فضيلة بخصوص الذي يقبل فتاة عنوة ويجري اي القانون يسميه مثلا تحرش. هل يسرق

154
00:47:38.500 --> 00:48:00.500
التعزير الى الاعدام؟ لا طبعا لا لا لا يصل لردع هذه الجريمة الشنعية ابدا لان عندنا اصل لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى الثلاث تمام. السايب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدين مفارق الجماعة. مم. نعم. على هذا القوانين التي هي مطبقة الان تحتاج الى مراجعة او اعادة صياغة في سياقات الشريعة

155
00:48:00.500 --> 00:48:15.200
الاسلامية لا شك واشكرك على هذا التنبيه في ان القوانين كلها يجب ان تعرض على كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله الموافق يعتمد المخالف يرفض. الذي لم يوافق ولم يخالف وفيه الصالح العام. فالمصالح

156
00:48:15.200 --> 00:48:27.550
النيابة العامة ديننا يقرها والله اعلم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. معكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى. نسأل الله بكم. واياكم باذن الله تعالى. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج

157
00:48:27.550 --> 00:48:41.950
القضية موضوعنا التعزير اما ضيفنا الذي نشكره باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا فضيلتك سيدي الفاضل. بارك الله فيك. وفيك بارك وحتى ضمنا لقاء جديد. في الاسبوع القادم باذن الله تبارك وتعالى قبل هذا الموعد بساعة كاملة. اذا

158
00:48:41.950 --> 00:48:50.200
نسأل الله في الاجل وكان في العمر بقية حتى ذلك الحين معتز مسعود دمتم في رعاية اللواء امين شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان. مسألة