1
00:00:00.500 --> 00:00:42.150
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا. فالظلم ترجع عقباه الى الندم. تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك

2
00:00:42.150 --> 00:01:02.150
الله لم تنم. اتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب يرفعها الله فوق الغمام ويقول لها وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين ترى ما هو الظلم وما صور الظلم؟ وكي هل الظلم متحقق في الدنيا ام لا؟ ما هي نهاية الظالمين وعاقبة الظالمين؟ وهل اذا ظلم انسان

3
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
الله سبحانه وتعالى شريطة في الشريعة الاسلامية ان يرى نهاية الظالم الذي ظلم على يديه في الدنيا ام يؤخر الله سبحانه وتعالى عقاب الظالمين في الاخرة الظلم موضوعنا في هذه الحلقة من برنامج القضية. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم الى حلقة جديدة في هذا البرنامج. نرحب بحضراتكم ومع نرحب

4
00:01:22.150 --> 00:01:42.150
وضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. الله يغفر له. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الفضيلة. الحمد لله بارك الله فيك سيدي. واياكم. سيدي حينما اقول كلمة الظلم ترتعد فرائيسي واخشى واخاف. هل هذا شيء طبيعي

5
00:01:42.150 --> 00:01:58.200
من الظلم ام لا اما ارتعاض فرائسك فقد ترتعد فرائسك. نعم. فقد لا ترتعد يعني ليس هذا انما آآ فكما تفضلت في المقدمة الظلم ظلمات يوم القيامة ورب العزة يقول

6
00:01:58.350 --> 00:02:10.900
الا لعنة الله على الظالمين. نعم. فيعني لعنة نعم الطرد من الرحمة. سلم يا رب. نعم. بادئ اذا بدء صاحب الفضيلة ما هو الظلم الظلم له معان متعددة منها البخس

7
00:02:11.200 --> 00:02:29.700
زلمتني بخزتني حقي. تمام. ظلمتني ايضا حملتني ما لا اطيق. مم. زلمتني آآ الظلم له صور متعددة كل ما لم يؤدى فيه الحق لاصحاب فاضل. هذا ظلم. فماذا ان لنفسك عليك حقا

8
00:02:30.050 --> 00:02:51.050
اذا لم تؤدي لنفسك حقها زلمتها بمعنى ماذا اقدم لبدني عليه حق. تمام لبدني عليه حق. اه. اجهدت عيني تعبت من المزاكرة اذا زدت على ذلك زلمت عيني مم الله اكبر. بدني يحتاج الى راحة. مم

9
00:02:51.550 --> 00:03:11.450
يحتاج الى راحة اجهدت وجهد. تمام. يلزمني ان اؤدي لبدني حقا. مم. ان لبدنك عليك حق حق زوجتك لا عليك حق ان لم يؤدى الحق زلمتها تمام. وهكذا اذا لم تؤد الحق لاصحابه فقد ظلمتهم. تمام. ثم ايضا

10
00:03:11.850 --> 00:03:34.450
النفس حق لها ان تؤمن يوم الوعيد حق لنفسي. مم. علي وحق لنفسك عليك ان اهيئ لها منزلا كريما يوم القيامة اذا لم اهيء لها هذا المنزل وتسببت لها في ان تنزل اسوأ المنازل. هم. زلمتها اشد الزلم

11
00:03:35.100 --> 00:03:48.250
ظلمت نفسي اشد ظلم. تمام. اذا الذي لا يدخل في حضرة الاسلام ظلم نفسه بداية. نعم نعم. هذا ظالم لنفسه. ظلم لنفسه. نعم. تمام. فضلا عن تعديه على ربه وشهادته للزور على الله

12
00:03:48.750 --> 00:04:02.100
بمعنى الله سبحانه وتعالى امرنا ان نشهد بالحق سليم. ومن من حق الله علينا ان نشهد له بانه واحد لا شريك له. نعم فالذي قال ان مع الله الهاء اخر زلم

13
00:04:02.450 --> 00:04:16.300
وقال زورا. مم. مم. نعم. تمام طب يعني اذا الظلم قد يظلم الانسان نفسه كما تفضلت الان باتعاب بدني وجسده واعضائه او الا يدخل في حظيرة الاسلام وبالتالي مشرك ظلم نفسه ايضا. نعم. الظلم المتحقق

14
00:04:16.300 --> 00:04:29.600
قد كنا كثير من الصور التي نراها بين العباد ظلم العباد بعضهم لبعض. كيف ترى هذا واقعا في مجتمعنا الان؟ ولما يحدث هذا الظلم آآ الظلم آآ بلا شك تدفع اليه دوافع

15
00:04:29.650 --> 00:04:52.350
منها الشيطان تمام. الشيطان يزين لكل شخص سوء عمله. نعم ومنها الحسد الحسنة. يحمل الشخص على الظلم ومنها الطمع تمام. الطمع يحمل الناس على الظلم وكذلك آآ حب آآ الرياء وحب الظهور

16
00:04:52.550 --> 00:05:08.550
وحب المناصب يحمل الناس على الظلم. تمام. نعم. هي دوافعه كثيرة. دوافعه كثيرة. صوره متحققة في رهاب المصادق الخاصة. اي اي دوافع ظلم بكثرة موجود تقصد صور الظلم او دوافعه. ده دوافعه. اي دوافع موجود بكثرة

17
00:05:08.800 --> 00:05:26.000
الدوافع التي نراها في هذه الازمان اه التصارع على السلطات حب السلطة. حب السلطة. مم. يحمل الناس على الظلم فيعان ترى رجلا يقتل اباه من اجل ان يكون هو الملك او الرئيس. مم. نعم. يقتل صديقه

18
00:05:26.150 --> 00:05:43.150
من اجل ذلك. تمام. فترى صورا متعددة للزلم من اولها ازا اتيت من الرأس تجد الحب حب السلطة حب السلطة. نعم. آآ حب السلطة يجعل شخص اعمى يفعل اي شيء مقابل

19
00:05:43.250 --> 00:06:00.250
مقابل السلطة احيانا الحب المفرط لشيء اخر مسلا انت تحب ولدك حبا زائدا. نعم دون سائر الابناء فتكتب له نصف البيت مثلا. تمام. او تعطيه مثلا الفا وتعطي الاخر مئة

20
00:06:00.400 --> 00:06:15.450
نعم. فالحب المفرط مم. يحمل على الظلم. فيه ظلم. نعم. هم حب المال طمع مثلا انت تبني بيتا وتريد ان توسع طمعا. تمام. فتجور على املاك المجاور لك او تجور على املاك الدولة

21
00:06:16.000 --> 00:06:39.550
تجور على املاك الدولة. الدولة. اه. المجاملات تحمل على الظلم انت مسلا دكتور في الجامعة. نعم وجاء واحد من الطلبة يختبر عندك ابوه زميل لك فانت اردت ان تجامل زميلك. تمام. مش زي بابا ازاي ماما. وتعطيه الدرجة النهائية. نعم. ابن الفلاح المتفوق

22
00:06:39.900 --> 00:06:55.200
انت تزلمه وتقول لابوه خلاص تبخس حقه حتى يصبح الاخر. هم. معيدا او نائبا في الجامعة. سليم. هذا صور من الظلم. هم. وهكذا لا تحمر على المجاملة او العلاقات او التوازنات الاجتماعية

23
00:06:55.450 --> 00:07:16.700
تجامل على من حسابك الخاص لا تجامل على حساب الاضرار بالناس. هم. تمام. هم. اول ما تفضلت به فضيلتكم سلامات. اه ارتشوا بعض الرشوة المأساة دي بارك الله فيكم من صور الظلم هذه صور الحكام والرعية. السؤال له شقان الشق الاول كيف يظلم الحاكم رعيته؟ وهل الرعية تظلم الحاكم ام لا

24
00:07:17.950 --> 00:07:32.200
آآ اما الاخير من باب الاجابة بطريقة اللف والنشر. تمام جميل. آآ اللفظ والنشر يعني الذي يجيب طرح اخيرا يجاب عنه. اولا. اه فاما الذين ابيضت يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودوا

25
00:07:32.200 --> 00:07:56.000
وجوههم. نعم. سليم فنام قد تظلم الرعية الحاكمة. كيف؟ تحمله ما لا يطيق او تعصي امره اذا امرهم بطاعة الله ورسوله يعني الحاكم يوجه امرا للناس هذا الامر لا يخالف امر الله ولا امر رسوله. تمام. صلى الله عليه مصلحة من وجهة نظره. هم. هم يرفضون ذلك

26
00:07:56.550 --> 00:08:21.600
ويثورون عليه على سبيل المثال نعم. الحاكم يحرمهم حقوقهم ويأكل اموالهم. هم. الم ترى ان الله قال وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا تمام جميل هذا ظلم الحاكم لرعيته. احدى السور. احدى السور. ومن ظلمه لهم من مما افهمه. هم. الا يحكم فيهم بكتاب

27
00:08:21.600 --> 00:08:37.700
لا هذا ظلم الرعية؟ طبعا. ام ظلم لنفسه هو؟ ظلم له لنفسه وللرعية. مم. انا مثلا افترض ان شخصا ما ارتكب منكرا. تمام شرب خمرا. نعم. ويريد ان يوافي ربه سليما

28
00:08:37.900 --> 00:08:57.950
تمام. اليست الحدود؟ مم. معطلة. اليست الحدود كفارات؟ تمام. اليست الحدود فيها تطهير للشخص؟ بلى. لا يجد يعني مسلا شخص قتل اخر من حق اولياء المقتول ان يقتل من قتل مم. قريبهم. سليم. ازا ازا عطل هزا. مم

29
00:08:58.300 --> 00:09:14.500
الم يكن في ظلم للرعية؟ فيه ظلم. نعم. مم. يعني عدم اقامة او عدم استعمال الحكم بكتاب الله وسنة الرسول فيه ظلم للرعية؟ والضرائب الباهظة التي تفرض على للناس طب ما يقال باسم المصلحة العامة مثلا صاحب الفضيلة. ما هو تقدير المصلحة العامة كيف يكون

30
00:09:15.500 --> 00:09:35.850
يعني بالمجلس ذكرت انفا في كلامك. نعم. ان هناك اسرياء من اجلهم تصدر قوانين خاصة بهم. سليم. هذا يحدث هذا ظلم ولما لا يعتبر مثلا من من المصالح العامة يعني المصالح العامة الغني الذي يملك مليارات

31
00:09:36.100 --> 00:09:53.750
اصدر قوانين بما تتوافق مع مصلحته ولو كانت على حساب الرعية يعني على سبيل المسال مسلا. اتفضل. آآ مسلا فيه سلعة من السلع مسلا حديد اسمنت اي شيء من الممكن السماح للناس بالاستيراد يرخص السعر على الجميع. سليم. ولكن فيه محتكر

32
00:09:54.400 --> 00:10:14.400
مم. فاصدر قوانين تساعد المحتكر على احتكاره. سليم الصور. نعم؟ الحديد ابرز هزه الصور بالفعل. من نعم. كمثال نعم. كمسال. مم. بس اذا مثلا قد يحتج تجاريا واقتصاديا هو رجل اقتصادي ورجل تجاري من الطراز الاول يعمل على البلد هم الذين يصنعونه

33
00:10:14.400 --> 00:10:36.100
انت من الممكن ان تكون عندك كفاءة مثله لكن ما وجدت من يصنعك كما صنع. سليم. انت ممكن يكون تفكيرك اذكى من تفكير هذا الرجل وعندك من الامكانيات ما ما يفوقه ما يفوقه. سليم. لكن الدولة التي تصنعك. مم. هذا ايضا صورة منصور الظلم. صورة منصور الظلم. الاحتكار في حد ذاته ظلم. الاحتكار ظلم طبعا. ظلم

34
00:10:36.100 --> 00:10:52.400
هل ده الدليل على هذا ام متطلبات السوق؟ والسوق ذهاب واياب وعرض وطلب. لا بس انت تمنعني انت الان ما سورة الاحتكار؟ انت تمنعني. اه. من البيع من بيع شيء معين للناس

35
00:10:52.700 --> 00:11:06.350
وتمنع كل الناس من بيع هزا الشيء الا شخصا واحدا فقط تمام. اعطاك رشوة من اجل ان تمنع ان تحزر ادخال المنتج الا عن طريقه تمام؟ نعم. طب مش المؤمنون عنده شروطهم

36
00:11:06.850 --> 00:11:26.000
من الذي الرعية مؤمنة او كافرة؟ من وجهة نظرك؟ مؤمنة. هل الرعية اشترطت له ان لا يبيع الا هو المعروف عرفا كالمشروط شرطا. كيف المعروف عرفا؟ ان احد الرعية احد الرعية. نعم. هل آآ هل ابحت لك انك انت تكون مستورد الوحيد للدواء

37
00:11:26.250 --> 00:11:45.850
وانا مريض احتاج ان اشتري الدواء من مكان اخر بسعر ارخص؟ لا. طيب الله اكبر. حضرتك لا توافق على المعروف وفوا كالمشروط شرطا لأ طبعا يفترض عالواقع السوق التجارية في تفصيل واسع. مم. افترض ان المعروف عرفا لا يوافق الشريعة

38
00:11:47.750 --> 00:12:08.850
ذلك. مم. وارد صحيح. نعم. يكون حرام. يكون حرام. منصور مثلا زلم الحاكم او ظلم الراعي لرعيته ان يولي مثلا من هو اقل وفي رعية من اشراق الساعة هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. هم. قيل كيف اضاعتها يا رسول الله

39
00:12:09.300 --> 00:12:29.650
قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة يعني تأتي باشخاص غير اكفاء تضعهم في آآ في مناصب ليسوا لها باهل. تمام. ولذلك يذكروا ان سبب سقوط اه لما اسماه الاتحاد السوفيتي. مم. كان تقليد

40
00:12:29.800 --> 00:12:49.800
او اهمال تدمير التعليم وتقليد المناصب لغير اهلها. مم. كنت متخوف ان احد المجانين الذين كانوا مرشحين لمجلس الشعب ازن كنت اخشى على الدولة انه ينصب عليها مسل هزا الرجل. وقد يحدس عن عمد. نعم. ان يوسد الامر الى غير اهله. حينئذ آآ تخرب

41
00:12:49.800 --> 00:13:04.150
بلاد والعباد. وهذا ظلم. بلا شك. للشخص وللرعية. للشخص وللرعية. لانه سيسأل. اه. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما من احد يلي امر عشرة من المسلمين تمام. الا وجاء يوم القيامة

42
00:13:04.200 --> 00:13:27.000
ويده مغلولة الى عنقه. يعني مربوط فكها عدله او ارضاه اجوره يعني نبسط معنى الحديس. يعني يأتي يده مربوطة الى رقبة تمام. مربوطة. سلمي. الى رقبته. اذا كان عادلا؟ اذا كان عادلا العدل كان سببا في فكها. مم. اذا كان ظالما

43
00:13:27.150 --> 00:13:42.900
تسبب في القائه في النار والعياذ بالله. تمام. ارددته نعم. لماذا الظالم يستحق لعنة من الله سبحانه وتعالى؟ لعنة الله على الظالمين لماذا اللعن طرد من رحمة الله؟ آآ عفوا آآ الظالم الذي يستحق اللعنة

44
00:13:43.000 --> 00:14:04.950
من الله سبحانه وتعالى الزالم بمعنى الكافر بمعنى الكلمة. الكافر. هم. يعني انت تعرف لما دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. تمام. هم قال الله تعالى فاذن مؤذن بينهم الكل نادى. نعم. نادى اصحاب الجنة اصحاب النار حصلت نداءات. هم

45
00:14:05.050 --> 00:14:23.500
ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم فاذن مؤذن بينهم اللعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها اي وجنهم بالاخرة

46
00:14:23.550 --> 00:14:41.400
كافرون فاللعن هنا منزل على الظلم الذي بمعنى الكفر مم. اما الظلم العباد فيما بينهم فلا يستوجب آآ قطعا اللعنة. اللعنة. نعم. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. تنطبق على لم يخلطوا ايمانهم بشرك

47
00:14:41.800 --> 00:15:03.500
ده الزلم الشرك هنا. فيه كفر ايضا وشرك. اه الم تقرأوا قول العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم. هم. تمام هل متى يعلم الحاكم انه ظالم متى يعلم انه ظالم؟ نعم. يعلم انه ظالم ام لا. بادئ ذي بدء. لا شك انه ان اكثرهم يعلمون ذلك. يعلمون. اكثرهم يعلمون ذلك. هم

48
00:15:04.000 --> 00:15:20.450
يعرض عمله على كتاب الله وسنة رسول الله يكتشف امر نفسه واذا احتج مثلا بهذا انه لا دين في السياسة ولا سياسة في الدين الدين طاهر والسياسة نجسة ولا يجوز ان يختلط الطاهر بالنجس. ما معنى

49
00:15:20.450 --> 00:15:36.550
السياسة اولا مم ساسة يسوس امر الرعية اصلاح امرهم اصلاح امرهم. طيب القيادة مم طيب اخذهم بماذا؟ كانت بني اسرائيل تسوسهم الانبياء. ايوة اقودهم انا آآ او انت او الرئيس او اي واحد. مم. سيقود الرعية

50
00:15:36.750 --> 00:15:54.300
يقودهم بماذا بدستور طبعا متفق عليه. بدستور بالقرآن. قرآن كريم. طيب. دستور السماء لكن فيه مصالح ولا يجوز اطلاق دستور السماء على لا يجوز طبعا. لا يجوز. اه. قرآن منزل من عند الله يعني. لا يلوث بمثل هذه الاصطلاحات. احسنت. لان الدستور

51
00:15:54.300 --> 00:16:14.300
الهي دستور سماوي دستور لا يجوز. طبعا. نقول قرآن كريم. نعم. القرآن الكريم. القرآن الكريم يعني تجد بعض الامور في السياسة متطلبات السياسة استدعي مواءمات توازنات عمل ما اختلفنا لكن كل المرات دي اما انها لها مسيل في كتاب الله. اه. او تقاس على مثيلها في كتاب الله وسنة

52
00:16:14.300 --> 00:16:30.850
رسول الله افلا يحترم في يعني يحتمل في مسيرة الحاكم ان تحدس بعض التجاوزات وبعض الاخطاء وارد. اه. لكن انا تضع اصلا تمام. ان مردي الى الله ورسوله مم. قد اخطأ في التطبيق

53
00:16:30.900 --> 00:16:45.500
صحيح. قد اخطئ في التطبيق. نعم. قد اوظف قاضيا يرتشي ويغير الحق الى باطل. تمام. وارد. مم. لكن تقعيدي انني ارجع الى كتاب الله والى سنة رسول الله. واعين من اظن انه ينصف

54
00:16:45.550 --> 00:16:55.550
تمام. نعم. كيف نفهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم انصر حقك ظالما او مظلوما؟ كيف كيف ظالم ننصره ظالما؟ هذا ظالما بمنعه من ظلمه كما في نص الخبر عن رسول الله

55
00:16:55.550 --> 00:17:16.150
صلى الله عليه وسلم. يعني اذا رأيت شخصا يظلم علي ان امنعه من زلمه. وان كنت لا استطيع بمنعه. لا يكلف الله نفسا الا وسعها معزرة الى ربكم ولعلهم يتقون. تمام. تكفي النصيحة يعني او ده يكفي كل كلمة اذا استطعت ذلك. اذا بذلت ما عندي وعجزت. تمام

56
00:17:16.150 --> 00:17:36.800
قد لا يقف الامر على النصيحة قد لا يقف الامر على نصيحة وجد ابنه يسرق. اه يزلم او لا يظلم مم او يسرق يظلم. يظلم. تمام. مناعته مرة واثنين وثلاثة قد اتجه الى الضرب. انت لم يرعوي نضرب. وردة. طب هل

57
00:17:36.800 --> 00:17:50.350
يجعلني اسأل فضيلتك صور ظلم الاباء والامهات للاولاد. كيف تراها متحققة في واقعنا المعاصر؟ ايوة اولا اه قد قد يكون هناك شيء من البداية اتفضل. الاب يزلم من قبل ان يتزوج

58
00:17:50.600 --> 00:18:15.750
كيف؟ الاب يأتي بامرأة سيئة الخلق يتزوجها نعم. حرامية مسلا فهذه المرأة التي اتى بها والتي سيكون منها آآ اولاده محلا لمائه. مم. ستفرز ذرية. تمام. ستدربهم من اول الامر على على السرقة وعلى المنكرات

59
00:18:15.750 --> 00:18:35.000
اليم. فاختار ام الطفل اولا حتى لا ازلمه اكبر. آآ سانيا آآ في الحياة الدنيا. مم. قد يحمل بعض الاباء الابناء ما لا يطيقون كيف؟ يعني مسلا اه لك ابن

60
00:18:35.300 --> 00:18:54.800
يعمل. نعم. هو متزوج تقول له اعطني جزءا من المال. يعطيك جزء من المال لكنه يعرف ان ان الشخص مبذر. تمام. ان اباه يحتسي المخدرات مم. فيمنع عنه. فيمنع عنه. مم. يفضح الولد في الدنيا كلها

61
00:18:55.250 --> 00:19:12.000
سبل انت ومالك لابيك آآ الحديث هذا في اسناده ضعف مم. على ما اختاره من اقوال العلماء فيه. هو فيه قولان للعلماء لكن ومن المستندات التي استند اليها الامام الشافعي في تضعيفه. مم. ان الله

62
00:19:12.000 --> 00:19:27.450
جعل لابويه بعد الوفاة لكل واحد منهما السدس سليم. ولو كان انت ومالك لابيك لورس الاب كل المال. مم. واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم منع الاب

63
00:19:28.450 --> 00:19:41.700
ان يعطي ولدا اكثر من الاخر مم استغفر الله واعدلوا بين اولادكم في الهبات. تمام. فلان يمنع الاب من الاستيلاء على مال ولد من باب اولى. هم. صحيح احسنت. ذكرت عدة وجوه في هذا

64
00:19:41.700 --> 00:19:51.700
مش في حديث لما يعني احد الاولاد ظلم اباه واشتكى لرسول قال قال شاعرا في نفسه سيدنا جبريل قال للرسول سله ماذا قال لما قال له غدوتك مولودا وعيلتك يا

65
00:19:51.700 --> 00:20:02.750
وقام هذا حديس ضعيف. ده لا يثبت. لا لا يثبت. وبعدين عندنا في هذا الصدد ما دمت ذكرتنا يا دكتور محمد. بورك تماما. باختلاف معن ابن يزيد مع ابيه تمام

66
00:20:03.500 --> 00:20:19.950
ان يزيد وضع مالا في المسجد قال لاول داخل. نعم. فدخل معا ابنه فاخذ المال قال له هات المال انا ما اردتك ما اعطيك اياه. نعم لو كان انت ومالك لابيك

67
00:20:20.100 --> 00:20:38.400
لسلم الولد ترك صليب. حتى المال ليس مال ليس مال المعني نفسه. تمام. مم. احتكم الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال يزيد اريد مالي انا اوقفته في المسجد لاول داخل لا اريد ابني. هم. قال يا رسول الله هو وضعه في المسجد الاول داخل فكنت انا

68
00:20:38.700 --> 00:20:54.400
فقال النبي لك ما اخزت يا معن ولك ما نويت يا يزيد فلو كان انت ومالك لابيك لرده الرسول الى. مم. الى ابيه. الى ابيه. تمام. بارك الله فيكم. ناخد فصيلة ونواصل الاقامة مع فضيلتكم مرة ثانية. فاصل ونواصل ابقوا وقلوا. مشاهدينا الكرام من

69
00:20:54.400 --> 00:21:10.850
اجدد لكم التحية في برنامج القضية موضوعنا الظلم اما ضيفنا الذي نجدد التحية له باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر نحييك مجددا يا سيدي. بارك الله فيك. اذا فهمتم من كلام فضيلتكم ان الاب ممكن ان يظلم

70
00:21:10.850 --> 00:21:27.100
ابنه بسوء اختيار امه من البداية. نعم هو لا يتقلد حديس الرسول اياكم وخضراء الدما لا يصح ضعيف جدا. الحديس ضعيف. وبعدين في ظلم هذا الحديس اذا قلت في ظلم نفسه. ولا يصح عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لان قد رأت دما مرأة حسناء

71
00:21:27.250 --> 00:21:44.750
تمام؟ طيب وهو افترض ان هناك مرأة حسناء من منبت سوء الا يمكن ان تكون حسناء دينة مم في منبت سوق ابوها العرق يمد لسابع جدة. لأ بس قائد المسألة. طيب. الا توجد امرأة

72
00:21:45.050 --> 00:21:59.600
حسناء ابوها سيء وامها سيئة. اليس من الممكن ان تكون دينة بلى الله وقادر على كل شيء. ونعم بالله نعم. يعني سيدنا ابراهيم ابوه كافر صح. ابوه كافر. نعم. وهو امام

73
00:21:59.700 --> 00:22:18.800
سليم. فعلى هذه الشاكلة انا كده بهذه الطريقة ظلمت الحسناء التي من منبت سوء. تمام. هي من منبت سوء لكن من الله عليها بالايمان. نعم. سليم. من الله عليها بالهداية. تمام. الحديث اولا كسند لا يصح. لا يصح. والمعنى معكر عليه ايضا

74
00:22:18.950 --> 00:22:37.600
مم معكر لا يجوز من ايضا صور ظلم الاباء للابناء كيف تراها ايضا؟ اختيار الام آآ الشهير في هذا الصدد. اه آآ امران في الكتاب والسنة. نعم الامر الاول ان امرأة النعمان ابن بشير

75
00:22:37.900 --> 00:22:50.550
آآ ان امرأة بشير اتت الى رسول الله بابنها النعمان. نعم. قالت يا رسول الله اني اريد ان انحل ابني هذا نحلة. اعطيه هدية هبة. تمام. قال الك ولد؟ فاردت ان اشهدك

76
00:22:51.200 --> 00:23:09.550
قال الكم الك ما ولد غيره قال نعم. قال اعطيت كل ولدك مثل هذا قال لا قال ارجع فاني لا اشهد على جور الله. اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اتريدان ان يكونوا لك ما في الحب سواء

77
00:23:10.000 --> 00:23:25.250
اعدلوا بين اولادكم. تمام. فامر النبي بالعدل بين مم. الاولاد. ليس الاب ان يخص ابنه مثلا او بنته خصوصا اذا كان مريض مثلا او مريض بارك الله فيك وزادك الله فهما. بارك الله فيك. تسمى عند العلماء هبة مسببة

78
00:23:25.450 --> 00:23:44.300
تبقى مسببة. الهبة المسببة جائز الاستسناء فيها يعني مسلا آآ عندك بنات الله يبارك لك. واياكم. واحدة منهم منهن حضرها الزواج. نعم. وتحتاج الى ان تجهز. انفاقات طبعا. اجهزها باستطاعتي. تمام. لست بملزم في هذا التوقيت ان اجاز الرضيعة

79
00:23:44.350 --> 00:24:04.200
مم سليم. اه. ازا جاء دورها يسر الله امرها. لا حرج في هذا. لا حرج في هذا. فالهبات المسببة ولد مريض اخر يدرس يعني فهناك اسباب كثيرة لا حرج في هذا. المسببة مستثناة. تمام. طب وازا قيل مثلا ان الولد ده بيحبني اكتر او مريحني اكتر او البنت دي

80
00:24:04.200 --> 00:24:27.450
اه او ازيده؟ بقدر يعني انت مسلا عندك ابن كل ما اردت شيئا يا ابني اذهب اشتري لنا طعام. يذهب سامع مطيع يا ابني اشتري لاخواتك اكل. اطبق ساعد امك في المطبخ. تمام. يفعل. هم. وهو ده بيشتري طعام الطعام مسلا

81
00:24:27.450 --> 00:24:47.650
بعشرين جنيه اعطيت عشرة له الاخر ياخز الفلوس عشرين جنيه لنفسه وازهب بقى للسايبر. نعم الا تكرم هذا المطيع هذا السؤال نكرمه. طبعا لا شك. ولا حرج. هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ الاحسان. لكن ما تعطيه مثلا تكتب له نصف الشقة والاخر تضيعه

82
00:24:47.900 --> 00:25:03.050
لا يجوز. الله! يعني اكرام حتى بقدر. كل شيء بقدر. ممكن احرم التاني من الميراس مثلا او اكتب الميراس باسم الولاد عشان البنات ما ياخدوش او اه ده عين الزلم في الفلاحين وغير الفلاحين الان. نعم. غير الفلاحين الان. وارضنا ما تطلعش برة. هذا زلم

83
00:25:03.050 --> 00:25:22.200
بين بين يجي الاخ يقول له يقول لاخته الارض هنتمنها بفلوس ودي صورة منتشرة ايضا. الفدان بكذا خدي فلوسه ونص اسمح لي ان انا اشتري انت اقسم وانا اختار. مم. ما هو يغلب اخته بها على هذا حضرتك كلها ظلم. الحرامي من

84
00:25:22.300 --> 00:25:37.050
من الكبائر. ماذا تصنع لاخت المظلومة بين آآ اخوتها في اغتصاب ارضها وحقها في ميراثها؟ اذا ارادت ان تدخل اقوام تدخل اقوام ومن للاصلاح. مم. ادخلت عجزت لها ان ترفع قضية على اخوانها

85
00:25:37.400 --> 00:25:54.100
لها ذلك. تمام. لها ذلك. طب هل هل لها ان تشاعر بهم تشهر به. لا ان تشهر به قال لي هذا دليل حتى لانه نستأنس كلامك ثقة ابدا نزداد علما التعذير بالتشهير. اه

86
00:25:54.100 --> 00:26:11.400
وارد من ادلتها. نعم. لا يحب الله الجار بالسوء من القول الا من ظلم. تمام. قل فلان ظلمني فلان اكل مالي. الله حديث رسول الله في الرجل الذي كان له جار يؤذيه. نعم. قال خذ متاعك وقف به على ناصية الطريق

87
00:26:12.000 --> 00:26:30.150
لما نصحى عدة مرات. نعم. خرج بمتاع الى ناصية الطريق. يمر به الناس لماذا خرجت بمتاعك الى ناصية الطريق. يقول جاري يؤذيني جاري زلمني يسبون الجار. هم. تمام. فقال له الجار ارجع والله لن تجد مني الا خيرا

88
00:26:30.200 --> 00:26:44.200
تمام. فالتعذير بالتشهير له ادلة وارد. له ادلة. لها ان تشهر باخوتها مثلا. لا ازا ظلموها زلما بيننا. طب هل هل لابنائها مثلا ان يتصدوا لاخوالهم مثلا بالقوة؟ انت لا توصل الامر الى القتل

89
00:26:44.200 --> 00:26:59.850
ما قتلوكم ما قتلوه. وذريعتهم مثلا من مات دون ما له فهو شهيد. لا ما قتلوكم. مم اه لا تصل الى القتل. لا يرتفع الى هذه الدرجة. لا ترتفع الا القتل. طب وان استعملوا القوة

90
00:26:59.900 --> 00:27:18.650
من المسائل تقدر بقدرها يا دكتور محمد. مم. والله عندنا في البلد ناس استعملوه القوة وكانت نتيجة قتل. من الطرفين بالفعل. بلادكم من اي الاتجاهات. من الغربية. من طيب انت بحري يعني امرهم هين شوية الحمد لله. من العربية. انا اردت ولهذا اخد نصيحة من فضيلتكم للاخوات

91
00:27:18.700 --> 00:27:39.700
اللاتي يظلمن من آآ من اخوانهن. الرسالة توجه للذكور حرام سم حرام عليك ايها الرجل ان تأخذ مال اختك وهو سحت تأكله وحرام تملأ به بطنك وقد قال تعالى وتأكلون التراث اكلا لما

92
00:27:39.800 --> 00:28:04.400
وهذه من الكبائر بالاتفاق نعم. نعم. كيف يظلم الابناء الابوين العقوق. عقوق. قال العقوق ظلم لا شك. نعم. كيف يكون الولد عاقا لابويه ما مظاهر هذا العقوق؟ العقوق له صور متعددة. مثل ماذا؟ يعني من ابشعها مثلا من ابشعها ان ولدا يضرب اباه

93
00:28:04.550 --> 00:28:21.700
يا لطيف سلم. او يضرب امه  يضرب اباه او يضرب امه. يجرؤ يجرؤ على هذا. على الفجرة يفعلون آآ افعال كثيرة بالله. لا اله الا الله. او بعد هذا يرفع صوته عليهما

94
00:28:22.600 --> 00:28:40.150
بكلام قبيح نعم. بكلام جارح او بكلام مؤزي يخالفهما اذا امراه بطاعة الله ورسوله. نعم نعم صوره متعددة ومتفاوت في في في العقوبة امام الله. كيف ندرأ ظلم الابناء للابوين

95
00:28:40.900 --> 00:28:57.200
هذا الظلم؟ نعم. وهي بيوت مغلقة كيف يدرى هذا الظلم؟ يعني من الممكن في مقامك هذا اه بارك الله فيك كرجل من رجال الاعلام لا نزكيك على الله من الصالحين. بارك الله فيك. تبث الفضيلة في الناس

96
00:28:57.600 --> 00:29:17.950
تبث في الناس. هم اه احكام بر الوالدين صور بر الوالدين. تضرب لهم امثلة من منبر الوالدين. تذكرهم بعيسى وما تكلم به في المال. برا بوالديه سيدتي ولم يجعلني جبارا شقيا بيحيى وبرا بوالديه بابراهيم سلام عليك ساستغفر

97
00:29:18.150 --> 00:29:39.350
استغفر لك ربي تذكرهم بامسلة. هم. حية من تلك الامسلة التي في القرآن وفي السنة. تمام. تنشر الفضيلة. نعم. وسم تضع الحكومة  لمن يعق الوالدين. جميل لامثال هؤلاء. مم. اشكرك على هذا الاقتراح. رائع. الله يكرمك. لانه متروك بالفعل مسألة

98
00:29:39.350 --> 00:29:56.350
الوالدين متروكة ولا يلتفت اليها احد الا يقول اتركوا لضميره ولتربيته الى اخره يعني هل يكون الظلم بين العبد وبين الله سبحانه وتعالى نعم  يعني ازا كان مسلا تجاوزا في الاصطلاح. نعم

99
00:29:57.150 --> 00:30:14.150
ربنا له علينا حق اتدري ما حق الله على العباد؟ رائعة. ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. هم. اذا لم يؤد العبد هذا الحق لله فقد ظلمنا زلم الله! بخس ربه حقه

100
00:30:14.350 --> 00:30:27.900
وحق العباد على الله ماذا؟ الا يعذبهم انهم وحدوه وعبدوه ولم يشركوا به شيئا. لا اله الا الله. نعم. لا اله الا الله. نعم الله يكرمك. نقع في هذا الظلم ايضا بصور شتى. نعوذ بالله. من من هل ترى الان منصور

101
00:30:27.900 --> 00:30:42.050
شركة لا توجد بالفعل اصنام ولا تماثيل تعبد من دون الله سبحانه وتعالى. لكن معظم الناس يتبعوا هواه. هل هذا يعتبر من اموال؟ افرأيت من اتخذ الهوى مم. افانت تكون عليه وكيلا؟ سلم يا رب

102
00:30:42.300 --> 00:31:01.300
واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فيتبعه الشيطان فكان من الغاويين. هم ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه هواه. نعم هذا ايضا صورة منصور ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله

103
00:31:01.400 --> 00:31:24.150
نعم نعم. جميل. الطريق هل نظلم الطريق وهل يطلب جل الناس واقعون فيه. اه. حتى الصالحون. تمام. حتى الصالحون. قد يقول الصالح للسائق اسرع اسرع لان انا متأخرين. متأخرين. نعم. قال فيتعدى السرعة القانونية ضري باحد

104
00:31:24.500 --> 00:31:38.550
او يضرب بتسموه انتم كلاكس في مصر. تمام. كلاكسات كلاكسات. مم. يزعج الناس. الرسول عليه الصلاة والسلام قال. صلى الله عليه وسلم اياكم والجلوس في الطرقات قالوا ما لنا بد منها يا رسول الله

105
00:31:38.850 --> 00:31:59.050
لزمن نجلس. تمام. قال اذا فاعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. قال كف الاذى تمام؟ ورد السلام تمام. هو غض البصر. تمام. في بعض الروايات وارشاد الضال

106
00:31:59.450 --> 00:32:16.650
عشرة حقوق مبسوطة. تمام. عشرة. عشرة. مم. عشرة حقوق مبسوطة في طرق الحديس. تمام. مجتمعة. مم. فاذا اا الطريق كف الاذى عنه. اذا جئت وقفت بسيارتي في في في وسط الطريق

107
00:32:17.200 --> 00:32:40.150
تمام؟ عن عمد وبلا سبب اذيت المار ام لم اؤذيهم؟ اذيتهم. كل مار سيسألني يوم القيامة الله اكبر. كل مار سيحاسبني يوم القيامة. هم. ولم يعاقبه المرور تمام. اذا اوقفت سيارتي في مكان اضر بالخلق خلق الله. السائلين في الطريق ظلمتهم جميعا. وكل له مزلم

108
00:32:40.150 --> 00:32:56.900
حتى في الثورات مثلا وخلاف الرعية مع الراعي يقطعوا الطرق يحولونها هذا لا يجوز شرعا. يعني مشكلتك مع مع الراعي. لكن انا رجل امر في طريقي. على اي شيء على اي اساس تزيني

109
00:32:57.100 --> 00:33:14.900
تخيل اسناء السورة الماضية الاسعاف يمر يحمل اقوام مرضى يعني في النزهة الاخير من حياتهم. تمام وشباب فاسق خرج يقطع الطريق. طب ما ذنبي يا اخي؟ يقول لا حتى تأتي الدولة باخت اللي خطفها فلان. قال ما له ومال اختك؟ مم

110
00:33:15.000 --> 00:33:29.650
لا تزر وازرة. وزر اخرى. وزر اخرى هذا كلام الله سبحانه وتعالى. هم. يمكن استفزاز للمواطنين لكي يناصرونهم مثلا كي يناصروهم مثلا لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. افترض ان انا اخالفك في وجهة النظر

111
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
اهو تمام هل تلزمني ان اكون كرأيك؟ لا. قد يكون لك رأي وانا اراه يعني حتى خلافه مثلا مع الراعي لا ينسحب على الراعي بقطع الطريق مثلا او وجود الحرابة على الطريق او البلطجي طبعا. هذا حرام. بلا شك. ازا البخاري اورد هزا الحديس في كتاب المزالم. اللي هو حديس

112
00:33:50.000 --> 00:34:09.700
الحديث اياكم والجلوس في الطرقات. تمام اياكم والجلوس في الطرقات. في باب المظالم في كتاب المزالم من صحيحها. تمام اذا اطلقت بصرك على المارة ظلمتهم يعني افترض في امرأة ماشية في الطريق. نعم

113
00:34:09.750 --> 00:34:31.450
وانت جالس امام بيتك او امام الدكان. نعم تنظر الى الغاديات الرائحات زالم لكل هؤلاء النسوة سلم يا رب  مش الاولى لك والثانية عليك ما معنى الاولى يعني؟ الاولى يبجح الشخص عشر دقائق من الاولى. ما هي الاولى لسه

114
00:34:31.450 --> 00:34:47.700
التي صدرت سهوا دون قصد. ام النظرة التي تثير في النفس كمائنها مثلا وشهواتها؟ وهذه لها حكم اخر لكن انا اشرح معنى لك الاولى اه. وقع بصري على شيء صرفته. نظر الفجأة هذه. نظر الفجاءة هذه. تمام. نعم

115
00:34:48.000 --> 00:35:00.900
اذا اذا حق الطريق يظلم الان. ترى من مرصادهم الخاص وفضيلتك يعني ذهابا وايابا على الطريق. ترى ان الطريق يظلم بلا شك في ناس جهلة في غاية من الجهل. هم. اولا يمشي مسرعا سرعة

116
00:35:01.100 --> 00:35:26.150
قد يؤزيني بها سليم. يزعج الزين على الطريق بكسرة مم. الزمامير التي يحدسها. مم. يقف امام دكان يشتري شيئا ويضع ارى ولا يبالي بالمارة اهم سليم. اهم التباطؤ الزائد ايضا في الطريق. مم. قد يضر. جعل الطريق مثلا كبيت الخلاء مثلا اعزك الله المشاهدين الكرام يعني قضاء الحاجة على الطريق

117
00:35:26.150 --> 00:35:45.700
اتقوا الله عنيني قالوا ومن لعنان يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. قال التغوط في طريق الناس وفي ظلهم الله اكبر والعرايس اظن في بلادكم يا دكتور محمد زفة العرايس الامر الذي انتشر الان وهو محرم وآآ اخشى على الذين يفعلون هذا

118
00:35:45.700 --> 00:35:57.900
الا يبارك في زواجهم. اجبروا بالاشعار صاحب الفضيلة يا عمر. نعم؟ بيقولوا الاشهار. لأ يعني انا مسلا مسافر. نعم. من بلدة الى بلدة ولي وقت معين اريده. صحيح. صحيح. تجد

119
00:35:58.300 --> 00:36:21.450
على العريس والعروس في سيارة وزف من خمسين سيارة خلفهم. نعم صحيح. ويجبروا كل المرة انه يمشي بنفس سرعتهم. سليم. اتنين كيلو في الساعة اه والسفهاء الذين بالاصطلاح السعودي يفحطون في الطريق. هم. يلتفون بسرعة من اشد الناس ظلما للطريق

120
00:36:21.450 --> 00:36:33.250
طب ما هو يكلمه يقول لك يعني عذرا في المصطلح وعربيتي انت مالك انت انا انت حر فيها لكن حتى لا اقول حر فيها بل تأثم. هذا مال انت مستخلف فيه. الله

121
00:36:33.250 --> 00:36:45.950
ان يظلم نفسه بهذا الفعل ايضا يظلم نفسه بهذا الفعل ايضا امام الله. مم سلم يا رب. اذا نحتاج الى رسالة من فضيلتكم لكل المتعاملين مع الطرق ومرتادي الطرق. ماذا تقول لهم؟ خصوصا اذا لم يكن هنالك رادع

122
00:36:46.050 --> 00:37:00.250
من الحكومة لمن يظلم ويؤذي الطريق اقوله بقول رسول الله لا ليس عندي احسن من قول رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اعطوا الطريق حقه الطريق له حقوق متعددة. نعم. حق الطريق

123
00:37:00.550 --> 00:37:18.800
الا تؤزي المرء تكف الاذى. كل صور الاذى تكفها. نعم. ازا عاش بكلاكسات تعدي السرعة التباطؤ الزائد في السرعة. نعم. التفحيط في الطرق. تمام. آآ الاضرار بالناس. ايقاف سيارتك في مكان. مم. ليس بال

124
00:37:19.500 --> 00:37:36.350
كذلك اه اضف الى ذلك اه ارشاد الضال. ارشاد الضال. اه. ارشاد الضال. هم. شخص شخص على سبيل المثال ضال الطريق. اين طريق القاهرة يا دكتور محمد من هنا او من هنا

125
00:37:36.400 --> 00:38:03.550
جنب على جانب بادب واخلاق المؤمنين كي لا تؤزي احدا ويجنب وترشده الى الطريق. تمام. اما ان ترشده وتقفان توراها وتمشيا مسرعا. مم. قد تضر باحد تملي الهاتف المحمول جمالا مخلا قد يفقدك عقلك اسناء القيادة. ايضا ظلم للطريق. سليم. نعم. في مصطلح في اللغات الاعلاميين سموه فضول

126
00:38:03.550 --> 00:38:24.100
اعلاميين وعند غير الاعلاميين يسموه حب استطلاع وعندي كثير من الناس يسمى التطفل مم. آآ حكم مسل هزه الاشياء وهل فيها ظلم ام لا انا كاعلام مثلا اتتبع المعلومة ولابد ان اصل الى مصدر المعلومة. وفيها وفيها ما فيها يعني. لا اذا كان من صلب عملك لا بأس. لا بأس به. اذا كان لك اذا كان

127
00:38:24.100 --> 00:38:37.550
انت وصفتها اول الفضول. تمام. الفضول يزم في كل شيء. الفضول مذموم. الفضول مذموم. هم. لكن التطفل مثلا الذي له اصل اه في الكتاب عبدالعزيز في زمه كان يأتي مسلا

128
00:38:37.700 --> 00:39:03.600
اه رجل الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. يريد مسألة يريد ان يسأل الرسول سؤالا. نعم يتعمد ان يزهب للرسول في وقت الغداء الطعام يقدم للساعة اتنين يذهب الساعة اثنين لخمسة. ياكل. والسؤال طويل. نعم. يشرح ويفند ويأتي من اجل ان يأكل. مرة يوم اثنان

129
00:39:03.600 --> 00:39:23.100
ثلاث تزايد العدد عدد السائلين في هذا الوقت. الله اكبر. فنزلت فيهم الاية. هم لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤزن لكم الى طعام غير ناظرين انا غير متحيين وقت النضج والاستواء. مم. ولكن اذا دعيتم فادخلوا فان اطعمتم فانتشروا

130
00:39:23.350 --> 00:39:44.250
الان ذا صورة واحد يدعو الدكتور محمد خالد للعشاء عنده ياخد الدكتور محمد خالد خمسة معه او واحد اخر معه. تمام. هذا الذي جاء معك متطفل متطفل. يستأذن له ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. دعاه رجل فارسي

131
00:39:44.500 --> 00:40:02.600
رابع اربعة او دعاه رجل من اصحابه آآ جزار رابعة اربعة. دعا الرسول صلى مع ثلاثة مم. فتبعهما خامس فلما وصلوا الى الباب قال الرسول هذا الرجل تبعنا ان شئت اذنت له الا رجع

132
00:40:03.300 --> 00:40:23.450
فهذا متطفل. مم. هذا متطفل. متطفل فهذا منتشر كثير جدا. ما ممكن تسبب احراج لصاحب البيت ويقول له اتفضلوا. هيتحمل اسمها. مم. هيتحمل اسمها. يعني الطبيعي الا يذهب طب الا الا من دعم له. بل ان الرسول دعاه رجل فارسي طيب المرق

133
00:40:24.150 --> 00:40:38.400
قال ادعوك يا رسول الله. هم. قال وهذه يعني عائشة قال لا الله اكبر. قال وانا لا ثم كرر الدعوة ادعوك يا رسول الله. قال وهذه؟ قال لا. قال وانا لا

134
00:40:38.850 --> 00:40:57.950
قال ادعوك يا رسول الله قال وهذه؟ قال وهذه مم. فقاما يتدافعان يعني مسرعين لان الرجل كان مشهور بالمرق الطيب. تمام. فالرسول استأذن لزوجته. لكن احيانا يا دكتور محمد يكون فيه رجل ثري. تمام. هم. وعلم من حال هذا الرجل الثري

135
00:40:57.950 --> 00:41:10.950
انه يحب الاضياف وبيته مفتوح على الدوام. تمام. كل يوم مسلا يزبح يقدم القرى للناس. ويقدم القرى. نعم. ويفرح تمام. اذا علم ان هذا من حاله فلا بأس ان تصطحب من شئت

136
00:41:11.550 --> 00:41:30.200
دون استئذان. دون اذا علم هذا لا حرج يعني. لا حرج في هذا. والدليل على ذلك ان امرأة آآ ان آآ امرأة جابر ارسلت جابر الى رسول الله لطعام صنعته. تمام. والرسول يعلم بازن الله ان الله سيبارك له. نعم. فقال لمن في المسجد

137
00:41:30.700 --> 00:41:48.950
لما جاء جابر يا اهل المسجد قوموا جميعا الاكل لا يكفي. فزهبوا. نعم. ثقة بالله اخذهم الرسول صلى قال اتركوا الطعام على البرمة اترك ترامب على في البورما. نعم. ودعا وبرك فيه

138
00:41:49.000 --> 00:42:07.750
فكفى الطعام الطعام جميع من؟ الله. اتوا وزاد على عليه. سبحان الله! اذا علم من حال الذين الذي دعاني انه يحب الاضياف وان الله وسع عليه لا بأس. تمام بارك الله واحسن هل بالضرورة ان يعجل الله سبحانه وتعالى عقوبة الظالم في الدنيا؟ لا يلزم

139
00:42:08.550 --> 00:42:22.000
يعني لا يلزم لان الله قال في كتابه لرسوله. نعم. صلى الله عليه وسلم. فاما نذهبن بك فان منهم منتقمون او نورينك الذي وعدناهم فان عليهم مقتدرون فقد نقر عينك برؤية الظالم

140
00:42:22.050 --> 00:42:34.100
وقد انتقمنا منه او نقبضك الينا قبل ان ينتقم من الظالم واليهود كانوا يأتون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فيقولون السام عليك يا محمد

141
00:42:34.150 --> 00:42:50.650
يعانون الموت والهلاك. هم ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول يعني ازا ازا كان نبي لماذا ليعذبنا الله بما عجل لنا العذاب؟ قال تعالى حسبهم جهنم الله اكبر. ولزلك فان الحجاج ابن يوسف الثقفي

142
00:42:50.700 --> 00:43:09.750
قتل مائة وعشرين الف نفس على ما يذكرون. مم. صبرا يعني في السجون ومات على فراشه وهو ظالم مات على فراشه. اقصد لم يذبح. لم تمام. نعم. يعني ليس بالضرورة ان هل بالضرورة ان يستجيب الله سبحانه وتعالى دعوة المظلوم

143
00:43:09.850 --> 00:43:22.950
الرأي قد يستجيبها في الدنيا او في الاخرة يعني اذا قلت يا رب انتقم من فلان فقد ظلمني. تمام. قد يعجل له الانتقام الان وقد يدخر الانتقام للاخرة. هم. لكن تستجاب الدعوة يعني

144
00:43:22.950 --> 00:43:40.000
دايم تستجاب دعوة المظلوم. حديث الرسول انت صدرت به. صلى الله عليه وسلم. اياك ودعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب. تمام. يعني انا في في في في دقيقة آآ موقف الشريعة الاسلامية من الظلم وتحذيرات الشريعة الاسلامية قرآنا وسنة من الظلم وعدم ايقاعه في الارض

145
00:43:42.650 --> 00:43:59.100
فبارك الله فيك وحفظك الله صدر الحديث بقول الله تعالى الا لعنة الله على الظالمين. نعم الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها اعوجاجا وهم بالاخرة كافرون وقد قال الرسول ايضا في مقام

146
00:43:59.300 --> 00:44:15.900
ان الله سبحانه وتعالى يدني المؤمن يوم القيامة ويضع عليه كنفه ويستره ثم يقربه بذنوبه ويقول في النهاية انا سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. نعم. اما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد

147
00:44:16.000 --> 00:44:31.350
هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين قد قال عليه الصلاة والسلام اتقوا ظلما فانه ظلمات يوم القيامة قال بعض العلماء ظلمات عند المرور على الصراط انت تحتاج الى نور

148
00:44:31.550 --> 00:44:41.550
تمر به على الصراط فتزلم الطرق امامك فتسقط في جهنم والعياذ بالله. سلم يا رب. وقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. صلى الله من كانت له عند

149
00:44:41.550 --> 00:45:02.800
في مزلمة فليتحلل منه قبل الا يكون دينار ولا درهم انما هي الحسنات والسيئات. نعم. وقال لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد شاة الجلحاء من الشاة القرناء. بارك الله فضيلتكم. نهاية الظالمين كيف ترصدها من خلال اطلاع فضيلتكم على الثقافة الاسلامية بالكامل؟ او نموذج نموذجين فقط

150
00:45:03.350 --> 00:45:19.650
كيف كانت ناهية الظالمين نهاية نهاية الظالمين في الدنيا تتعدد وتتنوع فمنهم من يموت على فراشه كما سلف. تمام. ومنهم من يعجل بالانتقام. الم ترى ان الرسول صلى الله دعا لابي جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وامية ابن خلف

151
00:45:19.650 --> 00:45:33.850
الى اخره لما القوا على ظهره سلا الجزور. نعم. ورفع يديه الى السماء اللهم عليك الملأ من قريش اللهم عليك بعتبة ابن ربيعة وشئبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وابي جهل ابن هشام

152
00:45:33.950 --> 00:45:50.800
كلهم ما مرت سنة الا وقتلوا يوم بدر وسحبوا الى قليب منتن خبيث قذفوا فيه وناداهم رسول الله. هم اني قد وجدت ما وعدني ربي حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا

153
00:45:50.900 --> 00:46:03.600
قال عمر اتنادي قوما جيافا قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم. لا اله الا ما انتم باسمع لما اقول منهم. منهم. مم. وصور هذا لا تنتهي

154
00:46:03.600 --> 00:46:29.750
النمرود صوره ايضا الذي قال انا ربكم الاعلى. نعم. وقوم لوط كيف حل بهم ظلمهم رفعت بلادهم والقي بها رأسا على عقب. جعلنا عليها سافلها وقوم نوح آآ امطروا بالطوفان وفي الايضات. نعم. لكن ليس بالضرورة في نهاية المطاف ليس بالضرورة ان يعجل الله العقاب للظالم في الدنيا

155
00:46:29.750 --> 00:46:49.750
يعني هل لنا نسأل عن الحكمة حتى لا يغتر الظالم بظلمه ويقول انا على صواب لو كنت ظالم هذا من الجهل ايضا. لان اليهود فعلوا نفس نفس الشيء. سبحان الله. قالوا لولا يعذبنا الله بما نقول فماذا كان الجواب؟ هم. حسبهم جهنم. جهنم. جهنم. نعم. بارك الله فضيلتكم

156
00:46:49.750 --> 00:47:09.700
هو في كبارك سيدي الكريم اخد رسالة من فضيلتكم للظالم رسالة موجزة ومفيدة ماذا تقول للظالم؟ اقول عليك ان تتحلل من المزلمة امتثالا لامر الله وامر رسوله. صلى الله قد قال النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:47:10.050 --> 00:47:25.700
من كانت لاخيه عنده مزلمة فليتحلل منه قبل الا يكون دينار ولا درهم انما هي الحسنات والسيئات. واعلم ايها الظالم انك ستؤدي الحق الى اهله. اما في الدنيا رغما عنك

158
00:47:25.850 --> 00:47:42.200
واما في الاخرة يقينا ستؤدي الحق الى اهله في الاخرة ليس هناك مال تفتدي به. انما ستؤخذ من حسناتك او يضاف الى رصيد سيئاتك اذا لم تكن لك حسنات فبادر بالتوبة وارجاع المزالم الى اهلها

159
00:47:42.550 --> 00:47:52.550
بارك الله فضيلتكم واحسن الله اليكم شكرا لك سيد على هذا اللقاء زادك الله علما على علم واياكم واياكم مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية كان موضوع

160
00:47:52.550 --> 00:48:05.850
ما فيها الظلم اما ضيفنا الذي نشكره باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي شكرا لفضيلة بارك الله فيكم وفيك بارك وعودة لضمان الاخوان الجديدة الامنيات وعطر تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية اللواء امن شكرا لكم والسلام

161
00:48:05.850 --> 00:48:08.089
عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله