آآ اصبر على هذا. اصبر على هذا. نعم. فكل يريد الفراق. ربنا قال والصلح خير اي خير من الفراق. انت يا زوجة لو تنازلتي عن شيء وانت يا زوجي لو تحملت شيئا
زوج مدخن تمام مسلا ورائحة فمه كريهة. هم. وكلما اقترب من الزوجة نفرت تمام. نفرت. مم. وهي بتقول انا بان امرين اما ان اتي على نفسي اجبر نفسي على المعاشرة
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما اا انا من المشركين حينما تقرر الشريعة الاسلامية ان الصلح خير ترى ما هو الصلح وما الخير فيه وكيف يكون هذا الصلح؟ وهل للصلح بنود وشروط ام لا
هل يكون الصلح من وجهة نظر واحدة ام من وجهة نظر الاثنين ام الثلاثة ام المجموعة المختلفة مع بعضها البعض ام من حكم وجهة نظر القرآن الكريم السنة النبوية للرسول صلى الله عليه وسلم ام من وجهة نظر العرف الاجتماعي؟ هل يكون الصلح بالقانون والدساتير الوضعية والاعراف الدنيوية الموجودة ام على القرآن
يوصلنا ما مفهوم التراضي لا التقاضي. واذا كان الصلح صعبا بين الاثنين. كيف نوفق بينهما؟ كيف نصلح بين الزوجين وكيف نجعل الزوجة ترضى مثلا بتعددية الزواج؟ كيف نصلح بين الراعي وبين الرعية؟ بين الحاكم وبين المحكوم؟ الصلح خير موضوعنا
في هذه الحلقة من برنامج القضية مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة. نرحب بحضراتكم ومع مرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا دكتور محمد. بارك الله فيكم. نفع الله بك على الدوام. وبكم باذن الله
واياكم ان شاء الله. الله يكرمك. ما اجمل الصلح صاحب الفضيلة. لما الشريعة الاسلامية تقرر والصلح خير. ما معنى هاتين الكلمتين والصلح خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قائله هو الله. ونعم بالله. والصلح خير. خير
خير من الاختلافات وخير من التقاضي وخير مما سواه. نعم. خير من الشقاق خير من الفراق وان كان للاية الكريمة سبب نزول. تمام. سبب نزولها ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم. كان او اه تقدمت سنه السيدة سودة بنت زمعة رضي الله تعالى عنها ام المؤمنين. نعم. عليها. هي خشيت خشيت ما قال لها النبي اني ساطلق. مم. لكن خشيت
ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فتنازلت عن يومها وليلتها لعائشة لانها تقدم بها سني. هم قال تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا
مم. فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير تمام. يعني افترض مسلا افترض ان شخصا ما لم يعد يحب زوجته. لا يعارض. هم لاي عرض او زوجة اصبحت لا تحب زوجها لاي عارض. تمام
نكون مع الاول زوج كره زوجته لاي عرض من العوارض والقلوب يقلبها الرحمن كيف يشاء. تمام فاراد ان يطلقها فيقول انا لماذا اظلمها معي؟ مم. اطلقها الله ييسر لي وييسر لها بدلا من المعين لان الله قال في امساك بمعروف او تسريح باحسان. باحسان. نعم
فهي قالت له لم تطلقني لما تطلقني تطلقني؟ تمام؟ قال اطلقك لاني لا لا احبك. مم. صارح بالكلام. لم اعد استطيع آآ اتعامل معك كزوج معك زوجته. هم فقالت له
ان تحل انت في حل من شأني يعني انت لا تريد من متطلبات الحياة الزوجية مثلا؟ من متطلبات الحياة الزوجية كالجماع على وجه الخصوص. تمام. انت في حل من هذا. هم
قال اذا ما دمت انا في حل انا موافق على هذا. تمام. انا موافق على ان تبقى معه. نعم. هم. فبعد ذلك يأتيه الشيطان ويأتيها الشيطان يقول له طيب انت لا ليس لك في حاجة
لماذا تنفق طلق ويأتيها ويقول انت زوجة لماذا لا يأتيك افترقي. تمام. فربنا قال واحضرت الانفس الشح الزوج يأتيه شح نفسي. يقول لماذا انفق سليم. ويأتيها شح نفسها تقول لماذا
وواصلتما المعيشة اولى من من الشقاق والفراق. مم. تمام. او العكس ايضا من ناحية المرأة. تمام فقد تقول المرأة لزوجها خلاص انا ابغضك. مم لم اعد اطيق المعيشة معك. نعم
خز ما اعطيتني اياه واتركني. تخترع نفسها يعني. اقتلها منك. تمام. فقال لها الزوج لماذا؟ هتفضحينا في وسط الناس واولادك يعايروا النمو مطلقة. طيب انت ماذا تريدي قالت اريدك لا تقربني لا احبك لا تقربني
تمام؟ فهل يقبل او تختلى منه مم. فان تنازل وقال خلاص انا موافق لاقربك وانت لا هتختلعي وتستمري المعيشة اولى من ان يفترقها تمام يعني هو من الجانبين انا اتنازل عن شيء وانت تتنازل عن شيء ايا كان الشيء في مقابل ان حتى لو كان حقا اصيلا ومن متطلبات الزواج
في هذه الحالة هي ترفض يعني في زوج يعني عياذا بالله فز غليظ في طريقة المعاشرة. تمام. ولا تريد وهي قالت خلاص انا قررت ان افترق. هم. خذ ما اعطيتني
وفكني تمام. الشرع يجوز لها ذلك او لا يجوزه. مم. يجوزه. خذ ما اعطيتك وانا لا اطيقك. هم. فقال طيب انت لا تطيقيني انت في حل انا مسامح عفوا مش في حديس يعني حاصل ومعناه عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه لو امرأة طلبت الطلاق بدون ده وجدت داعية انها تكرهه
مم لا يصح اصلا كان حديثان لا يصحان يمنع يمتنع الناس او تمتنع النسوة بسببهن من الاختلاع المختلعات هن المنافقات والحديث الثاني ايما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة. كلاهما معلول ولا يصح
كلهم لا يصح. كلاهما لا يصح. هل من حق الزوجة بين قوسين تقول لزوجها طلقني هكذا دونما هب انها كرهت الزوج ولم تستطع ان تقيم معه حدود الله يعني انا اجيب لك مسال يا دكتور محمد. اتفضل. افترض
او انني اتلقى لعنات. تمام. فانا ليه ابقى في هذا المأزق خذ ما اعطيتني وفارقني لا حرج في هذا. فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما ابتدت به. تمام. اتردين عليه حديقة؟ قالت نعم اردها ارد عليها حديقته. مم. لكنها قارنت بين زوجها
وبين الرجال الاخرين من حيث مش من بغض النظر عن هذا. تمام. يعني من حق المرأة اذا خشيت الا تقيم حدود الله مع زوج. اه. ان تطلب الفراق تطلب الفراق. نعم. تمام. في في في كلام حضرتك القرآن الكريم يقرر ان الزوج ايضا له نشوز. وللمرأة نشوز. هل النشوز قاصر على المرأة ام على المرأة والزوجة؟ النشوز
تعالي عموما نشز على الشيء تعالى عليه فهو تعالى عليه لكن تعال المستغني لا يريدها. مم تمام. اه لا يريدها تعال عليه انه لا يريدها. لا يحب ان يسمع لها كلاما لا يقدر لها رأيا
خفض من من عليها نشوزا. نشوزا. او اعراضا عنها. مم. تمام. من حقها ان تختلع هل هنا الصلح كيف يكون الصلح؟ هل يجوز ان يصطلحا على ان يربي الاولاد بعضهم مع البعض وتنتهي القضية هكذا. وكل ما يخالف في الشرع يجوز. يعني اذا قالت انا مصطلحة معك
بشرط ان يعني اه انت بين خيارين. يختلى منك يا تتركني. اربي اولادي في خير تمام هو له الخيار. له الخيار. له الخيار. وهي لها الخيار. الحال. هم. طب اذا امرأة ارادت ان تطلب الطلاق من زوجها لانه يريد ان يعدد الزواج
تقوى ام ليس حقها؟ بس هتكون مختلعة الان افترض انه وافقها على الطلاق. مم. وافقها على الطلاق تمام. وطلق سيلزم بتابعات الطلاق. سليم. لكن ان قال لا انا بحبك ولن اطلقك
ايوة ستقول له هي بين امرين. مم. اما ان ترفع قضية عليه قضية خلع تقول انا لا اطيقه. حينئذ سترد له ما دفعه سترد له ما دفعه. تمام. او ازا كان احدس وتسقط النفقة. نعم. وتسقط النفقة. المخترعة ليس لها نفقة
لأ في في ازا كانت حاضنة ستبقى نفقة الحضانة. تمام. لكن العدة والمؤخر كل هزا نفقة العدة ونفقة المؤخر. اه. كل ستتنازل عنه. تمام. لكن من الممكن ان يحدس امر اخر. وهو؟ لان مش كل المعددين للزوجات
آآ قاموا بما اوجب الله عليهم. يعني ممكن مسلا واحد عنده شقة واحدة. هم تزوج زوجة تانية ويريد ان يفحم الزوجة التانية في نفس مسكن. هم يريد ان يدخل الزوجة الثانية مسكن الزوجة الاولى. تمام. احدث لها ضررا
هذا ليس من حقه؟ ليس من حقه. كل كل زوجة لها بيت قل ضاق البيت او اتسع. جميل هذا التأصيل. كل هذا المنوط به شرعا يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي
كل زوجة من زوجات رسول الله. لها بيت. لها بيت مستقل. تمام. ضاق البيت او اتسع لكن لها خصوصيتها. نعم. اما ان تدخل اثنتين مع بعضهما في في مكان واحد. في مكان واحد ليس لك ذلك تظلمها الا برضاهن. الا برضاهما. تمام. نعم. ومن هنا اذا اذا في حد ذاتها هي رفضت
الزيجة الثانية لانها لا تطيق هذا. هل هذا يحق لها شرعا ام؟ نحن بين امرين بين امر خلع او طلاق. تمام. هو ازا وافقها على الطلاق لا اشكال اذا رفض الطلاق هي بين امرين. اما انها تختلع وفي هذه الحال سترد اليه
كلما تريد تمام. واختلاعها سيكون مؤكدا لكراهيتها مم لانها سترد كل الصداق. سليم. ان يطلب زيادة المالكية يجوزونه لقول الله تعالى فلا جناح عليهما فيما افتدت به وغيرهم يقول لا. لان الرسول لما قضى في قضية
آآ امرأة سابت ابن قيس ابن شماس قال اتردين عليه حديقتاه مم فقط. ده الذي قضى به الرسول مع مم. ثابت ابن قيس ابن شماس. تمام. والامام ما لك يقول
ان ان فعل لا امنع ولكن ليس من مكارم الاخلاق ان يأخذ زيادة. نعم. واذا كانت هي غنية عندها يعني هي لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. يكون له
هو ان يأخز. اه. عند التحرير يعني افترض ان هذا الرجل اصيب بضرر اجتماعي واهين بسبب هذه الفعلة. نعم. فقال انا باخز مقابل الاهانة التي حدست لي مم من حقه؟ المالكية يجيوزون مسل هزا. مم. لكن غيرهم ايضا يقول اتردين عليه حديقته ويلتزم النص
تمام. نعم. هل من حق الزوجة ان تطلب الطلاق او تقوم باختلاع نفسها اذا تزوج الزوج عليها زوجا؟ عندنا ما هو هذا حقها هي لها ان تتصرف. هل من حقها هذا؟ لا
ان تتصرف ليس ازا قالت اختلى حتى من غير ما يتزوج عليها. لأ انا اربط انا اربط الطلاق بتعددية الزواج. لأ النبي عليه الصلاة والسلام الذي ورد عنه في هذا المقام. صلى الله عليه وسلم
لا تسأل المرأة طلاق اختها يعني ضرتها. مم. لتستفرغ ما في صحفتها فان لها ما قدر لها ليس لها ان تقول له طلق زوجتك تمام؟ ليس لها ان تقول له طلق زوجتك. زوجتك. انما هي في نفسها
ليس لها ان تتدخل في ان تأمره بان يطلق. مم. يطلق الاخرى. او تقول له طلقني انا يعني او مش الطلاق نختلع وامري الى الله. مم نعم. طب اخد رسالة من فضيلتكم للنسوة اللاتي لا يرغبن في تعددية الزواج. ماذا تقول لهن
اقول لهن وللرجال نحن عبيد لله وهن اماء لله. سليم. سبحان الله العظيم هو خلقنا وخلقهن. نعم. وعليم بنا وبالنساء. تمام. عليم بنا وبالنساء وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. فلا يسعنا جميعا الا الاذعان
امر الله سبحانه ونعم الوكيل. لكن ايضا رسالة للرجال هناك رجال مكثرون من الحديث في هذه الموضوعات مع الازواج. سليم. بدرجة تسبب للنساء تسبب للنساء تعبا ومرضا احيانا كل يوم ساتزوج اختاري لي زوجة كل يوم سيتزوج. صحيح. يوميا بهذه الطريقة. نعم. فلا هو حد شفرته ولا راح ذبيحته. سليم
آآ يعني انصح الرجال ان يتقوا الله كما ان لك زوجة لك اخت ايضا ان كنت تريد الزواج لم يضيق الله عليك. هم. انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثة واربع
اباح الله لك ذلك. لكن ان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. تمام. مم. فان ان الله كتب الاحسان على كل شيء المرأة اذا قدر الله ذلك عليها صبرت واحتسبت. مم. صبرت واحتسبت. واحتسبت. تمام. ما دام على خلق
ويؤدي حق الله سبحانه وتعالى ثم حق. هم. الزوجة. الزوجة. اما اذا كان زوجا من الفساق في هذه الايام كل يوم داخل على النت مع نساء اتصالات مع في قازورات وفي قبائح
هل المرأة ان آآ المرأة احيانا اعصابها تمرض. صحيح. بسبب ما ترى من من. صحيح. من مثل هذا الزوج. هم. فالمسألة لا يسعنا فيها الا الازعان لامر الله وامر رسوله. يحتجنا بامر الرسول
صلى الله عليه وسلم رفض زواج سيدنا علي من آآ بنت ابي لهب يعني حال زواجه من السيدة فاطمة عليها رضوان الله. بنت ابي جهل. بنت ابي جهل نعم. الرسول علل
عمل في هذه المسألة قال اني لا احل حراما ولا احرم حلالا. هم ولكن لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد. نعم الا ان يطلق ابن ابي طالب ابنته ويتزوجها. هم. تمام. اه. فقوله تبارك وتعالى ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما. من اللذان يريد ان
هنا قولان للعلماء احدهما الحكمان والاخر الزوجان تمام. اه. والازهر حكمان والله اعلم. الحكمان. والله. لا اقطع انما القولان واردان. لكن الذي قال يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها
قال سياق الايات في الحكمين ان يريد اصلاحا. هم. وبعض العلماء قال ان يريد اي الزوج والزوجة. تمام. نعم. يعني من مرصد فضيلتكم الخاص بيوت كثيرة فيها المشكلات الضخمة التي تترامى الى خارج هذه البيوت
وساحات المحاكم مكتظة بقضايا الطلاق وقضايا الخلع وعدم الاستقامة بين الزوجين. كيف توصل رسالة الصلح والصلح خير الى الزوجين؟ حتى تهدأ البيوت كن بيوتا امنة مستقرا. بارك الله فيكم جزاك الله خيرا على هذا اقول وبالله تعالى التوفيق
ان تنازل الزوج عن بعض حقوقه او تنازل تنازل الزوج عن بعض حقوقها من اجل استمرار المعيشة افضل من الفراق ليس هذا كلامي بل هو كلام الله سبحانه. نعم. صحيح ان النفوس تشح
لكن ربنا ذكرنا ايضا بذلك فقالوا احضرت الانفس الشح. نعم. اي اتقوا الشح الذي قد يتسرب الى النفوس فاقول للرجل اعلم انك لن تجد صفات الكمال اجتمعت في امرأة وللمرأة انك لن تجدي صفات الكمال اجتمعت في رجل. تمام. والمرأة اذا قدر الله عليها ان زوجها تزوج عليها
نعم خاطرها في الظاهر يكسر امام الناس. خاصة في ازمنة الجهل التي الازمنة التي انتشر فيها الجهل كثيرا فيعتبرون مزلبة في المرأة ان يتزوج عليها مم. زوجها. فلهذا المرأة عليها ان تصبر امام جهلات الجاهلين. تمام. نعم خاطرها قد يكسر
لكن في خاطر امرأة اخرى سيجبر. مم. مات عنها زوجها. مم. صح. هل نتركها او ماذا؟ اذا جئت لشاب لم يتزوج وقلت له تعالى في واحدة زكمات تعالى تزوجها. امه ستندب لنا. مم. امه تندب تعملها جنازة. وابوه على اثرها
طبعا. ما وجدت الا هذه التي لها اولاد. سبق لها الزواج. طيب هذه مش الرسول قال له هل لا بكر تداعبها وتداعبك؟ احسنت لكن ايضا تزوج كم واحدة الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. تلتاشر مرات وفيها كم واحدة منهن بكر؟
عائشة فقط. عائشة فقط. عائشة فقط. نعم. وايضا لما ابدى جابر علته. هم. النبي برك له. برك دعا له بالبركة. تمام. قال يا رسول الله. صلى الله. ان عبدالله ولد جابر
مات وترك لي سبع اخوات بنات كرهت ان اجيئهن بفتاة خرقاء يعني البنت الصغيرة ما لهاش ما لها ليس لها في التربية. سليم. فاحببت ان اتي بامرأة عاقلة تقوم عليهن وتمشطهن
الله. النبي اثنى عليه عليه الصلاة والسلام. جميل. فضحى براحته لمصلحة الاطفال الصغار. اخواته البنات. تمام. اخواته البنات. بلى. هم. كم ما ان خاطرا سيكسر هناك خواطر ستجبر. سليم. خواطر ستجبر. خاطر المطلقة
التي كان زوجها قاسيا عنيفا وطلقت زوجها كان ليس بزي دين طلقت مم. اليس خاطرها بجدير ان يجبر؟ بلى. بجدير ان يجبر. تمام. المخاطر التي مات زوجها في حادس. مم. مات زوجها في حرب
اليس بجدير ان يجبر؟ بلى. نعم. والذي شرع ذلك هو العليم بنا الا يعلم من خلق؟ سبحان محل الذرية. انت يا دكتور محمد اسمح لي في الكلام. افترض ان لك
اه بنت من زوجة بنات او اولاد من زوجها وبنات او اولاد من زوجة اخرى. نعم. ابناؤك الذين من هذه الزوجة يتمنون زوال الاخرين او يحبون وجودهم مم. يحبون وجودهم. مش يحبون وجودهم. تماما. يحبون وجودهم. صحيح. يعني ابنك الذي من ابنك الذي من زوجة يحب اخاه الذي من زوجته. او يكره تواجده
على الحياة. لا يحب والله. يحبه الله. سليم. وليست كل النساء فيهن ليست كل النساء فيهن ما قد يريده الزوج بدلا من الطلاق. مم. فتح الله لنا باب تعدد الزوجات. سليم. لماذا باعتقاد فضيلتكم ان المجتمع في حالة خصومة مع المطلقة دائما؟ المطلقة لا تدخل البيت. المطلقة. هذا من الجهل
هذا من الجهل. مسرحيات ان شئت على هذا. مم. على هذا المنوال. مسرحيات اقيمت ومسلسلات تلفزيونية. اه صممت وافلام صممت للزجر عن تعدد الزوجات مم. فلما كان الشخص الزي سيعدد في الغالب سيتزوج بمطلقة
في الغالب ينصب الهجوم عليه حتى لا يفكر شخص في ان يتزوج واحدة مطلقة. مم. هل من رسالة للاصلاح ونحن نتكلم عن الصلح خير في هذا الباب بين مجتمع وبين المطلقة. نعم. المطلقة والمتوفى عنها زوجها. نعم. ليس معنى انها طلقت انها سيئة
ان تعرف زيد زيد ابن حارثة حبوا رسول الله. صلى الله طلق زينب طلق من؟ زينب. زينب بنت مين؟ وتزوجها النبي. وتزوجها. من الذي زوج زينب برسول الله؟ الله. انه الله سبحانه وتعالى. نعم
صفية بنت حيوان وقتل ابوها فتزوجها الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ذلك. تمام. ثم هنا في في امر التعريض بالخطوبة للمتوفى عنها زوجها. اه. تعلم ان المتوفى عنها زوجها في لا يجوز خطبتها لا تجوز خطبتها اسناء العدة. سليم
لكن لك ان تعرض بمعنى يعني مسلا يفترض في واحدة طويلة وسمراء ودمها خفيف تمام. مات زوجها. طيب. وعندها اولاد. نعم يمكنك ان تأتي يا دكتور محمد اتقول انا وددت والله ان الله زوجني هذه شخصية سمراء طويلة. مم. اولاد. واريد ان
ان اكفل ايتاما. الله! تريد مم. هي الاخرى تعرض قل لعل الله ان ييسر لك انت ما صرحت وهي ما صرحت. سليم. انت ما بالاشارة يفهم. الرسالة وصلت يعني. وقد ورد ان احد ابناء جعفر
يروى يعني سند يحرر انه جاء الى امرأة مات زوجها قال لها ابي جعفر الطيار يطير بجناحيه مع الملائكة ابناء عمي سيدة شباب اهل الجنة حسن وحسين عمي قبل هؤلاء رسول الله
ابن عم ابي. تمام. فالمرأة قالت اتخطبني وانا في العدة كانت عندها بعض قلة الفهم يعني. مم. قال انا ما خطبتك. انا ابين من انا التعريض بالخطوبة يدل على ان المرأة لم تكن تترك
لم تكن تترك بل كان المجتمع في عفوا يحتويها. لا اسمي المجتمع كما انما اسمي الامة في زمن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. كان رجالها يبادروا بالزواج. هم. بمن مات زوجها بمن طلقت. اسماء بنت عميس السيدة
الفاضلة زوجها جعفر. تمام. زوجها جعفر ابن ابي طالب قتل في عليه رضوان الله. مم. من تزوجها بعد بعد جعفر ابو بكر. نعم. عليه رضوان الله. هل كان بين ابو بكر وجعفر عداوة
ابدا. مم تزوجها يكفل لها ويكفل اولادها ويقعد في نفسه. هم. المجتمع مات ابو بكر. هم. تزوجها علي تمام. نعم. وكان ابنها من علي عفوا ابنهما هم يتامى المجتمع انذاك بانه مجتمع شهواني. شهواني! يجري خلف النساء
ده اتهامات الليبرالية. مجتمع متعفف. اه. يتعفف بالحلال. مجتمعنا الان مجتمع مسعور بمعنى كل ازهب الى الجامعة اذهب الى الجامعة كل شاب متأبط شابة وماشيين صياع في الشوارع لا رابط يربطهم ببعضهم. بيدرسها عشان يتجوزها يا مولانا
يعني لذا اقول يعني. خلاص. قل لهم رسالة صاحب الفضيل اضحك اما اذا اذا الان بادرت بالزواج بامرأة افترض انني شاب فقير وبادرت بالزواج بامرأة ترملت فانده عفشها وعندها منزلها
وانا ما عندي امامي خمس ست سنوات الى ان فابتغيت الحلال الذي احله الله وتزوجته. ما المشكلة؟ بديع لا مشكلة الافضل او افضل قد شب من الجامعة. مم كالذي يصنعه ويحدث. هذا الشباب الضائع في الحرام وابوها يتركها معه تزاكر طول الليل كلام قبيح مع بعضهما البعض وتقبيله احضان طول
الليل مم. هل هذا اولى ام اننا نتزوج في الحلال طب مجتمع رسول الله او عفوا الناس في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام يلتمسون الحلال الطيب. سليم. ان يلتمسون من لديها خبرة
نعم. الشباب يبحثون يبحثون الان عن من لديها خبرة. اذا تطرقت يا دكتور محمد الى آآ البنت البكر في في روسيا او في هذه الدول الكافرة اصبح عار على الشخص ان يتزوج بكر. سليم
سليم يقول لك ما دامت بكر ازا الموازين اختلفت. ليس لها تجربة سابقة. الموازين اختلت لعمى القلوب. ده بيذهبوا بها الاطباء النفسيين لماذا هي بكر حتى هذه اللحظة الله انا اكلمك لو تتبعنا هؤلاء الحمقى اه هؤلاء السفلة على الاصح
ديننا يخرب ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض وما فيهن. تمام. ونحن نتكلم عن الصلح والصلح خير. هل يحتاج المسلمون الى صلح مع شريعة الله سبحانه وتعالى مع تعاليم الله وحدوده واوامر النبي عليه الصلاة والسلام ونوايه. ما نسميه صلح
لانك من تخاصم هل تخاصم رب العالمين ما نستطيع ان نقول بتعطيل حدوده وعدم توبة الى الله. توبة. نسميها توبة الى الله. مم. مش نسميها صلح مع الله. صلح مع الله لان في بعض اهل البدع
اه. في المساجد يقول لك اصطلح العبد على مولاه اصطلح العبد على مولاه. ولهذا قصدت المصطلح يعني لا يجوز المصطلح. انا اولا عندنا التوبة والرجوع هذا الذي في كتاب الله وسنة رسول الله. نعم. ومن تاب وآمن
وعمل صالحا فاولئك فايه يبدل الله سيئاتهم يبدل الله سيئاتهم حسنات. نعم. انما يتوب الى الله ما تاب الى غير ذلك. تمام. ثم التوبة والرجوع الى الله. مسألة الصلح بين الراعي والرعاية
ايا الحاكم والمحكوم كيف تتم في سياقيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة؟ نعم على على الولي وعلى الحاكم وعلى السائس ان يذكر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه المأثور عن الصحابة ان شر الرعاة الحطمة
ان شر الرعاة الحطمة. ما اعترف عليها بعد الفاصل؟ ابشر. مع شرح وافادة بفاصل واصل ابقوا كلنا. مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية موضوعنا والصلح خيرا. ما ضيفونا
نحييه مجددا باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. نحييك مجددا يا سيدي. بارك الله فيك الله يغفر لنا ولكم. واياكم برحمته. كنا قبل الفاصل نتكلم في آآ
وجوب الصلح بين الراعية والرعية والحاكم والمحكوم واستدللت بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الباب. ان الشرر والحطمة كما آآ ورد عن بعض السلف في الوقف والرفع. هم. آآ شر
الرعاة شر ولاة الامور وشر الرعاة الذين يرون الاغنام الشديد الفز الغليظ الذي يضرب الغنم ضربا شديدا يهيجها على بعضها فيحطمها ويجعل بعضها يحطم بعضا. تمام. اما الولي الرفيق الرئيس الرفيق بالرعية
آآ غنم حديس رسول الله ما كان الرفق في شيء الا زانه. الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. كذا قال الرسول صلى عليه الصلاة والسلام. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. خيار ائمتكم الذين
تصلون عليهم ويصلون عليكم تدعون لهم ويدعون لكم وتحبونهم ويحبونكم. وشرار ائمتكم الذين تدعون عليهم ويدعون عليكم او تلعنونهم ويلعنونكم. فمن هذا المنطلق اناشد المسئولين جميعا سواء في مصر او في غيرها
من دول المسلمين ان يرفقوا برعيتهم ان يرفقوا برعيتهم. فكل ما من شأنه ان يكون فيه راحة للناس يبادروا يبادروا بتحقيقه ما لم يضر بمصلحة عامة للناس. فيسعون جاهدين للصلح بينهم وبين
فاولا الرئيس والملك والامير والوزير عبيد لله. ونعم بالله. ونحن ايضا عبيد لله. نعم. نحن ايضا الله سبحانه وتعالى مكن لهم فقال بعد ان مكن لهم الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة
امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فاهيبوا بالمسئولين واسأل الله ان يوفقهم لكل خير ان يبادروا بالاصلاح بينهم وبين رعاياهم وينظروا ما المشاكل التي تعوق المسيرة مسيرة الخير ومسيرة الايمان
ومسيرة الامان هو مسيرة رغد العيش في البلاد الخصومات لن تحقق شيئا. لكن الصلح باذن الله يحقق الكثير والكثير. هم. فامتثالا لامر الله. امتثالا لامر الله للراعية وللرعاة على السواء. قال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله
ان كنتم مؤمنين فعلى كل مسؤول ابتداء من الرئيس الى اي ادنى مسئول عليه ان يسعى رب البيت يسعى داخل الاسرة للصلح بينه وبين زوجته. للاصلاح بينه وبين اولاده. للاصلاح بين الاولاد وبعضهم
موجة خير تنتشر موجة خير تنتشر ويقودها المباركون من كل من كل اتجاه. اناشد المسؤولين وانت احد المسئولين ايضا. نعم. من هذا مقام وفي كل مقام ان ننادي بالاصلاح بين الناس حتى يرحمنا الله سبحانه. امين يا رب. كلام رسول الله طيب في هذا
الصدد اذ ضم الحسن بن علي صعد النبي المنبر وامام الناس كلهم في المسجد. حمل الحسن بن علي واحتضنه وقال ابني هذا سيد ابني هذا يا سيدي. هم. ولعل الله
ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فلما مات الرسول السنون والايام وقتل علي وبايعت للحسن بن علي كتائب امثال الجبال امثال الجبال من اهل العراق وما جاورها لقتال معاوية رضي الله عنه في الشام
في النهاية نظر نظر الحسن الى مآلات الامور كلهم مسلمون. تمام. البلاد صدادية وعدو الله يشمت فينا جميعا تنازل عن طيب خاطر عن الخلافة واهلها وجدير بها وهو سيد شباب اهل الجنة
درءا للفتنة ودرءا للدماء التي تراق وهي دماء المسلمين. تمام. فليت المسئولون يعقلون ويبادروا بالصلح. والحمد لله من نسمع قد بدت بوادره. نعم. وبدأت خروج عدد كبير من المزلومين من السجون. نسأل الله ان يتمم الصلح على خير. امين. ويؤلف بين القلوب اللهم امين. امين يا رب العالمين. لكن ايه اذا
اذا قال قائل مثلا الموضوع مثلا فيه خلافات في الفكرية والثقافية وهنالك دماء حدثت وهنالك اموال. اما الخلافات الدماء اذا كانت الدماء آآ يعني اريقت. مم. دماء في اه في فتنة عمية فهناك ديات. يعني ممكن بيوت اموال المسلمين. اه. والصالحون من اهل الاسلام
خزانة الدولة مثلا الان يعني؟ خزانة الدولة متطوعون حتى من الناس. يجوز؟ يعني في هناك متطوعون من اهل مم. من اهل الخير ومن اهل الفضل ومتطوعون من عدة بلاد يستطيعون يجعلوا صندوق صندوق
الديات. الديات. مم. صندوق الديات والذي قتل خطأ وثبت ذلك انه قتل خطرا وقتل في عمية. وتنتهي الامور. والتنازل مطلوب شيئا ما حتى تستقر الامور وتمشي وفق ما يرضي الله سبحانه وتعالى. ونعم بالله. اه نعم. لكن الكل يحتاج ان يتأسى بكتاب الله سبحانه وتعالى
وبهدي النبي عليه الصلاة والسلام لكن اذا قال احدهم انا وهذا قال انا وهذا قال انا. هل من رسالة توجهها الى من يعلي الانوية في كلامي اثناء الصبح؟ هو اقول
وبالله التوفيق زكرت سلفا ان الحسن بن علي كان اولى بالخلافة من معاوية. طب ما هو قد يحتج على حضرتك انه سيدنا سيدنا علي ايضا لما لم يتنازل هو ايضا في خلاف مع معاوية. لأ اقول لماذا؟ لان الكسرة الكاسرة مع علي وبايعوه جميعا
ومعاوية لم يقل انا احق بالخلافة من علي معاوية رضي الله عنه. مم. لم يدعي ابدا انه احق بالخلافة من علي. ابو عبدالله بن الزبير نزع يزيد مثلا. بس آآ ننتهي من الاولى اولا. حاضر
روي رضي الله عنهم ما ادعى ابدا انه عاقب الخلافة من علي انما معاوية قال انا مستمسك بامرة الشام مم. الى ان يؤتى بدماء اما الخلافة منعقدة لعلي رضي الله عنه. تمام. ففي فارق في هذه الاثناء. مم. عبدالله بن الزبير
لم يكن يرى ان البيعة التي تمت ليزيد في حياة والده بيئة صحيحة مم سليم. نعم لم يراها بائعا صحيحة. هذه وجهة نظره. هذه وجهة نظر وجهة نظر من بايعوه. هم. نعم. تمام. وبالتالي يعني الان الموضوع قد يكون مختلفا
انشاء صندوق وهذا اقتراح وجيه يعني اشكر حضرتك الله يبارك فيك. صندوق من اهل الفضل واهل الاحسان والدولة تساهم فيه. هم. لدفع لمن قتلوا خطأ ده فديات لمن قتلوا خطأ. هم. وتصحيح ما يمكن تصحيحه من رد كل مظلمة الى اهلها. حتى تستقيم البلاد. هم. طب ومن يقول مثلا
انه اعتقل ظلما وزورا او ظل فترة في الاعتقال لحين التحقيقات وحين اثبات برائتي لابد يا دكتور محمد ان يكون هناك شيء من التنازل تمام. لان حتى مهما اعطينا الذين قتل اولادهم اموالا لن نكافئهم. صحيح. انما كل نوع من المواساة
لو واسادته الدولة حتى كان المسجونون في الثمانينات في احداس واحد وثمانين. اه. بعد مدة فتحت ابواب رفع القضايا على الدولة نتيجة المدد. فالدولة اعطت بعضهم مبالغ تمام. وان كانت لا تكافئ واحد في المئة من الذي حدث لهم. هم. لكن تدل على تطييب الخواطر. وعلنية للاصلاح. تمام. نعم. يعني سعيا خلف والصلح خير
يعني ينشأ مصطلح او تركيب او جملة مفادها التراضي لا التقاضي. العامة وكلمة طيبة. سليم كيف نفهم هذه الكلمة في سياقيات الاسلامية اولا اه كانت احداس تحدس امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فيصلح فيها قبل ان يقضي
لعل الصورة واضحة. يا ريت. اه. لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في منزله فسمع صوتا مرتفعا في المسجد. نعم خرج من المسجد على اثر الصوت المرتفع فوجد كعب بن مالك يتقاضى ابن ابي حضرت
ابن ابي حضرة عبدالله ابن ابي حضرة مدين لكعب ابن ما لك باموال. تمام. ويقول اعطني اموالي. اعطني اموالي واشتري قل ما عندي. والاصوات مرتفعة الحكم ان يعطى كعب حقا. سليم. لكن ما حكم النبي. مم. قال يا كعب يا كعب بن مالك
قال لبيك يا رسول الله. قال ضع من دينك هكذا اهل نصف الدين. لك الف تنازل عن خمسمائة تمام. كصلح. مم. فقال قد فعلت يا رسول الله. فقال لابن ابي حضرة قم فاقضه خلاص قم اتصرف. هم. واتي بالخمسمائة. هم. فالاصول هنا
اصلح قبل ان يقضي. قبل ان يقضي. ان يقضي. فلذلك يقول العامة التراضي لا التقاضي. لان التقاضي مهما حكم الحاكم في موجودة سليم. لكن ازا اصطلحنا وانا تنازلت وانت قبلت التنازل الود موجود
سليم. لكن حكم الحاكم لا يزلنا في النفوس بل قد يزيد ما في النفوس. يعني ازا القاضي لم يوفق للحكم الصحيح سيزدن في النفس. مم. من الحقد والكراهية. فلذلك قالوا التقاضي آآ التراضي لا التقاضي. لا التقاضي. نعم
فضيلتك تميل الى تحقيق وتعميم هذه المقولة ان اؤمن ما قاله الله وقال وقاله رسوله. تمام. لكن ما قاله الله وقاله رسوله والصلح خير. طب ما يقول لفضيلتك مثلا انا لن ارضى الا باخذ حقي كاملا
مسله زلك له ذلك. وهذا اصل ايضا يعني. هذا اصل. لكن انت اذا قرأت قول الله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. تمام. العدل القسط حقك تأخذه. سليم. والاحسان العفو
الله! الاحسان العفو. العفو. الم تقرأ قول الله تعالى وكتبنا عليهم في ان النفس بالنفس؟ والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص كله عدل. فمن تصدق به فهو كفارة له. نعم. سليم. نعم. يعني هيدا ايضا موجود في ليس هذا في
اوراه او ليس هذا في شريعة اليهود فقط؟ في شريعتنا آآ مثله. وجزاء سيئة مم. سيئة. مم. فمن عفا واصلح. مم. فاجره زلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به سم بغية عليه لينصرنه الله ارشاد الى العفو ان الله لعفو غفور. سليم. نعم
يعني هل للصلح لكي يتم لكي تتم عملية الصلح؟ هل له بنود معينة يثار عليها او بلا شك؟ بلا شك مثل ما لم يحلل حراما انه يحرم حلالا يعني مسلا عياذا بالله. ما لم تكن فيه انتهاكات لحدود الله
آآ رجل عياذا بالله ائذن بامرأة مم عياذا بالله. نعم. ورفع امرهما الى القاضي ليس لاحد ان يتدخل في صلحه لما؟ لان خلاص الامر الى القاضي فقد وجب فالقاضي سيقضي. هو ما بلغني خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام ام الى ولي الامر عموما؟ من هو مسل رسول الله؟ الله اكبر. من هو مسل رسول الله عليه الصلاة والسلام. مم. نعم. ليس
كما ان تقوم باجراءات تراضي بين المتخاصمين. ازا ازا رأى القاضي ان يصلح ما هو القاضي الان يعمل كده في المشاكل الزوجية. في مسائل الزوجية. تمام يا ليت القضاة يسلكون هذا المسلك. فرسوله كان قاضيا
في عدة مسائل واشار بالصلح. مم. تحاكم اليه الزبير مع الانصاري مع رجل انصاري في البستان. صاحب البستان. اه. فاشار النبي بطريقة له ما فيها صلح. مم. الانصار رفض. فقضى النبي قضاء حكما. مم. يعني اذا
مثلا الرجل الذي ارتكب الفاحشة او الخطيئة رفع امر القاضي لا صلح هنا يحكم فيه القاضي. يحكم فيه القاضي. يحكم فيه القاضي. الصالح. طب هل حقوق العباد فيما بينها؟ طب هل لزوج المرأة مثلا التي زالت ان يتنازل
وليس له ان يتنازل لابيها لاخيه. هذا حق الله الله اكبر. اذا ليس الصلح في كل شيء اي نعم. مم. حقوق الحقوق التي لله فيها شأن. اه. يعني مسلا واحد
طب انا سرقت خمرا تمام. مم. واحد سرقة سرق اموالا وقبض عليه. تمام. قبل ان يصل الامر للقضاء ممكن ارجع المال ارجع لكن وصل الامر للقضاء لزم الحكم الشرعي. الله. ازا اقيمت البيانات. اه
واذا ارجع المال قبل وصول قبل الوصول مم اذا تصالحوا. تمام. طب شرب الخمر اذا قال لن اشربها مرة ثانية يتم المصالحة؟ لا حق لي لا هنا. حق لله. نعم. يعني الحدود لا صلح فيها
الحدود لو صلحت. الحدود لو صلحت لانها حق كل الحدود ايضا. لان القتل فيه صلح تمام ما هو على دية او قصاص. ايوة يعني فيه صلح. اه. العفو او دي او قصاص
تمام. وانا هنا نقول لاهل صعيدي مصر آآ الذين ياخزون شخصا بجريرة الاخر يأخزون ابن العم بجرارة ابن عمه. نعم. متناسين قول الله تعالى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى
الا تزر وازرة وزر اخرى وقول الصديق معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده. هم. ده بيقولوا هناخد افضل واحد في العيلة هذا ظلم هين. هذا ظلم. نعم ظلم. لكن قد هل يعتبر الصلح صلحا اذا تم بعد القصاص او دفع الدية
ام الصلح بالتنازل عن الحق يعني ازا حصل قصاصي. اه. كيف يتم الصلح صلح اه هذا هو لا بأس لا بأس قبل او بعد او يكون الصلح اسقاطا للحق في حد ذاته
قبلا او بعد كل مسألة لها ضابطها يا دكتور محمد؟ لها ضوابط. ما انا ااتي بالامور الضخام بالامور العظام مثلا مسألة الزنا مسألة السرقة مسألة القتل ما هو اهل المقتول لهم احد الخيرات الثلاث
العفو او او الدية ان قبلوها. تمام. او القصاص ان اصروا عليه ليس شيء رابع. تمام. يعني زي المحاكم صارت في هذا حلت مشاكل كثيرة. هم وفضيلتك تمويل للتراضي لمسألة التراضي قبل التقاضي لان هي افضل واسرع
وارسل قواعد الصلح في المجتمع بلا شك العفو. العفو اقرب للتقوى. مم. حتى في في هذا الباب يا دكتور محمد المطلقة قبل المسيس لها كم واحدة فرض لها شخص آآ خمسين الف جنيه مهر. مم. وطلقها قبل الدخول. قبل الدخول بها. لها كم
كم؟ لها خمس وعشرون. اه قال تمام. النصف. تمام. نصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى. تمام. اذا عفت لا حرج في هذا. اه اثقلتها النمسا. وهذا افضل لها في دينها. يعني
انك كتبت كتابك على واحدة بالاصطلاح المسلم اصبحت زوجة. مهم. تمام. وفرضت لها مهر خمسين الف جنيه وبعدها لا قلت انا ساصرف النزر مم حقها تأخذ النصف؟ نصف. تمام. لكن ان عفت
اقرب للتقوى. هذا الافضل والاعلى والاولى في الدين. وان تعفوا اقرب للتقوى. هم لكن هنا خلاف في تفسير الذي بيده عقدة النكاح هل الاب ابو البنت ام الزوج؟ هم فبعض العلماء يقول الزوج كالطبري مثلا
ما سورة عفوه ازا كان موسر مسلا ودفع خمسين الف له ان يسترد كم؟ خمسة لا انا مسامحك مم اذا كان فلا الا ان تعفون او يعفو الذي بيده مم عقدة النكاح. مم
كيف نفهم قوله تبارك وتعالى وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله في سياقات الصلح الذي نتكلم فيه الان ايضا اذا كان هذا السلم يعود بعائدة خير على اهل الاسلام
من نواحي منها دعوة المعارضين يعني افترض مسلا في دولة بتحارب مصر. تمام ونحن نريد ان نغزوها اه دعويا. نعم دعويا. مم. اهلها لنشر الاسلام. لنشر الاسلام اهلها جهلة. مم. لا يعرفون كلام الله. تمام. ولا يعرفون كلام رسول الله. هم. صلى الله عليه وسلم. فمن الممكن
ان نعاهد معاهدة معاهدة معينة كي ننشر الخير وننشر الاسلام في اوساط اهلها فاذا كان هناك نفع سيعود على آآ الاسلام والمسلمين سلكناه. لا حرج من المصالحات الدولية ايضا وان كان هناك لا شك. اختلاف في العقيدة واختلاف عفوا قد يقول قائل لا ننصرف
مع دولة مم. من كافرة. اسرائيل مثلا اسرائيل رجل صالح. اه. فالدولة اليهودية. اه دولة دولة اسرائيل هو نبي الله يعقوب. ما بيننا وبين يعقوب خلافات. احسنت عليها. خلافنا مع اليهود. نعم. المهم. نعم. هل يجوز للمسلمين ان يعقدوا اتفاقية مع دولة كافرة
ربنا سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. تمام. وقال الرسول عليه السلام ستصالحون الروم صلحا امنا. بس اليس الخطاب هنا منصب على منين فقط يا ايها الذين امنوا
عفوا اوف بالوقود مع من؟ مم مع الكل. مع الجميع. تمام. وايضا حديس رسول الله صلى الروم صلحا امنا. ايوة. فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم. هم وايضا صالح الحديبية كان بين من؟ كان بين من؟ هم. احسنت. بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين مشركي مكة وبين مشركي من؟ نعم. صحيح. مع ان المسلمين في هذا التوقيت كانوا في اه
آآ اقوى احوالهم. هم. سليم. نعم. يعني في نهاية الحلقة يعني اود ان اخذ رسالة من فضيلتكم موجزة ومقتضبة ومفيدة لكل من لديه خصومة. سواء على مستوى الفرد او المجتمع او الجماعة او البلد او الدول. احسن الله اليك. ويكون. احسن الله اليك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فدائما نمتثل قول ربنا جل وعلا والصلح خير وهذا يشمل الصلح بين الراعي ورعيته الذين هم تحت يديه عليه ان يصلح ما بينه وبينهم وان يتقي الله في رعيته وهم يتقوا الله ايضا كذلك في من ولاه الله امرهم
وكذلك الصلح بين الوزير ومن تحت ومن هم تحت يديه. والاب ومن هم تحت يديه والمدير ومن هو هم تحت يديه وايضا رب الاسرة وزوجته واولاده وبناته وايضا الضرائر وبعضهن البعض. نعم. فالصلح خير ايضا فيما بين الضرائر والجار وجاره. والمسابق الى ذلك
هو المأجور عند الله المسابق الى الصلح هو المأجور عند الله وهو الاتقى لله. اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم فاسرعوا امتثالا اقربهم للتقوى لكن وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاه الا ذو حظ عظيم
قالها الله سبحانه بعد قوله ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
اصلح الله بك باذن الله تعالى بك امين يا رب. بارك الله فيك. حفظك يا رب ورعاك في هذا اللقاء التنفيذ بازن الله في ارض الواقع. اللهم امين يا رب
مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية كان موضوعنا فيها والصلح خير. المضيفون الذي نشكره باسمكم جميعا صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي بارك الله فيك وفيك يا بركة وحتى ضمان الاخوان الجديد شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله