سلام الله عليكم ورحمته وبركاته اه برحب بك المهندس فاضل سليمان وما زلنا نتواصل في الرد على شبهات زكريا بطرس. النهاردة معنا شبهة مهمة جدا. لان مش زكريا بطرس الحقيقة معني بها لوحده
الغرب كله بيدندن حواليه الشبهة دي وهي شبهة العنف. ودايما طبعا انت عارف المستشرقين بيخشوا على القرآن فيقرأون قول الله اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو. قال لك بس هو ده الارهاب. عايزين نرد حاجة نقول ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة
الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الصلاة والسلام. نقط سريعة جدا بس قبل ما اخش في الشبهة ديت. اتفضل. اول حاجة احب اوجه التحية والتهنئة لاخواننا المسيحيين بمناسبة الاعياد الحاجة التانية احب اقدم احر التعازي لاهالي الضحايا اللي راحوا من ضاحية الاعتداء الجبان اللي حصل امبارح في نجع حمادي. كويس. لا في شريعة
ولا فيه دين ولا فيه اخلاق تقر اللي حصل ده امبارح. وعلى المسلمين في قنا وفي كل مصر ان هم يوروا تضامنهم مع اخوانهم المسيحيين. يروحوا يتبرعوا بالدم في المستشفيات
لازم نعرف ان هو الله سبحانه وتعالى قال لنا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين او يخرجوكم من دياركم. انت برهم وتقسط اليهم. مم. البر والقسط ان انا اوري
تضامني الان. كويس. الحاجة التانية احب اعلن ان في تغيير بسيط في برنامج رد الشبهات. احنا المرة اللي جاية كان المفروض هنرد شبهة جمع القرآن وحرق المصاحف. ولكن حصل تغيير بناء على طلب من البابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقسية وآآ بابا الاسكندرية ان هو طلب اول
امس على برنامج الاوربت مع عمرو اديب طلب رد شبهتين اللي هم رضاعة الكبير وبول الرسول. واحنا بناء على طلب واحنا هنردهم ان شاء الله وكالعادة برضه من الكتاب المقدس ان شاء الله. نعم. احب حاجة وحيدة بس بعض الناس بتسألني طب فين الحلقات اللي فاتت؟ موجودة على موقع اليوتيوب القناة بتاعة ممكن الناس تكتب
جوز فاونديشن او براود مسلم تن. بي ار او يو دي. اهي نازلة نازلة عندي يوتيوب براود مسلم. على موقع اليوتيوب هتشوف كل اللي احنا عملناه ديت ادخل بقى في الموضوع بتاعنا. انت دلوقتي بتقول لي ان هم بيدعوا ان آآ آآ القرآن بيحث على الارهاب. لانه في اية بتقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن
الرباط الخيل ترهبونا. مم. به عدو الله وعدوكم. كويس. والله اللي يبص على السياق بتاع الاية انا مش هقول السياق يعني خد القرآن كله من الجلدة للجلد وده مفروض. لكن الاية دي لوحدها
اللي يفهم السياق بتاعها هيلاقي انها فيها وسيلة هي وسيلة لحقن الدماء لا لاراقة الدماء. ليه بقى؟ هم. ربنا بيقول ايه؟ واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اسلحة قوية جيش قوي ليه
ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم كمل بقى واخرين من دونهم لا تعلمونهم. الله اكبر. الله يعلمهم طب لو القرآن بيقول لي ابقى ارهابي. ازاي يقول لي ارهب ناس انا ما اعرفهمش
ما لازم يقول لي مين هم الناس عشان ارهبهم ازاي يقول لي ترهب ناس ما تعرفهمش يبقى الاية دي معناها اعمل جيش قوي وخلي عندك سلاح متطور هيخاف منك اعدائك اللي انت عارفهم واللي انت مش عارفهم بس بيعدوا العدة للانقضاض عليك. نعم. لزلك لو انت عندك جيش قوي الناس دي مش هتنقض عليك
ومش هيبقى فيه حرب ودي وسيلة من وسائل حقن الدماء مش اراقة الدماء. كويس. انا بقى الحقيقة كنت اه بدي اه يوم كامل كده محاضرات مجموعة من زباط الكلية العليا للاركان الامريكية
تابعة للبنتاجون. آآ بعد ما خلصت اليوم دوا فالناس ادوني هدية كده عبارة عن ميدالية تزكارية. الميدالية دي انا جايب صورتها يا ريت الاخوة في الكنترول يجيبوا لنا الصورة بتاعتنا
انا رجعت المكتب ببص عالميدالية اللي الدهاني لقيت على وجه منها في آآ آآ الصورة بتاعة الكلية العليا للاركان اللي هي ان الناحية التانية لقيت مكتوب عليها كلمة باللغة اللاتينية. مش انجليزي. بتقول ايه
ارجو الاخوة يجيبوا الصورة لو موجودة عندهم انا اللاتيني بتاعي ضعيف شوية. بس قدرت افهم الجزء الاولاني لانه قريب من الفرنساوي الذي يريد السلام فليتجهز وما فهمتش الكلمة الباقية. فدورت على حد بيفهم لاتيني وترجمها لي. كانت موجودة معنا على الشاشة اه
الطاسم الذي يريد السلام بريباريت يتجهز بيلا للحرب. ايوة فليتجهز للحرب يعني ايه؟ يعني اعدوا لهم ما استطعتم من قوة من الرباط الخيلي ترهبون بها عدو الله عدوكم. كلية الاركان. كلية اركان. اللي عايز سلام يبقى عنده عدة حرب قوية. جميل. هو ده بالزبط سبحان الله العزيم اللي موجود عندنا
وبعدين اللي يبص بقى على السياق بقى بتاع الايات كلها. بص على الاية اللي بعدها بتقول لي ايه؟ وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم
من يريد ان يخدعوك فان حزبك الله. الله ده معناه ايه؟ يعني لو هم بيقولوا اعدائك بيقول لك احنا عايزين سلام. وكده وكده بيقولوها وهم عايزين يخدعوك! يا اخي اتخدع لهم. بس تنال السلام
السلام ده هدف مهم جدا عندنا في الاسلام. الرازي بيقول في تفسيره الكبير ايه؟ بيقول وان صالحوا على سبيل المخادعة وجب قبول الصلح. ليه لان الصلح مش في اهمية الايمان. انت بتقبل الايمان بالزاهر. ما بتختبرش حد في ايمانه. ما تختبرش حد في الصلح. بس تبقى حزر. نعم. ولكن تتخدع لهم ازا كان ده
في النهاية هيجيب السلام. نعم. سبحان الله العزيم هل هذه سياق حاجة بتحث على يعني الارهاب؟ استحالة يا اخي. نعم. طيب علاقتنا بغير المسلمين. مم. انه كتير من الغرب شايف ان احنا وش شكل. اه. احنا بنشكل دبان وشنا زي ما بيقولوا. هل الاصل في العلاقة بغير المسلمين ان انا اكون معهم في سلام ولا ان انا اكون معهم في حرب؟ والله
الاسلام قال ايه الاصل هو الحرب يبقى الحرب. لو قال لي السلام يبقى السلام. القرآن بيقول لي ايه؟ نعم. فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلمة فما جعفر والله لكم عليهم سبيلا. لو اعدائك قالوا لك يا سيدي احنا عايزين سلام. مم. والسلام مش معناه وقف اطلاق النار لأ يرجع الحقوق. اه بالزبط. ويقول لي انا عايز استلمها. هو ده هنا في الحالة دي
ما يجوزش لك اصلا تقاتل ليه؟ فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. نعم. لو الاصل في العلاقة بينا وبينهم الحرب ازاي الرسول عليه الصلاة والسلام يأمرنا ويقول لنا لا تسألوا الله لقاء العدو
ولكن اذا لقيتموه فاثبتوا. نعم. لو كان الاصل هو الحرب يبقى انا اسأل الله لقاء العدو. لكن انا لا اسأل انا اسعى ورا السلام. نعم. طيب المسلم مسالم يعني من من صفات عباد الرحمن ايه؟ وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا قالوا سلاما. نعم. لو واحد بيعتدي علي باللسان وبيقول لي
الفاظ مش نضيفة. انا ما اردش عليه حتى بنفس الالفاز. نعم. بلاش عندك مسلا والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون. مش هم يقتلون. نعم. هم يغفرون
بطبيعته مسالم يعني. طيب هو بيقول يا بشمهندس فاضل عن فكرة هذا الامر او الفعل الشنيع. ازاي قرآن يأمر بهذا الفعل الشنيع اللي هو الارهاب. اه. اللي هو فعل الارهاب. ازاي كلمة ترهبونا برضو كلمة ترهبون؟ اولا احنا ارتبط عندنا كلمة الارهاب بانه مذموم على طول. وده مش حقيقي. الارهاب نوعين. في ايه
ايهاب محمود وارهاب مذموم. كويس. الارهاب المحمود هو الذي يمنع الشر. يعني ايه؟ يعني مسلا واحد حرامي سرق مسروقات ومجوهرات ونازل على وشال البؤجة فوق كتفه. ماشي؟ والزابط شافه نازل. زابط البوليس. هيروح يعظه ويقول له يا اخي اعظك بالله. هديك عشر دقايق. ارجع رجع المسروقات مكانها
ولا هيستخدم الارهاب هيطلع المسدس ويقول له اقف مكانك رفع ايدك ولا هضرب في المليان ده ارهاب ولكنه ارهاب محمود. خلي بالك هو الاية دي في ارهاب الحق الى اه بالزبط لكن هناك بقى الارهاب المذموم. نعم. ايه الارهاب؟ عشان نفهم ايه هو الارهاب المذموم ده؟ تعال نفهم الفرق بين العنف والارهاب
ايه الفرق بين العنف والارهاب؟ العنف شيء بيمارس بين عدوين مباشرة. طب ممكن اسألك سؤال بس صغير؟ ها؟ معلش. ليه العنف؟ يعني ليه ما بيقولوش العنف؟ ليه بيقولوا الارهاب؟ يعني ليه معلقين على
ارشح لك الارهاب المذموم هو ايه؟ ايوة اتفضل. عشان نفهم الارهاب المذموم لازم افهم ايه الفرق بين العنف والارهاب؟ العنف شيء بيمارس بين عدوين مباشرة. الارهاب هو نوع من انواع
ولكنه يمارس ضد الضعفاء مش ضد العدو بتاعك مباشرة. تمارسه ضد الضعفاء المدنيين مسلا اللي مش قادرين يدافعوا عن نفسهم لوضع ضغط على العدو بصورة غير مباشرة. مم. يبقى ازا الارهاب هو عنف ضد المدنيين دول استهداف المدنيين العزل. مم. من اجل دفع قضية سياسية او اجندة سياسية
هنا بقى عايزين نبص كده على الاية الكريمة اللي بتقول وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان المستضعفين الضعفاء دول بيعانوا من ايه؟ من ارهاب. يبقى الجهاد مش هو الارهاب. الجهاد هو الحرب على الارهاب. ولكن الحرب الحقيقية على الارهاب. مش حرب عشان البترول يقول لي دي حرب على الارهاب
حرب حقيقية على الارهاب. هو ده معنى الجهاد. ولكن الجهاد في تعاليم من تعاليم الجهاد لا يقاتل الا المقاتل. دي قاعدة قانونية اساسية عندنا. لا يقاتل الا قاتل عندنا لا تقتلوا طفلا ولا شيخا ولا امرأة. الله! وعدم تعذيب الاسرى. نعم. واخد بالك ازاي؟ الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ قال وده في في مسند الامام احمد
لا تغدروا ولا تمثلوا ما تمثلوش بالاجساد. نعم. ولا تقتلوا الوليد. الاطفال ولا اصحاب الصوامع الرهبان. نعم. عندك اه على فكرة الخطبة بتاعة سيدنا ابو بكر الصديق لجيش اسامة ابن زيد حاططها المركز الرئيسي للصليب الاحمر
في جنيف في المدخل ومعلقينها بتقول ايه بقى لا تخونوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا بالاجساد يعني ولا تقتلوا طفلا ولا شيخا كبيرا ولا امرأة لا تعتزقوا نخلا ولا تحرقوه ولا تقطعوا الشجرة مثمرة. ولا تذبحوا شاة ولا بقر ولا بعيرا الا للاكل. واذا مررتم بقوم فرغوا انفسهم
في الصوامع فدعوهم وما فرغوا انفسهم لهم. نعم. خلي بالك يعني انا لو بقاتل المخالفين لي في العقيدة عشان هم مش على ديني يبقى اولى الناس بالقتال الرهبان لكن هو بينهاني عن قتال الرهبان ده دليل ان انا ما بقاتلش الناس عشان هم مش مسلمين. نعم. انا اتحدى زكريا بطرس. او اي واحد انه يجيب لي اية واحدة في القرآن الكريم
كريم او حديث واحد في السنة الصحيحة او الضعيفة حتى. بيحث على قتل النساء او الاطفال او الشيوخ نيافة البابا قال من يومين ان زكريا بطرس بيتسائل ردوا عليه. طيب والله احنا كمان هنتسائل. تعال نمسك الكتاب المقدس. هم. اهو الكتاب المقدس والله مش طبعه عندي. ماشي
ونتساءل احنا كمان. نفتح كده مع بعض آآ مزمور مية سبعة وتلاتين. مم. مزمور مية سبعة وتلاتين بيقول ايه يا بنت بابل المخربة. طوبى لمن يجازيك جزاءك. الذي جازيتنا مم. طوبى لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة
يا بخته اللي هيمسك الاطفال ويضربهم في الصخرة لقتل اطفال او حث على قتل الاطفال. تعال نشوف اللي بعده. انا هحجز لكم اربع ايات بس. انا على سبيل المثال مش الحصر. حصر عندي ربعميت اية
نمسك آآ سفر هوشع الاصحاح تلاتاشر الاية ستاشر. نطلع ايه؟ قلم رفاعي اهو ونشوف. تجازى الثامرة لانها قد تمردت على الهها بالسيف يسقطون تحطم اطفالهم والحوامل تشق. يعني الستات الرجالة الصغيرين تكسروهم خالص. الحوامل بقى تبقروا البطون كده
او تشقوهم. مم. تعالى نشوف حاجة كمان عشان انا بتسائل على فكرة انا مبهاجمش حد انا بتسائل بس. اه. تعالى نمسك سفر حزقيال آآ تسعة الاية ستة. ده كلام الرب خلي بالك. بيقول ايه
اعبروا في المدينة وراءه واضربوا. لا تشفقوا اعينكم ولا تعفوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك طيب خليني اوريك اية اخر اية النهاردة اهو مش هزود عن كده عشان وقت البرنامج. نعم
تعالي امسك الرب بيقول ايه في سفر صمويل الاول الاصحاح خمستاشر الاية تلاتة والان اسمع كلام الرب ماشي؟ فالان اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعفو عنهم بل اقتل رجلا وامرأة وطفل
ورضيعا وبقرا وغنما وجملا وحمارا. حتى الحيوانات. زنب الحمير ايه؟ ده عندنا مصر فيه حمير كتير جدا حتى الحمار كله اسحق اسحق. ده انا بعد كل ده يتقال لي عندك في دينك ارهاب؟ الكلام ده في الكتاب المقدس يا بشمهندس صادق. الكلام ده يا فندم في الكتاب
مقدس. طب هل المسيحيين لما يقرأوا هذا الكلام من قبل؟ ما بيقراهوش ليه؟ بص يا سيدي اصل العملية زكية جدا الموضوع زكي جدا. انت اما تفتح الكتاب اي كتاب في الدنيا في اخره تلاقي الايه؟ الفهرس. نعم. لأ. الفهرس بتاع الكتاب المقدس
جوة. في الاخر حاطط لك فهرس بيقول لك فيه. كلمة الله تتعامل مع مشاعرك المضطربة. عند شعورك بالزنب اقرا ده او ده ويديك ايتين هنا وايتين هنا. اه. عند شعورك بالاكتئاب اقرا كده او كده. لو بالقلق او الخوف او الضعف او عدم الامان او الاضطهاد او الالم او الحزن او الغضب او الحقد او الاحتياج او الوحدة او خيبة
او الفشل او الخطر او الغيرة او التعب او النبز او التدني او الاحباط او الضيق او الكبرياء. او الكمال او اه. كل المشاعر الانسانية موجودة. اه. وبيقول لك لو حاسس
باي حاجة هنا حاجات. اه. اتحدى لو اية من الايات اللي انا قريتها ديت موجودة في اللي اقترحوه هنا انما جوة الكلام ده موجود. الله! هو انا كنت بجيبك بالف؟ لأ انا بستغرب انه احنا انت بتتساءل انت كمان بيقول انه
كريم بطرس يتساءل. يتساءل. طيب وهو برضه يا بشمهندس فاضل عندنا الاية في سورة التوبة فاذا انسلق الاشهر الحرم تقتل المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. نعم. وفي اية تانية قتلوهم حيث ثقبتموهم. قال لك اعتمادا على هزه الايات ان القرآن فيه دموية شديدة جدا. قرآن دموي. دموي يا شيخ. بص حضرتك اولا الاكل
الحتة اللي احنا شفناها دية ورتنا ان انتجت ايه؟ ان المسيحيين في حروبهم كلها كان عندهم دموية خمسة وخمسين مليون واحد ماتوا في الحرب العالمية الاولى والتانية الصليبيين لما خدوا المسجد لما خدوا القدس قتلوا كل سكانها المدنيين سبعين الف مسلم وحرقوا اتناشر الف يهودي يقال كمان. يعني كان تدمير شديد. اه
حتى حوادس التعزيب بتاعة سجن ابو غريب. انا كنت مع باحث امريكي قال لي انا بحثت فيه الناس اللي ارتكبت جرايم سجن ابو غريب. لقيت منهم رجالة وستات. لقيت منهم بيض وسود
لقيت منهم لاتينيين يعني من اصل مكسيكي. الشيء الوحيد المشترك فيهم ان هم انجيليين. يعني ايه؟ يعني بروتوستانت من النوع الانجيلي اللي هو بيؤمن بحرفية وده بقى بيقرا الكتاب كله وينفذ اللي فيه. مم. تعال نشوف بقى. هو انت قلت لي دلوقتي الاية الكريمة اللي هي فاذا انسلخ الاشهر الحرم
المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. وقلت لي اقتلوهم حيث ثقفتموه. نعم. انا عايز اسألك سؤال واسأل المشاهدين سؤال ازاي نجيب كلام فيه عنف اكتر من كده؟ من كتاب طفل في الحضانة
لو عندنا المقص السحري بتاع زكريا بطرس. مم. زكريا بطرس عندو مقص بيقص بيه الكلام ويطلعو خارج السياق. مم. وطبعا المشاهد سواء المشاهد مسلم او مسيحي بقى لابس قس ولابس اللبس الاسود المحترم الجميل دوا وصليب كبير قوي مدلدل على صدره لا يمكن تتوقع ان ده هيخدعك. او انه هيلعب اللعبة اللي مش نضيفة
اللي هي القص واللزق في عملية قص ولزق. تعال اقول لك انا نمسك ايه السياق. ادي اللي عمل لهم مشاكل. اللي هو سورة التوبة. نعم. انت دلوقتي قريت لي الاية رقم خمسة في سورة التوبة. نعم
سورة التوبة دي بقى قابلت لي على تلات انواع من غير المسلمين. ايوة. اتعامل معهم ازاي ؟ النوع الاول هم غير مسلمين بس محترمين وبيحترموا معاهداتهم والعهود معايا والنوع التاني غير مسلمين ما بيحترمش نفسه ولا بيحترم ولا المواثيق بتاعته هو اللي ايه بيكسرها الاول. ايوة
النوع التالت غير مسلمين لكنهم بيلجأوا الينا. تعال بقى نشوف ايه الايه النوع الاول. فصل النوع الاول اللي هو المسلمين غير المسلمين المحترمين مم. ارجع اية واحدة قبلها اللي هي الاية اربعة. هم. الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا. نعمل فيهم ايه
كده نقتلهم. فاتموا. فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. ليه؟ ان الله يحب المتقين. الله. اطلع ايتين بعد الاية اللي انت قلتها لي هي الاية سبعة. اه ماشي؟ هتلاقي فيها ايه؟ فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم. ليه؟ ان الله يحب المتقين. يعني اتعادلوا معك تتعدل معهم
كويسين معك تبقى كويس معهم. نعم. بيحترموا كلامهم غصب عنك تحترم كلامك معهم. نعم. تعال بقى نشوف النوع التاني اللي هو ما بيحترمش كلامه وبيكسر عهوده. مم. الاية اتناشر بتقول ايه؟ وان نكثوا ايمانهم. يعني لو نقدوا العهود هم. الاول. ها؟ من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر
مم. انهم لا ايمان لهم. ما تصدقوهم. دول دول ما بيحترموش العهود بتاعتهم. لعلهم ينتهون. وبعدين قال بعدها الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانكم وهموا باخراج الرسول وهم بدؤوكم اول مرة ده هم اللي ابتدوا. اللي ابتدوا اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين. هم
القرآن بيقول لي اقتلوهم حيث ثقفتموهم وخذوهم دول اللي هم بيكسروا عوده معنا. نعم. النوع التالت بقى اللي بيلجأوا الينا. الاية رقم ستة بتقول وان من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. مم. ذلك بانهم قوم لا يعلمون. يبقى واحد غير مسلم
بيلجأ لك ويقول لك احميني احميه وسمعه كلام ربنا وبعدين ابلغه مأمنه يعني انت تحميه لغاية ما يوصل. يعني يعني تقاتل من اجل حمايته. نعم. تقاتل اي حد يحاول يعتدي عليه
سواء مسلم او غير مسلم. نعم. واخد بالك ازاي؟ نعم. انا عايز اقول بقى يعني يعني دي دي ايات كثيرة جدا بتتكلم عن موادعة ولين مع غير المسلمين الناس المحترمة. طب هم بيقولوا ان هذه
في الايات عندنا ما اعرفش حتة النسخ منسوخة باية اسمها اية السيف. معلش اية السيف ما حدش عارف يقول لنا هي انهي اية بالزبط. لكن ماشي هنقول ان في ايات السيف. ما ينفعش الايات دي تنسخ. ليه بقى؟ مم. لانها معللة بعلة غير قابلة
نسخ. يعني مسلا الاية الكريمة في سورة التوبة رقم اربعة بتقول ايه اه اه الى الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا. فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. ليه
ان الله يحب المتقين. هننسخها ازاي؟ تبقى ان الله لا يحب المتقين عندك الاية رقم سبعة فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. هننسخها ازاي؟ هتبقى فما استقاموا لكم اه نعم. ان الله لا يحب المتقين
ما ينفعش العلة نفسها غير قابلة للنسخ بالنسبة بقى للاية اللي هي اقتلوهم حيث ثقفتموها ماشي؟ اقتلوهم حيث خفتموهم دي بعد ازن حضرتك لما نيجي ناخد الكلمتين اللي بعدها اقتلوهم حيث وقفتم وكلام جامد قوي اه بس بعد كده ايه؟ واخرجوهم من حيث اخرجوكم. ده الكلام ده للناس اللي احتلت بلدها
ايوة اقتل المحتل بتاعك وقاومه في كل مكان. ارجع اية قبلها وشف السياق كله بتاع الايات عامل ازاي. نعم. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونك ولا تعتدوا. ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. الله. واقتلوهم حيث خفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم. يعني اللي انا بقوله يعني الكلام ده يا اخواننا ما ينفعش يتنسخ. الكلام ده
ده كلام ربنا للناس اللي بتقاوم. تعال بقى نشوف كلام تاني برضه عندنا احنا بنتساءل بس. نفتح يا سيدي سفر التثنية سفر التسلية يا سيدي الاية انا كنت كاتبها اهي. في الاصحاح رقم عشرين
الاية رقم عشرة. اقروا معي يا جماعة. اقروا معي احسن حد يفتكر ان انا بألف حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعيها الى الصلح فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها ده اللي هيصالحه
يقول لك للتسخير ويستعبد لك. ده اللي هيصالح مش هيحارب هنستعبده. وبعدين وان لم تسالمك بل عملت معها حربا فحاصرها وان دفعها الرب الى الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف. اما النساء والاطفال والبهائم ما عادش في اسراع على البهائم دايما. وكل ما في المدينة كل غد
قيمتها فتغنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك. واعطها اعتق الرب الهك. يا اخي انا انا يعني مش عارف اوي. انا انا عايز انهي كلام النهاردة يعني بان احنا لو نقارن الكلام دوا
بكلام يوحنا الناقيوسي. اللي هو بتقول عليه الكنيسة القبطية في كتاب تاريخ الامة القبطية آآ في صفحة خلصت. في صفحة سبعة واربعين ان يوحنا المقيوسي دوت كان اسقفا مصريا لابرشية ناقوس اللي هي ابشتاي بالمنوفية
وكان مفتش للاديرة وكان كثير الاطلاع على صحف الاقدمين. حاصلا على قسم موفور من المعارف الدينية والادبية والتاريخية. ومن اهم مآثري المؤلف الذي وضعه في تاريخ مصر باللغة القبطية. ويعد من افضل كتب التاريخ نظرا لاحتوائه الاف الحوادث التي حدثت ايام الفتح العربي. مم. طيب
يعني الكنيسة بتقول لي ان الكتاب ده اللي هو تاريخ مصر بيوحنا النقيوسي اللي اتكلمنا عليه ايام الاريوسين واخد بالك انت؟ فاكره. الكتاب ده هو افضل كتاب بيؤرخ لتاريخ مصر خاصة
في الفتح. ده الكنيسة اللي بتقول. الكنيسة اللي بتقول. ايوا. احنا شفنا دلوقتي في سفر التسلية بيقول لك لو بلد فتحتها صلحا تستعبد الناس اللي فيها تعالوا نشوف يوحنا ناقصي بيقول عمرو ابن العاص عمل ايه. اتفضل. ودخل الانبا بنيامين بطريرك المصريين مدينة الاسكندرية بعد هربه من الروم تلتاشر
وسار الى كنائسه وزارها كلها وبعد كده يقول لك وكان عمرو يقوى كل يوم في عمله ويأخذ الضرايب التي حددوها ولم يأخذ شيئا من مال الكنائس. ولم يرتكب شيئا ما
سلبا او نهبا وحافظ عليها طوال الايام. انا بكلم بقى الشباب المسلم خلي بالك دينك ما فيش فيه نقطة ضعفه واحدة وكل الشبهات اللي بتلقى علينا مش موجودة عندنا. ده موجودة عند الاخوة اللي بيهاجمونا للاسف. انا انصح اه زكريا بطرس. نصيحة واحدة
بدل ما انت لاخم نفسك بالطبري وبطبقات ابن سعد روح اشتري الكتاب ده. اسمه الكتاب المقدس. اقراه كويس هتقعد ساكت. وبعدين لو عندك سؤال انت عارف كويس قوي توصل لنا ازاي؟ واحنا هنشرح لك ان انت ما انتاش فاهم. نعم. جزاك الله خير. شكرا جزيلا المهندس فاضل سليمان على هذا الرد آآ على
زكريا بطرس او شبهة الغرب عموما اللي بيدننوا حواليها معنا عن ان الاسلام دين عنف. ان الاسلام دين ارهاب. ان الاسلام بيحض على الارهاب. وضحت لنا الشبهة لقاء مع المهندس فاضل سليمان في شبهة اخرى بمشيئة الله. انتزرونا بعد الفاصل