سائل حبيب يقول في ايات قرآنية بتقول الجنة يدخلها الناس بالعمل. وتلك الجنة التي اورثتموها ايه؟ بما كنتم تعملون. جزاء بما ما كانوا يعملون وحديس يقول لن يدخل احدكم الجنة بعمله
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. ازاي نزيل الاشكال؟ ما بين الايات والحديث اقول له يا رعاك الله لا يوجد اشكال ولا تناقض ولا اختلاف
من الايات اه يعني وهذا الحديث وكم من عائب قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم ولم يحسن فهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم الباء في الايات لها معنى. والباء في الاحاديس له لها معنى
ادخل الجنة بما كنتم تعملون. الباء باء السببية الاعمال سبب لدخول الجنة الباء في الاحاديس باب المقابلة والعوض لن يدخل احدكم الجنة بعمله. الاعمال ليست ثمنا للجنة الجنة لا تشرع بثمن
لو بزلت عمرك كله راكعا ساجدا مسبحا قانتا ما اديت شكر واحد نعمة واحدة من نعم الله عز وجل ازن زكرت لكم مرة موقف لطيف ذكره الشيخ محمد الغزالي رحمه الله
قال قدم لصوفي طبق من الكباب فابى ان يأكله اسف لماذا هل هذه نعمة لا اقدر على شكرها اسف لا استطيع شكر هذه النعمة فقال يزن هذا الغبي الاحمق انه لو قدم له طبق من الفول والفلافل فهذه نعمة يقدر على شكرها. وطبخ من الكباب ما يقدرش. ده مجنون
احمق غبي جهول لان نعمة الله عليه في شربة ماء بارد. كوباية مية بس. لو بقي عمره كن له راكعا ساجدا لله عز وجل ما ادى شكر هذه النعمة مش واخد باله
فباقي السببية غير باقي العوض والمقابلة حروف في اللغة العربية لها معاني والتأمل في هذه المعاني يقودك الى الفهم الصحيح. انت عارف مسلا حديث انت ومالك لابيك يعني يعني ايه
يعني ابي مالك مالي يعني انا لما اموت اموالي تروح لابويا لا يا حبيبي اللام للاباحة وليست للملك اللام للاباحة وليست للملك يعني يباح ويجود للابي ان يأخذ من مال ابنه ما يحتاجه بغير اذنه ولا علمه
لكن ليس معنى هذا انه مالك لهذا المال المال ده ازا مات الابن وله مال وعنده ابن وعنده اب ابنه اللي عمره شهر المفعوص ده هياخد اكتر من الايه اكتر من والده الاب ياخد السدس
واحد من ستة والباقي ازا الولد اخذ اخذ الباقي كله ازا عنده اخوات بنات للذكر مثل حظ الانثيين. اذا امه على قيد الحياة تاخد السدس يعني ولد عمره اسبوع ياخد اضعاف الرجل الشايب ابو لحية وابو شارب
لان قاعدة الميراس ان الاجيال المستقبلة للحياة غير الاجيال المستدبرة لها احنا جيلنا تكبر الحياة عاش عمره ومر من العمر اطيبه. فنحن نستدبر الدنيا. خارجين في سكة الخروج انما الصغار في سكة الدخول على الدنيا
لسه يستقبلون الحياة. فاعطت الشريعة من يستقبلون الحياة اكثر ممن يستدبرونها القصد يا يا حبيبنا يا رعاك الله ان الباء هنا في الايات ده السببية الاعمال الصالحة سبب لدخول الجنة
الباء في الحديس لن يدخل احدكم الجنة بعمله الباهون للمقابلة والعوض ان الاعمال ليست ثمنا مكافئا للجنة ولا عوضا مقابلا لها بل انت بالعمل الصالح تستحق رحمة الله عز وجل فيدخلك الله برحمته الجنة. ان رحمة الله قريبة
من المحسنين ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال تعالى ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. والله غفور رحيم. يبقى الباء في الحديث بقى
العوض يعني الجنة ليست عوضا عن العمل بل هو محض رحمة الله ومحض عفوه جل جلاله. حصل بذلك قبول العمل ودخول الجنة. هو من الذي وفقك الى العمل الصالح؟ الله
من الذي اعانك عليه؟ الله من الذي تقبله من الله؟ فهو في النهاية منه واليه جل جلاله له الحمد في الاخرة والاولى الهي على كل الامور لك الحمد فليس لما اوليت من نعم حد
لك الامر من قبل الزمان وبعده. وما لك قبل كالزمان ولا بعده سبحانه وتعالى لا اله الا الله محمد رسول الله