ويبدأ يشتغل يعرفون القراء من اصحاب محمد تعالوا وش عندك من العسر هاتها. ويجيب ويجمعون فجمعوا وبعدين ما يكتفون بالايات مكتوبة يعني كان عندهم سبيلان طريقان مستقيمان لجمع هذا الكتاب
وهو الحفظ في الصدور والكتابة في السطور لكن لا يعتمدون على الصدور وحدها ولا على الالواح وحدها فلما جمعوا جميع القرآن كما هو محفوظ في صدور حفاظه منهم بقيت هاتان الايتان اللي بديت اقراها الليلة
بقيت من المحفوظ في صدورهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. بيقراها كل يوم
يقروها في المسجد الصلوات الخمسة والصلوات الخمسة والفصول الجهرية في الفجر وصول المغرب والعشاء ويحفظه الحفاظ من اصحاب حتى غير الحفاظ يعرفون وجودها هذي موجودة لكن ما وجدوها في في لوح
ابدا الا عند شخص واحد يقال له خزيمة بن ثابت الانصاري او ابو خزيمة بن كتابة الانصاري هو اسم خزيمة ولا ابو خزيمة وابو ثابت؟ وهذا لفظ البخاري طبعا لفظ البخاري عند ابي خزيمة ابن ثابت الانصاري او خزيمة ابن ثابت الانصاري. ويروي البخاري عدة طرق خزيمة
الامر الساحل الامر سهل. ابو خزيمة او خزيمة. انما هو ابن ثابت ابن فلان ابن فلان الانصاري من امن المدينة ويجيبوها ويضموها للمصحف قد يسأل سائل انتم قلتوا لنا ان القرآن لا يثبت الا بالتواتر
وهذه ما وجدت الا عند شخص واحد لا شخص واحد اللي عنده الكتابة ولا الاف الاشخاص عندهم الصدور وهذا لا لا يتنافى ابدا مع تواترها لان العبرة بالتواتر ثبوت الخبر. ثبوت الاية ثبوت الخبر. ما هو بشرط
مكتوب او غير مكتوب. الحين انت تقول مثلا الله موسكو موجود كتاب تبي تكتب بمجرد كل نسي العوام والعلما والكفار يقول نعم موجودة كل مستمع من الاف ملايين الناس انها موجودة
واشنطن موجودة ما تحتاج لكتابة تكتب ان واشنطن موجود. عشان تصير منه تواتر. ونجيب السند حقها لا هو يكفي ان يكون الخبر منقولا بالتواتر اما في الصدر او في السطر
فاذا جمع فكن للقرآن مكتوب ويقول الحافظ ابن حجر فتح البال في صحيح هذا الحديث هذا لا ينافي كونها الاية الايتين المتواترتين لان كونها موجودة عند هذا الشخص اللي عثر عليها عندي يمكن لو بعت وجد عند غيره. يعني بالتحري الدقيقة تكون موجودة عند اشخاص اخرين. يعني كون
الايتين ما هم موجودات الا عند خزيمة والحسن البخاري عند خزيمة ما يدل على انها غير متواترة لانها محفوظة في صدور الاف اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يكون في عهد الرسول وبعد الرسول صلوات الله وسلامه عليه
هذا هذا بالنسبة لموضع الايتين من المصحف