1
00:00:00.300 --> 00:00:17.500
السؤال الاول من سائل كريم يقول لقد وضعت نفسي مكان رجل من هذا البلد لو انه توجه الينا بهذا السؤال فقال لقد جئتم الى بلادنا دخلتم اليها عبر وثيقة امان فيزا

2
00:00:18.050 --> 00:00:42.250
او جواز سفر او او نحوه ومن شروط هذه الوثيقة احترام القوانين والتراتيب الادارية الخاصة بهذا البلد. فلماذا ترفضون العمل بهذه القوانين بعد ان دخلتم ومن امسيته على ذلك تأمن على السيارة فتح حساب ادخاري شراء عقاري شراء عقار بالمرجش الى اخره

3
00:00:42.600 --> 00:01:02.800
اذا كان ذلك كذلك فلماذا لا تريحون انفسكم وتريحوننا وتجلسون في بلادكم التي لا تستطيعون حتى ان تؤد فيها صلاة التراويح في رمضان سؤال جميل يمكن ان نناقش هذا بما يلي

4
00:01:04.000 --> 00:01:26.300
نقول له لقد هجرنا الى بلد تضمن دساتيرها وقوانينها حرية الضمير الديني وحرية المعتقد وحرية الشعائر تكفلها لجميع من يعيشون على ارضها ونحن في هذا نريد الا يصادر علينا ضميرنا الديني

5
00:01:26.500 --> 00:01:43.900
والا يوحد بيننا وبين وبين شعائر ديننا ولا اقامة ما يمكن اقامته من شرائعه لا نفرض ذلك على احد لسنا في هذا بدعة من الجاليات الاخرى. ان الجالية اليهودية في هذا البلد

6
00:01:43.950 --> 00:02:05.950
تتمتع بحرية واسعة في قضايا الاحوال الشخصية والاطعمة وغيرها اتخذوا من الكوشر علامة يميزون بها بينما يحل لهم وما يحرم في نهاية القرن الماضي جرت محاولة لتسويغ التعامل مع العقود الفاسدة في هذه البلاد

7
00:02:06.100 --> 00:02:29.550
بدعوى ان المسلم غير مكلف شرعا بان يقيم احكام الشرع المدنية والمالية والسياسية ونحوها مما يتعلق بالنظام العام في مجتمع لا يؤمن بالاسلام وقالوا ان هذا ليس في وسعه ومن ذلك تحريم الربا لانه يتعلق

8
00:02:29.750 --> 00:02:54.550
بهوية المجتمع وفلسفة الدولة واتجاهها الاجتماعي والاقتصادي انما يطالب المسلم فقط باقامة الاحكام التي تخصه فردا. كاحكام العبادات والمطعومات والمشروبات والملبوسات وما يتعلق ببعض مسائل الزواج والطلاق والرجعة والعدة والميراس وغير هذا من قضايا الاحوال الشخصية

9
00:02:55.700 --> 00:03:14.950
عرض المسألة على هذا النحو يستوجب جملة من الوقفات الوقفة الاولى ان هذا يفتح الباب واسعا امام الجاليات الاسلامية للتفلت من جميع احكام المعاملات المدنية والمالية والسياسية بدعوى انها خارجة عن حلول

10
00:03:14.950 --> 00:03:36.250
والطاقة ما الذي يحمل التجار والصناع وسائر رجال الاعمال على اجتناب الربا في معاملاتهم ازا كان الربا جزءا من الاحكام التي تعلقوا بهوية المجتمع وفلسفة الدولة واتجاهها الاجتماعي والاقتصادي وهو ليس مطالبا بتغييرها ولا قادرا على ذلك ولا تلزمه

11
00:03:36.250 --> 00:04:01.250
اقامة الاحكام الشرعية المتعلقة بها ما الذي يحمل المستسمرين في شتى القطاعات على التقيد باحكام العقود الشرعية ما دامت جزءا من فلسفة الدولة واتجاهها الاقتصادي بل ما الذي يحمل هذه الجاليات بعد صدور هذا القول؟ على الدخول في المعترك السياسي واقامة المؤسسات السياسية التي تتبنى الدفاع

12
00:04:01.250 --> 00:04:21.250
عن حقوقهم في المواطنة في الداخل وتدعم قضايا امتهم وهمومها في الخارج ما دامت رسالة ما دامت الرسالة اليها انه غير مكلف بان يقيم احكام الشرع المدنية والمالية والسياسية. هل يمكن ان يقال ان هذا التوجه خطوة على

13
00:04:21.250 --> 00:04:42.400
طريق علمنة الجاليات الاسلامية حيث تدع ما لقيصر لقيصر وما لله لله الاولى ليست مكلفة بها شرعا لانها ليست فيه وسعها والثانية فقط هي التي تطالب باقامتها فان عجزت عليها عنها وجبت عليها الهجرة

14
00:04:43.000 --> 00:05:13.000
الوقفة الثانية ان هذا التعميم يقطع الطريق ويوهن العزم امام محاولات الدعاة والمصلحين ممن يطالبون الجاليات الاسلامية بان تسعى لانشاء مؤسساتها المالية والسياسية لاستصلاح احوالها وللمحافزة على هويته والاستقامة ما استطاعت على احكام دينها والا. فما الذي يحمل الناس على التجاوب معهم ما دامت هذه الدائرة ابتداءا

15
00:05:13.000 --> 00:05:32.750
الاطار التكليمي ان وان المسلم مطالب فقط باقامة الاحكام التي تخص صفوفه كفرد فقط ايضا هل فات احبابنا ان كثيرا من احكام المطعوم والمشروب مما يتعلق بهوية المجتمع وفلسفة الدولة

16
00:05:32.900 --> 00:05:52.150
اليست اباحة الخمر ولحم الخنزير في هذه المجتمعات؟ جزءا من المنزومة الاقتصادية والاجتماعية دي يعني لهذه الدولة فلما نفرق بين المتماثلين او نجمع بين المختلفين. فان قول نحن نقصد في المطعوم والمشروب

17
00:05:52.250 --> 00:06:12.250
ان يقيم حكم الاسلام فيما يخصه منها ولا يطالبه ولا يطالب بتغيير انزمة الدولة. قلنا تمام. وفي المسكون ايضا وفي تعامل بالربا ايضا نحن فقط نريد ان نطبق حكمنا حكم الاسلام على معاملاتنا على شؤوننا ولا علاقة لنا بما

18
00:06:12.250 --> 00:06:31.350
يخص الدولة وانظمتها لم يقل احد نريد للنظام الامريكي ان يتبنى النظام الاسلامي وان يتبنى تحريم الربا تلك قضيتهم وهم يطالبون بالاسلام اولا قبل ان يطالبوا باقامة شعائره او باقامة شرائعه. لكن نحن كجاليات مسلمة

19
00:06:31.350 --> 00:06:51.950
مطالبون بان نقيم ما يمكن اقامته من شرائع الدين ومن شعائره القاعدة ان المسلم مطالب ان يجتنب النواهي وان يأتي من الاوامر ما استطاع. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه

20
00:06:52.000 --> 00:07:12.000
واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. بل خلاف ما درج عليه جل القائلين بهذا القول في حياتهم العملية وفيما قدموه الى الامة من اثار علمية لا تزال الصحائف جهاد كثير منهم شهد بذلك مما كان له ابلغ الاثر في

21
00:07:12.000 --> 00:07:34.000
فاقت الامة وفي انبعاث صحوتها وفيما شيد على ارضها من مؤسسات اسلامية اقتصادية وغير اقتصادية آآ الامر آآ الثالث ان كثيرا من احكام الاحوال الشخصية ليس بوسع المسلم ان يقيمها خارج ديار الاسلام

22
00:07:34.400 --> 00:07:54.450
مسلا لا يستطيع ان يلزم زوجته لا بصلاة ولا بحجاب ولا بغير درهم من الشرائع دي ولا فيه ناين ون تحطه في السجن يعني هذا الله جل وعلا قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. يستطيع ان ان يتكلم لكن لا يستطيع ان يلزمها

23
00:07:54.700 --> 00:08:13.550
لا بحجاب ولا بصلاة ولا ولا بنسك ولا باي شيء من شرائع الدين. لا يستطيع ان يمارس حقه في في طلاقها متى تشاء الا من خلال انزمة القوم وامام محاكمهم فالطلاق عندهم من اختصاص القضاء وليس من اختصاص الازواج

24
00:08:13.950 --> 00:08:30.200
ازاي يطلق مراته الف طلقة طلقت فشنك في الهواء. متى يعتبر الطلاق عندهم اذا كان من خلال القاضي ومن خلال المحاكم ويسبق بفترة من الانفصال الجسدي. وهو عندهم لا يعترف برجعة ولا بعدة

25
00:08:30.250 --> 00:08:46.900
لا يستطيع ان يحفظ ماله منها عند الطلاق. فهي مستحقة لنصف امواله في هذه الحالة بل لا يستطيع ان يمارس على ولده حق التأديب علموا اولادكم الصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر لا لا يستطيع هذا

26
00:08:47.600 --> 00:09:05.200
وان فعل فالويل له اه مما يتعرض له من نتائج لعل من ابسطها. ان يصاعد عليه حقه في كفالته. وان يودع في كفالة اسر بديلة تنشأه على الكفر بالله ورسله

27
00:09:05.600 --> 00:09:21.950
لا يستطيع ان يمنع ابنته من اتخاذ خليل لها هل يستطيع ان يمنع ابنته من المخادنة؟ ينصح فقط لا يستطيع ان يمنعها من المخادمة اذا بلغ سن الثامنة عشرة فان فعل فالسجن له بالمرصاد

28
00:09:22.050 --> 00:09:45.500
وعلى النقيل من ذلك فان بعض الاحكام المالية يتسنى له اقامتها يستطيع ان ينشأ من شركات الاستسمار ما شاء وان يضع لها من انزمة التعامل ما شاء وان انشئ بنكا او كريدت يونيون ويضع له من الضوابط ما شاء. لا يجب عليه في ذلك الا ما يدعو على سائر المؤسسات

29
00:09:45.500 --> 00:10:03.150
اقتصادية من اخطار المنافسة فالقضية ليست قضية مسائل احوال شخصية متاحة وامور مدنية وسياسية غير متاحة بل من ذلك كله ما هو متاح وما هو غير متاح فيصبح الاصل هو قاعدة

30
00:10:03.200 --> 00:10:24.600
الوسع والاطاقة فيقيم من جميع الاحكام ما اطاق اقامته فهناك اله الاحكام الاسرية او مدنية او مالية او سياسية وما لا طاقة له به اجتهد في تلاشي الوقوع تحت طائرة طائلته ابتداء ما استطاع

31
00:10:24.900 --> 00:10:44.150
وما عجز عنه من ذلك فلا حول ولا قوة الا بالله المسلم يستخدم في شرط غرامة تأخيرية. انت اخر يدفع طيب ان استخدمته ابذل وسعك في ان تؤدي اقساطك في مواقيتها

32
00:10:44.350 --> 00:11:07.950
حتى تنجو من تطبيق هذا الشرط عليك فان فعلت هذا فانت في سعة وفي رخصة من استخدام هذه البطاقات وان تأخرت متكاسلا فلا تلومن الا نفسك وان توسعت في النفقة في غير حاجة فحجزت عن الوفاء في نهاية المطاف فلا تلومن الا نفسك. بارك الله