السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب احنا في المقطع ده عندنا شبهة مركبة فيها عدة شبهات منها الشريعة كلمة شريعة كلمة مخيفة مرعبة عندهم يعني آآ الشريعة وخاصة بسبب العقوبات الشرعية اللي هي احنا بنسميها الحدود. فاحنا هنتكلم في هذه الحلقة عن الشريعة عن الحدود عن القصاص وعن
عن آآ قسوة وشدة العقوبات اللي في الشريعة طيب آآ بسم الله الرحمن الرحيم من حوالي عشر سنين كده دعيت كنت باجي باخاطب آآ مجموعة من غير المسلمين كل سنة
في الاحتمال السنوي بتاعهم في مدينة مانشستر في آآ انجلترا عام الفين وتمانية دعوني وطلبوا مني في الايميل اللي جا لي ان انا احضر لهم كلمة المرة دي عن الشريعة. فتعجبت جدا يعني ايه هيتكلم عن
غير المسلمين ليه وبعدين بالبحث وجدت انه في هذا الوقت كان في آآ قس اسمه روان ويليامز وده كان كبير اساقفة كانتربي يعني اكبر قس في اه الكنيسة الانجليزية اه في بريطانيا. وكان هذا الرجل دعا الى ان يتاح للمسلمين تطبيق الشريعة على نفسهم
الامور الخاصة في الامور الشخصية في امور الاسرة في امور المواريث وقامت القيامة والدنيا قامت ولم تقعد وهاجموا الرجل في الصحف وقالوا هذا مجنون كيف يريد هذا نحن بلد مسيحي كيف يعني؟ هم لا يعلمون هذا الرجل رجل ذكي جدا وكان يريد دمج المسلمين في المجتمع واكثر شيء يدمج الناس في المجتمع
هو ان يشعروا بحريتهم وانهم يستطيعوا تطبيق ما يؤمنوا به على انفسهم. لكن حضرت الموضوع ده يوجد كم سنة الفين وتمانية ولو تتذكروا سنة الفين وتمانية حصل انهيار الاقتصاد العالمي
وملايين عشرات الملايين في امريكا واوروبا فقدوا وظائفهم واغلقت بنوك واغلقت شركات وكانت كارثة اقتصادية وبدأت قلت انت طلبت مني اتكلم عن الشريعة. طيب خليني يعني اسألكم سؤال ايه هو اول شيء يتبادر الى الذهن عندكم؟ اذا انا قلت كلمة الشريعة
فابتسم وضحك وقال له يعني طبعا قطع الايدي يعني قلت لهم غريب اوي ان اول شيء يتبادر الى ذهنكم هو عقوبة السرقة مع ان الشريعة فيها اشياء اخرى كثيرة جدا
يعني الشريعة فيها قسم جنائي اللي انتم بتتكلموا فيه وفيه قسم مدني وفيه قسم تجاري وفيها فيها يعني فروع كثيرة جدا حاجة ورحت ماسك في ايدي كتاب اسمه الايوفي ستاندردز او
آآ قواعد الاقتصاد الاسلامي كما يعني اللي كانت آآ اصدرته آآ منزمة الايوفي او منزمة متخصصة في اللياقة الاقتصاد الاسلامي ومركزها البحرين قلت لهم هاجي مسلا كتاب عن الاسلاميك ايكونومي
النظام الاقتصادي الاسلامي انتم عارفين ايه هنا محرم كمان مش بس قطع مش بس السرقة نتيجتها قطع اليد لا لا لأ محرم ايضا حاجة اسمها يعني التورق. دي معاملة بتتم في البورصات وهي معاملة يعني شيطانية ادت الى انهيار السوق في هزا الوقت
قلت لهم بينهى عن التورق وينهى عن بيع الديون بالديون الحاجتين اللي تسببوا في الانهيار الاقتصادي اللي احنا فيه دلوقتي حاليا اذا لو انتم كنتم كغير مسلمين مطبقين الشريعة الاسلامية فيما يخص الاقتصاد الاسلامي ولم
تتيح او لم تبيحوا التعامل بالمعاملتين دول كنت تجنبتم الانهيار الاقتصادي والتلاتين مليون اللي قعدوا في بيوتهم وفقدوا اعمالهم. وكل هذا العناء اللي انتم فيه. عرفتم بقى ان الشريعة اعمق من ذلك
طبعا لازم نفهم انا بستخدم هنا اهو التأثير العاطفي وضرب الامثلة وكده لانه المسألة بالنسبة لهم منتهية. شريعة ايه؟ كلمة شريعة يعني قطع رقاب وقطع ايدين وهو ده كل المفاهيم
جلست مرة في طائرة كنت بحضر كلمتين اقول لهم فواضح ان السيدة اللي جنبي كانت آآ هولندية هي وكات انا رايح هولندا وباحضر حاجة فشافت انها معي حاجات على يعني عن الاسلام وكده وباحضر بريزنتيشن على اللابتوب بتاع الاسلام
فقالت لي انا يعني باحمد ربنا ان الشريعة مش مطبقة في هولندا بتنكشني يعني قلت لها ليه يا بت احمدي ربنا ان الشريعة مش مطبقة في فلان ده يا ريتلي لانكم لو كانت مطبقة كنتم قطعتم ايدينا كلنا
لو انتم كلكم حرامية في هولندا طبعا فهمتها انه قطع اليد مش لك انت. ده للسارق اللي هيدخل بيتك وانت مش موجودة او انت نايمة ويضربك ويكسر الخزنة وياخد الفلوس اللي انت عمالة تحوشي فيها عشان
اعملي عملية جراحية لامك او يسرق الفلوس اللي انت محوشاها عشان تدفعي مصاريف المدرسة الخاصة بتاعة بنتك او يسرق الفلوس ديا وياخدهم يشرب بهم مخدرات وكحول وانت كنت محتاجاهم في شيء مهم
ضل الشريعة بتقولوا ما بتقولش يتقطع ايد المسروق يتقطع ايد السارق مش اللي اتسرق منه. انتم ليه بتبصوا للمسألة بهذا الشكل الحاجة التانية نحن لا ننكر ولا يجب ابدا ان حد ينكر ان العقوبات اللي في الشريعة شديدة جدا. ما تحاولش انك تهون منها
ابدا هي شديدة طبعا طبعا شديدة واللي ينكر هذا مجنون حقيقة يعني. لكنه ينكر وجود الشمس في رابعة النهار لكنها عقوبات شديدة لكنها عادلة هو ده المهم ان العقوبة تكون عادلة
ايه الفرق بقى ممكن عقوبة تكون غير شديدة لكنها ظالمة يعني مسلا آآ قانون مرور لأ يمنع اه ركن السيارة على جانب الطريق انت ركبت السيارة على جانب الطريق انت لم تخالف القانون. جاءك ضابط المرور
وقال لك انت راكن السيارة على جانب الطريق هذه مخالفة بربع جنيه ربع جنيه! ده انت هتدي له جنيه وتقول له خلي الباقي انا مش عايزه. ما هي عقوبة تافهة. لكنها ظالمة. لان القانون لا ينص عليها
او يقول لك صدر منذ خمس دقائق او لأ يقول لك في قانون سيصدر غدا. غدا بمنع ركن السيارة على جانب الطريق. ادفع الغرامة. ليه انا لسة انا انا ما عرفتش حاجة عن القانون دوة
انا لابد ان اعلم بالقانون واعلن به حتى يطبق علي اما لو بلد بتقول لك اذا ركنت السيارة وتوقفت على جانب الطريق ستغرم غرامة قدرها الف دولار. وهو مبلغ كبير جدا
لكن هذا في القانون وانت تعلم هذا السيارة باستهتار جاءك الضابط وقال لك ادفع غرامة الف دولار عقوبة شديدة لكنها عادلة لانها في القانون وانت تعلم بها وانت قد اعلنت بها
انت ما فيش اي شيء كان يجبرك على انك تخالف القانون السيارة توقفت منك انها معطلة ولا اي حاجة ابدا ازا المهم هنا عندنا انه هذه العقوبات اللي في الشريعة
يا منصوص عليها والناس تعلم بها وتعرف انها ستطبق عليها اذا اخطأت اذا هي عقوبات عادلة لكنها قاسية ونحن نعلم زلك هذه العقوبات اللي احنا بنستنيها الحدود لان العقوبات في في الشريعة
اه تلات انواع نوع اسمه القصاص اللي هو واحد قتل واحد بيقتل به او فقأ له عين بتفقأ عينه زيه قطع له ايد تتقطع ايده اذن باذن دي مسألة اسمها قصاص
هناك ايضا عقوبات حدية اسمها الحدود وعقوبات تعزيرية الحدود هي حق لله. لان الله سبحانه وتعالى نص عليها في القرآن او في السنة. لان السنة وحي من الله وهي حق الله لا يجوز لاحد ان يتسامح فيها
او يلغي الحد او يقبل فيها الشفاعة ان حد يشفع لحد. ودي هتلاقوها في آآ الشرح ده موجود ايضا في حلقة قتل المرتد ارجعوا لها وهناك عقوبات تعزيرية تعزيرية يعني امرها متروك للقاضي. امرها متروك للناس اللي بيكتبوا القانون. ففي ناس تيجي تكتب القانون وتقول ايه؟ والله احنا
اللي هيركن على جانب الطريق سنعاقبه بغرامة سنعاقبه بسجن تلات تيام فدي عقوبة تعزيرية متروكة للناس تضعها زي ما هي عايزة ربنا لم ينص عليها لكن اجاز ان الناس تنظم حياتها بوضع هذه القوانين اللي هم بيضعوها
ومن الممكن ان العقوبة دي لا تطبق اذا رأى القاضي ان مصلحة المجتمع في عدم التطبيق. ما فيش مشاكل. او يخففها. انما الحد لا يجوز فيه الحدود قاسية جدا قطع يد السارقة
جلد تمانين جلدة للزاني الغير محصن. جلد اسف مائة جلدة للساني. تمانين جلدة لقازف واحد شتم واحدة الشارع قال لها انت انسانة كزا وقال كلمة مش نضيفة معناها انها يعني آآ عاهرة مسلا قال لها هي عاهرة مسلا
تمانين الف. طب عقوبات قاسية جدا مم لكنها لحفظ امن المجتمع. كلها حفظ الامن. يعني ايه؟ يعني قطع اليد لا تكون الا في المال المحرز مال محطوط في حرز؟ يعني واحد
قافل سيارته كويس واخد المفتاح فجه حرامي كسر الزجاج السيارة دخل فك الدركسيون وجاب السلكين ومدوهم في بعض دور السيارة خدها وهرب ده لما يتمسك بيتقطع ايده لانه سرق مالا محرزا
اما لما ييجي بقى واحد يترك سيارته مفتوحة ويسيب المفتاح بتاعه في الكونتاكت يجي واحد تاني يقوم داخل سيارته مدورها وطالع بها يتمسك ما يتقطعش ايده. بيعاقب مش لا يعاقب لكن يعاقب عقوبة تعزيرية لكن
حد لا سقط عنه الحد ليه؟ لان المال غير محرز الراجل ما خدش ما خدش ما خدش آآ اه اه يعني يعني اه حذروا ويغلق السيارة وهكزا. واحد مسلا لقى اه اه محفزة في الشارع اخدها
ما الغير محرز ما يتقطعش ايده. انما لما يمد ايده في شنطة حد ويطلع فلوس او يكسر بيته ويدخل وياخد فلوس او يكسر مكتب او يكسر خزنة هو انتهك الحرز. الانتهاك ده هو اللي عليه العقوبة. لانه بينتهك امن المجتمع من حق كل انسان ان يكون امنا في المجتمع
هناك كده حديس شريف بيقول من بات امنا في سربه. معافا في بدنه عنده قوت يومه كان كمن حيزت له الدنيا تلات حقوق من حقوق الانسان الشريعة ضمنتها للناس. الامان من بات امنا في سربه. كل انسان يبات امن
واللي هينتهك هذا الامن سيعاقب اشد العقوبة لان اللي هي مهم جدا للمجتمع ان المجتمع يكون امن. نشجع الاستثمار ونشجع الناس انها تترك اولاد هيروحوا المدرسة لوحدهم. وخرج يبقى العالم يعني يبقى ريلاكس وجميل مش الغابة اللي احنا عايشين فيها دلوقتي
من بات امنا في سربه معافا في بدنه. يجب ان يكون انسان مغطى ما فيش حاجة اسمها واحد بيموت لانه ما معهوش فلوس يعمل العملية الجراحية متغطي العلاج متغطي آآ عنده قوت يومي ما بيجيش حاجة اسمها واحد بيموت من الجوع. لانه آآ ما بيشتغلش او لانه طرد من الشغل. متغطي الامور دي متغطية في ضمان
اجتماعي حزف المحصرة واحد سب واحدة وقال عليها عاهرة سواء في وجهها او في ضهرها تمانين جلدة ليه ؟ لان كل انسانة من حقها انها تكون امنة على شرفها وعلى كرامتها مش انها تهان
حتى في الزنا الزاني الغير محصن الغير متزوج بيجلد مائة جلدة. انما المحصن وانتهك امن شخص اخر يعني ايه ؟ يعني من حق كل زوجة محبة بتحب زوجها وقاعدة بتطبخ له وهو فكراه في شغله انه يبقى في مكتبه فعلا مش في مكان اخر مع واحدة تانية في سرير
هذا انتهاك لامنها هنا بتغلط العقوبة جدا وتصل الى الاعدام نصل الى الرجم والرجم في حد زاته طبعا شبهة ايضا. لكن الرجم ده اللي عايزين نقوله انه ليس معناه ان النهاردة الانسان يرجم بالحجارة زي زمان. ضرب النار اطلاق النار بالرصاص
هذا رجمه ايضا. وقال به قالت به المذاهب وحتى يعني يعني ده مش مثال طبعا اضربه لكن الطالبان بيطبقوا ده. بيعتبروا اطلاق النار من من كثافة اكثر هو رجمه خلاص
وفي كل الدول الغربية في هناك الاعدام في الجيش لمن يفر من الجيش او من يسير فتنة داخل الجيش اسناء الحرب بيطلق عليه النار خلاص ازا اه والله دي العقوبة الايه بسبب انتهاك امن شخص اخر
الامن مسألة مهمة جدا جدا. طيب. تعالوا بقى نتكلم في مسألة مهمة قوي وهي مسألة عقوبة الاعدام. عقوبة الاعدام اصبحت غير موجودة في كل دول اوروبا تقريبا اعتقد ما فيش دولة اعرفها بتطبقها. لكن في امريكا معظم الولايات اسقطتها واصبحت اغلظ عقوبة هي السجن مدى الحياة
والاعدام الغي لكن موجود في بعض ولايات امريكا طيب انا كنت في مناظرة في النرويج وجه الشخص اللي قدامي آآ قالت انتم بتطبقوا عقوبة الاعدام وعندكم اللي بيقتل بيقتل والكلام ده كله
انتم عايزين نعمل له ايه يعني ندخله السينما؟ قالت لي لا بتدخله السجن هو قتل ليه ما يقتلش؟ بالنفس التي قتلها قالت لان هذا فيه انتهاك لحقوق الانسان. قلت لها اتحداك
انت الاعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن الجمعية العامة للامم المتحدة. وعندنا على فكرة في الدورة دي حلقة كاملة عنه ومقارنته بالقرآن الكريم المادة تلاتة بتقول لكل انسان الحق في الحياة
ازا لا يملك انسان انه ينزع حياة من احد حتى لو هو قاتل قلتها الكلام ده غير صحيح اقرأي المادة كلها انت يعني اجتزأتي المادة. اقرأي المادة كلها. انت عايزانا نعمل ايه للقاتل؟ يدخل السجن. قلت لها اقرأي المادة. المادة بتقول
مادة تلاتة من الاعلان العامي لحقوق الانسان الصادر عن الامم المتحدة لكل فرد الحق في الحياة والحرية يعني حتى السجن في انتهاك للمادة ايضا مخالف للمادة ايضا يبقى المفروض كده نوع من الاعلان نقول عندنا خبر جيد للقتلة اللي عايز يقتل يقتل خلاص لن تقتل
ازا قتلت ولم تسجن ايضا لان السجن ايضا فيه مخالفة للمادة. ما هي دي المشكلة ان هذه المواد صيغة صياغة تحتاج الى عقل عادي طبيعي حتى يفهمها. انما الناس اللي النهاردة يخالفوا الهوى وبدأوا يعبدوا هو اهم
تطويع اي نص سواء الهي او انساني لصالحنا الحاجة التانية بقى قلت لها مين قال لك ان الاسلام بيحث على تطبيق عقوبة الاعدام مش صحيح ده الاسلام بيحث على العكس. ازاي
الاسلام يحث على عدم تطبيق عقوبة الاعدام على القاتل. وده بنص القرآن الكريم. اقرأوا يا جماعة. المادة الاية خمسة واربعين من سورة المائدة وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس. والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن. والسن بالسن
قصاص اسمع فمن تصدق به فهو كفارة له النفس بنفسه. واحد قتل نفس يقتل بها العين بالعين فقع عين تفقع العين الامس بالانف قطع انف او كسرها تكسر له انفه
الاذن بالاذن قطع اذن تقطع له اذنه. السنة بالسن كسر سنتين كسر له سنتين. سنة واحدة بسنة واحدة والجروح قصاص واي جرح يعمله يقتص منه بنفس الجرح بالظبط بقى خلي بالك فمن تصدق به اللي يتصدق بحقه. يعني لو اولياء الدم وناس ابوهم اتقتل
من حقهم يقولوا للقاضي يا سيادة القاضي احنا اتفقنا مع بعض كلنا الورثة بتوع القتيل اننا نقبل الدية ونعفو عن القاتل فلا يقتل القاتل هل ربنا يحب ان هذا يحدث ولا لا يحب؟ لا ربنا بيحث عليه ويقول لك فمن تصدق به فهو كفارة له
يعني هذا تكفير عن ذنوبه ربنا يعني يعني يكفر لك عن ذنوبك ازا انت سمحت في حقك يبقى هم ما بيطبقوش عقوبة عقوبة الاعدام. واحنا كمان ممكن جدا طبقا للشريعة ما نطبقش عقوبة الاعدام. طب ايه الفرق بينا؟ الفرق بينا
في الحق ده اعطاؤه لمين هم اعطوا الحق للحاكم. وضع القانون وقال ازا واحد قتل لن يقتل انما احنا الشريعة ربنا اعطى الحق للانسان اللي اصيب الضرر. اصابه اصابه الضرر
ان هو يقول انا ساعفو او لا يعفو المسألة في ايده هو. ليه بقى اذا احنا ارغمنا اهل القتيل على انهم يروا قاتل ابيهم حي حد لا يستطيع ان يتحمله هذا
وهم ارغموا على هذا الوضع. فلما يخرج من السجن بعد زمن طويل يقتلوه. وتستمر دائرة الدم ودائرة امر ايضا انا كنت هنا في آآ جامعة آآ جامعة اسمها جامعة بار
وكان في دكتور في الجامعة وكان بيناقش الموضوع ده معي وكان محتد علي كده قلت له بص انا هقول لك على حاجة جاد فور بيض يعني يعني لا قدر الله لا قدر الله والله يا اخي لا اتمنى واحد على الف من اللي هاقوله ده يحصل لك. لكن تخيل بس تخيل انك ترجع البيت
النهاردة تلاقي زوجتك واولادك مقتولين فتجري على غرفة ابوك وامك تلاقيهم مقتولين واحد دخل بيتك عشان يسرق خمسميت يورو قتل كل اهلك البوليس مسكوه هيتعمل فيه ايه يدخل السجن كله كويس
الرياضة دي في سن عشرين خمسة وعشرين سنة كويس وانت تعفى من الضرائب قال لي لا يعني انت هتفهم ان انت هتدفع ضرايب ؟ قال لي اه يعني انت من الضرايب اللي بتدفعنا
بتدفع لمدة خمسة وعشرين سنة تلت وجبات لقاتل ابوك وامك وزوجتك واولادك انت ممكن تكون ما تقدرش تاكل زيهم السجون في اوروبا آآ فنادق يعني وايه وتليفزيون آآ فلات سكرين جوة الزنزانة واكس بوكس وبتاع. قلت له والقاتل ده كمان ممكن يخرج بعد نص
عشان تبقى عارف لانه ممكن هيكون راجل كويس ومسالم في السجن ونشيط ومتطوع في اعمال تطوعية فياخد نص المدة ويخرج معه دكتوراة عمل بي اتش دي على حسابك كمان في السجن
وانت بتدفع كله من ضرايبك ها وانت بتدفع له ايه؟ ده انت بتدفع مرتب مدرس الموسيقى اللي بيجي له كل اسبوع ما هو بيختار نشاط هيختار نشاط الموسيقى. هيتعلم بيانو على حسابك
لما هيخرج هيخرج معه دكتوراة وانت بتشم هيروين لانه بيدمر حياتك هل هزا يا ناس عبده؟ هل هذا في الوقت ده لما انا كنت في النرويج كان في نفس السنة الولد فيها اسمه آآ اندرسون بريفيك. ازن قتل حوالي
سبعين ولد وبنت بينتموا لاحد الاحزاب كانوا في مخيم على جزيرة من الجزر. دخل قتلهم كلهم انا بقول للناس يعني انتم دلوقتي حاسين بايه انتم سترعوا هذا الشخص بدلا من انكم تشفوا غليل الناس طب اتركوا الناس اهل الاولاد والاطفال اللي ماتوا هم اللي يسامحوا لكن لا تجبروهم بنفسكم
على التسامح هذا مش تسامح. انتم اجبرتوهم على التسامح آآ طبعا ده بيقودنا الى مسألة الدية. الدية ايضا شبهة والشومة اللي في الدية هي تخص الرجال والنساء لان ديت المرأة نصف دية الرجل. يعني لو رجل قتل ديته مائة ناقة
الناقة النهاردة مسلا في مصر عندنا بعشرين الف جنيه آآ مية يعني اتنين مليون جنيه يدفعوا لاهله لكن لو امرأة نصف دية الرجل خمسين ناقة يعني مليون جنيه هذه التفرقة الفظيعة ليه هي المرأة
يعني اقل من الرجل لا اصبروا بس مين المستفيد هنا واحد مات قتل زوجته وابنه هياخدوا اتنين مليون جنيه لكن لو واحدة قتلت زوجها وابنها هياخدوا مليون جنيه. مين اللي استفاد
المرأة استفادت من من قتل زوجها اكتر من اللي زوج بيستفيدوا من قتل زوجته ما فيش حد بيستفيد طبعا ولا حاجة لكن قدر التعويض اللي بيأتي ضعف يدخل في جيب المرأة عن اللي بيدخل في جيب الرجل. ازا زوجته هي اللي
وهذا لانه الطبيعي هو ان الراجل هو البريد ونر. يعني هو بينفق على الاسرة فبالتالي مصدر انفاق الاسرة او مصدر دخل الاسرة الرئيسي اختفى. فيجب تعويض الاسرة بقدر كبير من ساعة رجل وست
بقدر كبير. ممكن جدا المحامي يرفع قضية ويقول ان هذه المرأة كانت هي التي تعول الاسرة ويطالب بنية كاملة ومن حق القاضي انه يقضي بها وان كان المرأة لها نصف الدية لكن ممكن جدا القاضي يقضي بالنصف يعني آآ آآ كتطبيقا للشريعة ويقضي بحكم تعزير
يعني القاضي يطلع به هو بانه يحكم لها بمضاعفة المبلغ. هذا وارد جدا. لكن المسألة هنا مش مسألة الراجل افضل ولا الست افضل؟ المسألة حقوق وواجبات ومصالح مصالح العباد الشريعة جاءت لتيسير حياة الناس وليس لجعل حياة
ناس صعبة بل بالعكس لتيسير حياة الناس. فدي مسألة مهمة اللي احنا كنا بنتكلم فيها لكن اوعوا ابدا تتكلموا وكانكم بتطالبوا بتطبيق الشريعة وتحكيم الشريعة في الغرب هذا غير غير منطقي وغير طبيعي
يعني احنا في الغرب نحن اقليات. احنا نصف في المئة في هذا البلد هو واحد في المئة في هذا البلد واثنين في المئة في هذا البلد. خمسة في المئة في بعض البلاد. يمكن يوصل عشرة
في فرنسا لكن مش من الطبيعي ابدا ان الاقلية تطالب بتطبيق نظامها على الجميع. هذا غير غير طبيعي ويسيء للاسلام الحقيقة. هو احنا مش عايزينه ما تطبقوش ليه احنا عايزينهم يؤمنوا بالله الاول. ولما يؤمنوا بالله يعرفوا بقى ان من الاساسيات في الاسلام يعني هو تحكيم شرع الله. فلا
هذا على فكرة هذا من شروط الايمان فلا وربك ربنا بيقسم بنفسه وهو بيخاطب الرسول عليه الصلاة والسلام. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك في فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيته ويسلموا تسليما. التسليم التام لشرع ربنا ده من اساسيات الايمان
لكن لازم اسيبها مؤمن الاول قبل ان يطبق الشريعة او يحكم الشريعة. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وابقوا معنا ان شاء الله آآ في الفيديو القادم