السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. النهاردة معنا شبهة من الشبهات اللي بتتردد كثيرا وهي آآ حديث الرسول عليه الصلاة والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الناس يقول لك ازاي يعني بقى الرسول السلام ورسول
رحمة للعالمين ويجي يقول كده امرت انا اتأمرت ان اقاتل الناس اني اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا آآ وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة. بقية الحديس بقى. يعني الحديس وارد اصلا هو حديس صحيح
اه ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى. يعني ربنا امره انه يقاتل الناس لغاية ما يشهدوا بلا اله الا الله محمد رسول الله. ويصلوا ويصوموا ويزكوا
كده يعصموا دماءهم واموالهم بقى ازاي يعني يبقى الاسلام دين لم يفرد بالاكراه. يعني كل ده ومش اكراه. هو ده الشبهة طبعا بالتأكيد طبعا المشكلة هنا عندنا في كلمة الناس
هي المفتاح بتاع رد الشبهة ديت. امرت ان اقاتل الناس هل الناس معناها كل الناس طيب احنا نعرف ازاي نفسر ازاي في اصول العنوان وده انصح بقراءة كتيب صغير اسمه اصول التفسير لابن تيمية
بس يكون تحقيق الاستاز عدنان زروق ان تحقيق الاستاز عدنان زروق قيم جدا. ربما اقيم كمان حتى من شرح ابن تيمية. وده فيه رأي الشيخ القرضاوي اول اصل من اصول التفسير ان انا افسر الكتاب بالكتاب. اي كلمة الواحد مش فاهمها في اي كتاب
وعايز يفهم معناها يشوف كاتب الكتاب ده بيستخدم الكلمة دي تاني في هذا الكتاب بمعنى ايه ويبقى انا اقدر افسر الكتاب بالكتاب. هنلاقي ان ربنا سبحانه وتعالى استخدم كلمة الناس في ايات اخرى وليس دائما يكون معناها آآ كل الناس
مسلا الاية الكريمة الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا الذين قال لهم الناس اه المسلمين بعد احد لما حصلت الهزيمة بتاعة احد جمعوا نفسهم وطاردوا قريش مع ان قريش المفروض ان هي انتصرت لكنها هربت
تفر بهذا الانتصار هو كان انتصار ناقص يعني لا فيه عندهم لا واخدين اسرى ولا واخدين غنائم هم هربوا بهذه النتيجة وما صدقوا ان هم وصلوا لها. فبالتالي المسلمين طاردوهم والمسلمين وقفوا كده بيلتقطوا انفاسهم. فمر عليهم
عدد قليل في كتب السيرة ركبا من عبد القيس مارينا يعني بيمروا بمر الظهران ممر اسمه الظهران منطقة اسمها الظهران آآ قرب مكة قاصدين المدينة للميرا يعني رايحين يشتروا آآ اكل وشرب من المدينة وآآ مروا فشافوا المسلمين
عدد قليل جدا من الناس. ويقال واحد بس كمان وقالوا لهم خلوا بالكم جيش قريش جيش ابو سفيان واقف في منطقة اسمها حمراء الاسد بيجهز لكم يبقى الذين اللي هم المسلمين قال لهم الناس. الناس هنا عدد قليل جدا من الناس. جدا اللي هم بيقوموا بتحذير المسلمين
ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. الناس دي بقى مش كل الناس برضه ده معناها جيش قريش او الجيش اللي تحت امرة ابي سفيان. اذا الناس يعني ليس بالضرورة انها تأتي بمعنى كل الناس. لما ربنا يقول ايه؟ واذن في الناس بالحج. هل معنى كده انه اذن في البوذيين بالحج؟ نؤذن
في الملحدين بالحج. معنى كده الناس هنا المؤمنين. المسلمين عشان يجوا يحجوا. طيب دي اول حاجة الدليل كمان على كده ان احنا شرحنا في ايات سورة التوبة ان من ضمن انواع غير المسلمين وان احد من المشركين استجارك فاجره. حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه
آآ من انواع الناس غير مسلمين بيطلبوا اللجوء والحماية مننا غير مسلمين ربنا بيأمرنا بايه ؟ بان احنا نجيرهم يعني نحميهم. نديهم الامان ونحميهم ونقاتل اي حد هيعتدي عليهم. طب ازاي
انا مأمور اني احميه واقاتل دفاعا عنه وطبقا للحديث ده. هو لو داخل في الناس امرت ان اقاتل الناس انا يعني هو طالب اللجوء مني وانا هاقاتله عشان لغاية ما يقول لا اله الا الله محمد رسول الله امر غير غير معقول بالتأكيد. اذا الناس هنا معناها
المحاربين الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان هو امر بقتال المحاربين اللي بيحاربوه وطبعا آآ قيل في هذا الحديث في في تفسيره هم مشركوا مكة وقيل مشركو الجزيرة العربية الخلاصة عندي سواء مشركو مكة ولا مشركو الجزيرة العربية
ان مقصود بها المحاربين. مش الناس المعاهدين وعاملين معهم معنا عهود. زي ما بتقول سورة التوبة فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم. يبقى ازاي هاقاتلهم وانا بعمل معهم عهد سلام؟ وربنا بيأمرني ان انا اكمل معهم عهد السلام
امر امر طبعا غير غير واضح. طبعا هذا الحديث كان دليل سيدنا ابو بكر الصديق في قتال الزكاة المرتدين اللي منعوا الزكاة. وقلنا قبل كده ان قتال مانعي الزكاة ده من اكتر الاشياء اللي نفخر بها في تاريخنا الاسلامي. ان هذا معناه اننا الدولة
الوحيدة والامة الوحيدة التي قاتلت من اجل حقوق الفقراء في الثقافات الاخرى هذه خرافات. يعني يقول لك ايه؟ دونكي شوت ايه دونكي شوت ده؟ ده كان واحد بيقاتل من اجل حقوق الفقراء. هي مجرد خرافة. بيفخروا بها
يحكون الاطفال. انما احنا حصل عندنا فعلا بالفعل احنا كامة قاتلنا من اجل حقوق الفقراء في امر تاني هو ربنا بيقول امرت ان اعتدي الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول امرت ان اعتدي على الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا
امرت ان اقاتل ناس القتال ليس معناه الاعتداء. ده هو ربنا بيقول وقاتلوا بيأمرنا بالقتال. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلون ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. اذا القتال ليس هو الاعتداء
وممكن انسان يقاتل بيدافع عن نفسه ممكن انسان يقاتل يدافع عن المزلومين وليس معناه انه بيعتدي على احد. ممكن انسان بيقاتل المعتدي اذا الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول امرت ان اقاتل مش ان اعتدي. الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وقلنا دول معناهم مشركوا العرب. او مشركوا
الجزيرة العربية المحاربين لنا المعتدين علينا تمام؟ طيب لو هي بقى معناها طبقا للتفاسير ان هي مشركوا العرب هو مين اللي بدأ الاول بالقتال احنا ولا مشركو العرب؟ مين اللي قتل السيدة سمية؟
بطلها ازاي ؟ طعنوها بحربة في موطن عفتها. في الاماكن الحساسة مين اللي قتله وعذبوا المؤمنين؟ وسحلوهم في الصحراء الساخنة. مين ؟ احنا اللي بدأنا هزا الكلام اذا احنا اعتدي علينا
فقاتلنا دفاعا عن نفسنا فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لنا امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله محمد رسول الله. احنا جا لي الامر ان احنا سنظل نقاتل
وايه الخبر الجميل ان هم سيسلموا في نهاية المطاف. الموضوع انتهى. بس خلاص. كده خلاص خلصت الشبه. انا عايز الناس ما تتسرعش ما اسمع حديث زي كده بانها ترد الحديد تقول لها مش ممكن طبعا يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قال كده لا لا ليه مش ممكن؟ افهم الحديث الاول شف رجال الحديث ثقته لا على فكرة هذا الحديث
صحيح لكنه ليس في اعلى درجات السحر. لكنه صحيح. صحيح. ليه ارفض الحديث؟ انا افهم الحديث ثم افهم الناس الحديث. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم ان شاء الله نشوفكم في الفيديو القادم. سلام عليكم