1
00:00:00.250 --> 00:01:00.250
قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه. اولئك اباء فجئني بمثل اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم اولئك ابائي. اولئك كابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. اولئك ابائي

2
00:01:00.250 --> 00:01:33.100
التقديم والاخراج محمد الجوهري مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في حلقتنا الاخيرة آآ خلال الجزء الثاني من هذا البرنامج برنامج اولئك ابائي. ومع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني

3
00:01:33.100 --> 00:01:53.100
نختتم باستكمال الحديث عن آآ شخصية الصحابي الجليل طلحة بن عبيد الله وكنا نتحدث عن آآ موقفه وعن الدور الذي قام به في معركة احد. فضيلة الشيخ تفضل. بارك الله فيك. الحمد لله رب العالمين والصلاة

4
00:01:53.100 --> 00:02:14.000
الصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين قد ذكرنا قول ابي بكر رضي الله عنه في الحلقة الماضية انه كان اذا ذكر يوم احد قال هذا اليوم كله لطلحة لانه حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم معلمهم قتل

5
00:02:14.000 --> 00:02:34.000
الانصار جميعا آآ مع يدافعون عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقام طلحة فاجتلد معها هؤلاء المشركين وردهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده كما مر آآ ذكر ذلك. نعم. لكن على اي حال يعني آآ اريد

6
00:02:34.000 --> 00:02:51.500
يعني آآ اكمل ما ذكرته في عن غزوة احد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يعني آآ عرفه الصحابة وانه لم يقتل كما اشاع الشيطان اللعين. ذلك فصعد ورقى اليهم

7
00:02:51.700 --> 00:03:09.700
فعندما رقى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم اذا بابو سفيان يقول وهو يصيح من اسفل الجبل. والنبي صلى الله عليه وسلم في اعلى الجبل يقول اعلو هبل يعني فرحان طبعا بان طبعا ابو سفيان

8
00:03:09.750 --> 00:03:24.250
يترأس في قريش بعد ذهاب اكابرهم في بدر نعم. طبعا ابو سفيان كان صغيرا. انما كان صناديد قريش كان ابو جهل وكان امية آآ ابن آآ في بدر صناديد آآ

9
00:03:24.250 --> 00:03:48.800
الكافرين. فترأس فيهم ابو سفيان لذهاب اكابرهم. نعم. فابو سفيان لما انتهت يعني آآ المعركة آآ احد وما فيش حد عارف من قتل ومن بقي ابو سفيان ظن انه انتصر وقتل من المسلمين آآ عدد كثير. فقال من اسفل الجبل اعلو هبل

10
00:03:49.250 --> 00:04:07.500
الالهة التي كانوا يعبدونها. ارادوا ان يجيبوه فبعد ما قال اعلوا هبل قال افيكم محمد وقال عليه الصلاة والسلام لا تجيبوه قال افيكم ابو بكر وقال لا تجيبوه قال افيكم عمر

11
00:04:07.950 --> 00:04:29.050
قال لا تجيبوه فلما لم يجبه احد فظن ان هؤلاء الثلاثة قتلوا. نعم فحينئذ قال اعلوا هبل فلما قالها قال عليه الصلاة والسلام الا تجيبوه نعم. فقالوا ماذا نقول له يا رسول الله؟ قال قولوا الله اعلى واجل

12
00:04:29.550 --> 00:04:54.300
فقال لنا العزى ولا عزى لكم فقال الا تجيبوه قالوا ما نقول يا رسول الله؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم فقال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال. انتم يعني غلبتونا في يوم بدر واحنا غلبناكم في يوم احد

13
00:04:55.050 --> 00:05:13.000
فقال اه عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار. نعم. وقد عمر ابن الخطاب اللي بيقول وقد ابقى الله لك ما يسوؤك التلاتة اللي انت كنت بتظن انهم قتلوا. نعم. قد بقوا ويعني بقي لك ما يسوق

14
00:05:13.250 --> 00:05:25.500
طبعا يعني آآ هنا ملحظ مهم لماذا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه في المرة الاولى؟ عندما سأل عن الرسول عن الرسول وعن ابي بكر وعمر. نعم. ايه نعم

15
00:05:26.300 --> 00:05:43.450
ولماذا قال لهم اجيبوا عندما قال اعلو هبل. نعم. طبعا اشارة الى عزة من عبده المسلمون المسألة هنا بقت مسألة عقيدة. ليست مسألة اشخاص. بالظبط كده. مسألة عقيدة. لما يقول اعلوا هبل

16
00:05:43.650 --> 00:06:09.600
والنبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا يعلونا ها يعني هؤلاء المشركين فعندما جاء ذكر المعبود. نعم. فبين ان الله تبارك وتعالى هو المولى وهو المعبود على الحقيقة ليه؟ لانه كان المسلمون يعتزون بعبادة الله تبارك وتعالى وعذبوا عذابا شديدا بسبب هذا. نعم. وهنا ايضا في غزوة احد الحقيقة نلحظ

17
00:06:10.100 --> 00:06:27.500
آآ ينبغي ان ننبه عليه طالما تكلمنا عن غزوة احد. وهو ان الله تبارك وتعالى كما ذكرت وقلت انزل ستين اية في غزوة احد. نعم. يسلي المسلمين عن مصابهم في هذه الغزوة

18
00:06:27.800 --> 00:06:49.900
فمن اول قوله تبارك وتعالى اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما. وعلى الله فليتوكل المؤمنون وبعدين بدأت بدأ الكلام عن الغزوة حتى قال تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا

19
00:06:49.900 --> 00:07:11.700
اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون. نعم. السؤال هنا ما ارتباط هذه الاية دي بالغزوة. نعم. ارتباط الاية بالغزوة نعم. فهنا ملحظان المحفظ الاول انه كأن الله تبارك وتعالى يريد ان يقول

20
00:07:12.150 --> 00:07:27.950
اذا اردتم ان تنتصروا على عدوكم في الخارج فانتصروا على انفسكم في الداخل. نعم عشان كده كما يقال آآ بلغة اليوم الجبهة الداخلية مهم جدا ان تتماسك في وقت القتال

21
00:07:28.350 --> 00:07:47.050
ما يكونش فيه قلاقل في الجبهة الداخلية وان يكون الناس آآ لحمة واحدة طيب لماذا ذكر الربا؟ لان اتعس شيء يفرق المسلمين ويمزق المجتمع الربا. نعم. لان الربا ده قائم على ايه؟ على واحد عنده مال

22
00:07:47.350 --> 00:08:05.050
وواحد ليس عنده شيء فالفقير المحتاج يذهب الى الغني فيطلب منه قرضا فلا يعطيه القرض حتى يعني يفرض عليه آآ فائدة او يفرض عليه ضريبة. نعم. فيحصل نوع من الحقد

23
00:08:05.050 --> 00:08:24.450
الطبقي في المجتمع. نعم ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اول ما دخل المدينة اخى بين المهاجرين والانصار هذه الاخوة كانت قديما لما اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار كانت كاخوة النسب

24
00:08:24.550 --> 00:08:45.400
كان بعضهم يرث بعضا اذا مات حتى نسخ هذا الحكم بعد ذلك. نعم. لكن هذا كان شأن المسلمين اه في اول اه دولة  هو ترابط المجتمع مهم جدا. فاول ما يمزق الجبهة الداخلية هذا الربا الذي اعلن الله عز وجل الحرب على

25
00:08:45.400 --> 00:09:08.100
فاعله. نعم. هذا اول شيء ولزلك يعني آآ دخول هذه الاية في غزوة احد اشارة الى اذا اردت ان تنتصر على عدوك في الخارج فينبغي ان تتماسك في الداخل. اه. الشيء التاني قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة

26
00:09:08.800 --> 00:09:27.850
طيب لو ان الرجل اكله ضعفا واحدا مش اضعاف المضاعفة. هل يجوز له ما هو يقول لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. نعم. فهل لو اكله ضعفا واحدا يجوز؟ نقول لا يجوز. نعم. طب امال ايه اضعاف المضاعفات

27
00:09:27.850 --> 00:09:56.850
دي معناها هذا خرج على حالة الغالب من فعل آآ العرب آنذاك ما كانوا يأكلون الربا ضعفا واحدا بل كانوا يأكلونه اضعافا مضاعفة. نعم. اذا جاء وقت الاداء فالرجل المعوز الفقير ليس عنده آآ ما يؤدي. يتأخر. يتأخر. فيقول له ايه خلاص اعطيك مهلة من الزمن. عليها

28
00:09:56.850 --> 00:10:16.850
ويضيف عليها فائدة جديدة. نعم. فلا يزال يضيف فائدة على فائدة على فائدة حتى تصير اضعافا مضاعفة. مضاعفة. نعم. فهذا يقول فيه العلماء هذا القيد اضعاف مضاعفة خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له. نعم. يعني ايه لا مفهوم له

29
00:10:17.250 --> 00:10:39.150
يعني لو قلت لك آآ اكرم جارك اطعمه واسقه فاطعمته وسقيته وضربته يبقى هل اكرمته؟ لا طبعا. ده ما اكرمته. نعم. هو مش معنى ان انا قلت اطعمه واسقه مش لازم انص على ان ماذا تفعل له

30
00:10:39.150 --> 00:10:59.150
المفهوم انك تكرمه. نعم. عندما قلت له استوصي به. دون تحديد يعني. دون تحديد. نعم. ده اسم المفهوم. انا بس باوضح عشان ايه؟ نعم اذا خرج الكلام مخرج الغالب فلا مفهوم له. يعني المفهوم بتاع الكلام ما لوش قيمة. صحيح. مش مقصود

31
00:10:59.150 --> 00:11:23.200
ولا وليس مرادا. وكذلك قوله تبارك وتعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا. نعم. اه طب افرض لم يردنا تحصنا اكراههن على البغاء طبعا. بالضبط كده. هذا ليس شرطا يجيز اذا تحقق الشرط ان تفعله. بالضبط كده. اذا يعني ما نستفيده ايضا من هذه الاية

32
00:11:23.250 --> 00:11:43.250
بجانب الفائدة الاولى انها ذكرت في وسط الغزوة اشارة الى تماسك الجبهة وخطورة الربا الذي يفتت الجبهة الداخلية ويعني يخلي الناس يحقدوا على بعض. القيء الفائدة الاخرى وهي ان الكلام اذا خرج مخرج الغالب فلا مفهوم

33
00:11:43.250 --> 00:12:03.250
له. فلذلك لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. مش معناها انه اذا اكله ضعفا واحدا فيجوز له ذلك. نعم. بل قليل ربا وكثير حرام كما يعني ثبت ذلك في النهي عن الربا في ايات البقرة كما هو معلوم لدى الكافة. فضيلة الشيخ وقد اوشكت

34
00:12:03.250 --> 00:12:19.650
على ختام الحلقة الاخيرة هل من آآ كلمة اخيرة يمكن ان نقولها عن هذه الشخصية طلحة بن عبيد الله؟ اي نعم. لا يفوتنا ان ان طلحة رضي الله عنه آآ قتل يوم الجمل

35
00:12:19.700 --> 00:12:39.700
يعني مع الزبير بن العوام وسبحان الله اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الزبير بن العوام لما دخل نعم. سبحان الله! وقتل كلاهما يوم الجمل. في يوم العاشر من جمادى الاخرة سنة ست وثلاثين

36
00:12:39.700 --> 00:12:59.700
من الهجرة وقد استكمل من العمر يومئذ اربعا وستين سنة رضي الله عنه وعن سائر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين وبهذا نكون قد وصلنا الى ختام الجزء الثاني من برنامجنا

37
00:12:59.700 --> 00:13:29.700
اولئك ابائي والذي شرفنا بوجودكم معنا فضيلة الشيخ علي اسحاق الحويني. جزاك الله خيرا. اشكركم وكل عام وانتم بخير. بارك الله فيك الله يحفظك حياك الله. جزاك الله خيرا قال الشاعر القديم مفاخرا بابائه

38
00:13:29.700 --> 00:14:09.700
اولئك اباء. فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع ونحن نفخر بابائنا من السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعيهم. اولئك ابائي اولئك ابائي لقاء يومي يصحبكم فيه فضيلة الشيخ ابو اسحاق

39
00:14:09.700 --> 00:14:32.400
الحويني اولئك ابائي التقديم والاخراج محمد الجوهري