1
00:00:00.000 --> 00:00:15.400
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه

2
00:00:15.700 --> 00:00:33.600
واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم

3
00:00:34.600 --> 00:01:04.250
هذا هو الدرس الثالث عشر من شرح شذى العرف في فن الصرف للشيخ الحملاوي رحمه الله يقول السادس كون الثلاثي على وزن معين من الاوزان الستة المتقدمة سماعي فلا يعتمد في معرفتها على قاعدة

4
00:01:04.800 --> 00:01:29.200
ما الذي يقصده بهذه بهذه الكلمات اولا معالي الدكتور الثلاثي المجرد يأتي على ستة ابواب. اليس كذلك بلى الباب الاول باب نصر ينصره الوفاة على يفعله الباب الثاني باب ضرب يضرب على وجه فعل يفعل

5
00:01:29.450 --> 00:01:50.350
الباب الثالث باب فتح يفتح على وزنه يا شيخنا فعلى فعله الوزن الرابع ده فرح يفرح اي كسر العين في في الماضي وضمها وفتحها في المضارع يبقى فرح ايه يا شيخنا؟ يفرحوا على وزن ايه؟ فعل يفعله

6
00:01:50.800 --> 00:02:12.450
الخامس باب كرم يكرم على وزن ايه؟ فعل يفعل ضم العين في الماضي والمضارع السادس والاخير ما فعل يفعله. يعني كسر العين في الماضي والمضارع. واضح هذه الاوزان اوزان السلس كلها سماعية

7
00:02:13.600 --> 00:02:37.150
بعكس اوزان الرباعي والخماسي والسداسي تكون اوزانها ايه؟ قياسية. يعني يمكنك ان تقيس عليها فمثلا بالمثال يتضح المقال اقول اكرم ده فعل رباعي اقول مصدره اكرام تقول احسن اقول احسان نفس نفس الوزن يعني

8
00:02:37.400 --> 00:02:53.300
اقول اكرم اكراما احسن احسانا. قال تعالى وبالوالدين احسانا اعظم اعظام واضح اذا دي اوزان قياسية يعني يمكنك ان تقيس عليها. بعكس الاوزان السلاسي قل اه دي اسماء اه شيخنا ايه

9
00:02:53.550 --> 00:03:10.800
ها دي اوزان ايه يا شيخنا؟ سماعية فعشان سمعية قال فلا يعتمد في معرفتها على قاعدة بعكس اوزان الرباعي مسلا. صح يا شيخنا يا رباعي الفعل عندما اذا كان على افعلها فمصدره افعال

10
00:03:11.000 --> 00:03:32.650
مسل اكرمها ايه يا شيخنا؟ اكرام. اكرام طب اذا كان على وزن فعلى علم اقول تعلم على وزن تفاعل صح؟ تقدم تقدم تهذب تهذب تمام يا شيخنا؟ طيب كذلك انشرح

11
00:03:32.700 --> 00:04:00.050
اقول مصر وعلى انشراح وانفتح انفتاح طب استخرج استخراج استغفر استغفار وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اذا مصادر الرباعي والخماسي والسداسي مصادر ايه؟ قياسية. بعكس اوزان ايه؟ السلاسي فهي؟ سماعية. وقل ما قال سماعية فلا يعتمد

12
00:04:00.050 --> 00:04:15.700
في معرفتها على قاعدة خلاص يا شيخنا ازن كده واضح. السابع ما بني من الافعال مطلقا للدلالة على الغلبة في المفاخرة فقياس مضارعه ضم عينه ما الذي يقصده بهذا الكلام

13
00:04:15.850 --> 00:04:44.500
تم يا سيدنا الشيخ يقرأ العبد رضي الله يقرأ ما بني من الافعال مطلقا يبقى نكتب الكلمة ونشرحها ان شاء الله ها ما بني ايوة ما بني من الافعال  ايوة ها؟ مطلقا؟ مطلقا. للدلالة للدلالة. على الغلبة. على الغلبة

14
00:04:44.600 --> 00:05:15.000
بالمفاخرة. في المفاخرة فقياس مضارعه ده قياس مضارعه ضم ها عينه ضموا عينيه نحو مسل ايوا. سابقني زيد. انتبه يا شيخنا. ادي سابقني ها فاس فسبقته يبقى زيد فسبقته فانا اسكتني. شف فانا

15
00:05:15.050 --> 00:05:42.850
اسبقه اسبقه انتبه يا شيخنا ما بني من افعال مطلقا للدلالة على الغلبة عندما اقول سابقني زيد يعني دخل معي في مسابقة كما يحدس بالمسابقة الجري صح يا شيخنا لما اقول سابقني زيد

16
00:05:42.950 --> 00:06:04.750
فسبقته اذا كلمة سابق تدل على ان شخصين اشتركا في شيء واحد وهو الايه؟ السبق سابقني فسبقته فانا اوجد الدليل على قلبه يعني هو بيفتخر انه غلبه في المسابقة فقال فانا اسبقه

17
00:06:05.700 --> 00:06:23.500
ادي معنى كلام الشيخ ما بني من الافعال مطلقا للدلالة على الغلبة في المفاخرة فقياس مضارعه المضارع يبقى يضم لايه العين شف اسبقه على وزن ايه؟ افعله. افعله صح يا شيخنا

18
00:06:24.000 --> 00:06:44.400
طيب يقول استثنى الشيخ فقال ما لم يكن واوي الفاء ما لم يكن ايه؟ واويا. او يأي العين او اللام فقياس مضارعه كسر عينه. اسمع يا شيخنا واثبته. ها وثبته

19
00:06:44.850 --> 00:07:08.750
واضح يا سيدنا ولا لأ؟ طيب لما اقول واثبته  طبعا يبدو الوسب ده اللي هو نط الحبل يعني خلاص فلما اقول واثبته واثب على وزن فاعلى. صح يا شيخنا ازا فاء الكلمة واو

20
00:07:09.250 --> 00:07:33.550
فالكلمة. واو. واو. يعني الحرف الاول منها واو فيكون المضارع ليس مضموم العين انما مكسور العين اقل اقول ايه؟ واثبته صح يا شيخنا؟ لأ اقول يا مولانا واثبته. ايوة. فواثبته فانا اثيبه. يبقى اذا كلمة واثبته. اهي دي تدل على

21
00:07:34.050 --> 00:07:54.950
يعني ايه؟ مسابقة في الوزن. مسابقة. مم فيقول فوثبته يعني غلبته يعني. مم فانا انتبه اث به. اثيب اقول اثبو صح؟ مم طيب فانا يا شيخنا ايه اثيبهم صح؟ اثبوهم

22
00:07:57.550 --> 00:08:28.450
طيب فانا يبقى هنا تمام يا شيخنا واثبته صح يا شيخنا وثبته فانا ايه يا شيخنا؟ كلمة ايه يا شيخنا اثبوه اثيبور صح يا مولانا طيب قد تقول اين الواو في واثبته

23
00:08:29.050 --> 00:08:52.500
ما احنا قلنا واثب على وزن ايه؟ فاعل. فاعل طيب اذا الحرف شف يا شيخنا اهو انتبه عشان تفهم الكلام. وثا با فعالى اذا الثأدي هي عين الكلمة. اليس كذلك؟ بلى. والواو دي فاء الكلمة. والالف دي الف فاعل. كيفية زائدة يعني؟ نعم. صح

24
00:08:52.500 --> 00:09:16.350
الحروف ساكنين عندما اتيت بالمضارع انتبه قلت اثبه فكسرت العين. اين فاء الكلمة اللي هي الواو؟ انتبه لاحظ ان الهمزة همزة المضارع مفتوحة. هم صح وعين بعين المضارع عيني عن الحرف الثاني. نعم. مكسورة

25
00:09:16.800 --> 00:09:36.450
فالواو وقعت بين عدوتيها بين الفتحة وبين الكسرة. احد فحذفت يبقى اصلها اوثبه فهمت المعلومة ده ؟ اصلها يا شيخنا اوسبه فحذفت الواو لوقوعها بين عدوتيها بين الفتحة وبين الايه؟ الكسرة. الكلام واضح؟ واضح. عشان نقول الله

26
00:09:36.600 --> 00:09:53.200
طب ازاي اسيبه ربما يظن الهمزة دي همزة تكلم والثاء دي فيها الكلمة لأ دي عين الكلمة. اما فاء الكلمة حذفت اللي هي الواو يعني. اللي هي وثب فنلاحظ ان الفعل الذي دل على المفاخرة كسرت عينه ولم تضم

27
00:09:53.400 --> 00:10:09.800
بسبب ايه يا شيخنا؟ بسبب ان فعل كلمة واو. واو طب اذا كانت فاء الكلمة عين الكلمة عين الكلمة الحرف الثاني ياء مسل ايه يا شيخنا مسل كلم بايعته. بايعته. خلاص

28
00:10:10.800 --> 00:10:37.250
ها واضح يا مولانا؟ لأ كلمة بايعته  اللهم يسر واهلنا يا رب يا سيدنا كلمة بايع على وزنه يا شيخنا فعل. صح ولا لأ؟ ازا الباء دي يدي فاء الكلمة

29
00:10:37.600 --> 00:10:55.250
اليع دي عين الكلمة صح؟ صح. طيب طب عين الكلمة لما اقول بايعت يعني دخلت معهم مسابقة في البيع ان دايما الفعل لما يكون الحرف الثاني يعني ده يدل على المشاركة

30
00:10:55.750 --> 00:11:14.000
يعني زي جادل خاصم تدل عن الخصومة حصلت من اثنين. هم كذلك شارك معنا المشاركة حصلت من اثنين وكذلك بايع يعني البيع حصل من اثنين بايع قال بايعته فبعته يعني غلبته يعني

31
00:11:14.300 --> 00:11:36.200
فانا ابيعه. فانا يا شيخنا ابيعه. شفت الجمال؟ ها؟ ابيعه تاني يا شيخنا صح يا ابني؟ صح. طيب اذا ادي ابيعه مش مكتوبة كده يا شيخنا ولا لأ طيب انا ابيعه

32
00:11:40.150 --> 00:12:08.150
طيب هنا فين الكسرة  يقول كسر عين مضارعه. كسر عين ايه مضارعه طيب فين عين المضارع يا مولانا؟ فين الياء؟ الياء طيب لاحز ان الكسرة لا تظهر على الياء لا تظهر ايه؟ الياء. ليه

33
00:12:08.400 --> 00:12:29.500
لثقلها على اللسان يعني ما تقولش لا تقل مسلا ابيي ابيي فاصبح ازا الكسرة هنا مقدرة منع مظهورها الثقل لان الرياء كما قلت لا تظهر عليه الكسرة ولا تظهر عليه الضمة

34
00:12:29.800 --> 00:12:58.900
انما تظهر الفتحة لخفتها واضح يا شيخنا طيب الان بفضل الله انتهينا من هذا الدرس ونأتي الى درس جديد اسمه اوزان الرباعي المجرد انتبه يا شيخنا يا حبيبنا كل ما تكلمناه تكلمنا عن وزن الثلاثي المجرد. ومعنى مجرد يعني حروفه كلها هي اصلية. الان نتحدس عن ايه؟ عن الرباعي المجرد

35
00:12:59.300 --> 00:13:24.200
له وزن واحد وهو فعللة فاهم يا شيخنا له وزن واحد وهو ايه؟ فعلا. فعللة. ايوا انتبه يا اسماء او  كلمة ايوة دحرج ادي ده درج اعلى لا لا وقلت في الميزان الصرفي

36
00:13:24.700 --> 00:13:40.650
ازا زدنا على الحرف الاصل على الحروف الثلاثة حرف اصلي نزيد لام يبقى دحرج على وزن ايه الرباعي المجرد له وزن واحد وهو فعلالة فقط خلاص يا شيخنا؟ كدحرج يدحرج

37
00:13:41.150 --> 00:14:01.900
ودربخة يدربخ فاهمة يا شيخنا لما اقول دربخ الرجل بالخاء يعني معناه ايه يا شيخنا؟ يعني اذا طأطأ رأسه وسوى ظهره وسوى ايه يا شيخنا؟ زي حالة الركوع كده ده حالة الايه؟ الركون

38
00:14:02.150 --> 00:14:26.350
يبقى تقطع الايه؟ ها؟ الرجل ورأسه وسوى ايه؟ ظهره طيب ومن ومنه افعال نحتتها العرب من مركبات فتحفض ولا يقاس عليها وتحفظ ايه ولا يقاس. ولا يقاس عليها  ايه حكاية النحتة دي

39
00:14:27.600 --> 00:14:56.500
سمعت بها قبل ذلك  اولا النحت في اللغة معناه القطع اقول نحت الجبل ينحته يعني بدأ يقطع في الصخر يعني ومنه قوله تعالى وتنحتون الجبال بيوتا فارهين اذا نحت في اللغة معناها ايه؟ قطع. قطع

40
00:14:57.000 --> 00:15:16.700
طفي الاصطلاح في الاصطلاح اني في في عرف اهل الصرف ما هو المقصود بالايه يا شيخنا بالنحت ان ينتزع من كلمتين او اكثر كلمة للدلالة على معنى مركب للدلالة على معنى

41
00:15:17.200 --> 00:15:36.950
مركب في معاني ما انتزعت الكلمة منه صلي على رسول الله اذا قلت بسم الله الرحمن الرحيم ادي كلمة الله لا زل كلمة الرحمن كلمة. الرحيم كلمة. صح يا شيخنا

42
00:15:38.250 --> 00:15:55.850
في البسملة دي عايزين ايه نشوف النحت ماذا حدس يعني قال ينتزع من كلمتين او اكثر احنا في البسملة فيها كم كلمة؟ اربعة. اربع كلمات انتزعنا من من اكثر من كلمتين

43
00:15:56.500 --> 00:16:20.800
خلاص انتزعنا ايه يا شيخنا ايوة يبقى انتزعنا من كلمتنا او اكثر كلمة واحدة اللي هي قلنا بسملة معنى بسملة يعني قال بسم الله الرحمن الرحيم طب لما اقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. هذه لا وحول وقوته والا بالله العلي العظيم. سبع كلمات

44
00:16:21.400 --> 00:16:35.900
انت ما انتزعنا من اكثر من كلمتين كلمة واحدة. قلنا حوقلة اي قال لا حول ولا قوة الا بالله واضح يا شيخنا؟ ده اسمه يا شيخنا ايه؟ النجحت يبقى النحت عرفنا لغة معناها القطع وتنحتون من الجبال بيوتا

45
00:16:36.100 --> 00:16:49.650
فارهين. وقلنا في الاصطلاح ان ننتزع من كلمتين او او اكثر كلمة واحدة خلاص تدل على معنى جديد تدل على معنى هذا التركيب. هاي تدل على معنى هذا التركيب الذي خلاص يا شيخنا

46
00:16:49.850 --> 00:17:08.650
طيب ده عرفنا ايه يا شيخنا؟ ان نحضر هذه الكلمات هتبقى على وزن فعللة. هم يعني بسملة زايدة حرجة بالضبط فعللا لا وزيها يا شيخنا ايه حوقلة. حوقلة يعني قال ايه؟ لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الله. ولما اقول مسلا طلق

47
00:17:08.750 --> 00:17:27.900
طلقة يعني اطال الله بقاءك. مم اسمع يا شيخنا طلقة طلقة على وزن ايه؟ فعلل لما اقول دم عزا يعني ادام الله عزك جعفل يعني جعل الله فداك ازن الحمد لله كده فهمت

48
00:17:27.950 --> 00:17:42.350
يبقى هذه الكلمات التي نحتتها العرب من مركبات ها وخدي بالك انتبهي تحفظ ولا يقاس عليها ها؟ يعني فقد الكلمات المسموعة يعني انتبه يا سيدنا يا شيخ قال وملحقاته سبع

49
00:17:43.200 --> 00:18:08.650
ملحقاته ايه سبع رباعي المجرد نعم  طيب انتبه يا شيخنا عايزين نشوف ايه معنى الالحاق يبقى عرفنا ان الرباعي له وزن واحد فقط. اللي هو يا شيخنا ايه؟ فعللة وبعدين

50
00:18:08.700 --> 00:18:32.200
في كلماتنا نحتات العرب تدخل معنا في هزا الوزن ودي تحفظ ولا يقاس عليها يلحق بفعللة سبعة اوزان يلحق فعايزين نعرف ما هو الالحاق ان تزيد في البناء زيادة لتلحقه باخر

51
00:18:32.500 --> 00:18:51.850
اكسر منه فيتصرف تصرفه طبعا الكلام ده مش مفهوم صح طيب صل على حبيب الله عليه الصلاة والسلام. اقرأ العبارة دي موجودة عندك. اقرأها يا شيخنا ها الالحاق ما هو؟ يلا يا شيخنا. ها؟ اخر سطر

52
00:18:53.600 --> 00:19:16.050
اخر صلاة في الدرس ايوة نعم الحاق هو انتبه كده هو ان تزيد ها؟ في البناء زيادة زيادة لتلحقه. يا سلام! لتلحقه باخر. اكبر. ها؟ اكبر منه لا اكثر منه. اكثر منه

53
00:19:16.400 --> 00:19:46.800
ها؟ فيتصرف تصرفه ها تتصرف تصرف. ويتصرف تصرفه   فهمت يا شيخنا لما ها؟ لما افهم لما تفهم ان شاء الله تفهم بعد قليل ان شاء الله صلي على حبيب الله. انتبه يا شيخنا اهو. ادي الداح را جا. دح را جا. على وزن ايه؟ فعل. صح

54
00:19:46.800 --> 00:20:10.900
طيب لما اقول جلب جعل باء على وزن ايه يا شيخنا؟ فعل انتبه  هو ان تزيد في البناء المقصود في البناء مش البناء اللي في عرف النحاة اللي هو ثبوت اخر الكلمة على حالة واحدة مسل هؤلاء

55
00:20:11.050 --> 00:20:36.600
لأ البناء يقصد بنية الكلمة. مم. يعني هيئة الكلمة نفسها. وده ده خاص بعلم الصرف فبنية الكلمة مبنية من ثلاثة احرف. الجيم واللام والباء زدت في بنيتها حرفا فقلت جلباء جلبابا. هذه الباء اللي زدتها دي عشان تلحقها بمين؟ بدحرجة

56
00:20:36.700 --> 00:20:58.950
بمعنى ان تزيد في البناء جلبة تزود ايه؟ الزيادة اللي هي زيادة ليه الزيادة اللي زدتها دي عشان تلحقه باخر اللي هو دحرجه ده اكثر منه لان ده حرج ها ها دحراج رباعي رباعي لكن جلب سلاسي ادي معنى ايه؟ اكثر منه مش اكبر منه. نعم

57
00:20:59.400 --> 00:21:17.350
فهمتم يا شيخنا يبقى انت زيد في البناء. والمقصود البناء كما قلت يعني بنية الكلمة هيئتها ان تزيد زيادة الحرف ده طب ليه زدت الحرف ده؟ لتلحقه لتلحقه لتلحق هذا الفعل بفعل اخر

58
00:21:17.400 --> 00:21:35.550
اكثر منه لكن ده سلاسي. نعم وتصرف تصرفه يعني ازاي اهو؟ تقول دحرج ها انتبه يدحرج دحرجتان. هتقول جلباب يجلبب جلببة هيبقوا نفس التصريف الحمد لله عرفناه. تمام يبقى ده اسمه ايه يا شيخنا؟ الى الحار

59
00:21:35.600 --> 00:21:46.550
يلحق بها يا شيخنا ها طب الوقت انتهى ولا لسه خلاص والله اعلى واعلم