بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون
هذا هو الدرس التاسع والثلاثون من شرح لكتاب شذى العرف قال الشيخ رحمه الله التقسيم الثاني للاسم من حيث الجمود والاشتقاق. ليه قلت يا مولانا من حيث؟ لان حيث تضاف الى جمل
اسمية او فعلية قل جلست حيث جلس زيد او حيث او حيث زيد جالس يعني لا تضاف للمفرد يا شيخنا خلاص يا مولانا ثم افيدوا من حيث افاض الناس. ينقسم الاسم الى جامد ومشتق
الجامد اقرأ يا شيخنا الجامد ما لم يؤخذ من غيره. ايوة قال يا شيخنا ايه؟ الجامد الجامد ها ما لم يؤخذ ها من غيره زي ايه يا شيخنا؟ ويكون ده ها
على حدث او معنى. لا لا لا زات او معنى صلح يا مولانا. زات اول شيخنا كاسماء الاجناس المحسود اسماء الاجناس المحسوسة اسمعني يا شيخنا رجل ده شيء محدود محسوس يعني يعني ايه؟ يعني تراه تلمسه. فاهم يا شيخنا
تسمع كلامه فده اسم ايه؟ اسماء اجناس. وليه سماه اسم جنس ان كلمة رجل جنس يعني تحته افراد يا شيخنا. يعني لفظ كلي يندرج تحته افراد. فكلمة الرجل تشمل احمد محمود عامر. وخلاص يا شيخنا. هم
وكلمة شجر كلمة ايه يا شيخنا شجر. شجر فده يشمل جنس الاشجار شرطة البرتقال شرة الموز وشجرة انت فاهم مش احنا؟ وكذلك كلمة بقر خلاص فيه بقر ابيض فيه بقر صغير فيه بقر بقر كبير صح يا شيخنا
طيب يبقى دي اسمها اسماء ايه يا شيخنا؟ اجناس. هذا اللي عبر عنها اسم ذات. خلاص؟ اسم المعنى دي اسمها اسماء اجناس معنوية كلمة نصر هل النصر يرى هل يسمى هل يلمس؟ هل يسمع
قديه شيء معنوي؟ يعني كلمة صيام كلمة نصر كلمة قيام كلمة قعود فاهم يا شيخنا دي اسمها ايه اسماء اجناس معنوية خلاص؟ يبقى عندنا الاسم يا مولانا اما ان يكون محسوسا اللي احنا بنقول عليه ذات. او معنوي عرفناها زي قيام وقعود وصيام
خلاص يا شيخنا؟ اه هذه الاسماء جامدة. ما معنى جامدة؟ يعني ليست مشتقة ومأخوذة من غيرها ازن كده واضح كمل يا سيدنا يلا بسم الله ها هو المشتقي والمشتق هو ما اخذ من غيره ودل على ذاته مع ملاحظة
يعني اما كل مشي يا شيخنا لما اكون مسلا كلمة عالم رجل عالم ده اسمه مشتق صح؟ معنى مشتق يعني مأخوذ من غيره اللي هو المصدر يعني فعالم مأخوذة من العلم
فاهم مأخوذة من الفهم جالس مأخوذة من الجلوس فاهم يا شيخنا لكن قال ما اخذ من غيره ما اخذ ايه؟ انتبه. ما اخذ ايه؟ يبقى عالم مأخوذ من العلم وهذا ما قال به البصريون
الكون؟ قالوا لا ده مأخوذ من عار ماء اللي هو الفعل يعني. واحتجوا بان قالوا ان المصدر فرعن الفعل ليه؟ لانه يأتي بعد الفعل علم يعلم اقول علم. ايوا جلس اجلس اقول جلوس. فاهم يا شيخنا؟ هم
طيب لكن الرأي الاول هو الاصح عند كثير من العلماء. الحمد لله. يهديكم الله الصحبة لكم. فهم يا سيدنا طيب احنا بغنى ايه؟ ودل على ذات مع ملاحظة صفة عايزين نشرح العبارة دي ها قل كده
دلع ايه يا شيخنا؟ ودل على ذلك مع ملاحظة صفة. اسمع كده اسمع كده. نعم. كلمة عالم تدل على صفة العلم صح وعلى شخص اتصف بهذه الصفة ازن كده وضحت يبقى كلمة ايه؟ قال ايه؟ ودل على ذات مع ملاحظة ايه؟ صفة. صح يا شيخنا؟ يبقى كلمة عالم تدل على ذات اتصفت
صح يا شيخنا؟ عليه الصلاة والسلام. ايوا. يبقى تدل تدل على صفة العلم. تدل على صفة العلم. وعلى ذات اتصفت بهذه الصفة. طيب. ومن ومن اجناس ومن اسماء الاجناس المعنوية المصدرية يكون الاشتقاق. يكون يا شيخنا
تيكون يا شيخنا للشقاق يعني فهم مأخوذة منين؟ من الفهم. طيب ونصر من النصر وندرا للاشتقاق من من اسماء الاجناس المحسوسة فاهم يا شيخنا؟ هم يبقى عندنا الاشتقاق ده يحصل ازاي يا شيخنا
من اسماء الاجناس المعنوية صح ولا لأ ها صح يا شيخنا مش في عندنا ذات يعني اسم جنس الزاتي واسم جنس معنى؟ ها؟ فهو قال يا شيخنا لما اقول فهم
منين؟ من الفهم. والفهم. يعني مشتق من مصدر بس مصدر ايه يا شيخنا ها مصدر حسي ولا معنوي؟ لا فهم معلو. ما ايوا ما هو ده. يعني خد بال حضرتك لما والجلسة مأخوذة من الجلوس
الجلوس نفسه يدل على حدس اللي هو الجلوس يعني. لكن يدل على زمن صح طيب اما للشيخ من اجل الناس من اسماء الاجناس المحذوفة زي كلمة شجر يعني. اه. خلاص؟ قال نادر لم يحصل فيه اشتقاق
لما اقول اورقت الاشجار اورقتي واسبعت الارض يعني امتلأ السباع في الارض يعني ده مشتاق من من الورق يبقى لما اقول اورقت الاشجار تمام يا شيخنا اورقت يعني اينعت مش كده
لما خذها من الورق وانت عارف الورق ده صح يا شيخنا؟ ده ده اسم ذات يعني اسم زات محسوسة طيب لما اقول مسلا اسبعت الابل مأخوذة من ايه؟ السبع من السباع والسباع ده شيء جنسي يعني يعني محسوس. محسوس يعني
وعقربت الصدغ عارف عقربته؟ مأخوذا من العقرب. مم المرأة عادة يا شيخنا لما تريد ان تظهر جمالها او جمال شعرها بتعمل ايه يعني بتجيب يعني بعض الشعيرات كده تلتف حول في اشباه زي لفة العقرب كده. مم
خلاص ولزلك قال بعض العلماء يعني في حكاية الواول او المسل لا وبارك الله فيك. الواو دي قال جميلة جدا في كلام اجمل من ايه من يعني الشعر المتدلي اثناء
اللي بتزهر المرأة جمالها يعني. انت ما انتبهتش للقصة دي لأ دي كانت مشهورة عند العرب يا شيخنا مشهورة ليه الفتاة او النساء ما بيعاملوش زي ده الا من رحم ربي
ما عشان يعني كثير منهن كاشفات الشعور طب هتزهر لك ما هي شعرها باين اصلا. لكن هي عادة كان بتبقى الواحدة مختمرة يعني. هم يعني محتشم يعني لكن لكي تغري
يعني الخاطب بها تظهر له يعني جزء من شعيراتها تروح عاملاهم كده وايه او ملفهم كده. اهو دي لما اقول ايه يعني اقربت المرأة اه الصدغة يعني ايه؟ جعلت الشعر الخصلة الشعر دي يلتفوا كالتفاف ايوة التفأ الله يفتح عليك كالتفاف العقرب وده نوع من
اظهار الزينة يعني ان شعرها جميل يعني. وده بيعطيها نوع من الجمال يا شيخنا خلاص فهمت؟ طيب واضح ان كده فلما اقول يا شيخنا انتبه كده. طب لما اقول ايه بعقربت
ها عقربته الصدغة اللي المرأة تقول يعني عقربته الصدغة يعني جعلت الشعر كالعقرب يعني. مم. ده مشتق منهم العقرب. نعم طيب وفلفلت الطعام ده مأخوزة من ايه من الفلفل اللي احنا بنسميه بلغتنا كده الفلفل. صح يا شيخنا
الحمد لله فهمت؟ ده نادر يا شيخنا ده النذر وقليل ثم قال ينقسم الى ثلاث اقسام فاهم يا مولانا الشيخ؟ ينقسم الى ايه؟ ايوة ينقسم الى سلاس اقسام. ايه هو اللي ينقسم يا شيخنا؟ الاشتقاء
الاشتقاق في اشتقاق صغير ما اتحدت الكلمات فيه حروفا وترتيبا انتبه كده يا شيخنا انتبه يا مولانا. عالم علما هنشوف علما صح اتحدت الكلمتان قل كده ها قل صغير وهو ما اتحدت الكلمتان فيه حروفا وترتيب. ادي حروفا لحزة حروفا. عين لام ميم عين لام ميم وترتيبا برضه الترتيبات اهو. عين
ولاميم وكذلك صح؟ ده اسمه الشقاقة يا شيخنا صغير. خلاص؟ اشتقاق ايه صغير. صغير ازن كده واضح يا شيخنا. مم. والنوع الثاني او القسم الثاني الكبير. وهو ما اتحدتا فيه حروفا لا ترتيبا
اه الكبير اللي هو من اتحدتا فيه حروفا ايه؟ اه ده اللي احنا بنسميه يا شيخنا القلب المكاني القلب ايه يا شيخنا؟ المكان. المكان. يعني كدب مسلا يأس يائس ايس
نفس الحروف موجودة لكن لا ترتيب بينها. ده اسمه اللي يسميه قلب المكان وازاي نعرف القلب المكان يا شيخنا؟ ممكن يعرف بالمصدر. هم. يأس من اليأس فلما اقول كلمة يأس اللي هي المصدر يا شيخنا يأس ما احنا قلنا المستر اصل المشتقات. مم
هيبقى ايه؟ يبقى كلمة عرفنا ان كلمة يعيسى اصل المين؟ لعيسى. لعيسى. يبقى يأس على وزن فعل. لكن ايس على وزن عفلا. خلاص فهمت يا شيخنا؟ القلب نعم. اه هو ده ده اسمه ايه اللي يحصل في قلب المكان
ماشي اللي احنا سميناه كبير. الاشتراك الكبير اه. هات الاكبر يلا ها. اكبر وهو ما اتحدتا فيه اكثر الحروف مع تناسب في يعني عندنا ايه عانق عانق كده. قل يا شيخنا ايه؟ ها قل يا ولدي. عانق. صح يا شيخنا
نعق نعق اسمها ايه عندك؟ عندنا ناقة ها نعق يا شيخنا. نعم. اسمها ايه يا شيخنا ايه اسمها ايه يا مولانا؟ نعم. ايوة نعقة قول كدهو ناعق شوف ناعق قد المأخوذة دياف بيشوفونا ليه؟ من نهق. صح يا شيخنا
يا سلام نعق ده فعل ماضي المفترض يقول من النعق. مسلا يعني. مم. صح نعق من نعق. قال لك لأ هي مأخوذة عندهم نعقة من النهق يعني بقول نعق البعير يعني نهق
عارف الناقب بتاع لحميد ده زي زي زي نهق الحمير كده يا شيخنا. نهق الحمير نعم. صح يا شيخنا؟ لأ. اه يبقى نعق مأخوزا من ايه منها قصاح طيب نلاحظ هنا النون وعين وقاف هنا النون وهاء وقاف
حصل يا شيخنا في ترتيب لأ يعني يعني ما اتحد في اكثر الحروف. يعني اتحد في حرفين النون والقاف ونون والقاف خلاص؟ مع تناسب في البيت. مع تناسب الايه؟ في الباقي. ايوا ايه التناسب يا مولانا؟ التناسب ان العين والهاء من مخرج واحد للحروف
في الحلق يعني. اه خلاص يا شيخنا لكن لاحز الكبير يكون نفس الحروف بس بتقديم وتأخير جبذ وجذب. ما هي نفسها. اهي ما انا قلت لك اهي. اهي بص شوف
با زا زا با هات الماستر اللي هو الجذب. يبقى ده اصبح جبذ اصل. وجبد ده ايه يا شيخنا؟ فرع. فرع. يبقى صح يا شيخنا؟ هم يبه نقل ايه؟ جا باذ
الباء دي رقم من شيخنا اه يبقى فعل. صح؟ هم. طيب يبقى الباء دي الجيم دي فاء الكلمة اهي والبادي اللام لوزن دي يا شيخنا تقول ايه فلع فلع الله يفتح عليك. اهو ده ايه؟ احنا سمينا القلب المكاني. نعم. قلب ايه؟ وده الاشتقاق الكبير. اتفقا في الحروب بس مع ايه؟ مع
اقدم وتأخير. لكن الاكبر اتفق في في اكثر الحروف وبعد كده ما بقي حصل فيه تناسب. تناسب يعني في المخرج. هم. كده الحمد لله فهمت؟ هم. يلا كمل يا شيخ. ها؟ الاختلاف هنا
اهم الاقسام عند الصرفي هو الصغير. الصغير. هو ده اهم الاقسام عندي. نعم مم واصل المشتقات عند المصريين المصدر لكونه بسيطا اي يدل على الحدث فقط بخلاف الفعل. قال اصل
مشتاقات عند البصيرين المصدر لقوله بسيطا المقصود بكلمة بسيطة يا شيخنا يعني ليس مركبا فهمت اللهم صلي وسلم عليه كثيرا ما يختلف العلماء يقول الكلمة دي بسيطة ولا مركبة؟ هدي حضرتك مسال يعني
يعني مسلا لكن واخد بال حضرتك؟ بعضهم يرى انها بس بعضهم يرى انها مركبة اه. واخد بحضرتك؟ طيب كأن مسلا كأن بعضهم يرى يعني ان الكاف يعني الكاف تشبيه. وان يعني دي ركبت مع دي. فهمت يا شيخنا؟ اه نعم
فهتجد فيه اختلاف يعني آآ في في بعض الكلمات هل هي بسيطة ولا مركبة ده المقصود يا شيخنا قل كده العبارة تانية ها؟ واصل المشتقاة عند البصريين المصدر لكونه بسيط. اولا كلمة لما اقول من قام يقوم قيام
ام قيام دل على حدس وهو القيام ليس له زمن بعكس الفعل انتبه يا شيخنا جلس قام تدل على شيئين. حدث اللي هو القيام وعلى زمن فيما مضى. عشان كده مركب. فاصبح الفعل ايه يا شيخنا
سقيل والاسم خفيف اللي احنا بنسميه دلوقتي ده مركب وده ايه يا شيخنا وربنا رغم اني انه سبحان الله لما اقول جلس ازاي جلس مركب ده كلمة وبرضو ايه جلوس كلمة
فكيف تقول اني جلس مركب لا هو مقصود المركب من كلمتين لكن مركب من شيئين يعني معنويين يعني حدس وزمن لكن قيام تدل على ايش على حدس. فهمت يا شيخنا
واضح؟ نعم واضح ولا لأ بسيطا اي يدل على الحدث فقط. ها؟ بالفعل فانه يدل على الحدث والزمن. فهمت عرفت بقى يا شيخنا يبقى ليه المصدر اصل المشتقات ليدل على شيخنا
يدل على الحدث فقط. فقط طيب اسمع كده عشان اربط لك الاحداس ببعضها يعني هو الذي خلقكم من نفس واحدة. اه يبقى الاصل اصل يا مولانا الافراد. والجمع فرعن المفرد. هم
فكذلك الافراد اصل للمرتب انت يا رب تكون فهمتها دلوقتي؟ وصلت؟ لأ. ايوة تمام كده حتى الجملة التي لها محل من الاعراب سبحان الله لما تأمل في كلام النحاة يعني. لما اقول بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله قال الجار الموجود متعلق بمحذوف. قدره البصريون
ابتدائي بسم الله قدروا اسم المصدر يعني وقدره الكوفيون فعل والحجة مع ذاهم معهم قال باسمك اللهم وضعت جنبي فهمت ولا لأ ؟ قدروك بفعل وفعل مؤخر. هم واضح يا شيخنا
طيب ما الحجة التي قالها البصريون انهم قدروه في شيخنا؟ قال ما هل الاصل نقول بسم الله ابتدائي بسم الله صح؟ ابتدائي ده مبتدأ. بسم الله متعلق محذوف خبر قال الاصل في الخبر انه يكون مفرد. طب ما انا نخلي جملة الجملة ده فرعن ايه
عن المفرد. على المفرد. لما يكون مسلا مسلا محمد يقرأوا الدرس جملة يقرأوا الدرس في محل رفع خبر. هم اه لقنا في محل انها تحل محل المفرد. اصلها محمد قارئ للدرس. فهمت يا شيخنا؟ هم
يبقى الاصل في الاخبار الافراد صح يا شيخنا؟ هم اشوف دي جملة جملة مراقبة من مبتدأ وخبر او من فعل وفاعل يبقى فرعن الايه؟ على المفرد زي ما قالوا كده يا شيخنا المصدر اصل
لانه بسيط. لانه بسيط. بسيط يعني يدل على شيء وحده وهو الحدس. خلاص يا شيخنا كده فهمت؟ اه. كمل يا شيخ جلال ها وعند الكوفيين الاصل الفعل عند الكوفين الاصل الفعلي قال لانه يأتي بعد يأتي بعده في الترتيب. هيسمع كده. جلس يجلس جلوس قام يقوم قيام صام
اصوم صيام والشيء الذي يأتي بعده يبقى فرع فاعتبروا قامة ده اصل لقيام لكن الذي عليه الجمهور هو الايه؟ هو الاول يعني هو المسل. هو المصدر هو الاصل. اتفضل. فيه حاجة تانية عندك
ويشتق من المصدر عشرة اشياء اه خد بالك كده دي سهلة دي انتبه يا شيخنا. عندك الماضي صح يا شيخنا؟ لما يكون مسلا جلس جلس مشتقا من الجلوس. طب اسم الفاعل جالس مشتق من الجلوس المضارع يجلس مشتق من الجلوس. اجلس مشتق من الجلوس. صح يا شيخنا؟ هم
طيب اسم المفعول لما اقول مسلا مسلا آآ كلمة ايه آآ اكرم يكرم اكرم اكرام اهل الاكرام ده المصدر مشتق منه اكرم يكرم اكرم خلاص. مكرم. مكرم ومكرم. هم صح يا شيخنا
طيب والصفة المشبهة زي فلان حسن الوجه صفة تدل على الثبوت يعني. مم حسن مشتق من الحسن خلاص يا شيخنا وكذلك اسم التفضيل لم يقل مسل مسل زيد افضل من اخيه ده مأخوذا مشتاق من الفضل يعني
واكرم من اخيه مأخوذا من ايه؟ من الكرم. صح يا شيخنا اسم الزمان والمكان. عارف اسم الزمان اه يعني زي عشاء اه والمكان زي ايه يا شيخنا لأ لأ لأ عشاء وكده ده ده ما هو زرف ده زرف زمان صح يا شيخ لا
لما اقول مسلا قعدت مقعد زيد مقعدا مأخوزا من القعود خلاص يا شيخنا لما اقول مسلا اه شهر مسلا ذو الحجة موعد مسلا الحجاج على عرفة موعد ده ظرف زمان اسم زمان يعني. يبقى مأخوزة برضو ايه؟ موعد من الوعد
خلاص شيخنا؟ مم. مم ويلحق بهما المنسوب المصغر اسم الالة يعني عارف اسم الاهل يا شيخنا؟ عارف اسم الاهلي ولا مش عارف؟ زي مكنسة وآآ الله يفتح عليك. ايوة طيب
فنقول يا شيخنا المنسوب والمصغر. لما اقول هذا رجل مصري يعني منسوب الى مصر. هم طب المصغر لغم الرجيل صح؟ هم فقال ويلحق بهما شيئان المنسوب المصغر. فلما اقول رجيل ده مصغر رجل فهو يدل على ذات متصفة بالتقليل والتحقيق
طب ليه يا شيخنا عدنا من المشتقات لانه دل على ذات موصوفة بصفة معينة زي اسم الفاعل كده. مش احنا اتفقنا يا شيخنا على ان اسم الفاعل دل على يعني نقول مسلا عالم
دل على صفة العلم موجودة في ايه؟ في ذات معينة. في ذات معينة؟ نعم. طب ما هي برضو لما يكون رجل رجيل خلاص؟ دل على ذات اللي هو الرجل واتصفت بصفة التحقير. نعم
خلاص؟ وقال يلحق بها. يعني هي المفروض ليس من مشتقات. هم لي منقولش مسل وجيل مأخوزا من الرجل مسلا لكن يلحق بها ليه يلحق بها يا شيخنا؟ يعني شف زي ما الحقنا مسلا
يعني آآ من اللي هو يا شيخنا في المثنى اثنان واثنتان وكلا وكلتا. مم المسلمة دل على اثنين رجلان مفردة رجل. لكن اثنان ما اقولش مفردها اسم يعني هو اخذت حكم المثنى لكن ليست من مثنى حقيقة. نعم. ملحقة بها يعني. عشان فقد الشرط من الشروط
كذلك لما يكون رجيل هل معقول انها مشتقة من الرجل مسلا لكن ليه قلنا تلحق بها في المشتقات؟ لانها دلت على ذات اتصفت بصفة ازن كده وضحت. اه. واضح الحمد لله. كده الوقت انتهى؟ نعم. والله اعلى واعلم