بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق
في كتاب شذى العرف في فن الصرف عند قوله اسم المفعول وهذا هو الدرس الخامس والاربعون قال اسم المفعول اقرأ يا سيدنا الدكتور محمد. وهو مشدوق من مصدر المبني للمجهول لمن وقع عليه الفعل
اه وهو هو ما اشتق من مصدر المبني للمجهول لمن وقع عليه الفعل. نريد ان نفهم هذا الكلام يا سيدنا الدكتور محمد لم يقل مثلا كلمة قرأ اريئ اقول قراءة
ضرب زيد اقل ضربا فاهمة يا شيخ محمد ضرب هو يقول هو مشتقة من ماستر الفعل من مصدر ايه؟ المبني للمجهول صح فضرب فعل مبني للمجهول لم يذكر فاعله وعندما يحذف الفاعل قد يحذف لغرض معنوي او لغرض لفظي
الغرض اللفظي اما المحافظة على السجع كقولهم اي العرب من طابت سريرته حسنت سيرته. يعني هي اصلها احسن الناس سيرته حذف الفعل المحافظة على السجع من طابت سريرته حسنت سيرته
وقد يحذف للمحافظة على الوزن وما الناس والاهلون الا ودائع ولابد يوما ان ترد الودائع يعني ان يرد الناس الودائع لكن حذف الفاعل المحفظة على ايه مع الوزن وقد يحذف للايجاز
ان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به كل هذه اغراض يا شيخنا لفظية. هناك اغراض معنوية قد يحذف الفاعل العلمي به وخلق الانسان ضعيفا. اصلها خلق الله الانسان. فحذف للعلم به
وقد يحذف للجهل به. اقول سرق المتاع اذا لم اكن اعلم من هو السارق يعني وقد يحذف خوفا منه او خوفا عليه يعني اذا كنت تعرف من هو السارق ولكن خفت عليه لانه من اهلك
او خفت منه لانه يعني لص شرير يعني وقد يحذف تعظيما له. اقول خلق الخنزير ولا اقول خلق الله الخنزير يعني تعظيم من لفظ الجلالة امتى يا شيخنا وقد يحذف
تحقيرا له اقول قتل الحسين رضي الله عنه ولا اذكر اسم القاتل تحقيرا له. فهمت يا شيخنا؟ نعم فلما اقول ما اشتق من مصدر المبني للمجهول لمن وقع عليه الفعل
فلما اقول مثلا ضرب ايوة ضرب زيد واصله الكلام ضربته زيدا فاهم يا شيخنا؟ نعم فهو كله ما اشتق من مصدر المبني المجهول ضرب مصدره ضربا صح يبقى يبقى اشتق من ضربا ضرب. اشتق من قراءة قرئ
خلاص ونفخ في الصور نفخا يبقى اشتق من نفخا نفخ ادي معنى مشتوقة من مصدر المبني المجهول لمن وقع عليه الفعل فلعندما قل ضرب زيد زيد وقع عليه الضرب خلاص؟ نعم
ولم يقع منه الضرب وقع عليه الضرب اقرأ يا شيخنا زينة زناته من السلاسي من الثلاثي على وزن مفعوله كمنصور وموعود ومقول ومبيع ومرمي ومقيدك ومقي ومطوي لا وموقي ومرمي وموطي ومطوي
طيب. وهذه مفاعيل ما عدا الاولين القبول ابيوع. طيب يا شيخ. ركز معي يا سيدنا. نعم صلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زنتهم من السلاسي انت واخد بالك من الوقت يا شيخنا
طيب زينب منين؟ من الثلاثي على وزن مفعول نصر فهو منصور. دي سهلة ولا اكتبها؟ ده سهل. طيب وقل وعد وموعود على وزنه ايه يا شيخنا؟ مفعول طيب لما اقول
نعم؟ ده فعل صحيح اللي هو نصر اه نصر ده فعل صحيح. يبقى نصر هو منصور. اه انما وعد ابو الوعد ده فعل مثال كما حضرتك تفضلت والمثال ما كان اوله
حرف علة خلاص زي وعد ده فعل مبني للمعلوم. اقول وعد فعل مبنى ايه اقول موعود على وزنه يا شيخنا مفعول فبكلمة مقول وعايزين نشوف ايه اللي حصل في كلمة ما قول يا شيخنا. نلاحظ ان اصل الفعل يا مولانا الكريم قال
قال اهو قال على وزن فعل نلاحظ ده فعل اجوف معنى اجوف يعني وسطه حرف علة لما سمي اجوفا قال لخلوه لخلو وسطه من حروف الصحة فهمت يا شيخنا يبقى الوسط ده
خلا من حروف الصحة انما هو معتل يعني طيب هذا الفعل اذا بني للمجهول قال تقول مقول تقول يا شيخنا ادي المقول مزبوط؟ نعم المقول ده احنا عايزين على وزن مفعول
يبقى اصلها يا سلام مقبول يا سلام مقهى على وزن يا شيخنا ايه؟ التفوق. يا سلام! مقولة على وزن ايه طيب وعرفت اللي حصل يا شيخنا يبقى معقولة على وزن ايه؟ مفعول. مفعول
طيب نشوف اللي حصل في مقولة يا مولانا مقول ومبيع حصل فيهما اعلان بالنقل والحذف نقلت ضمة الواو والياء الى الحرف الصحيح قبلهما. فصارتا ماء مقول وما ما مبوع سامعني يا شيخنا؟ هم. ما
وبعدين الباء هيبقى عليها ضمة صارت ايه؟ ما يعني انا مش عارف انتقل لان اليأس ساكنة والواو ساكنة صعب الواحد ينطق بساكنيه. لا كان يكتبها ان شاء الله الان وهنبين اللي حصل يا مولانا. اسمعني يا دكتور محمد
يبقى الكلمة هكذا يا شيخنا ادي معقول بمقول اصلها مق بول على وزن ماف عود. صح يا شيخنا؟ نقلت حركة الواو الى الساكن الصحيح قبلها صح يقلد حركة الواو بيلاقيها لان الحرف الصحيح اولى بالحركة من من المعتد صح؟ صح
طيب فماذا حدث بعد ذلك يا شيخنا التقى ساكنان التقى ايه لان الواو اصبحت ساكنة والواو الثانية ساكنة صاحي يا مولانا طيب فحذفت الواو الاولى او الثانية على خلاف ذلك
يعني العلماء اختلفوا هل المحذوف الواو الاولى او الواو الثانية اللي هي واو مفعول يعني. الواو الاصلية او واو السيارة. ايوة جنب الواو المزيد اللي هي واو مفعول ولا الواو الاولى؟ خلاف بين النحاة. على كل
حذفت احدى الووين فصارت يا مولانا انا ايه؟ باقول صح كده مقول ادماء قول واصلها مقبول واضح يا سيدنا الشيخ يبقى حصل فيها اعلال بالنقل والحزف نقل الحركة. ايوة نقل الحركة وحزف الايه؟ حذف الواو. صح يا شيخنا
طيب نأتي الى كلمة مبيع اقل باع بيع لما قل بيع القطن طب نأتي باسم المفعول اقول ها اقول ايه يا شيخنا مم قل كده اقول ايه؟ مبيوع. صح؟ ادي مبدأ ادي مبيوع
مد يوع. صح يا مولانا؟ هم نقلت حركة الياء مش اليد المفروض يا شيخ من حروف العلة طيب في واو يا شيخنا واو مفعول يعني مبيوع على وزن المفعول نقلت حركة الياء الى الساكن الصحيح قبلها
فالتقى ساكنان اللي هي ساكنة والايه يا شيخنا؟ طيب كويس فلما التقى ساكنان يقول ابدلت ضمة باء الباء احنا قلنا يا شيخنا نب يوع اصلها خسارة ايه يا شيخنا يبقى
مش هيك انت اصلا كذا ما بيوعى شيخنا؟ لما نقلنا مبيوع نقلنا ضمة الياء الى الايه؟ الى الباء مش كده يا شيخنا اه هو قال كده يا شيخنا قال ابدلت ضمة الباء كسرة لتناسب الياء
يعني الياء دي يناسبها يا شيخنا كسر ما قبلها. نعم. فابدلت الايه؟ ها؟ الضمة. الى الكسرة. الى كسرة صح يا شيخنا؟ الى ايه؟ لكي تناسب الياء طيب وبعد ذلك ايه اللي حصل يا مولانا
فصارت مبيع ايوة صلاة ايه يا شيخنا؟ مبيع مش كده يا شيخنا؟ صارت مبيع طبعا نلاحظ ان الياء ده يا شيخنا لما نقلنا الضمة الى الباء صارت اللي هي ساكنة
والواو ايه يا شيخنا؟ ساكنة. ساكنة فحذفت ايه يا شيخنا؟ الواو. الواو وبعدين انتبه كده نقلنا الضمة الى ايه الى كسرة لمناسبة الياء فصارت مبيع عرفنا اللي حصل فيها؟ اه. يبقى حصل فيها برضه اعلان يا شيخنا
اعلان بالنقل والايه والحزم. بس زدنا شيء والتغيير لنقلنا الضمة الى كسرة لتناسب الياء واضح كده يا شيخنا نأتي لك دلوقتي على ان الواو المحذوفة في مقولة على حسب الفعل الاخر دي هي واو الزيادة بتاعة المفعول
ليست واو الاصل ايوة لكن الكلام ده صحيح لكن قلنا المسألة خلافية في مقول يعني منهم من قال لان لا يوجد دليل على يعني احداهما المحزوفة يعني فبعضهم قال الاولى وبعضهم قال الثانية
طيب آآ انتبه يا شيخ كلمة ايه؟ مرمي مم هو قال يا شيخنا وهذا فصارت مذيع وهذا مذهب الخليل وسيباويه وهما يحذفان الواو الزائدة اللي هي واو مفعول يا شيخ
والوزن عندهما افعل وذهب ابو الحسن الاخفشى الى حذف الواو لعين الكلمة. ويبقي الواو الزائدة يعني خلاف بين العلماء صح يا شيخنا طيب ناقس يا شيخنا مرمي. مش كده؟ على الناقصات
طيب احسنت يا دكتور لاحز ان رمى كما تفضلت حضرتك قلت ده فعل ناقص والفعل الناقص ما كان اخره حرف ايه؟ علة زي رمى طب ليه ده سموه ناقص يا شيخنا
لانه ممكن الحرف الاخير ده يحذف في بعض التصاريف يعني يعني رمى ابو الرماه فتحذف الايه الالف مشى اقول ما شا صح يا مولانا فعشان كده سموه ناقص لنقصان الحرف الاخير في بعض اللي هي التصاريف
طيب كلمة مرمي رمى اقول لها مر هذه عفوا مرمي ايه اللي حصل في مرمية يا شيخنا وكلمة طوى اقل مطوي قال كلمة راما وبابا ادي رما ادي رمى وطوى
يقال فيهما اجتمعت الواو والياء وفي كلمة وكانت احداهم متأصلة ذاتا وسكونا فقلبت الواو ياء ثم ادغمت بالياء فصارت مرمي ومطوي صليت على الرسول؟ ايوا اصلها يا مولانا ايه ؟ اصل الكلمة
المرمي دي اصلها مر مرم على وزن مفعول. فما دكتور محمد يبقى مرموي مفعول ايه اللي حصل يا مولانا؟ فيه قاعدة عندنا في علم الصرف اذا اجتمعت الواو والياء وسبق وسبقت احداهما بالسكون تقلب الواو ياء وتدغم في الياء
زي كلمة سيد كده اصلها سيد صح؟ هم سيد اجتمعت الواو والياء وسبقت احلامهم والسكون فتقل بالواو ياء وتدغم في الياء فانا اقول ايه سيد وصا سيد ود النعم السادة يسودوا
واضح يا مولانا يبقى رمى اصلها اسم مفعول اهو مرمون مفعول ايه اللي حصل يا مولانا اجتمعت الياء والواو وسبقت احدهم بالسكون فتقلب الواو ياء وتدغم في الياء فترة صارت ايه يا شيخ نهاء؟
قل كده صلاة ايه فمرميا. اه الله يفتح عليك تصير مرمي نلاحظ ان الضمة دي هتقلب بلا ايه؟ كسرة. لمناسبة اليأس. فصارت ايه؟ مرمية خلاص يا مولانا طيب كلمة مطوي
اصلها يا شيخنا نط يون. صح يا شيخنا مطوي مطغوي طيب اجتمعت الياء والواو وسبقت احداهما بالسكون. فتقلب الواو ياء وتدغم في الايه في الياء صح تفاصيل يا شيخنا ها
مطوي طبعا نلاحظ هنا لم نقلب الضم الى كسرة كما فعلنا في ايه؟ في مرمي يا شيخنا ايه؟ مطوي ايوة تقصيري مطوي. مم. ايوة للياء يعني هتقلب هتقلب الضمة الى ايه؟ كسرة وتو
للمناسبة الياء اللي هي اللي هي المدغمة يعني صارت ايه؟ مطوية. كمل يا شيخنا. اتفضل وقد يكون على وزن ايه وقد يكون على وزن فعيل نحو قتيل وجريح. الوقت انتهى ولا لسه
نحو قتيل وجريح. اه انتبه يا شيخنا تنوب صيغة فعيل عن مفعول كثيرا حتى جعلها بعضهم قياسية فيما ليس له فعيل بمعنى فاعل يعني كقادير بمعنى قادر وفعيل مما يستوون فيه المذكر والمؤنث
اذا ذكر الموصوف قبلها اقول رجل قتيل وامرأة قتيل يعني لاحظ ان صيغة فعيل دي يستوي فيها الذكر والانثى بس بشرط ان يذكر الموصوف ايه قبلها. اقول هذا رجل قتيل وامرأة ايه؟ قتيل
اذا يا شيخنا هو قال ايه؟ قد يكون على فعيل طب ده احنا بنتكلم عن اسم مفعول يا شيخنا يعني مفعول لا يصاف منه السلاسي ضرب فمضروب قتل فهو مقتول
صح يا شيخنا لكن قد تنوب قد تدل على التقليل يعني واضح قد يكون لما قال قد يكون تدل على التقليل يعني لكن المحشي قال تنوب صيغة فاعل عن مفعول كثيرا
حتى جعلها بعضهم قياسية صح يا شيخنا؟ هم لما يقول رجل قتيل بمعنى مقتول. مم وجريح بمعنى ايه؟ مجروح صح يبقى ادي معنى وقد يكون على وزن ايه فعيل يبقى ده اسم ايه؟ اسم مفعول بس على صيغة فعالي يامنة
وقد يجيب مفعوله مرادا به المصدر كقوله كقولهم ليس لفلان معقول وما عندهم معلوم اي عقل وعلم صح يا شيخنا؟ هم يبقى ممكن تأتي بمفعول ليس مرارا بها اسم المفعول انما هو بها المصدر
لما كل ما اقول له انتبه يا مولانا ليس فلان عقل اقول ليس له ليس لفلان معقول فوقعت معقول نائبة عن المصدر اللي هو يا شيخنا العقل وتقول مثل ما عنده معلوم يعني ما عنده علم
ازن كده واضح وده قد قلنا للتقليل يا شيخنا زينة من غير السلاسي اما من غير السلاسي فيكون كاسم فاعله والله اعلى واعلم