باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب - 00:00:00ضَ

اللهم ارزقنا الاخلاص والقبول يا رب العالمين هذا هو الدرس السادس والخمسون من شرح لكتاب شذى العرش قال المؤلف رحمه الله الجمع ينقسم الى ثلاثة اقسام مزكر سالم ومؤنس سالم وجمع تكسير - 00:00:18ضَ

فجمع المذكر السالم اسمعني يا دكتور محمد لفظ دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون او ياء ونون كالزيدون والصالحون والزيدين والصالحون. والصالحين. فهمت يا شيخنا؟ مم. اذا جمع المذكر سالم - 00:00:42ضَ

ما دل على اكثر من اثنين اسمعني صالح صالح اقول صالحون. في حالة الرفع وصالحين في حالتي النصب والجر ده جمع المذكر يا شيخنا السالم. واضح يا مولانا؟ هم طيب انتبه معي لما سمي سالما لان المفرد عندما جمع سلم من التغيير - 00:01:02ضَ

وده سبب تسميتي بالسالم فصالح عند الجمع لم تتغير فقط زدنا على اخره وهو نون صح يا مولانا قال والمفرد الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون جامدا او مشتقا. ماذا يقصد بالجامد يا شيخنا؟ يقصد العلم - 00:01:26ضَ

كما قال ابن مالك في الفيته عندما قال وارفع بواو وبيجروا المنصب سالم جمع عامر ومذنب. عامر ده علم على شخص ده جامد يا مولانا. مذنب وده ايه ؟ صفة. صفة، يعني اسم مشتق. واضح يا شيخنا؟ - 00:01:45ضَ

هو يقول يعني ان المفرد الذي يجمع هذا الجمع اما ان يكون جامدا يعني علما او مشتق يعني صفة صح؟ ولكل شروط خلاص يا مولانا فيشترط في الجامد ان يكون علما لمذكر عاقل خاليا من التاء ومن التركيب - 00:02:04ضَ

صح؟ ومن ايه يا شيخنا كانت دائما طيب فلا يقال في رجل رجلون لان رجل ليست علما لعدم العالمية. خلاص ولا في زينب زينبون. ليه يا شيخنا؟ لعدم التذكير ولا في لاحق علما لفرس لاحقون لعدم العقل. لانه غير عاقل يعني هو مذكر لكن غير عاقل - 00:02:24ضَ

ولا في طلحة طلحون او ها طلحة ولا في طلحة طلحة. قال لوجود التاء لوجودنا يا شيخنا ده بيسموه مؤنس لفظي يعني لفظه مؤنس لكن هو مذكر. هم ولا في في سيبويه لوجود التركيب لان مركب تركيب مزج يا شيخ - 00:02:48ضَ

صح واضح طيب ويشترط في المشتق ان يكون صفة لمذكر عاقل خالية من التاء ليست على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء ولا فعلان الذي مؤنسه فعلا ولا مما يستهو فيه المذكر والمؤنث - 00:03:11ضَ

الصلاة على الرسول ان يكون صفة لمذكر فليخالف مرضع مرضعون لان صفة الارضاع خاصة بالاناث طيب وعاقل قال فلا يقال في مرضع مرضعون لعدم التذكير. انت مؤنث ولا في نحو - 00:03:30ضَ

فاره ده صفة لفرس اقول فرس فاره واضح؟ لا نقول فارهون لانه لغير عاقل ولا في علامة علامة لوجود التاء ولا في نحو احمر احمرون لنصفها على وزن افعل ومؤنسه فعلاء اللي هو حمراء - 00:03:47ضَ

خلاص يا شيخنا وشذ قول حكيم الاعور فما وجدت نساء بني تميم حلائل اسودين واحمرين كما وجدت. ها لما ايه ومشكلة عندي فما وجدت فما وجدت نساء بني تميم حلائلا - 00:04:10ضَ

حالة كوننا حول حالة كوننا حلائل يعني مم اسودينا وايه واحمرنا. طبعا لاحز احمرينا واسودينا جمعة جمع ايه يا شيخنا وزكر سالم فهذا قلنا ايه؟ شاذ. شاذ يحفظ ولا يقاس عليه - 00:04:40ضَ

ولا في نحو عطشان اقول عطشانون لكونه على وزن فعلان الذي مؤنثه فعلا واضح يا مولانا ولا في نحو عدل وصبور وجريح عدلون وصبورون وجريحون. الاستواء المذكر والمؤنث يعني كلمة عدل - 00:05:00ضَ

يقال هذه امرأة عدل ورجل عدل ماشي لان هو معدول عن كلمة عادل يعني ولا كلمة صبور بمعنى صابر وجريح بمعنى مجروح يبقى جريح على وزن فعيل منقولة من ايه يا شيخنا - 00:05:20ضَ

يعني جريح مجروح مجروح صح؟ يبقى هي جريح على وزن فعيل صح منقول عن ايه؟ عن مفعول. مم. بل هو مجروح يعني وصبور على وزن ايه؟ فعول. صعب. مع دولة ايه - 00:05:41ضَ

من اسم فعله هو صابر يعني فهذه صفات بيشترك فيها الذكر والمؤنث. صح يا شيخنا وجمع المؤنس السالم ما دل على اكثر من اثنتان بزيادة الف وتاء على مفرده كفاطمات وزينبات. صح يا شيخنا؟ الشيخ في الالفية ماذا قال - 00:06:00ضَ

قال وما بتا والف قد جمع يكسر في الجر وفي النصب معا يعني جمع المؤنث السالم اللي هو يعني ما دل على اكثر من اثنتين بزيادة الف وتاء على مفرده - 00:06:26ضَ

يعني زينب اقول زينبات وهند قل هندات وفاطمة فاطمات وهذا الجمع ينقاس فيه جميع اعلام الاناث زينب وهند ومريم صح يا شيخنا؟ هم يبقى زينب ده عالم ايه؟ رباعي. هم. وهند عالم سلاسي - 00:06:40ضَ

ومريم برضه باعت ولا خماسي اه رباعي بقى اذا كل اعلام المؤنث يدخل فيها ايه يا شيخنا طيب وفي كل ما ختم بالتاء مطلقا كفاطمة وطلحة لاحز ان يطلع حد عالم المزكر لكن ختم بالتاء. فيقول ايه؟ طلحاء - 00:07:02ضَ

ويستثنى من ذلك امرأة وشاه صح يا مولانا؟ وكلا بالضم والتخفيف. ده اسم لعبة يعني واما لعدم ورودها. يعني هذه الكلمات لم يرد لها جمع مؤنث سالم هي وان كانت دلت على المؤنس لكن ايه - 00:07:27ضَ

لم يرد لها في كلام العرب جمع مؤنث سالم وفي كل ما لحقته الف التأنيس مطلقا مقصورة او ممدودة. يعني سلمى تقول يا شيخنا ايه ايوة طيب فنقول يا مولانا - 00:07:47ضَ

سلمى سلمات حبلى حبليات لا هتقلب الالف الياء يا مولانا يعني سلمى سلميات وحبلى ايه؟ حبليات وصحراء تقول ايه صحراوات وحسناء حسناوات ماشي يستثنى من ذلك فعلاء ماشي يا سيدنا؟ - 00:08:05ضَ

معي يا مولانا ولا يستثنى من ذلك فعلاء مؤنث افعل وفعل مؤنس فعلا فلا يجمعان هذا الجمع كما لا يجمع مذكرون ما جمع مذكر سالم يقصد بفعلاء مؤنث افعل اللواء حمراء واحمر يعني - 00:08:37ضَ

احمر اقول حمراء. تمام صح يا شيخنا؟ والحمروات اي نعم. يستثمر ذلك في علاء اللي هو مؤنث افعل. يعني احمر اقول حمراء واصفر اقول صفراء مم طيب اشمعنى ما ينفعش وبعدين مؤنس السالم عطسة اقول ايه عطشان - 00:09:05ضَ

عطشة اقول له يا شيخنا عطشان وجوعى اقول ايه؟ جوعان فهذه لا تجمع جمع مؤنث سالم دي مصغرة غير العاقل يعني جبيل يا مولانا اصلها جبل. مم فده غير عاقل يصغر على وزن فعيل لواجبين - 00:09:29ضَ

فيقول ايه يا شيخنا جبيلات ماشي ودريهم اقول دريهمات واضح يا مولانا وفي وصفه ايضا كشامخ صفة لجبل واما وجود صفة اليوم مش ربنا قال ايه؟ اياما معدودة. هم. ايام معدودات - 00:09:51ضَ

صح؟ اذا جمع ما لا يعقل جمعة يا شيخنا. ايوة. يعامل معاملة المؤنث او الجمع يعني كلمة يوم يا مولانا يجوز فيما كان صفة لمذكر غير عاقل اسمعني يا شيخنا يجوز - 00:10:11ضَ

فيما كان صفة لمذكر غير عاقل. يعني كلمة يوم ده مزكر غير عاقل وجبل مذكر غير عاقل يجوز في صفته ان يعامل معاملة الجماعة في جمعه فنقول يا شيخنا جبال - 00:10:32ضَ

شامخة او شامخات وايام معدودة ومعدودات. اه بس لو افرطت يا مولانا يبقى قصدت الكثرة واذا جمعت يبقى قصدت القلة يعني في سورة البقرة وقالوا لن تمس النار الا اياما معدودة. يعني كثيرة - 00:10:49ضَ

اليا يعني عبادها اربعين يوم لأ. انت مسلا ما ولا اياما معدودة هم قصدهم ايام قليلة؟ لا لا يا شيخنا ايام معدودة بالافراد تبقى كثيرة يعني لو قلت لرمضان لو قلت لرمضان يا شيخنا - 00:11:11ضَ

رأيت جبالا عالية تبقى كثيرة عالية تبقى قليلة رأيت جملا عالية اه خد خمسين يا احمد وسيب الباقي سامعني يا سيدنا ولا مش فاهم؟ انا مش فاهم لان هم اليهود بيتكلموا عن نفسهم. يا مولانا اسمعني ما انا عارف اللي في دماغك ان شاء الله هشرح لك انا اهو - 00:11:36ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. اللي هي عبادة العجل اربعين يوم قالوا لن نبرح عليه عاكفنا حتى يرجع الينا ايه؟ موسى. طيب سيدنا موسى ايه ربنا قال عنه - 00:12:03ضَ

ووعدنا موسى ثلاثين ايه ليلى واتممناها فتم ميقات ربه اربعين ليلة. اذا الاربعين ليلة ده عبدوا فيها العجل طيب ده جمع كثرة ولا قلة اربعين يوم كتير. ايوة يبقى عبر عنه بايه؟ بالافراد - 00:12:21ضَ

في سورة ال عمران قالوا لا تمسنا النار الا ايام معدودات يعني سبعة ايام فقط خلاص يا مولانا يبقى جمع الكثرة نقول ايه يا شيخنا معدودة بالافراد والقلة تقول ايه؟ بالالف التاء. طيب. قد تقول طب ما في سورة في اية الصيام - 00:12:38ضَ

اياما معدودات وده جمع ايه يا شيخنا؟ قلة ما انا قلت لك لما تجمع تبقى جمع قلة صح طب ازاي في اية الصيام يبقى الايام معدودات؟ من باب التهوين يعني. لا ده - 00:13:00ضَ

في سرعة مضي الايام كانها قليلة. هم. وسبحان الله حتى نفس الناس الصائمون يعني عندما يعني يقول سبحان الله يعني رمضان اهو خلاص على الانتهاء. سبحان الله كأنه كان بالامس - 00:13:16ضَ

بسرعة انقضاء ايامي يعني فده لعله يعني ايه؟ بشرى من الله انها ايام قليلة سرعان ما تمضي يعني تمم ولادنا تعال نستدل على صحة هذا الكلام ان عدة سور عند الله اثنا عشر شهرا - 00:13:30ضَ

طبعا من عشرة وانت طالع كده يبقى جمع كثرة. هم من ثلاثة الى عشرة جمع قلة ان عادة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها شف بالافراد اهو اعيد على مين - 00:13:49ضَ

على الاثنى عشر منها اربعة ايه؟ ها فلا تظلموا فيهن في الاربعة قال فيهن بالجمع يا رب تكون فهمت؟ نعم. وصلتك الان طيب اسمع في سورة البقرة ولهم فيها ازواج ايه - 00:14:09ضَ

وطهارة ما قالش مطهرات. واخد بالك؟ قال ايام ما يشاء قال ايه؟ ازواجه يا شيخنا. مطهرة. مطهرة بالافراد طب ما ورد في الحديس ان المؤمن يعني يتزوج باكسر من سبعين حورية - 00:14:29ضَ

صح يا شيخنا يبقى قال ازواج ايه يا شيخنا؟ مطهرة ما قالش يا شيخنا مطهرة ده ما معناه ان الحريات التي يتزوج بها المؤمن كسيرات ولا قليلات كثيرا يا رب تكون فهمتم دلوقتي. اقتنعتوا ان الاسم ما اقتنعتوا - 00:14:46ضَ

لو طلعت يا شيخنا الاية بتاعة سورة فصلت في ايام النحسات جابها بالجمع رغم ان هو في سورة الحق ايدينا سبع ليال وثمانية ايام الحسومة اقل من العشرة ريال ايوة ما هو احنا قلنا يا شيخنا يجوز اه يجوز الامران القلة والكثرة - 00:15:02ضَ

في سورة البقرة ايام معدودة وفي ال عمران ايام معدودات لما قال معدودات يبقى قصد القلة يعني بعض اليهود تراجعوا قال لأ اربعين يوم كثير كفاية سبعة بس فهمت يا هشام - 00:15:23ضَ

يقال انهما طائفتان قالوا لن تمس النور الا يوم معدودة اللي هي مدة الايه عبادة العجل اربعين يوم يعني وبعضهم قال سبعة ايام بس بعدد ايام الدنيا يعني خلاص يا مولانا - 00:15:40ضَ

طيب وفي كل خماسي لم يسمع له جمع تكسير كسرادق وايه ها؟ وحمام واسقاط ايوة كل خماسي لم يسمع له جمع تكسير. يعني كلمة حمام ده خماسي. هم. لان الحرف المشدد بحرفين. اه - 00:15:58ضَ

لم يسمع لهم العرب جمع تكسير فجمع جمع مؤنس نقول حمامات واصطبل نقول ايه؟ اسطبلات وصلاتك للمتصدقات يلا يا منى هات اللي بعده. الوقت انتهى ولا لسه؟ وما سوى ذلك فهو مقصود على السماع كسموات - 00:16:16ضَ

اه يعني سماوات ها سماع يا مولانا سماعي ماشي الوقت انتهى - 00:16:34ضَ