1
00:00:00.400 --> 00:00:25.550
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

2
00:00:25.650 --> 00:00:49.250
احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد في شرح نظم الفارضية. للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي

3
00:00:49.250 --> 00:01:14.850
في علم المواريث في المحاضرة السابقة احبتي قطعنا مشوارا ايضا في تعداد اصحاب الفروض. فتعرفنا على اصحاب الربع وعلى اصحاب الثمن وعلى اصحاب ابي الثلثين وعلى اصحاب الثلث وبقي علينا ان نتعرف على اصحاب السدس ولربما شرعنا في اصحاب السدس. لكن اليوم باذن الله نعيد ابتداء من اصحاب السدس ونكمل رحلتنا

4
00:01:14.850 --> 00:01:37.250
انا في باب الفروض ثم نعود ان شاء الله لنقرأ الابيات التي ذكرها الفارضي في هذا الباب وننطلق بعد ذلك الى باب العصبات اه وكسرنا احبائي الى اه الجدة وصلنا الى الجدة من اصحاب السدس. وقبل ان اعيد شرح الجدة

5
00:01:37.300 --> 00:02:01.650
اه اريد ان اعلق على قضية الام اه الام اخواني في المحاضرة السابقة قلنا انها ترث السدس قلنا ترث السدس بشرطين. في الحقيقة كلمة شرطين هنا ليست دقيقة والاصل ان نقول ترث السدس بحالتين وليس بشرطين. فاتمنى ان تغيروها. لماذا

6
00:02:01.900 --> 00:02:28.300
نحن قلنا تلث السدس في حالة وجود الفرع الوارث مطلقا ابن بنت ابن ابن بنت ابن الام ترث السدس في حالة وجود الفرع الوارث مطلقا او ها لاحظوا او وليس شرطا ثانيا او في حالة وجود اثنين فاكثر من الاخوة مطلقا وعرفنا مطلقا يعني اخوة

7
00:02:28.300 --> 00:03:03.950
القاء او اخوة لاب او اخوة لام فمثلا احبائي لو كان هناك انا اريد اتيون افضل لو كان هناك عندنا مسألة  لو كان هناك عندنا مسألة رجل مات وترك ام

8
00:03:04.200 --> 00:03:31.650
وترك ابنا الان في هاي المسألة حتى مع عدم وجود الاخوة الام ستأخذ السدس فقط بسبب وجود فرع وارث آآ للمتوفى وكذلك اذا رجل توفاه الله وترك ام وترك مثلا اه اخوين اه شقيقين

9
00:03:32.600 --> 00:03:54.650
فان الام ايضا سترث السدس بسبب وجود اخوين شقيقين وكذلك لو كانوا لاب او لام فاذا في الحقيقة الام نقول ترث السدس ليست بشرطين. لانه اذا قلنا بشرطين سيتوهم الطالب انني اعطي الام السدس

10
00:03:55.100 --> 00:04:18.250
بشرط وجود الفلع الوارث مع وجود اثنين فاكثر من الاخوة وليس هذا هو المقصود. المقصود ان الام ترث السدس في حالة اما وجود الفرع الوارث مطلقا او في حالة وجود اثنين فاكثر من الاخوة. فلذلك تستطيع ان تحذف هذه الكلمة وتقول ترث السدس آآ في حالتين

11
00:04:18.250 --> 00:04:41.050
هكذا قد يكون اسلم واوضح في بيان المقصود. فهذا تنبيه اول في قضية الام. الان نعود الى الجدة. الجدة احبائي ذكرنا انها ترث السدس بشرط عدم الام او جدة اقرب منها. وهذي ستأتي معنا في باب الحجب. انه هذه قضية تتعلق بالحجب. ان الجدة

12
00:04:41.300 --> 00:05:06.450
تحجبها الام او بالجدة الاقرب منها الى الميت الجدة اذا ترث السدس بشرط عدم الام او جدة اقرب منها. هذا هو ميراث الجدة عند الحنابلة السدس فقط ترث السدس بشرط عدم الام او جدة اقرب منها. ثم شرعنا في بيان من هي الجدة الصحيحة عند الحنابلة المقبولة

13
00:05:06.450 --> 00:05:27.700
التي تعد من الورثة ومن هي الجدة الفاسدة التي لا تعد من الورثة اصلا  ذكرنا هذا التفصيل دعونا نذهب اليه بسم الله قلنا هناك جدة صحيحة عند الحنابلة وهناك جدة فاسدة لا تعتبر من الجدات الوارثات

14
00:05:27.900 --> 00:05:53.500
الجدة الصحيحة عندهم على ثلاثة انواع او لها ثلاث صور ام الام وامهاتها مطلقا طبعا بالشرط الذي سنأتي بشرط عدم وجود ذكر في السلسلة يدلي بانثى. لانه اذا وجد ذكر بالسلسلة يدلي بانثى فانما فوق الذكر يسقط. سابين هذا. ان شاء الله اليوم بالتفصيل. اعيد مرة

15
00:05:53.500 --> 00:06:14.250
مرة اخرى الجدة الصحيحة ام الام وامهاتها مطلقا امشي اسحب وام الاب وامهاتها بتسلسل الاناث هكذا نقول وام ابي الاب وامهاتها بتسلسل الاناث فقط اذا ام الام وامهاتها بتسلسل الاناث

16
00:06:14.850 --> 00:06:46.250
ام الاب وامهاتها بتسلسل الاناث ام ابي الاب وامهاتها بتسلسل الاناث تمام؟ الان ساوضح لكم هذه الفكرة مرة اخرى من خلال الرسم طيب بسم الله الان اخواني الميت  جداته اما ان تكون من جهة الاب

17
00:06:46.600 --> 00:07:05.500
واما ان تكون من جهة الام. اليس كذلك؟ ولا يوجد حل ثالث الشخص الميت الجدة اما ان تكون من جهة الاب واما ان تكون من جهة الام. وهذا اي انسان اي انسان جداتك اما ان تكون من جهة ابيك هذه الجهة الاولى

18
00:07:05.550 --> 00:07:30.650
واما ان تكون من جهة امك وهذه هي الحالة الثانية جميل. دعونا نبدأ بالجدات من جهة الام عرفنا ان ام الام. مم. ام الام وامهاتها فصاعدا تعتبر جدات صحيحة. الم نقل ذلك؟ هذي اول نوع. ام الام وامهاتها بتسلسل الاناث

19
00:07:30.950 --> 00:08:09.050
تعتبر جدات صحيحات من الوارثات. جميل نعود اذا ام الام ام الام وامهاتها مطلقا بتسلسل الاناث جدات صحيحات بشرط ما هو الشرط قال الحنابلة بشرط الا يوجد في السلسلة  بشرط الا يوجد في السلسلة

20
00:08:09.450 --> 00:08:59.950
ذكر ادلى  بانثى بعده  فان وجد  في هذا الذكر  في السلسلة فان الجدات فوقه يعتبرن فاسدات  تمام؟ بشرط الا يوجد في السلسلة ذكر ادلى بانثى بعده فان وجد هذا الذكر في السلسلة الذكر الذي يدلي بانثى بعده فان الجدات فوقه يعتبرن من الفاسدات. كتبت هذا احبائي الطلبة

21
00:08:59.950 --> 00:09:15.850
طيب لاني سامسحه حتى اعيد رسم الصورة بشكل اقرب لتتضح اكثر واكثر. اتمنى ان تنهوا الكتابة جميل انهينا؟ طيب نعود نقول اجعل الميت هنا افضل حتى يكون هناك مجال في الشاشة للكتابة

22
00:09:16.000 --> 00:09:38.850
رجل مات الان هذه ام الام هذه جدة وارثة ما عنا مشكلة جدة وارثة صحيحة الان امها امام الام ايضا جد والدة صحيحة طبعا هي لن ترث في حالة وجود ابنتها او في حالة وجود الام المباشرة للميت

23
00:09:38.850 --> 00:09:55.200
لكن انا الان لا اتكلم عن في حالة وجود حجب. انا اتكلم من هي الجدة الصحيحة التي يمكن ان ترث في حالة عدم وجود جدة اقرب منها او ام انتبهوا انا اتكلم عن الجدة التي يمكن ان ترث

24
00:09:55.300 --> 00:10:11.450
في حالة عدم وجود جدة اقرب منها او ام فهذه هل يمكن ان ترث في حالة عدم وجود جدة اقرب منها او ام؟ اه والله نعم يمكن ان ترث. لانها من جهة الام ولا يوجد هناك

25
00:10:11.450 --> 00:10:29.900
في السلسلة بينها وبين الميت لا يوجد ذكر بعده انثى. ممتاز ممتاز. اذا هذه جدة نضع تحتها صح طيب دعونا ننطلق فوق نفرض هذه الجدة لها ام فرضا ممتاز وانظروا ماذا سافعل

26
00:10:30.800 --> 00:11:01.800
نفرض ان السلسلة هكذا فالغي هذه الام هنا واضع مكانها اب لاحظوا الان ام بعد ذلك في السلسلة جاء اب يعني ذكر ثم امام الان اخواني هذه الجدة كانت صحيحة قبل قليل معنا. الان اصبحت فاسدة

27
00:11:01.950 --> 00:11:30.950
وهذه الجدة ايضا فاسدة. ليه؟ لانه هذه الجدة هذه وهذه بينها وبين الميت ذكر ادلى بانثى يعني ذكر بعده انثى. يقولون اي جدة تصل الى الميت ويكون في سلسلتها الى الميت ذكر ادلى بانثى فهي جدة فاسدة ملغية ليست من اصحاب المواريث. لا تدخل معنا في الميراث

28
00:11:32.100 --> 00:11:50.450
جميل؟ ولو اننا اعدنا الامر الى حالته الطبيعية مسحنا هذا وقلنا لا خلاص نرجع للحالة الطبيعية. نقول هنا ام اه اذا كنا هنا ام اذا الامور عادت طبيعية اصبحت هذه الجدة وارثة ما في مشكلة

29
00:11:51.450 --> 00:12:14.350
صحيحة وهذه صحيحة في حالة عدم وجود الام وام الام. وهذه صحيحة في حالة عدم وجود الام والام والام فانها ترث. كلهن صحيحات. جدات صحيحات. يعتبرن من والميراث عموما لماذا؟ لانه لا يوجد بين هذه وبين الميت ذكر بعده انثى. ولا يوجد بين هذه وبين الميت ذكر بعده

30
00:12:14.350 --> 00:12:35.900
ولا يوجد بين هذه وبين الميت ذكر بعده انثى. فالسلسلة اذا متمحضة بالاناث فكل جدة فيهن وارثة بشرط عدم وجود جدة اقرب منها الى الميت او وجود الام. ممتاز؟ اذا هذه الجدات من جهة الام. دعونا ننطلق الى الجدات من جهة الاب

31
00:12:36.650 --> 00:12:52.350
لان الانسان كما قلنا جداته اما من جهة الام واما من جهة الاب ما في عنا حل ثالث. الان الجدة من جهة الاب انتبهوا على حالة الاب الان الحالة الاولى ان تكون ام الاب

32
00:12:52.750 --> 00:13:20.850
هاي الحالة الاولى فام الاب فصاعدا متسلسلة بالاناث كلهن وارثات. يعني ام الاب وارثة طيب لو كان الها ام موجودة امام الاب وارثة طيب لو كان هناك ام هنا ام امام الاب وارثة وهكذا امام ام الاب وارثة. ما دامت السلسلة متمحضة

33
00:13:20.850 --> 00:13:44.450
الاناث اذا دخل على السلسلة ذكر بعده انثى فما فوق هه فما فوق هذا الذكر من الجدات تعتبر جدات فاسدات. فلو اننا فرضا ولو اننا قلنا هنا ام مثلا ام اب هنا اب وهنا ام

34
00:13:45.050 --> 00:14:01.950
الان لاحظوا هذه ام الاب المباشر هذي ما فيها مشكلة لان هي اصلا ام بعدها اب الميت فهذه وارثة لا اشكال فيها. احنا مشكلتنا في الاب الذي بعده انثى هذه مشكلتنا

35
00:14:02.100 --> 00:14:22.650
فهذه الام صحيحة لكن مشكلتنا في هذه اه هذه في اتصالها بالميت هناك ذكر بعده انثى هناك ذكر بعده انثى. فما فوق هذا الاب من الجدات كلهن فاسدات بتأكد عليهم

36
00:14:22.800 --> 00:14:43.550
ما فوق هذا الاب من الجدات كلهن فاسدات لانه في السلسلة اب ادلى بانثى. ذكر ادلى بانثى اما لو ولم يوجد هذا وبقيت السلسلة  بالاناث فقط فان هذه تعتبر جدة صحيحة

37
00:14:43.700 --> 00:14:57.400
وهذه جدة صحيحة وهذه جدة صحيحة الى ما شاء الله فكل واحدة منهن ترث في حال عدم وجود جدة اقرب منها او عدم اه وجود ام. نفس القضية في حال عدم وجود جدة اقرب منها

38
00:14:57.400 --> 00:15:18.350
او عدم وجود ام لان الام تحجب الجدات مطلقا سواء كانت الجدة من جهتها او من جهة الاب. الام ام المتوفى احجب الجدات مطلقا سواء كانت الجدات من جهة الام او الجدات من جهة الاب. هذه الحالة الاولى احبائي هذه الحالة الاولى

39
00:15:18.800 --> 00:15:38.250
ان تكون الجدة هي ام الاب هناك حالة ثانية ان يكون هذا الاب له اب وهذا الاب الثاني له ام يعني ام جدك هذا الاب له اب له جدك. جدك

40
00:15:38.350 --> 00:16:04.700
وهذا الجد له ام هل هذه وارثة؟ ايضا هذه وارثة ام ابي الاب ولاحظوا ان هذه الام لا تتصل بالميت بذكر ادلى بانثى. لأ. تتصل ترقد لا بذكر ووصلنا الى الميت سالمين. ما في ذكر بعده انثى. فهذه ام ابي الاب وارثات وامهاتها ايضا وارثات اذا

41
00:16:04.700 --> 00:16:32.100
سلسلة السلسلة بمحض الاناث وامهات هذه وارثات. فامها وام امها كلهن وارثات اذا كانت السلسلة متمحضة بالإناث لكن اين تحدث الإشكالية تحدث الاشكالية احبائي اذا حدث نفس الاشكال السابق اذا هنا جاءت ام مثلا ممتاز

42
00:16:32.300 --> 00:16:53.550
ثم جاء هنا انا انظر اني خرجت خارج الشاشة وهنا جاء اب اكون واضحة لديكم هنا اذا ام ابي الاب فوق الام اب والاب هذا بعده ام فام اب ام ابي الاب هذه تعتبر فاسدة

43
00:16:53.700 --> 00:17:14.850
لماذا؟ لانها تتصل بالميت لاحظوا سلسلتها. فيها ذكر ادلى بانثى. فمباشرة تفسد. مباشرة  الجدة التي في اتصالها بالميت سواء من جهة الاب او من جهة الام ذكر ادلى بانثى هذه مباشرة جدة فاسدة. واما اذا كان هنا

44
00:17:14.850 --> 00:17:33.700
اب جيد بدل الاب نمسح هنا ونضع لو كان هنا ام السلسلة اه هذه ام ام اب اب اب اب اب اب اب اب اب اب الميت. اها ما في جدة بعدها ذكر ادلى بانثى. فبالتالي كل هؤلاء الجدات صحيحات

45
00:17:33.700 --> 00:17:56.200
ما عندهم اي اشكال. ممتاز ممتاز. اذا عرفنا ام الام وامهاتها بتسلسل الاناث. جدات صحيحات؟ ام الاب وامهاتها بتسلسل الاناث جدات صحيحات ام ابي الاب ام ابي الاب وامهاتها مطلقا

46
00:17:56.350 --> 00:18:13.500
صحيحات اذا تسلسلنا بمحض الاناث طيب طب يا شيخ هل هناك لاحظوا الان الحالة الاخيرة التي ستعتبر فاسدة ابتداء لو كان الاب هذا او مش الاب هذا اني ابني على الجد

47
00:18:14.900 --> 00:18:45.300
امسح هكذا الان آآ جدك لو كان ابوه حيا  ففي هنا اب ثم هنا ام يعني ام الاب هل هذه الجدة وامهاتها المتسلسلات بمحض الاناث يعتبرن وارثات عند الحنابلة لا هنا الحنابلة يقولون قف

48
00:18:45.600 --> 00:19:07.750
الان هذه الام صحيح لا يوجد في السلسلة بينها وبين الميت ذكر بعده انثى لانه كل الذكور التي تحتها ذكور بعدهم ذكور صحيح هذه الام او هذه الجدة لا يوجد في سلسلتها للميت ذكر ادلى بانثى لكن الحنابلة يقفون في الجدات عند ام

49
00:19:07.750 --> 00:19:30.150
الاب فقط يقفون في الجدات اللي من جهة الاب عند ام ابي الاب. ويقولون الجدة من اب ابي الاب هذه لا تعتبر وارثة ابدا. حتى لو انها تتصل مع الميت بذكور فقط لا يوجد بعد الذكور اناث

50
00:19:30.150 --> 00:19:53.050
لكن انتهى الجدات الوارثات عند هذه الدرجة فبالتالي هذه جدة ليست وارثة جدة ليست وارثة. فالجدات الوارثات احفظوهم احبائي الطلبة امي ام وامهاتها بمحض الاناث ام الاب وامهاتها بمحض الاناث ام ابي الاب وامهاتها ببعض الاناث

51
00:19:53.200 --> 00:20:14.650
فقط ولا يوجد عندنا غير هذه الصور الثلاث. جميل جميل اذا عرفنا الجدة الصحيحة من الجدة الفاسدة ام الام وامهاتها بمحض الاناث. ام الاب وامهاتها بوحد الاناث. ام ابي الاب وامهاتها بمحض الاناث فقط

52
00:20:15.100 --> 00:20:40.800
وعرفنا الجدات الفاسدة دعونا الان نكمل احكام الجدات قليلا لان الشيخ الفارضي ذكر شيئا من احكامهن في هذا الفصل. تمام بسم الله الان من احكام الجدات ايضا احبائي ما الحكم اذا اجتمعت الجدات؟ ما الحكم عندنا اذا اجتمعت الجدات؟ يعني رجل توفاه الله

53
00:20:40.950 --> 00:20:59.600
وعنده اكثر من جدة عنده اكثر من جدة. الان اذا وجدت ام سنعرف ان شاء الله في الحجب. ان الام تسقط جميع الجدات لكن لم توجد ام واجتمعت جدا فما هو الحكم؟ هناك اكثر من جدة لهذا المتوفى. نقول الحالة الاولى

54
00:21:00.250 --> 00:21:20.650
يرثنا جميعا اذا كانت درجتهن واحدة بالنسبة للميت درجتهن واحدة بالنسبة للميت في نفس الدرجة ما في واحدة ابعد من الثانية لأ متساويات في الدرجة يرثنا جميعا اذا كانت درجتهن واحدة. سواء اتحدت الجهة

55
00:21:21.150 --> 00:21:42.100
احنا عرفنا ان الجدات يصلن الى الميت من جهتين اما من جهة ابيه او من جهة امه ممتاز فيقول الحنابلة الجدات اذا اجتمعن في المسألة يرثن جميعا اذا كانت درجتهن واحدة سواء اتحدت الجهة

56
00:21:42.100 --> 00:22:09.650
كانوا من جهة واحدة من جهة آآ الابوة كام ام الاب وام ابي الاب لاحظوا اه يتصلن بسم الله بسم الله لاحظوا اتحدت الجهة. ام ام الاب وام ابي الاب

57
00:22:10.350 --> 00:22:34.000
كلا الجدة اولا في نفس الدرجة للميت ما في وحدة ابعد من الثانية ويتصلن بالميت من جهة ابيه فاتحدت الجهة كلاهما او كلتاهما من جهة الابوة وصلن الى الميت. ولا يوجد واحدة ابعد من الاخرى مستويات. فيرثنا جميعا

58
00:22:34.000 --> 00:22:57.850
فالسدس يقسم بينهن. السدس الذي تأخذه الجدات او الجدة يقسم بينهن او اختلفت الجهة ممكن تختلف الجهة تكون جدة من جهة الام وجدة من جهة الاب لكن درجتهن واحدة بالنسبة للميت. ما في واحدة ابعد من الاخرى. كام الاب وام الام

59
00:22:58.050 --> 00:23:27.350
اعطينا مثال يا شيخ مكتوب حتى نفهم اكثر. جميل الان شخص ميت ممتاز ترك جدات ورائهم ما في ام الام ميتة فما راح تنحجب الجدات الان ترك لاحظوا ترك جدتين

60
00:23:28.050 --> 00:24:01.800
متساويتين في الدرجة وكلتاهما من جهة ابيه. كيف يا شيخ من جهة ابيه؟ انظروا احبائي ام  اب امي نضع دائرة حول هذه ونضع دائرة حول هذه هذه مسألة فرضية رجل مات

61
00:24:02.150 --> 00:24:27.500
ترك جدتين من جهة الاب يعني كلتاهما علاقتهم بالميت من جهة ابيه الاولى كانت ام ام الاب. الان هذه ام ام الاب جدة صحيحة اول اشي بتتأكد. اه جدة صحيحة. لانها جاءت من جهة الاب وهي ام ام الاب وتمحضت السلسلة بمحض الاناث ما في ذكر مدلي

62
00:24:27.500 --> 00:24:47.450
انثى ممتاز اذا جدة صحيحة ممتاز جدة صحيحة الان هذه الجدة الصحيحة كم بينها وبين الميت كم درجة؟ هذه درجة؟ وهذه درجة ثانية بينها وبين الميت درجتان جيد نأتي نفحص هذه الجدة الثانية

63
00:24:47.750 --> 00:25:00.250
سبحان الله! ترك هذه وهذه الان هذه ام ام الاب اولا جدة صحيحة ولا فاسدة؟ ام ابي الاب اخذنا قبل قليل انها جدة صحيحة ما فيها اي اشكال ممتاز. طب

64
00:25:00.250 --> 00:25:21.800
كم بين هذه الام وبين الميت؟ والله بينها هذا درجة ودرجة اخرى اذا بينها وبين الميت درجتان ايضا. فهذه الام او هذه الجدة خلينا نقول احسن بينها وبين الميت درجتان وهذه الجدة بينها وبين الميت درجتان

65
00:25:22.250 --> 00:25:40.700
اذا تساووا في الدرجة درجة ارتباطهم في الميت تساووا فيها وهم من نفس الجهة لاحظوا يصلنا الى الميت من جهة الابوة وليس من جهة الامومة. فلاحظوا اتحدوا في الدرجات واتحدوا في الجهة

66
00:25:40.700 --> 00:25:57.150
شاركنا في السدس فنقول السدس تقتسمه هذه الجدة مع هذه الجدة. وهكذا قضى الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كذلك يشتركن ولو اختلفت الجهة. كيف يعني اختلفت الجهة يا شيخ؟ الان رجل ميت

67
00:25:57.250 --> 00:26:19.700
عنده جدة من جهة الام وجدة من جهة الاب. لاحظوا ام الاب وام الام. هذه جدة صحيحة هذه جدة صحيحة تأكدنا الحمد لله الان بدنا ننظر اه درجة هذه الجدة مع الميت ودرجة هذه الجدة مع الميت. كم درجة بين هذه وبين الميت؟ هناك درجة واحدة

68
00:26:19.800 --> 00:26:42.750
وكم بين هذه وبين الميت هناك درجة واحدة ايضا. اذا لاحظوا اتحدت الدرجة هذه بينها وبين الميت درجة وهذه بينها وبين الميت درجة. اذا اتحدت الدرجة حتى لو اختلفت الجهة يشتركن في السدس فنقول السدس تقتسمانه بينكم. بين هذه وهذه يقتسمان السدس بينهما

69
00:26:43.300 --> 00:27:04.850
جميل فاذا هذه القاعدة الاولى نقول الاحكام التي تختص بالجدات. ما الحكم اذا اجتمعت الجدات؟ تقول اذا اجتمعت الجدات يرثن جميعا. يعني يقتسمن السدس. يردن جميعا اكتبوا. يعني اقتسمنا السدس بينهن. اذا كانت درجة الجدات واحدة

70
00:27:04.900 --> 00:27:18.150
سواء اتحدت الجهة كام ام الاب وام ابي الاب هذا مثال على اتحاد الجهة او اختلفت الجهة كام الاب وام الام. طيب يا شيخ ممكن تجتمع ثلاث جدات ممكن. انا احب امثل

71
00:27:18.150 --> 00:27:47.050
الطالب حتى تتضح عنده الامور اكثر. ممكن تجتمع ثلاث جدات درجتهن واحدة رجل ميت عنده ام وعنده اب قم مم   احيانا طبعا الفرائض بدك تفرض امثلة كثير حتى تفهم اكثر واكثر. لاحظوا هذه وهذه

72
00:27:47.300 --> 00:28:02.100
اللي عليهم دوائر هذه من جهة الام واثنتان من جهة الاب واحدة من جهة الام واثنتان من جهة الاب الان لاحظوا كلهن جدات صحيحات ما فيهم اي اشكال كلهن جدات صحيحات ما فيهم اي اشكال

73
00:28:02.150 --> 00:28:22.150
وكل واحدة تصل الى الميت او بينها وبين الميت درجتان بينها وبين الميت درجتان. فهذه بينها وبين الميت اه واحد اثنين. جميل. وهذه بينها وبين الميت كذلك واحد اثنين. وهذه بينها وبين الميت درجتان. واحد اثنين. اذا هناك ثلاث جدات. الثلاث جدات يقتسمن الستس

74
00:28:22.150 --> 00:28:43.450
كل واحد تاخذ منه يعني بالتقسيم الثلاثي يعني نقسم السدس على ثلاثة جميل اذا يمكن تجتمع ثلاث جدات ما في اشكال. المهم القاعدة العامة كما ذكرنا احبائي اذا كانت درجتهن واحدة بكم تركزوا على الدرجة. ما بهمنا اتحدت الجهة اختلفت الجهة لا يهم. المهم ان تكون درجته

75
00:28:43.450 --> 00:29:04.700
هن للميت واحدة. الجدات صحيحات ودرجتهن للميت واحدة يقتسمن السدس بينهن بالسوية طب الحالة الثانية اذا اختلفت الدرجة قال الحنابلة اذا اختلفت الدرجة فان الجد القربى الاقرب الى الميت تسقط البعدا. سواء كانت

76
00:29:04.700 --> 00:29:21.550
قريبة من جهة الام او كانت من جهة الاب عندنا اكثر من جدة لكن واحدة اقرب درجة الى الميت من الاخرى. فالقريبة تسقط البعيدة وتأخذ هي السدس وحدها. نأخذ مثال يا شيخ

77
00:29:22.900 --> 00:29:47.750
رجل ميت  عنده ام ام ومن جهة الاب عنده جدة وهي ام ام هذه وهذه. طبعا اي لما اضع دائرة اعرفوا انه الجدات اللي تحت اللي عليهم دائرة ميتات مش موجودات. يعني هكذا تقديري للمسألة

78
00:29:48.600 --> 00:30:05.050
جميل نفرض ان هذه كما قلنا الام ميتة وهذه ميتة فهذا الرجل مات وترك ام ام اب وترك ام ام الان هذه جدة صحيحة وهذه جدة صحيحة ما فيهم مشكلة

79
00:30:05.600 --> 00:30:33.100
لكن تختلف درجتهن بالنسبة للميت هذه التي من جهة الام كم درجة بينها وبين الميت؟ درجة واحدة فقط لكن هذه بينها وبين الميت درجتان واحد اتنين اه اذا فالقربى في الدرجة تسقط البعد فهذه لن ترث. بنأكد ونقول هذه التي سترث. لان هذه اقرب الى الميت من هذا

80
00:30:33.100 --> 00:30:54.200
بينها وبين ميت درجة بينما هذه بينها وبين الميت درجتان القربى تسقط البعد. فهمنا يا اخواني؟ هذه القاعدة جميل اذا اذا اختلفت الدرجة فان القربى تسقط البعد مطلقا. سواء كانت القربة من جهة الام او من جهة الاب. جميل

81
00:30:54.550 --> 00:31:16.950
دعونا الان ننتقل بسم الله الى نوع اخر من اصحاب السدس. انتهينا من الام عرفنا ان الام ترث السدس. في حالتين في حالة وجود الفرع الوارث مطلقا او في حالة وجود اه اثنين فاكثر من الاخوة مطلقا. لام لاب اشقاء

82
00:31:17.050 --> 00:31:30.250
عرفنا الجدة واحكام الجدة الجدة الصحيحة الفاسدة واحكام اجتماع الجدات. الان سانتقل الى نوع ثالث من اصحاب السدس لسا ما انتهينا من اصحاب السدس من اصحاب السدس ايضا الاب الاب اخواني

83
00:31:30.400 --> 00:31:45.500
مشكلة انه يتكرر معنا في اكثر من باب من ابواب المواريث قد يرث احيانا بالفرض وقد يرث احيانا بالتعصيب واحيانا يجمع في المسألة الواحدة في المسألة الواحدة يجمع بين الفرض والتعصيب

84
00:31:45.750 --> 00:32:03.950
ولذلك دائما احب ان الخص لكم احوال الاب حتى تضبطوها جيدا. فقلت لكم الاب له ثلاث حالات الحالة الاولى ان يرث بالتعصيب فقط وسيرد معنى هذا في باب التعصيب. متى يرث الاب بالتعصيب فقط؟ فلا يهمنا هنا. يرث بالتعصيب فقط

85
00:32:03.950 --> 00:32:26.950
متى؟ بس احفظوا يرثوا الاب بالتعصيب فقط. يعني لا يأخذ السدس. يرث بالتعصيب وسنعرف ما هو التعصيب يرث الاب بالتعصيب فقط عند عدم الفرع الوارث مطلقا يعني رجل مات ترك ابا ولم يترك اي فرع وارث لا ابن ولا بنت ولا ابن ابن ابن ابن ولا بنت ابن

86
00:32:27.150 --> 00:32:42.100
في هذه الحالة في حالة عدم وجود الفرع الوارث للمتوفى فان الاب لن يرث بالفرد. لن يكون معنا في باب الفروض. بل سيكون معنا في باب التعصيب يرثه بالتعصيب فقط فيأخذ المال

87
00:32:42.750 --> 00:32:52.050
او المتبقي من المال ان كان هناك اصحاب فروض. يأخذ المال كله ان لم يكن اصحاب فروض او يأخذ المتبقي كما سيظهر معنا ان كان هناك اصحاب فرض كزوج او زوجة

88
00:32:52.200 --> 00:33:09.950
الحالة الثانية يرث الاب فيها السدس فقط فيكون من اصحاب السدس معنا هنا يرث السدس فقط في اي حالة؟ قالوا في حالة ان الميت ترك فرعا ذكرا بوجود الفرع الوارث الذكر

89
00:33:11.000 --> 00:33:38.750
يرث بسم الله لان الشاشة بادنى مس مني ما شاء الله تتغير الحالة الثانية يرث السدس فقط عند وجود الفرع الوارث الذكر فالاب اخواني له حالة يأخذ فيها السدس فقط لا يكون من اصحاب التعصيب. يكون فقط من اصحاب الفروض

90
00:33:38.850 --> 00:33:56.800
في حالة وجود الفرع الوارث الذكر الحالة الثالثة احبائي حالة يجمع فيها الاب في المسألة الواحدة بين الفرض وهو السدس وبين التعصيب وهي حالة وجود فرع وارث انثى حالة وجود فرع وارث

91
00:33:56.850 --> 00:34:20.550
انثى. انظروا كيف ممثل على هذه المسائل ساذكر لكم ثلاثة امثلة رجل مات ترك ابا وترك مثلا زوجة  فقط هذا الذي تركه. الان الزوجة كم ستأخذ؟ عرفنا احنا الزوجة بما انه ما في فرع وارث للزوج ابدا. الزوجة تأخذ الربع

92
00:34:20.950 --> 00:34:41.750
طب الاب ماذا سيأخذ حفظنا القواعد لا بل وثلاث حالات. حاليا بالتعصيب فقط في حالة عدم وجود فرع وارث ابدا مطلقا لا ذكر ولا انثى كل هنا في هذه المسألة هناك فرع وارث ما في اي فرع وارث للميت. اذا الاب لن يرث بالفرد يرث بالتعصيب. تقول الاب عصبة. ممتاز ممتاز

93
00:34:41.850 --> 00:35:03.050
ناخذ مسألة ثانية اب يعني رجل مات ترك ابا وابنا وزوجة الان ركزوا معي نبدأ بالزوجة. الزوجة كم ستأخذ؟ هذه لكم احسنت الزوجة تأخذ الثمن. ليه يا شيخ؟ لانه في فرع وارث

94
00:35:03.300 --> 00:35:24.000
فالزوجة مباشرة تأخذ الثمن. ممتاز. الان الاب نرجع للاب. الاب كم سيأخذ اه احنا عرفنا الاب اذا كان هناك فرع وارث ذكر للميت الاب يأخذ السدس فقط. هيك القاعدة بتحكي. مو لا بد نحفظ. اخواني من دون حفظ. للقواعد تضيع المسائل

95
00:35:24.200 --> 00:35:36.600
عرفنا الاب يرث السدس فقط في حال وجود فرع وارد ذكر. هنا في فرع وارد ذكر نعم في ابن اذا الاب سيأخذ السدس والابن سيكون هو العصبة كما سنتعلم ان شاء الله

96
00:35:36.650 --> 00:35:58.000
طيب مثال اخر رجل مات وترك ابا وترك ابنة انثى فترك زوجها  الزوجة مباشرة تأخذ الثمن لانه في فرع وارث. بغض النظر ذكر او انثى الفرع الوارث يجعل الزوجة تأخذ الثمن

97
00:35:58.350 --> 00:36:16.550
طيب الاب كم سيأخذ؟ الاب احبائي احنا اخذنا القاعدة الثالثة. الاب ياخذ السدس والتعصيب ها يرث بالسدس وبالتعصيب في حال وجود الفرع الوارث الانثى وهنا فرع وارث انثى فتقول ياخذ سدس زائد

98
00:36:17.250 --> 00:36:35.850
تعصيته  والابنة اللي هي بنت بنت المتوفى. اه هذي بدها ذكاءكم. يلا احنا اخذنا واحد بنت واحدة ولا يوجد من يعصبها اخوها لا يعصبها لا يوجد اخ يعصبها يعني ابن يعصبها اه اذا البنت ستأخذ النصف

99
00:36:37.200 --> 00:36:51.750
لاحظوا قسمنا طبعا كيف نخرج المسألة في النهاية؟ هذا نتعلمه ان شاء الله لاحقا. لكن لاحظوا التركة هكذا قسمت زوجة تأخذ ثمن وابنها تأخذ نصف واب سيأخذ السدس مع الباقي. ايش يعني مع الباقي؟ يعني ما سيبقى

100
00:36:51.950 --> 00:37:11.950
بعد الفروض المال المتبقي سيرجع ايضا للاب. يعني الاب بده يوخد السدس. وبعد ما توخد البنت النصف والزوجة الثمن. اللي بيتبقى من المال بده يرجع للاب عن طريق تعصيب. فاذا احبائي كما تلاحظون الاب له ثلاث حالات حالة يرث فيها بالتعصيب فقط عند عدم الفرع الوارث مطلقا حاليا

101
00:37:11.950 --> 00:37:27.950
السدس فقط عند وجود الفرع الوارد الذكر حالة يرث بالسدس وبالتعصيب عند وجود الفرع الوارث الانثى. فبدكم تركزوا هنا على كلمة ذكر وكلمة انثى انها بتفرق كثير اختلف المسألة تماما جذريا

102
00:37:28.150 --> 00:37:49.350
وجود الفرع الوارد الذكر يجعل الاب ياخذ السدس فقط. وجود فرع وارث انثى يجعل الاب يرث بالسدس وبالتعصيب تمام جميل يا رب الان انتهينا من احكام الاب دعونا ننتقل الى احكام الجد وهو الرابع الذي يمكن ان يأخذ السدس

103
00:37:49.800 --> 00:38:10.250
بسم الله الجد اخواني حاله قريبة جدا من حال الاب الجد احكامه قريبة جدا من احكام الاب لكن له صورة رابعة وهي صورة الحجب بالتأكيد انه الاب لا يحجب لا يمكن ان يحجب في مسألة

104
00:38:10.600 --> 00:38:32.050
لكن الجد يمكن ان يحجب الظاهر انني طيب انظر اعود الى الجد. اذا الجد اخواني احكامه قريبة من احكام الاب لكن الفرق بينه وبين الاب ان الاب لا يمكن ان يحجب. لكن الجد يمكن ام يحجب. فلذلك الصور نفسها لا

105
00:38:32.050 --> 00:38:46.350
نقول الجد له اربع حالات وليس ثلاث لانه كما قلنا هناك حالة رابعة حالة الحجب سنضيفها. طب ما هي الحالة الاولى؟ حالة يرث فيها الجد بالتعصيب فقط عند عدم الفرع الوارث مطلقا. مثل الاب تمام

106
00:38:46.350 --> 00:39:06.350
الحالة الثانية حالة يرث فيها السدس فقط عند وجود الفرع الوارث الذكر. الحالة الثالثة يرث فيها السدس وفي التعصيب يعني بين السدس وبالتعصيب في المسألة الواحدة عند وجود الفرع الوارث الانثى والحالة الرابعة حالة لا يرث فيها الجد مطلقا هاي

107
00:39:06.350 --> 00:39:21.050
وعليها عند وجود الاب او وجود جد اقرب منه. انه سنتعرف ان شاء الله في باب الحج انه الجد من الذي يحجبه؟ الاب. الاب يسقط الجد او وجود جد اقرب من الجد

108
00:39:21.250 --> 00:39:42.400
فالجد الاقرب يسقط الجد الابعد لانه معروف اذا الجد الاقرب درجة سيحذف الجد الا بعد درجة. طيب نأخذ امثلة سريعة ناخذ امثلة سريعة الان رجل توفاه الله ترك جد وابن ابن

109
00:39:42.650 --> 00:39:59.300
وزوجة الزوجة مباشرة بما ان هناك فرع وارث ستأخذ الزوجة ثمن الجد بنرجع عليه. هناك فرع وارث ولا ما في فرع وارث؟ في فرع وارث. ممتاز. جنس وذكر ولا انثى؟ ذكر. ممتاز. اذا الجد مع الفرع الوارد الذكر

110
00:39:59.300 --> 00:40:24.100
مباشرة يأخذ السدس فقط ما في الا سدس. وابن الابن يكون عصبا. ممتاز طيب نأخذ مسألة اخرى جد بنت ابن. زوجة ولا نخليها زوج حتى ننوع نخليها زوج جد بنت ابن وزوج. والمتوفى امرأة

111
00:40:24.450 --> 00:40:38.850
الزوج كم يأخذ؟ بما انه في فرع وارث سيأخذ الربع الجد كم سيأخذ؟ احنا عرفنا الجد في حالة وجود فرع وارث انثى مثله مثل الاب يأخذ السدس ويأخذ بالتعصيب. فتقول الجد سدس

112
00:40:38.850 --> 00:40:57.200
زائد تعصيب وبنت الابن؟ اه بنت الابن احنا عرفنا هي بنت الابن اه فرضها اما نصف واما ثلثين في حالة عدم عفوا اما نصف نعم واما ثلثين في حالة عدم وجود حجب او تعصيب. فبنت الابن هنا ما في حجب ولا تعصيب فتأخذ

113
00:40:57.200 --> 00:41:14.700
النصف وهي واحدة انفردت لاحظوا انفردت وما في حجب لها وما في تعصيب لها وسنتعرف ان شاء الله من يعصبها ومررنا على ذلك ومن يحجبها والى اخره. المهم ستأخذ النصف. فلاحظوا الجد هذا الذي يهمني اخذ السدس مع التعصيب. طيب مسألة اخرى

114
00:41:14.850 --> 00:41:32.350
جد رجل مات وترك جد وترك اب وترك زوجة. الزوجة ستأخذ الربع لانه ما في فرع وارث ممتاز. الجد ماذا سيأخذ؟ الجد تضع عليه اكس هكذا عريض. ليه؟ لان هناك اب

115
00:41:33.450 --> 00:41:53.000
والحالة الرابعة ان الجد لا يرد شيئا في حال وجود اب او وجود جد اقرب منه. وهنا الاب ماذا سيأخذ؟ يلا هذا سؤال لكم تطبيقي. الاب ماذا سيأخذ مباشرة تنظر في الفروع الوارثة اذا بتكتار لها بميراث الاب مباشرة انظر في الفروع هل هناك فرع وارث؟ ما في اذا مباشرة عصبة

116
00:41:53.100 --> 00:42:15.300
انتهت طيب رجل مات وترك جد جد وجدت وزوجها  نفس الشي الزوجة تاخد ربع جد الجد يسقط لوجود جد اقرب منه والجد الاقرب هو الذي سيأخذ بالتعصيب كاملا لعدم وجود الفرع الوارث مطلقا

117
00:42:15.400 --> 00:42:35.700
فهكذا اخواني تحل المسائل لاحظوا ترى المسائل سهلة. لكن هي تحتاج فقط ان نحفظ القواعد. تحتاج فقط ان نحفظ القواعد. جميل. اذا عرفنا احكام الجد ومتى يأخذ السدس بالضبط؟ دعونا ننتقل الان للشخص الخامس من اصحاب السدس. عرفنا الان من اصحاب السدس الام

118
00:42:35.900 --> 00:42:56.050
والجدة والاب بالشرط المذكور. والجد بالشرط المذكور. الخامس الذي يأخذ السدس بنت الابن واحدة او اكثر بنت الابن احبائي لاحظوا لها حالة تأخذ فيها السدس ايضا وهذه لم اذكرها قبل قليل. بنت الابن تأخذ نصف

119
00:42:56.350 --> 00:43:12.550
وقد تأخذ ثلثين وقد تأخذ سدسه هذه حالة ثالثة لها بنت الابن واحدة او اكثر ترث السدس بشرطين الشرط الاول عدم المعصب. وهذا لاحظوا شرط بتكرر معنا لانه بنت الابن

120
00:43:12.600 --> 00:43:29.350
متى وجد من يعصبها لن تأخذ بالفرض ابدا ستنتقل الى باب التعصيب عدم المعصب وهو عرفنا المعصب لبنت الابن هو ابن الابن سواء كان هذا ابن الابن اخوها او ابن عمها ما عندنا

121
00:43:29.350 --> 00:43:58.000
مشكلة فتالت السدس في حالة عدم المعصب اخوها او ابن عمها؟ وثانيا الشرط الثاني ان تكون معها بنت واحدة وارثة للنصف. يعني اذا اخواني رجل مات وترك بنت وترك بنت ابن

122
00:43:58.650 --> 00:44:15.300
وهذي بنت الابل لا يوجد من يعصبها. وجد الشرط الاول. وهناك بنت في المسألة فان البنت ستأخذ النصف صحيح من اصحاب النصف في هذه الحالة وبنت الابن لان البنت اخذت النصف

123
00:44:15.400 --> 00:44:37.850
فبنت الابن ستاخذ السدس فقط ستأخذ السدس فقط كما يقولون تكملة الثلثين. ستأخذ السدس اذا بنت الابن متى تأخذ السدس في حالة تقول لا يوجد من يعصبها وكان في المسألة بنت اعلى منها تأخذ النصف

124
00:44:37.900 --> 00:44:56.500
وكان في المسألة بنت اعلى منها مفردة تأخذ النصف. لكن اذا كان في المسألة على منها بنتان وبنت ابن اه انا عرفنا بنتان  فيأخذان الثلثين فبنت الابن لن تأخذ شيء

125
00:44:57.000 --> 00:45:09.050
لن تأخذ شيء الا في حالة وجود بنية معصبة تاخد بالتعصيب لكن فرضا لن تأخذ شيء. لانه هناك بنتين مش بنت واحدة احنا قلنا بنت الابن تأخذ السدس في حالة

126
00:45:09.150 --> 00:45:23.700
عدم من يعصبها ما في شخص يعصبها وكان هناك بنت واحدة اعلى منها اعلى منها. فالبنت الاعلى ستأخذ النصف وبنت الابن ستأخذ السدس اذا هذه الحالة التي تأخذ فيها بنت الابن السدس. جميل

127
00:45:24.600 --> 00:45:41.400
اذا لاحظوا بنت الابن في حالة اخذ نصف فيها راجعوا شروطها. وفي حالة تأخذ فيها ثلثين وفي حالة تأخذ سدس هذا فيما يتعلق ببنات الابن ولابد تحفظ متى بنت الابن بتوخذ النصف ومتى بتاخذ

128
00:45:41.950 --> 00:46:04.800
الثلثين ومتى تأخذ السدس؟  حتى لو كانوا يا شيخ اه بنت اه ابن اه او اكثر من اه واحدة من بنات الابن. يعني شخص مات وترك بنتا وترك خمسة من بنات الابن. تخيلوا شخص مات وترك بنتا وترك خمسة بنات ابن. الان البنت ستأخذ النصف

129
00:46:04.800 --> 00:46:28.150
بنات الابن الخمسة سيقتسمن السدس وبنات الابن الخمسة سيقتسمن السدس. فهذا الحكم عام. السدس تأخذه بنت الابن سواء كانت واحدة او كانت اكثر في حال عدم المعصب وفي حالة وجود والشرط الثاني وجود بنت واحدة اعلى منها وارثة للنصف. طيب السادس ممن سيأخذ آآ السدس

130
00:46:28.150 --> 00:46:47.150
الاخت لاب ولاحظوا في هناك تقارب وتجانس بين احكام بنات الابن وبين احكام الاخوات لاب انه بنات الابن هناك اعلى منهن وهي البن البنات والاخوات لاب هناك اقرب منهن للميت وهن الاخوات الشقيقات

131
00:46:47.200 --> 00:47:02.650
لذلك تجدون الاحكام متجانسة ومتقاربة جدا بين اخوات الاب وبين بنات الابن. فكما ان بنات الابن يرثن اه في مسألة النصف في مسألة آآ الثلثين وفي مسألة آآ او الثلثان وفي مسألة

132
00:47:03.550 --> 00:47:25.000
اه يأخذن السدس. فكذلك الاخوات لاب في بعض المسائل يأخذن النصف وفي بعض المسائل يأخذن ثلثين وفي بعض المسائل يأخذن سدسا طبعا ويعني سيأتي مسائل لن يأخذن شيئا لا بنات الابن ولا الاخوات لاب. جميل. الان الاخت لاب واحدة او اكثر دعونا نعرف متى ترث السدس

133
00:47:25.000 --> 00:47:45.650
بنفس الشرطين عدم المعصب وان تكون معها اخت شقيقة واحدة وارثة للنصف. مثل لنا يا شيخ نفس الفكرة بالضبط اخواني رجل ما ترك اخت شقيقة وترك اخت لاب. الان هذه الاخت لاب لا يوجد من يعصب

134
00:47:45.650 --> 00:48:01.000
وجد الشرط الاول وهناك اخت شقيقة اقرب منها بالتالي للميت فالاخت الشقيقة ستأخذ النصف والاخت لاب ستاخذ السدس هكذا يقولون الاخوات لاب سواء كانت واحدة او اكثر يعني لو كان اربع اخوات لاب

135
00:48:01.050 --> 00:48:23.300
فيشتبكنا في السدس بما انه في اخت شقيقة اقرب منهن للميت هي التي ستأخذ النصف. والاخوات لاب ياخذن السدس في حالة عدم المعصب فالفكرة واحدة. جميل اذا اه هؤلاء اخواني الذين يرثون السدس بقي السابع. دعونا ننظر في السابع والاخير الذي يأخذ

136
00:48:24.150 --> 00:48:44.100
بسم الله. السدس السابع والاخير هم الاخ او الاخت لام الاخ او الاخت لامه اخواني الاخ الواحد او الاخت الواحدة من جهة الام ترث السدس ايضا بثلاثة شروط احنا عرفنا

137
00:48:44.250 --> 00:49:04.700
انه الاخوة من جهة الام اذا كانوا اثنين فصاعدا يشتركون في الثلث اثنان فصاعدا من الاخوة لام سواء كانوا ذكورا فقط او اناثا فقط او ذكورا واناثا يشتركون في الثلث

138
00:49:04.750 --> 00:49:26.000
ويقسم بينهم بالسوية. لا نقول للذكر مثل حظ الانثيين. لا الاخوة لام حالتهم استثنائية استثناهم القرآن فساوى بين ذكرهم بين ذكرهم وانثاهم لكن اذا كان اخ واحد لام ما كانوا اثنين فصاعدا اخ واحد لام او اخت واحدة لام فما الحكم؟ يأخذون السدس بثلاثة شروط

139
00:49:26.000 --> 00:49:46.000
اذا الاخ او الاخت لام يريد السدس بثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون منفردا. لانه اذا كانوا كما قلنا اثنين فصاعدا يشتركون في في الثلث ثانيا عدم الفرع الوارث مطلقا. لانه اذا وجد فرع وارث للميت سواء كان ذكر او انثى فانه يسقط الاخوة

140
00:49:46.000 --> 00:50:02.850
قم مطلقا عدم الفرع الوارث مطلقا اضيفوا كلمة مطلقا. ثالثا عدم الاصل الوارث من الذكور. اذا وجد للميت طل وارث من الذكور اب او جد فانه ايضا يسقط ويحجب الاخوة

141
00:50:02.900 --> 00:50:34.050
لام فلو اخذنا هذه المسألة نمثل عليها بسم الله رجل مات وتركه زوجة وترك اخ واحد لام وترك ابا تقول الزوجة بما انه ما في فرع وارث ستاخذ ربع الاخ لام هل سيرث

142
00:50:34.100 --> 00:50:50.900
من قل لم يرث. ليه؟ بسبب وجود الاصل اصل للميت وارث ذكر وهو الاب فالاب سيحجبه والاب ماذا سيأخذ؟ بناء على القواعد السابقة سيأخذ المال كله بالتعصيب لعدم وجود فرع وارث لا ذكر ولا انثى

143
00:50:51.400 --> 00:51:13.550
طيب زوجة اخ لام وجده الزوجة ستأخذ الربع عدم فرع وارث الجدة كم ستأخذ برأيكم؟ الجدة ستأخذ السدس. ما فيها اي مشكلة جدة صحيحة وامورها تمام وما في ام تحجبها. اذا وضعها جيد تأخذ

144
00:51:13.550 --> 00:51:30.200
الاخ لام هل يوجد مانع من ميراثه؟ هل هناك فرع وارث ما في اي فرع وارث. ممتاز. هل هناك اصل وارث ذكر؟ في اصل وارث لكنه مش ذكر انثى وهي الجدة. احنا بنبحث عن اصل وارث ذكر. ما في

145
00:51:30.200 --> 00:51:50.550
في اصل وارد ذكر ممتاز وهو واحد اذا سيأخذ السدس الاخ لام سياخذ السدس. طب لو كان بدل اخ لام كانت مثلا اخت لام تأخذ السدس تأخذ السدس. فاذا الاخ الام احبائي هكذا يرث السدس

146
00:51:50.950 --> 00:52:18.600
بهذه الشروط ان يكون منفردا عدم الفرع الوارث مطلقا. عدم الاصل الوارث من الذكور. ثلاثة شروط تؤهل الاخ لام او الاخت لام ان ترث السدس. هكذا مع هذا السابع او النوع السابع نكون انتهينا من اصحاب السدس. ونكون انتهينا من تعداد اصحاب الفروض عموما

147
00:52:18.600 --> 00:52:39.250
انتهينا من اصحاب النصف تعرفنا عليهم انتهينا من اصحاب الربع انتهينا من اصحاب آآ الثلثين انتهينا من طبعا اصحاب النصف والربع والثمن انتهينا منهم ثم من اصحاب الثلثين والثلث والسدس. فالفروض المقدرة ستة هذه المتفق عليها نصف ربع ثمن ثلثان ثلث

148
00:52:39.250 --> 00:53:00.750
عرفنا من يأخذ كل هذا المقدار من المقادير بالشروط التي ذكرناها لان لاحظنا كل قضية فيها شروط. هذا يأخذ النصف بشرط او بشرطين وبثلاث وهكذا طبعا قبل ان انتقل عن قضية الاخوة لام هناك فائدة احببت ان اعطيها لكم قد تكون مبكرة قليلا لكن جيد ان تكون عندكم في اذهانكم تحفظونها

149
00:53:00.750 --> 00:53:20.050
ومع الوقت باذن الله تفهمون تفاصيلها. بالنسبة يا اخواني للاحكام التي تختص بالاخوة لام الاخوة لام في الحقيقة لهم ميزات واحكام تختص بهم تختلف عن غيرهم تختلف عن غيرهم. ما هي هذه الاحكام

150
00:53:21.000 --> 00:53:40.050
اول حكم من الاحكام التي تختص بالاخوة لام ان ذكرهم لا يفضل على انثاهم. وهذه وضحت لكم قبل قليل لا يوجد للذكر مثل حظ الانثيين في الاخوة لام بنص القرآن. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. هكذا قال ربنا سبحانه وتعالى

151
00:53:40.050 --> 00:54:00.950
في الاخوة لام في اية المواريث الثانية في سورة النساء الذكر لا يفضل الانثى فاذا اخذ الاخوة لام اه ثلثين او عفوا اذا اخذ الاخوة لام ثلثا انهم يأخذون الثلث كما ذكرنا قبل قليل اذا كان هناك اه اخوان فصاعدا من جهة الام

152
00:54:00.950 --> 00:54:22.900
سواء كانوا ذكورا او اناثا او ذكورا واناثا. فنفرض شخص توفاه الله نفرض شخص توفاه الله وترك يعني زوجة وترك اه اخ بام واخت لام الان اخ لام واخت لام بما انهم اثنين سيأخذون الثلث

153
00:54:23.100 --> 00:54:40.500
هل الثلث يعطى للذكر مثل حظ الانثيين لا كلا. سيقتسمان الثلث بالسوية. فالانثى فالذكر لا يفضل الانثى بالنسبة للاخوة لام هذه اول ميزة. لو كان اخوة اشقاء مثلا الاخ شقيق واخت شقيقة

154
00:54:41.150 --> 00:54:53.650
يتذكر مثل حظ الانثيين اذا كان آآ اخذ اب واخت لاب سيأتي معنا للذكر مثل حظ الانثيين. كان مثلا عندنا آآ ابن بنت للذكر مثل حظ الانثيين. الا الاخوة لام

155
00:54:53.650 --> 00:55:09.700
الاخوة لام ذكرهم لا يفضلوا على انثاهم. الحكم الثاني الذي يختص بهم ان ذكرهم لا يعصب انثاهم. اخواني لما كنا نتكلم عن الاخت الشقيقة مش كنا نضحك الاخت الشقيقة تأخذ النصف. بشرط عدم وجود من يعصبها وهو

156
00:55:09.700 --> 00:55:29.700
هو اخوها الشقيق وكنا نقول الاخ الاخت لاب ترث مثلا النصف في حالة عدم وجود من يعصبها وهو اخوها لاب والبنت ترث النصف في حال عدم وجود من يعصبها. لاحظوا لكن الاخت لام لم نأت لقضية وجود من يعصبها. صحيح لاحظتم هذا لانه

157
00:55:29.700 --> 00:55:47.050
في الاخوة لام الذكر لا يعصب الانثى الاخوة الام كل شغلهم معنا في باب الفرض. ما الهم شغل في باب التعصيب الاخوة لام ذكرا وانثى ليس لهم اي شغل معنا في باب التعصيب. كل شغلهم معنا في باب الفروض

158
00:55:47.600 --> 00:56:09.450
فالذكر فيهم لا يعصب الانثى. هذه قضية اخرى تختص بهم ثالثا ذكرهم ادلى بانثى وورث ذكرهم ادلى بانثى وورث ايش يعني ادلى بانثى؟ يعني يتصل بالميت من خلال انثى ومع ذلك يرث

159
00:56:09.800 --> 00:56:23.450
اخواني القاعدة العامة في المواريث ان الذكر الذي يتصل الى الميت من خلال انثى يعني الحلقة الواصلة بينه وبين الميت انثى انه ليس من اصحاب المواريث اصلا ليسوا من اصحاب الورثة ليسوا من الورثة

160
00:56:23.700 --> 00:56:44.600
الذكر الذي يرتبط بالميت من خلال انثى ليس من الورثة اصالة. فانتم لما تقرأون الورثة الذين ذكرناهم الوارثون اجماعا. هل رأيتم ذكرا ادلى بانثى وورث سوى الاخ لام او الاخت لام لاحظوا

161
00:56:44.800 --> 00:56:55.300
طبعا الاخ لام لانه هو الذكر اللي ادلى او انثى. اما الاخت الام هي يعني انثى ادت بانثى هذي ما فيها مشكلة. يعني اعطيكم مثال هذا رجل ميت حتى تفهموا اكثر

162
00:56:55.950 --> 00:57:12.100
الان ترك بنتا هذه البنت عندها ابن هذا الابن هل هو من الورثة احبائي هذا ايش علاقته بالميت؟ ابن بنت ابن البنت ليس من الورثة. ليه؟ ليس من الورثة اصلا

163
00:57:12.350 --> 00:57:27.850
لانه يتصل بالميت عبر انثى الذكر الذي يتصل بالميت من خلال انثى الاصل فيه انه لا يرث تمام فالابن ابن البنت لم يرد معنى انه من الورثة طيب اعطيكم مثلا

164
00:57:29.400 --> 00:57:50.450
آآ رجل مات مات  وترك عم لام عم من جهة الام يعني عم يشترك مع والده في الام هذه الفكرة الان هذا العام يتصل بالميت او يدلي الى الميت يقولون بالام

165
00:57:50.900 --> 00:58:08.550
هذا العم الصلة بينه الصلة بينه وبين الميت الام المشتركة بينه وبين والده. فهو اذا يتصل او يدلي يقولون الا ميت بالام فلا يرث اليس كذلك؟ كذلك ابن العم لام. اذا القاعدة العامة

166
00:58:08.600 --> 00:58:28.350
ان الذكر الذي يكون ارتباطه بالميت من خلال انثى الذكر الذي يكون ارتباطه للميت من خلال انثى لا يرث مثلا ذاك طرأ على بالي مثال هذا الميت ترك ام وترك جد. احنا قلنا الجد لام ليس من الورثة

167
00:58:28.550 --> 00:58:44.650
الوارث فقط الجد للاب لماذا؟ لانه الجد للام يتصل او يدلي الى الميت او حلقة الوصل قل كما شئت. بينه وبين الميت الام لاحظوا اذا الاصل اي ذكر حلقة الوصل بينه وبين الميت انثى ليس من الورثة

168
00:58:44.950 --> 00:59:03.800
الا الأخ لأم الاخ لام حلقة الوصل بينه وبين الميت انثى. اخ لام ايش المشترك بين هذا وبين هذا؟ ام. هذا العنصر المشترك. فاذا هذا الاخ يرتبط باخيه من خلال الام فهو ادلى الى الميت بانثى. ويرث

169
00:59:03.950 --> 00:59:30.300
هادي حالة استثنائية خاصة الاخوة لام جميل اذا ذكرهم ادلى بانثى ومع ذلك ورث. وهذه حالة ايضا تختص بالاخوة الام الرابع والاخير احبائي آآ من خصائص الاخوة لام انهم يرثون مع من ادلوا به. انهم يرثون مع من ادلوا به. ما معنى هذا

170
00:59:30.300 --> 00:59:48.100
اخواني القاعدة العامة في المواريث ان من ادلى يعني ايش ادلى؟ كلمة ادلى اذا سمعتها في باب المواريث يعني ارتبط او اتصل من ادلى يعني من اتصل بالميت من خلال شخص

171
00:59:48.350 --> 01:00:06.950
ركزوا. من اتصل بالميت من خلال شخص فانه لا يرد مع وجود هذا الشخص من اتصل اي وارث يتصل بالميت من خلال شخص فانه لا يرث في حال حياة ووجود هذا الشخص

172
01:00:07.550 --> 01:00:25.000
متى يرث اذا فقدنا هذا الشخص حلقة الوصل بين هذا وبين الميت؟ يرث صاحبنا كل شخص وارث اتصل بالميت من خلال شخص ربطة وصل لا يرث مع وجود ربطة الوصل. ربطة الوصل هي التي سترث. وستحجب

173
01:00:26.050 --> 01:00:44.000
اذا ماتت او فقدت حلقة الوصل؟ نعم سيرث صاحبنا هذه هي القاعدة العامة ان من ادلى الى الميت بشخص لا يرث مع وجود هذا الشخص الا في الاخوة لام وضحي لنا بالامثلة يا شيخ

174
01:00:44.300 --> 01:01:05.300
ما توضح بالامثلة ان شاء الله نبدأ بامثلة سهلة ميت له ام وله جدة الان هذه الجدة ادلت الى الميت. يعني تتصل بالميت من خلال حلقة الوصل وهي الام صح

175
01:01:05.450 --> 01:01:18.150
فاذا لا يمكن ان ترث الجدة مع وجود حلقة الوصل الام هي التي سترث. اذا فقدنا حلقة الوصل وماتت الام فلما مات هاد الشخص ما كانت امه موجودة. كانت امه متسهلة قبله

176
01:01:18.200 --> 01:01:41.500
وكانت الجدة موجودة اه حينئذ تلث الجدة. لان حلقة الوصل الشخص الذي ادلت من خلاله مفقود وهو الام طيب نأخذ مثال اخر  ميت اب اخلي اب الان احبائي لاحظوا حلقة الوصل بين الميت وبين الاخ لاب من هو

177
01:01:41.850 --> 01:02:04.600
الاب صح يعني الاخ لاب حلقة الوصل التي يتصل بها مع المتوفى هو الاب هو الذي يجمع بينهما. بالتالي في حال وجود حلقة الوصل كان الاب حيان بعد وفاة ابنه هذا رجل مات وترك اب وترك اخ لاب. في حال وجود حلقة الوصل فان الاب هو الذي سيرثه الاخ لاب لن يرث

178
01:02:05.250 --> 01:02:20.050
لكن اذا كان الاب متوفى سابقا اه حينئذ الاخ لاب سيرث لاحظوا طبعا والاخ الشقيق ايضا نفس الشيء لو كان هناك اخ شقيق عند الاخ لاب صحيح الاخ الشقيق يتصل بالميت من جهتين من جهة الاب ومن جهة

179
01:02:20.050 --> 01:02:34.300
الأم لكن يقولون اتصاله من جهة الأب اقوى يعتبرون جهة الأبوة اقوى فإذا كان الأب موجودا نقول حلقة الوصل موجودة بالتالي الاخ الشقيق لم يرث سيرث الاب ما في اب نعم سيدة الاخ الشقيقة

180
01:02:34.650 --> 01:02:54.400
فاذا هذه قاعدة عامة تجدونها في كثير من الفروع ان من ادلى بشخص يعني من اتصل بالميت من خلال شخص رابط لا يرث مع وجود هذا الرابط لازم نفقد هذا الرابط حتى يرد صاحبنا. الا الاخوة لان. فالاخوة لام احبائي لاحظوا رجل ميت

181
01:02:54.750 --> 01:03:14.700
ترك اما وترك اخ لام الان الاخ لام ما هو الرابط بينه وبين الميت؟ ما هو العنصر المشترك نقطة الاشتراك سميها اللي بدك اياه الام صح؟ اذا هو ارتبط بالميت من جهة الام

182
01:03:15.150 --> 01:03:30.900
فالاصل كان الاصل ان لا يرث الاخ لام مع وجود الام لان عنصر حلقة الاشتراك بينهما او الرابط المشترك بينهما وجود حي ومع ذلك قال الفقهاء يرث الاخ لام مع وجود الام

183
01:03:31.150 --> 01:03:45.250
مع وجود من ادلى به يعني وهذه خاصة بالاخوة لام انهم يرثون مع من ادلوا به فيأخذ الاخ لام السدس وتأخذ الام الثلث في هذه في هذا المثال بحد ذاته

184
01:03:46.050 --> 01:04:06.050
تمام احبائي؟ اذا هذه اربع خصائص نريد ان نضبطها بالنسبة للاخوة لام ذكرهم لا يفضل على انثاهم. ذكرهم لا يعصب انثاهم. ذكرهم ادلى بانثى يعني اتصل بالميت من خلال انثى وورث. رابعا انهم يرثون مع وجود من ادلوا به. انهم

185
01:04:06.050 --> 01:04:20.700
يرثون مع وجود من ادلوا به هم ادلوا بمن ادلوا بالام يعني يرثون مع وجود الام. والحالة الاصلية في الميراث ان من كان اتصلوا بالميت من خلال حلقة لا يرث مع وجود هذه الحلقة

186
01:04:20.800 --> 01:04:43.200
فهذه اخواني احكام الاخوة لام احببت ان ارتبها لكم حتى تحفظوها جيدا ممتاز الان هناك طريقة اخرى في ذكر اصحاب الفروض. اخواني بعض علماء الفرائض طريقته في عد اصحاب الفروض

187
01:04:43.250 --> 01:05:03.250
ان يذكر المقدار الفرضي مثلا النصف ويذكر الذين يندرجون تحته من الورثة. ثم الربع ومن يندرج تحته الثمن ومن يندرج تحته الثلث ومن يندرج تحت الثلث ومن يندرج تحته. هذه طريقة تذكر النصيب المقدر ومن يندرج تحته. هذه طريقة. هناك طريقة اخرى

188
01:05:03.250 --> 01:05:26.850
ايضا لا ان تذكر الوارث وما الذي يستحقه؟ بعضهم ايش يفعل؟ يقول لا ما بدي اذكر الفرد ومن يندرج تحته بحب يعدد عن طريق ذكر الوارث فيقول الزوج ماذا يأخذ؟ فيقول يأخذ النصف في كذا ويأخذ الربع في كذا. الزوجة ماذا تأخذ؟ تأخذ الربع في كذا والثمن في كذا. اه واحد واحد يبدأ به

189
01:05:26.850 --> 01:05:46.000
واحد واحد. اه مثلا الاخوة اليوم يأخذون الثلث في حالة كذا والثلث في حالة كذا. الام تأخذ كذا في حالة كذا وهكذا فهذه طريقة اخرى في العد. بعض العلماء يرتب بهذه الطريقة وبعضهم يرتب بهذه الطريقة وهذه كلها طرق اصطلاحية. نحن مشينا مع الفاردي رحمة الله عليه فانه اختار الطريق

190
01:05:46.000 --> 01:06:01.550
ها الاولى ان يذكر الفرض المقدر ويذكر من يندرج تحته. وللفائدة اضفت لكم الطريقة الثانية. فتقول للاب ثلاث حالات للام كان للبنت البنت الابن ثلاث حالات وهكذا لكن هذه الطريقة الثانية

191
01:06:02.050 --> 01:06:17.150
انا انصحكم ان لا تقرأوها الان. دعونا نتعرف على باب التعصيب. ودعونا نتعرف على باب الحجب. ثم عودوا الى هذه الطريقة الثانية فستجدون هذه الطريقة الثانية اكثر فائدة لما ننتهي من التعصيب والحجب

192
01:06:17.500 --> 01:06:40.800
انا ارى ان هذه الطريقة الثانية ان تذكر الاب ولاحواله والام واحوالها والجدات واحوال والى اخره. الطريقة الثانية تظهر فائدتها اكثر لما الطالب من دراسة الفرد والتعصيب والحجم والطريقة الاولى التي صرنا عليها افيد في حالة دراسة الفرد قبل دراسة الفرد اه عفوا قبل دراسة التعصيب والحجب. فاذا اردت ان تدرس الفرض وحده

193
01:06:40.800 --> 01:06:59.600
فاسلك طريقة الفارض. اذا انتهيت من الفرض والتعصيب والحجب فاسلك هذه الطريقة الاخرى التي تحدد لك كل وارث من الورثة الذين ذكرناهم ما الذي يأخذه من احوال التي تعتريها آآ الان اخواني ساقرأ ما ذكره الفارضي في باب الفرض

194
01:07:00.100 --> 01:07:31.500
واعلق على الابيات ثم بعد ذلك ان بقي وقت نبدأ ان شاء الله في باب التعصيب. بسم الله يا رب الحمد لله  قال الفارضي رحمة الله هي عليه الفروض ومستحقوها

195
01:07:32.050 --> 01:07:56.200
الفرض نصف ربع ثمن كذا ثلثان ثلث سدس وتمذ فذكر لنا في البيت الاول ما هي المقادير الشرعية لاصحاب الفروض وهي ستة نصف ربع ثمن ثلثان ثلث سدس ثم قادوا الفرد من ذكور اصحاب الفرد من الذكور الزوج ود الفرد من ذكور الزوج واب

196
01:07:56.400 --> 01:08:10.400
جد له الجد للاب لانه الجد للاب ليس من الورثة اصلا اخ لام انتسب. فهؤلاء الاربعة هم الذين يمكن ان يرثوا بالفرد من الذكور واما الاناث فقال وكل انثى ذات فرض

197
01:08:10.500 --> 01:08:37.600
الاصل في الاناث انهن يرثن بالفرد لا التي باستثناء معصب التي تم تعصيبها وذات النعمة السيدة المعتقة في قضية العتق ثم بدأ باصحاب النصف فقال للزوج نصف للزوج نصف وذكر الشرط لا مع الولد ولا مع ولد ابن. الزوج يرث النصف في حالة عدم وجود الفرع الوارث مطلقا وهذا واضح

198
01:08:37.950 --> 01:08:52.400
ولبنت جعلا النصف ايضا تأخذه البنت نحن ذكرنا شرطين هو اقتصر على شرط واحد وشرط اخر انت تفهمه من خلال اه التعصيب والحجب. لكن انا لملمت الشروط حتى تبقى حاضرة

199
01:08:52.400 --> 01:09:11.500
في ذهن الطالب ولبنت جوع الى ان تنفرد يعني لم توجد معها اختها انه اذا وجد ابنتين فصاعدا او اذا وجدا ابنتان فصاعدا فانهن يرثن آآ الثلثين هذا عرفناه فلابد تكون واحدة مع عدم المعصب

200
01:09:11.800 --> 01:09:28.750
جيد والي بنت جوعيلا ان تنفرد ثم لبنت الابن ايضا النصف لبنت الابن. الثالث الذي يأخذ النصف بنت الابن لكن ذكرنا شروطه واقتصر على شرط واحد ثم لبنت الابن مع عدم ولد يعني في حالة عدم وجود فرد

201
01:09:28.750 --> 01:09:49.400
اعلى منها فرع وارث اعلى منها ذكرا او انثى وانتبهوا. اذا قال ولد يعني ذكر او انثى. اذا قال ابن يعني ذكر فقط انتبهوا على هذه مصطلحات ثم لبنت ثم لبنت الابن مع عدم ولد يعني عدم الفرع الوارث الاعلى منها مطلقا سواء كان ابن ولا بنت

202
01:09:49.700 --> 01:10:04.100
ثم انتقل للنوع الرابع الذي يأخذ النصف. لانه ذكر الزوج والبنت وبنت الابن قال ثم ما لبنت الابن مع عدم ولد طبعا احيانا بحكي ولد واحيانا بحكي ولد وهذا تقتضيه ضرورة النفط

203
01:10:04.150 --> 01:10:21.300
مع عدم ولد الرابع قال لشقيقة. الشقيقة الاخت الشقيقة للميت اه ايضا تأخذ اه النصف بالشروط التي ذكرناها واقتصر على شرط انفرادها. ونحن ذكرنا ان تكون ايضا اذا ان تكون منفردة

204
01:10:21.350 --> 01:10:43.550
عدم ان لا يوجد من يعصبها والا آآ يوجد فرع وارث مطلقا الا يوجد فرع وارث مطلقا لا ذكر ولا انثى ذكر فيعجبها واذا كان انثى سننتقل الى التعصيب. طيب ان تنفرد ثم لاخت من ابي. الخامس

205
01:10:43.700 --> 01:11:06.850
الذي يأخذ النصف الاخت من اب ان هم زوج بنت ابن اخت شقيقة اخت لاب. كما درسناهم. لكن كل واحد له شروطه. ثم لاخت من ابيه الاخت من اب اه كان الها اربعة شروط هو اقتصر على الشرط الرابع الاخير منها اذ لا شقيقة. عرفنا ان الاخت لاب لا تأخذ النصف في حالة وجود شقيقة. كم ستأخذ

206
01:11:06.850 --> 01:11:20.850
ذكرناه اليوم اه الاخت الان في حالة وجود شقيقة مع عدم المعصب للاخت لاب ستأخذ السدس. وهكذا الطالب مع الوقت يصبح عنده دربة على هذه المسائل وتصبح عنده ملكة سريعة ان شاء الله. ثم لاخت من ابي اذ

207
01:11:20.850 --> 01:11:43.150
لا شقيقة قال وللزوج سبي مع ولدها او ولد ابن ربعا. انتهى من اصحاب النصف انتقل الاية لاصحاب الربع. فبين ان الربع اولا يأخذه الزوج. في وجود الفرع الوارث مطلقا. فقال وللزوج انسبي مع ولدها الضمير. ها يعود على زوجته المتوفاة. وللزوج

208
01:11:43.150 --> 01:12:00.450
مع ولديها اي في حال وجود ولد لزوجته المتوفاة او ولد ابن لها اي فرع وارث مطلقا. وللزوج سبي مع ولدها او ولد ابن ربع وهو لها اي الربع ايضا للزوجة

209
01:12:01.100 --> 01:12:25.300
والربع تأخذه الزوجة لكنه لم يذكر الشرط لكنه لم يذكر الشرط لماذا؟ لانه سيكتفي بما سيذكره في ثمن الزوجة. متى تأخذ الزوجة الثمن؟ قال لكن ثمنا يدعى جتن مع ولده او مع ولد ابن له. فلما ذكر ان الزوجة تأخذ الثمن في حالة وجود اه فرع وارث

210
01:12:25.700 --> 01:12:45.700
للزوج علم انها تأخذ الرضع في حالة عدم وجود الفرع الوارث. وهذه الاختصارات مطلوبة في المنظومات حتى يستطيع الناظم ان يختصر الابيات والا لو كان سينص على كل قيد وشر ستطول المنظومة ويصعب حفظها على الطالب. فهنا يأتي دور المدرس ان يبين لك

211
01:12:45.700 --> 01:13:05.700
هذه القضايا. اذا اصحاب الربع الزوج والزوجة لكن الزوج يأخذه عند وجود الفرع الوارث والزوجة بالعكس. تأخذ عند عدم وجود الفرع الوارث اذا وللزوج انسوبي مع ولدها او ولد ابن الربعة وهو لها اي الربع لها اي للزوجة بالشرط الذي ذكرناه عدم وجود الفرع

212
01:13:05.700 --> 01:13:26.500
وهوالها لكن ثمنا يدعى لزوجة لكن ثمنا يدعى لزوجة ذهب الان انتهى من اصحاب النصف انتهى من اصحاب الربع انتقل لاصحاب الثمن فقال لكن ثمنا يدعى لزوجته متى الزوجة تأخذ الثمن مع ولده آآ اي في حالة وجود ولد للزوج

213
01:13:26.500 --> 01:13:41.100
هذا معنى مع ولده اي مع ولد الزوجة او مع ولد ابنه اما الولد المباشر او ولد الابن يعني ابن الابن او بنت الابن هذا معنى ولد  بزوجة مع ولده او مع ولد ابنين له

214
01:13:41.450 --> 01:14:00.550
انتهى من اصحاب الثمن وهي واحدة الزوجة لا يوجد غيرها. انتقل لاصحاب الثلثين فقال والثلثان للعدد والثلثان للعدد والمراد بالعدد اه اثنان فصاعدا المراد بالعدد هنا اثنان فصاعدا والثلثان للعدد من البنات

215
01:14:01.250 --> 01:14:21.950
بنات المتوفى او بنات الابن او من اخوات لاب وذا رووا لعدد من الشقيقات اصحاب الثلثين اخواني اربعة البنات بنات الابن آآ الاخوات الشقيقات والاخوات لاب بالشروط التي تم ذكرها

216
01:14:22.400 --> 01:14:40.050
واهم شرط وجود اثنين فصاعدا هذا اهم شرط. اذا كانت منفردة لا هادي بتيجي عند اصحاب النصف اذا كان هناك ابنتان فصاعدا او ابنتا ابن فصاعدا او اختان شقيقتان فصاعدا او اختان الان فصاعدا. هنا نأتي لقضية الثلثين بالشروط التي

217
01:14:40.050 --> 01:14:59.450
اكملناها على الشاشة اذا والثلثان للعدد من البنات او بنات الابن او من اخوات لاب ودار واو لعدد من الشقيقات ثم هنا انتهى من اصحاب الثلثين انتقل الان لاصحاب الثلث. فقال لعدد من الشقيقات فردا

218
01:14:59.500 --> 01:15:15.600
الان افرد الاصل ان الهمزة همزة قطع لكنها تقرأ في البيت بالتسهيل وصل من اجل الضرورة الشعرية حتى لا ينكسر البيت. فيقولون هكذا عدد من الشقيقات فريدة تسقطها من اجل الضرورة الشعرية كما قلنا

219
01:15:15.750 --> 01:15:39.250
افرداء للام ترسم ان فقدت الولدة فيقول اول من شخص يأخذ الثلث الام بشرط الشرط الاول ان فقدت الولد وولد ابن الشرط الثاني وافقت العد من اخوات نوم اخوات هنا انتهى الكلام عن الام فالام ترث الثلث

220
01:15:39.300 --> 01:16:03.600
كما قلنا بشرط عدم الفرع الوارث مطلقا ابن بنت ابن ابن ابن بنت ابن. ان فقدت الولد وولد ابن. ايضا الشرط الثاني وافقت العدة. يعني تفقد العدد والمراد بالعدد كما قلنا المراد بالعدد اثنان فصاعدا. لان الام اذا كان هناك اثنان فصاعدا من الاخوة اشقاء او لاب او لام تأخذ السدس

221
01:16:03.600 --> 01:16:28.850
اتأخذ الثلث. فلابد تفقد الفرع الوارث مطلقا وتفقد اه العدد يعني تفقد اه اثنين فصاعدا من الاخوة وافقت العد من اخوات نوم اخوات. ثم قال واستبن هكذا ثم لاحظوا شدة التضمين واستبن للعد من اولاد ام ثلثاء وسوي فيه بين من قد وارثة. يقول

222
01:16:28.850 --> 01:16:46.950
الان من يأخذ الثلث ايضا آآ اثنان فصاعدا من الاخوة لام. قال واستبن للعد من اولاد ام. المراد باولاد الام اكتبوا فوقها الاخوة لام اولاد الام الاخوة لام اخوة المتوفى من جهة امه

223
01:16:47.000 --> 01:17:07.200
يعني استبأ استبن يعني اتضح واعلم انه للعدد يعني الاثنين فصاعدا من الاخوة لام يعني اذا كان في المسألة اثنان فصاعدا من الاخوة لام فانهم يرثون الثلث تكون بينهم بالسوية

224
01:17:07.800 --> 01:17:27.800
سواء كانوا ذكورا اناثا ذكورا واناثا يقتسم بينهم بالسوية وذكرهم لا يفضل على انثاهم وعرفنا هذه الخاصية للاخوة لام للعبد من اولاد ام ثلثاء وسوي فيه بين من قد ورثاه. اراد ان يبين لك هاي المعلومة التسوية بينهم جميعا

225
01:17:27.800 --> 01:17:48.200
يكون في الثلث كما نص سبحانه وتعالى في كتابه العزيز قال آآ الان اراد ان يبين المسألة العمرية او اراد ان يبين المسألتين العمريتين ليست المسألة واحدة هما مسألتان فقال وثلث ما يبقى؟ المسألة العمرية وثلث ما يبقى لام ان ظهر

226
01:17:48.250 --> 01:18:17.200
اب وزوج او وزوجة. فالمسألة العمرية كما قلنا رجل توفاه الله المسألة الاولى ترك زوجة وام واب المسألة الثانية بالعكس مرأة توفاها الله وتركت زوجا وام واب ففي كلا المسألتين الام لا تأخذ الثلث كاملا. كما قضى عمر بن الخطاب بل تأخذ ثلث الباقي وعرفنا العلة في ذلك. لذلك قال وثلث

227
01:18:17.200 --> 01:18:39.100
ما يبقى لام ان ظهر اب وزوج هاي مسألة ان المرأة هي التي توفت وتركت الزوج. فتكون المسألة زوج واب وام. فتأخذ الام ثلث الباقي وثلث ما يبقى لام ان ظهر اب وزوج. المسألة الثانية قال او وزوجة اه اذا قال اول زوجة يعني انتقل للمسألة العمرية الثانية. انه الرجل هو الذي

228
01:18:39.100 --> 01:19:02.900
وترك زوجة وام اب. فاذا ذكر المسألتين بشكل مختصر جدا وثلث ما يبقى لام ان ظهر. اب وزوج او وزوجة مم. وقر يعني استقر ايش استقر؟ الان من عند وقر بدأ بذكر اصحاب السدس. انتهى من ذكر اصحاب الثلث. اصحاب الثلث الام والاخوة لام وطبعا تذكر قضية

229
01:19:02.900 --> 01:19:24.250
الثلث الباقي للام في المسائل العمرية. بعد ذلك انتقل للفرد الاخير وهو السدس. فقال وقر اي واستقر للاب او للام سدس مع ولد او والد ابن والي ام ما عدد من اخوة او اخوات. فذكر اولا ان الاب ياخذ السدس. وعرفنا ان الاب له ثلاث حالات

230
01:19:24.250 --> 01:19:46.950
حالة ارثية بالتعصيب فقط هذا يأخذ فيها السدس فقط وحالة يأخذ فيها السدس مع التعصيب. فراجعوا الحالات اذا ولكن عموما عموما الاب من اصحاب السدس بالتفصيل الذي ذكرناه ثم الام ايضا الام هي النوع الثاني من يأخذ السدس. فقال للاب او للام سدس مع ولد او ولد ابن. فبين ان الاب متى ياخذ

231
01:19:46.950 --> 01:20:02.500
احنا عرفنا ان الاب ياخد السدس اخواني في حالة وجود الفرع الوارث الان اذا كان الفرع الوالد ذكر الاب سيأخذ السدس فقط. اذا كان الفرع الوارث انثى الاب سيأخذ السدس زائد تعصيب. لكن هنا الان لانه هو لا يهتم

232
01:20:02.500 --> 01:20:17.550
التعصيب لم يأت بعد التعصيب. فيهمه ان يقول لك ان الاب سيأخذ السدس مع وجود الفرع الوارث. ذكرا او انثى. فان كان انثى في باب التعصيب ستعرف انه سيأخذ ايضا التعصيب زيادة على السدس. فانتبهوا على هذا الكلام

233
01:20:17.750 --> 01:20:38.250
واما الام فعرفنا انها تأخذ سدسها في حالتين حالة وجود الفرع الوارث ذكرا او انثى او حالة وجود اه اثنين فصاعدا من الاخوة سواء كانوا اشقاء او لاب او لام. فلذلك قال وقر للاب او للام سدس مع ولد او ولد ابن. الحالة

234
01:20:38.250 --> 01:20:54.650
تانية للام ولام مع عدد من اخوة او اخوات مطلقا قل اشقاء كانوا او لاب او لام فالام في هذه الحالة ستأخذ السدس فقط ثم انتقل للنوع الثالث الذي يأخذ السدس وهو الجد. قال والجد والجد

235
01:20:54.700 --> 01:21:21.950
او جدة الى ثلاث مع ولد او ولد ابن الان قوله مع ولد او ولد ابن هذا في الحقيقة لا يرتبط بالجدة هذا يرتبط بالجد فهذا مما قد يؤخذ على المنظومة في هذا الموطن. انه قال والي جد او جدة الى ثلاث مع ولد او ولد ابن. قوله مع ولد او ولد ابن

236
01:21:21.950 --> 01:21:42.400
هذا يختص بالجد والجدة لا يتأثر ميراثها بالفرع الوارث مطلقا ذكرا او انثى الجدة لا يتأثر ميراثها بالفرع الوارث. الجدة تأخذ سدس في حالة عدم وجود ام او جدة اقرب منها فلا يتأثر ميراث الجدة

237
01:21:42.500 --> 01:22:01.900
بقضية وجود الفرع الوارث. لكن والله اعلم انه ضرورة النظم اضطرته الى هذه القضية. ويكل الامر الى شرح الشارح فهي قوله ولجد او جدة الى ثلاث مع ولد او ولد ابن تقول قوله مع ولد او ولد ابن هذه يتعلق بالجد لان الجد حاله حال الاب

238
01:22:01.900 --> 01:22:16.250
انه يأخذ السدس في حالة وجود الفرع الوارث ذكرا او انثى فاذا كان الفرع الوارث ذكر فيأخذ الجد السدس فقط اذا كان الفرع الوارث انثى فيأخذ الجد السدس زائد التعصيب

239
01:22:16.300 --> 01:22:32.550
اذا فالجد هو الذي يرتبط به قوله مع ولد او ولد ابن. واما الجدة فلا يتأثر ميراثه لا علاقة لميراثها بوجود الفرع الوارث. لكنه في الجدة الى قضية ان الحنابلة يرون ان الجدات الوارثات ثلاثة

240
01:22:33.950 --> 01:22:58.300
تمام ام الام وامهاتها وام الاب وامهاتها وام ابي الاب والامهات فقط وامهاتها فقط هؤلاء الجدات هم الوارثات. ام الاب آآ وامهاتها ام ابي الاب وامهاتها وام الام وامهاتها بتسلسل الاناث

241
01:22:58.650 --> 01:23:19.200
وما سوى ذلك فلا يوجد عندنا جدات وارثات جميل او جدة الى ثلاث مع ولد او ولد ابن قلنا مع ولد او ولد ابن هذا يتعلق بالجد والي ولد ابن والي بنت الابن او والي بنت الابن او

242
01:23:19.250 --> 01:23:32.250
بنات الابن مع بنت ورأوا. فقول والي بنت الابن او بنات الابن مع بنت اراد ان يبين الان ان بنت الابن او بنات الابن يعني بنت الابن الواحدة او بنات الابن

243
01:23:32.300 --> 01:23:47.850
مع وجود البنت الاعلى فانهن يرثن السدس فانتقل الى بنت الابن او بنات الابن. بنت ابن قل واحدة فاكثر. مع وجود بنت اعلى منها يرثن السدس كما بينا. فهذا اذا الاب

244
01:23:47.850 --> 01:24:08.650
الام الجد الجدة اه بنات الابن الان السادس قال ورأوا ذا مع شقيقة لاخت من ابي فصاعدة  يعني الاخت من اب واحدة او اكثر لذلك قال لاخت من ابي فصاعدا الاخت من اب فصاعدا واحدة فاكثر تأخذ السدس ايضا

245
01:24:08.650 --> 01:24:31.700
في حال وجود الاخت الشقيقة في حال وجود الاخت الشقيقة. لذلك قال ورأوا ذا. اي ورأوا هذا اي وهو هذا اشارة الى السدس. ورأوا ذاعي رأوا هذا السدس يعطى للاخت من ابي فصاعدا مع وجود الشقيقة في تقديم وتأخير. ورأوا ذا مع شقيقة لاخت من ابي

246
01:24:31.700 --> 01:24:50.250
صاعدا. السابع الذي يأخذ السدس وهو الاخير لولد الام منسوبي. اي الاخوة لام ولد الام يقصد به دائما الاخوة لام. احفظوها الولد لامه يعبر به عن الاخوة لام. ان الاخوة لام يأخذون آآ السدس. بشرط ان يكون واحد

247
01:24:50.600 --> 01:25:09.600
ان يكون واحدا وعرفنا عدم وجود الفرع الوارث مطلقا وعدم وجود الاصل الوارث من الذكور لوالد الام منسوبي بعد ان فرغ الان من تعداد من يأخذ النصف ربع ثمن ثلثان ثلث سدس. اراد ان يعطي شيئا من احكام الجدات خصوصا

248
01:25:09.650 --> 01:25:29.650
اختص الجدات بالحكم فقال وان تساوى نسب الجدات لا تفضلا وسدسهن فصلا. يعني اذا اجتمعت اكثر من جدة في المسألة وتساووا في الدرجة. ايش قلنا؟ وان تساوى يعني تساووا في الدرجة. وان تساوى نسب الجدات لا تفضل لا تفضل جدة على

249
01:25:29.650 --> 01:25:49.100
قرى اتحدت الجهة اختلفت الجهة ما بهم. المهم ان الدرجة واحدة وسدسهن فصلا. يعني سدس اه وزعه على الجدات المتساويات في الدرجة بالتساوي ثم قال وابح الجدة من كل نسب سدسها اذا وجدتها واب

250
01:25:49.200 --> 01:26:13.850
يعني الجدة من كل نسب اعطها سدسها. هذا معنى قوله. وابح الجد يعني اعط الجد. هذا فعل امر. ابح. يعني اعطي. وابح الجدة يعني اعطي الجدة واذن للجدة من كل نسب اي من اي جهة كانت. سواء من كانت من جهة الام او من جهة الاب

251
01:26:13.900 --> 01:26:29.350
لان عرفنا الجدة تصل الى الميت من احدى الجهتين اما من جهة الابوة واما من جهة الامومة ويقول لك اعطي الجدة بغض النظر من اي جهة كانت من جهة الابوة او من جهة الابوة الامومة اعطها سدسها

252
01:26:30.500 --> 01:26:44.650
حتى ولو كان هناك اب في المسألة حتى ولو كان اب لان الاب لا يحجب الجدة من الذي يحجب الجدة؟ الام فاراد ان ينبه على هذه الفكرة ان الاب لا يحجب الجدة. فاذا كان هناك اب موجود

253
01:26:44.650 --> 01:27:16.500
وجدة موجودة تمام؟ فان الجد لا تحجب وهنا نلاحظ اخواني ان هذا مثال اخر ان هذا مثال اخر على حالة آآ شخص ادلى الى الميت بحلقة وورث مع وجودها ترى هذي حالة ايظا يمكن ان تقال وينتقد بها اه ان الاخوة الام فقط هم الذين يرثون مع من ادلوا به فان الجد للاب

254
01:27:16.550 --> 01:27:31.450
ترث حتى مع وجود الاب فالجدة للاب اتصلت بالميت من خلال الاب ومع ذلك ترث مع وجوده فقولهم ان الشخص لا يرث مع من ادلى به. صحيح هذه قاعدة عامة لكن الذي يظهر لي ان هناك عدة

255
01:27:31.500 --> 01:27:55.300
فروع خرجت منها. فالاخوة اليوم خرجوا منها وكذلك الجدة الجدة اذا كانت من جهة الاب سنلاحظ انها اتصلت بالميت من خلال الاب وترث مع وجود الاب فهذه اكتبوها عندكم ظهرت لي ان هذه ايضا خرمت تلك القاعدة التي يقررونها. فليس الاخوة الام فقط هم الذين يرثون مع من ادلوا

256
01:27:55.300 --> 01:28:14.950
تقول الجدة للاب ترث مع من ادلت به ايضا. والله اعلم اذا وابي الجدة من كل نسب. سدسها اذا وجدتها واب يعني اذا وجدتها في المسألة مع وجود الاب فلا حرج في ذلك. الاب لا يحجب الجدة هذا الذي يريد ان يقوله

257
01:28:15.050 --> 01:28:34.550
وابح الجداة من كل نسب سدسها اذا وجدتها واب. ثم قال وحيث تفنى جدة وبقيت ام لها فهي على السدس اهوت اه هنا اراد ان يبين لك في المقابل الجد تحجبها الام او الجد الادنى منها

258
01:28:34.750 --> 01:28:57.900
الجدة يحجبها عن ميراثها الام او الجدة الاقرب منها للميت لكن كيف عبر عن هذه الفكرة؟ قال وحيث تفنى جدة اذا ماتت جدة وبقيت ام لها يعني جدة اعلى منها فهي هذه الام الاعلى فهي على السدس احتوت. اه بالتالي قبل ان تموت الجدة الاب

259
01:28:57.900 --> 01:29:14.100
ادنى قبل ان تموت الجد الادنى فان الجد الاعلى تكون محجوبة اذا ماتت الجد الادنى او الام؟ اه فان الجد العليا هي ستحوز السدس. فقال وحيث تفنى جدة اي قل قريبة

260
01:29:14.100 --> 01:29:41.050
وبقيت ام لها وهي الجدة البعيدة. فحينئذ الجدة البعيدة ستأخذ السدس. واما اذا كانت الام او الجدة القريبة حية فان الجد البعيد لا ترث الجدة لا تحجب بالاب ولكنها تحجب بالام او بجدة اقرب منها. وهكذا انتهى من باب الفرائض. وفي او اصحاب الفروض عفوا وفي الباب او الدرس

261
01:29:41.050 --> 01:30:00.250
قادم باذن الله احبائي ندخل في اصحاب العصبات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا على الفهم والتأمل والتذكر ومذاكرة الدروس وتنقيح المعلومات وتحصيلها. انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم