1
00:00:00.550 --> 00:00:25.700
متظمن معنى المشتق لان اسد بمعنى شجاع وانت لو قلت زيد شجاع  اذا كان فيه يعني في كلمة شجاع ها لكان فيه ظمير لانه صفة مشبهة ولانها صفة مشبهة. فنقول الان ان الجامد اذا تضمن معنى المشتق

2
00:00:25.950 --> 00:00:54.300
تحمل الظمير ومثل لو قلت مثلا محمد تميمي محمد تميمي. الان تميمي جامد لكنه متحمل للظمير لانه بمعنى المشتق لان المعنى محمد منتسب الى تميم وانت تعرف ان كلمة منتسب

3
00:00:54.950 --> 00:01:09.800
اسمه فيها علم يقول اسم فاعل واسم فاعل من المشتقات هذا معنى قوله اما ان يكون الجامد متضمنا معنى المشتق او لا فان تظمن معناه نحو زيد اسد اي شجاع

4
00:01:10.700 --> 00:01:33.200
تحمل الظمير وان لم يتضمن معناه لم يتحمل الضمير كما مثل وهذا معنى قوله في الشطر الاول والمفرد الجامد فارغ ومعنى فارغ اي من من الظمير اما القسم الثاني فاشار اليه بقوله وان كان مشتقا

5
00:01:33.400 --> 00:02:02.500
ذكر المصنف انه يتحمل الظمير ابن حزيل قائم اي هو  اي هو فتقول زيد مبتدأ وقائم الخبر وفيه هو ظمير مستتر تقديره هو يعود على زيد فذكر المصنف انه يتحمل الظمير ابن حزيب قائم او او اي هو

6
00:02:02.550 --> 00:02:27.100
هذا اذا لم يرفع ظاهرة الحقيقة ان المشتق يتحمل الظمير بشرطين الشرط الاول ان يكون المشتق جاريا مجرى الفعل وسيفصل ابن عقيل في هذا الشرط  ان يكون المشتق جاريا مجرى الفعل

7
00:02:27.300 --> 00:02:57.050
والشرط الثاني ان يكون المشتق الا يرفع المشتق اسما ظاهرا فهذان شرطان لابد منهما اما الشرط الثاني فلعلكم فهمتموه ها من قول المصنف اه هذا اذا لم يرفع ظاهراه. واما الشرط الاول

8
00:02:57.250 --> 00:03:23.250
فقد اشار اليه بقوله وهذا الحكم انما هو للمشتق الجاري مجرى الفعل. ومعنى الجاري مجرى الفعل فعل اي العامل عمل الفعل اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبعة واسم التفظيل هذه هي المشتقات التي

9
00:03:23.350 --> 00:03:49.450
تعمل عمل الفعل اما باقي المشتقات قسم الالة مثلا فهذا ليس بجار مجرى الفعل يعني لانه لا يعمل عمل الفعل ومن ثم فلا يتحمل ظميرا اذا قلت مثلا هذا مفتاح

10
00:03:49.950 --> 00:04:15.300
هذا مفتاح كلمة مفتاح خبر ومفرد مشتاق. نعم. نعم ولكنه لم يتحمل ضميرا لانه وان كان مشتقا وايضا الشرط الثاني ايضا موجود انه ما رفع ظاهرا يقول لانه ليس بجار مجرى الفعل

11
00:04:15.700 --> 00:04:29.950
لماذا لانه ليس فيه ضمير لانه لا يعمل عمل الفعل الان اذا قلت هذا مفتاح فكلمة مفتاح الان لا تعمل عمل الفعل. اقول لا تتسلط على غيرها لكنك اذا قلت مثلا

12
00:04:30.100 --> 00:04:49.500
هذا قائم ها قائم يعمل عمل الفعل الاسم فاعل واذا قلت هذا مضروب اسم مفعول يعمل على عمل الفعل اذا قلت هذا حسن الوجه اعمل عمل الفعل واذا قلت هذا افضل القوم. اعمل عمل الفعل

13
00:04:49.550 --> 00:05:07.500
المشتقات الاربعة التي تعمل عمل الفعل يتحمل ظميرا ها ولكن لابد من الشرط الثاني الا ترفع ظاهرة اما بالنسبة الى المشتق الذي لا يعمل عمل الفعل فهذا لا يتحمل ظميرا

14
00:05:07.650 --> 00:05:27.700
ولهذا قال اما ما ليس جاريا مجرى الفعل من المشتقات فلا يتحمل ظميرا وذلك كاسماء الالة نحو مفتاح فانه مشتق من الفتح ولا يتحمل ظميرا. فاذا قلت هذا مفتاح لم يكن فيه ظمير

15
00:05:27.900 --> 00:05:50.900
وكذلك ما كان على صيغة مفعل وقصد به الزمان او المكان كمرمى فانه مشتق من الرمي ولا يتحمل ظميرا فاذا قلت هذا مرمى زيد تريد مكان رميه او زمان رميه

16
00:05:51.250 --> 00:06:22.300
كان الخبر مشتقا ولا ضمير فيه  ثم فصل في الشرط الثاني فقال وانما يتحمل المشتق الجاري مجرى الفعل الظمير اذا لم يرفع ظاهرا فان رفعه لم يتحمل ظميرا لماذا؟ لان الظاهر حل محل الظمير. اقول حل محل الظمير. وذلك نحو زيد قائم غلاماه

17
00:06:23.300 --> 00:06:41.850
علماء مرفوع بقائم ولا يتحمل ضميره لانك انت اذا قلت زيد قائم يقول فاعل قائم ضمير مستتر تقديره ويعود على زيد اذا قلت زيد قائم العلماء فاين فاعل قائم الان

18
00:06:41.900 --> 00:07:03.850
علماء فلا يتحمل ظميره يحاصر ما ذكر ان الجامد يتحمل الضمير مطلقا عند الكوفيين ولا يتحمل ظميرا عند البصريين الا ان اول بمشتاق. وان المشتق انما يتحمل الظمير اذا لم يرفع ظاهره

19
00:07:03.850 --> 00:07:24.850
وكان جاريا مجرى الفعل. نحو زيد منطلق اي هو فان لم يكن جاريا مجرى الفعل لم يتحمل شيئا نحو هذا مفتاح وهذا مرمى زيد وهذا الثاني واعني به المشتق اشار اليه بقوله

20
00:07:24.900 --> 00:07:49.500
وان يشتق فهو ذو ظمير مستكن واني مشتق اي الخبر ومعنى يشتق ان يصعق من المصدر للدلالة على متصف به فهو ذو ضمير مستكن ومعنى مستتم اي مستتر عائد على الخبر

21
00:07:49.650 --> 00:08:20.050
اي مستتر عائد على الخبر ثم انتقل المصنف الى مبحث اخر يتعلق بالقسم الثاني وهو المشتق نعم    مثل ما اذكر انا  لاخراج مثل اسم الالة الاسم الالة توافق اسم الفاعل

22
00:08:20.250 --> 00:08:35.300
في جمع الاشتقاق انهم من المشتقات فهمت؟ فلو انه اطلق وقال اذا كان الخبر مشتقا تحمل ظميرا دخل اسم الال معنا ان يصدق على انه مشتاق فاراد ان يبعد مثل اسم العالي واسم الزمان والمكان

23
00:08:35.450 --> 00:09:02.150
ها لانها لا تتحمل ظميرا  قال في مبحث اخر يتعلق نعم بماذا في القسم الثاني وهو المشتق. انتم عرفتم الان انه اذا كان الخبر مشتقا تحمل ضميراه طيب البحث الان هل هذا الظمير

24
00:09:02.750 --> 00:09:27.750
يبرز يعني يظهر ها؟ او انه يستتر او ان الاصل فيه الاستثار وقد يظهر في بعض التراكيب ابن مالك ذكر هذا المبحث في بيت في بيت مزبوط فيه من التعسف وتشتت الظمائر

25
00:09:28.550 --> 00:09:55.500
ما سيتضح وهو قوله وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا هذا من اصعب ابيات الالفية واكثرها تعسفا وتشتتا في الظمائر قال الشارح اذا جرى الخبر على من هو له

26
00:09:55.550 --> 00:10:28.800
استتر الظمير اولا معنى جريان الخبر على من هو له ان يكون الخبر وصفا لنفس المبتدأ لابد نفهم الان هذا الاصطلاح   الخبر المشتق نوعان  الاول خبر جار على من هو له

27
00:10:28.900 --> 00:10:55.850
الثاني خبر  غير جار على من هو له او جرى على غيري من هو له ما معنى جرى على من هو له يعني ان هذا الخبر وصف لهذا المبتدأ  ومعنى خبر جرى على غير من هو له

28
00:10:56.700 --> 00:11:18.850
جاني خبر الهاء المبتدأ ها ولكنه وصف لغيره صورت كلامي تعرف ان الخبر وصف للمبتلاة في المعنى؟ لانك الان اذا قلت زيد قائم قائم خبر لزيد وهي الصفة ايضا لزيد من جهة المعنى. لانك وصفت

29
00:11:18.900 --> 00:11:37.650
ذنب القيام اذا قلنا خبر جرى على من هو له يعني ان هذا الخبر لهذا المبتدأ وهو وصف له ايضا انا القاطع المضطردة وهو وصف له لكن اذا قلنا خبر

30
00:11:37.900 --> 00:11:59.450
جرى على غير من هو له نقول هذا الخبر لهذا المبتدع ولكنه ليس وصفا له انما هو وصف لشيء اخر  طيب ناخذ الاول والثاني نوضح بعد قليل الاول ما هو

31
00:12:00.050 --> 00:12:18.650
اشار اليه ابن عقيل بقوله اذا جرى الخبر اذا تضعون الان الرقم واحد او الف القسم الاول قال بعد اربعة اشهر تقريبا فان جراه على غير من هو له هذا القسم الثاني. طيب

32
00:12:19.000 --> 00:12:39.000
اذا جرى الخبر المشتق على من هو له تعلق انت على من هو له اي ان الخبر وصف لمبتدئه اي ان الخبر وصف في مبتدأت طيب ما الحكم قال استتر الضمير فيه

33
00:12:40.250 --> 00:13:03.950
يعني ان الضمير لا يبرز انما يكون مستترة. نحو زيد قائم اي هو اذا الان الخبر مفرد  واحد مشتق طيب توفرت فيه شروط المشتق اذا في ضمير طيب جرى على من هو له

34
00:13:04.250 --> 00:13:20.800
يرى على من وله لانه قايم خبر عن زيد وهو وصف لزيد. فهذا يستتر الظمير فيه ولا يبرز ولهذا اذا قلت زيد قائم هذا كلام عربي سليم لا غبار عليه

35
00:13:21.100 --> 00:13:47.950
فلو اتيت بعد فلو اتيت بعد المشتق  ونحوه وابرزته فقلت زيد قائم هو فقد جوز سيبويه فيه وجهين احدهما ان يكون هو تأكيدا للظمير المستتر في قائم لو ان انسان قال زيد قائم هو

36
00:13:48.100 --> 00:14:15.100
كيف الاعراب انا اقول زايد مبتدأ قائم الخبر وهو تأكيد للظمير المستتر وهذا احسن الوجهين وهذا احسن هالوجهين اما الثاني ان يكون فاعلا بقائم تقول زيد مبتدأ وقائم خبر وهو

37
00:14:15.200 --> 00:14:33.500
اللي قايم لان كانت في اذا قلت زيد قائم الست تقول قلت اعظم المستتر تقديره هو يعود على زايد اذا برز الفاعل عندهم واضح الاعراب الثاني لكن الحقيقة الاعراض الثاني

38
00:14:34.400 --> 00:14:54.850
عليه اشكال مذكور في باب الفاعل تعرف انه اذا قيل زيد قام ها زيد قام هو انهم ما يقولون انه فاعل  ولا لا الفاعل في مثل هذا التركيب يعني زيد قام هو

39
00:14:55.050 --> 00:15:11.850
عندهم ان هو انه تأكيد للفاعل اللي هو ضمير مستتر في هذه الحالة اذا يقال الان ما الفرق يعني ما الفرق بينهما يعني صحيح انه هناك قام فعل هنا وصف لكن الظاهر ان هذا الفرق غير مؤثر

40
00:15:12.600 --> 00:15:35.250
ولهذا الوجه الثاني فيه ضعف من هذه الحيثية الاظهر ان يكون ها على الاول انه تأكيد لهذا الظمير هذا اذا جرى على من هو له فان جرى على غير من هو له وهو المراد بهذا البيت

41
00:15:35.700 --> 00:15:47.950
ابن عقيل اتى بالكلام السابق مع ان ابن مالك ما ذكره في البيت ها مقدمة لهذا الكلام ولاجل ان يكون الموضوع متكاملا