السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله بيدك الخير كله. واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين
الاعلى الى يوم الدين اما بعد اخواني واحبابي في الله ان شاء الله بازن الله النهاردة مع صورة مريم وسورة طه. مع سورة مريم وسورة طه. يعني سورة مريم يا جماعة
يعني المكان الذي حدست فيه بداية احداس سورة مريم. سورة مريم قصة سيدنا زكريا. وبعد كده يعني اهم تلات تلاميز اتربوا على ايد سيدنا زكريا سيدنا يحيى السيدة مريم سيدنا عيسى. احنا الوقتي سنة صفر ميلاديا تقريبا. يعني احنا في السنوات الاخيرة قبل الميلاد
اه اه لان بولادة سيدنا عيسى اللي هو بيسموها ايه ؟ الميلاد بقى بدء الميلاد. فاحنا الوقتي خلاص تقريبا شبه سنة صفر ميلاديا المكان اللي هتبدأ فيه الاحداس المسجد الاقصى وارتباط القرآن من اوله بالكلام او بذكر احداس تتعلق بالمسجد الاقصى او بفلسطين زي في سورة البقرة
وفسطاط القرآن لما خدنا قبل كده فلما فصل طالوت بالجنود معركة تحرير فلسطين في سورة البقرة. هنا الاحداث تتم في المسجد الاقصى في بيت المقدس في القدس في فلسطين هنا الزمن اللي بتتم فيه الاحداس آآ فترة الاحتلال
لفلسطين يعني آآ الشوارع مليانة آآ حاجات واوثان واعياد وثنية وحاجات تدل بقى على قيصر وانطونيوس واغتفيوس يعني انت متخيل الجو اللي فلسطين عايشة فيه الاوثان في كل مكان اليهود نفسهم فجر يعني
عامة الشعب اليهودي واصبحوا من الفاجرين يعني قمة البعد عن دين الله سبحانه وتعالى. وفي وسط هذا الجو في اهل بيكافحوا من اجل ان الدين يستمر. وان الدين يقوم وان الدين يرجع تاني. وان الدين يمكن له تاني. وان فلسطين تحرر من بين ايدي
البيزنطيين او الرومان تاني الزمن بتاع سورة مريم علينا احنا بقى زمن نزول سورة مريم على المسلمين في اخر مرحلة الدعوة الجاهلية قبل الهجرة للحبشة. يعني سورة مريم كانت من الصور اللي اهلت الصحابة للهجرة للحبشة. آآ يعني معنى سورة مريم
يا اخوانا صورة كلها صوامع. يعني من اولها سيدنا زكريا بيعبد ربنا في صومعة وبعد كده سيدنا يحيى كان بيسيب الدنيا ويذهب الى الصحاري يعيش على العسل والجراد ويعبد الله سبحانه وتعالى. والسيدة مريم وهي جوع الصومعة يعني صورة مريم صورة مليانة عبادة. مليانة ربانية مليانة
صلة بالله. عشان كده ناخد بالنا ان سورة مريم جت بعد سورة الكهف. سورة الكهف زي ما خدنا امبارح كلها حركة وقلنا ان سورة الكهف بتدي تصور للدين وتصور لاهل الدين بعيد جدا جدا عن الصورة اللي موجودة الان في الواقع للملتزمين
سورة الكهف سورة الحركة فانطلق حتى اذا لقي غلاما فانطلق حتى اذا اتى يا اهل القرية فانطلقا حتى اذا ركب في السفينة بلغ مغرب الشمس بلغ مطلع الشمس. سورة الكهف سورة مليئة بالحركة. تيجي بعد سورة الكهف تلاقي سورة مريم مليئة بالربانية مليئة
بالعبادة مليئة بالذكر حتى من اول اياتها. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. زكريا اي كثير الذكر. اي كما ذكر الله سيذكره الله. يعني زي قول الله سبحانه وتعالى فاذكروني اذكركم. طب سورة مريم اللي بتتكلم عن العبادة والقلوب والذكر تيجي بعد
في سورة الكهف اللي بتتكلم عن الحركة ليه؟ كانك عمرك ما هتقدر تنفز تكاليف سورة الكهف. الا لو اتشحن قلبك في الصوامع بتاعة سورة مريم. يعني مش هتقدر تشتغل من غير تربية. مش هتقدر تشتغل من غير شحن ايماني. وده مبدأ بيرسخ في القرآن من اول القرآن لاخره. ان ما فيش حاجة اسمها
ان واحد هيبقى بطل في الواقع الا لما يكون الاول بطل في علاقته بالله. ما حدش هيبقى بطل في الاصلاح الا لما هيبقى بطل في الصلاح. عشان كده قبل ما ربنا يقول فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا في ال عمران. ربنا قال ايه؟ والذين
اذا فعلوا فاحشة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. هي ايه دي؟ اللي مش هيبقى بطل الاول في علاقته الخاصة مش هيقدر ينصر قضية الدين في حاجة. احنا بندعي لغزة دلوقتي. ولكن كم واحد فينا يقدر ينصر قضية غزة؟ انت مش هتقدر تنصر قضية
الاسلام في الارض الا لو انت الاول بينك وبين ربنا بطل. ما حدش هيقدر يجاهد الاباتشي والمركاتة والاف ستاشر. والقنابل الهيدروجينية ومش قادر يجاهد البطانية في التلت الاخير من الليل. كلام مش هيجيب بعضه يا اخواننا. القضية الحل ان مش هنقدر نتحرك حركة
الكهف الا لو اتربينا تربية مريم صورة مريم اسمها مريم رغم ان سورة مريم فيها قصة زكريا قصة ابراهيم قصة عيسى كان ممكن تسمى سورة زكريا سورة ابراهيم سورة عيسى انما
سورة مريم يعني اشمعنى يا جماعة؟ يا اخوانا اسم مريم اتحط على سورة في القرآن. ما اتحطش على متحف. ما اتحطش على مدرسة. ما اتحطش على مدينة حتى ده اتحط على صورة من القرآن. يعني تكريم رباني عظيم. مريم واحدة من اربع نساء كملوا في تاريخ البشرية. في تاريخ البشرية كم؟ والاربع
واحدة من الاربع نساء دول السيدة مريم يعني ما ننساش ان السيدة مريم دي واحدة من اسرة ال عمران اللي بتتكون من عمران وامرأته مراته والاتنين خلفوا مريم. ومريم ربنا يعني يعني جعلها سبب في انجاب سيدنا عيسى. وبعد كده خلصت اسرة ال عمران. هم اربع افراد
ال عمران اربع افراد اتسمى باسمهم سورتين. اتسمى باسمهم سورة ال عمران. واتسمى باسمهم سورة مريم. تخيل اسرة مكونة من اربع افراد يتسمى باسمهم صورتين من سور كتاب الله سبحانه وتعالى. ايه الاسرة دي ؟ اسرة شالت مسئولية الدين في الارض. اسرة
مسئولية اقامة دين الله سبحانه وتعالى في الارض. يبقى اذا اتكلمنا يعني آآ هنتكلم دلوقتي عن سيدنا زكريا واحنا بنتكلم عنه ما ننساش ان سيدنا زكريا كان نجار يا جماعة. كان نجار. يعني الوقت تلاقي ابن رئيس الولايات المتحدة الامريكية واقف في بنزينة في الاجازة عشان يكسب فلوس
عشان يصرف على نفسه في الدراسة في الدراسة. الناس دي يعني للاسف احنا عندنا عيب ان الولد يشتغل. عيب. سيدنا زكريا كان نجار حرفي مهني سيدنا زكريا مات في الاخر بالمنشار. يعني كأن الناس هجموا عليه في المحل بتاعه. وخدوا الالات اللي كان بيخدمهم بها
وبيصنع لهم الصنايعي بها وقتلوه بها. بسبب كلمة الحق وسيدنا يحيى برضو في اول السورة قتل وذبح بسبب كلمة الحق في وجه الظالمين. احنا بنتكلم عن انبياء من عظماء الانبياء. بنتكلم عن ناس عاشوا فترات عصيبة في تاريخ البشرية. شهدوا احداس
اهيبة في التقلبات السياسية. في التقلبات الاجتماعية. يعني ممكن واحد يقول لك الاحداس اللي بتمر بها مصر دلوقتي احداس صعبة. يا اخوانا الاحداس اللي هتمر بها الانبياء. يعني احنا الوقتي هنبدأ في صومعة وسيدنا زكريا بيعبد ربنا. لو بصينا من الشباك قلبنا هيقف. لو بصينا من شبابيك الصوامع
اللي هؤلاء العظماء بيعبدوا ربنا فيها. قلبنا هيقف. لانك متخيل انهم قاعدين يعبدوا ربنا يبقى برة الجو هادي. والدنيا مستقرة الاقتصاد مستقر والاحداس السياسية مستقرة تفاجأ ان الكرة الارضية مولعة. ان الدنيا مشتعلة ان الكرة الارضية محتدمة
ان فلسطين محتلة. ان الاوثان في كل حتة. ان حتى التيارات الدينية في الوقت ده بتاع سيدنا زكريا كانت تيار طيارات متفرقة. كان فيه تيار ديني ده كلام تاريخي ليس من كتب الدين وانما من كتب التاريخ ان كان فيه في الوقت ده طيارات بتقول لك ما فيش انقاز لهذه الامة اليهودية الا بالسياسة
لابد ان نشارك سياسيا وان نتقحم المراكز السياسية من اجل التمكين. مرة اخرى. وكان في فكر تاني ما فيش حل غير العبادة. نتصومع زي جوريج العابد كده وزي برصيصة العابد نتصومع ونعبد ربنا وربنا هيحل لنا الازمة بالعبادة. وكان فيه اتجاهات اثرية ما فيش حد
غير ان احنا نرجع للاثار بتاعة الاباء العظماء والمربين العظماء في الامة اليهودية. فكان الحل ان احنا نرجع للعلم تاني يعني انا عايز اقول لكم ان الواقع ده تمرين مشهور. وان اللي بيحصل الوقتي ما هو الا نسخة مما حدث قبل هذا. ومع هذا الانبياء قاعدين يعبدوا ربهم
يعني يا اخوانا العبادة دي مش دروشة يا اخواننا. يعني يا جماعة يعني العبادة والاتصال بالله مهما كان الواقع محتدم مش دروشة. الناس دي هؤلاء العظماء لولا هذه العبادة ما استطاعوا ان يؤدوا هذه الادوار العظيمة في الواقع. سورة مريم
بتزيب القلب من الكلام عن حب الله سبحانه وتعالى. السورة الوحيدة اللي ذكر فيها حنان الله في القرآن وحنانا من لدنا وذكر فيها ود فان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ايه؟ ودا. يعني السورة دي ذكر فيها حنان الله وذكر فيها ود الله. كلمات الله للصلاة
رايحين فيها تذيب القلب وسلام عليه. يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا. فكلي واشربي وقري عينا. شف ربنا يقول لعبد من عباده او اما من اماؤه هذا الكلام شوفوا ربنا بيعامل البشر ازاي شوفوا ربنا بيعامل الصالحين ازاي صورة مريم بتذيب
قلب من قدرة الله. يا جماعة صورة مريم كشفت فيها الحجب. سورة مريم كشفت فيها الستائر. يعني كان زمان يقول لك آآ لو فيه نملة واقفة على ورقة وواحد بيكتب بالقلم فالنملة مش عارفة تجيب ايده انما جايبة سن الالم فمعتقدة
ان الالم هو اللي بيكتب. في حين ان اللي بيكتب ايده فبيقول لك ان الانسان برضو نظره قاصر. مش قادر يجيب يد القدرة وهي تهيمن على كل شيء. فبيتهيأ قالوا ان الاسباب هي اللي بتكتب الاحداث. يا اخوانا سورة مريم بتنخلع فيها الاسباب. سورة مريم سورة ربنا كشف فيها الحجب. سورة مريم سورة
سيدنا زكريا اول مشهد عنده تسعين سنة اشتعل الرأس شيبا. ومراته من وهي عندها خمستاشر سنة امرأة عاقر. يعني عاق امرأة ما ينفعش تنجب اصلا. ما ينفعش انها اصلا تنجب. ويدعو الله بالولد. وربنا يدي له ولد. ازاي؟ بعد كده السيدة مريم ربنا اداها ولد
من غير زوج اصلا. ازاي ؟ بعد كده سيدنا ابراهيم والمعجزات اللي ربنا عملها له. ازاي ؟ وهو برضو كان بلغ من الكبر عتيا هو كمان ربنا ادى له الولد والزرية. ازاي صورة مريم صورة بتربطك بقدرة الله بلا اسباب. قال كذلك قال ربك هو علي هين. مش هو هين
هو علي هين. يعني هو على غير الله مش هين. ما لو جبنا قنصلته دكاترة وعرضنا عليه الحالة بتاعة سيدنا زكريا. في واحد نفسه في ولد في الذرية طب سنه كم سنة؟ تسعين سنة ومراته كم سنة؟ سبعين تمانين سنة. طب ومراته حالتها الطبية؟ ده عاقر اصلا. يعني ممكن يكون يعني يعني
يعني بيسموها ايه ؟ زي البرايمر انفرتلتي كده العقم ان ان بيبقى فيه سبب اصلا ما ينفعش ان دي تنجب اصلا طبيا. يعني ما ينفعش ومع هذا الناس دي لو عرضت على امهر اطباء العقم في العالم هيقولوا مستحيل ان الحالة دي تنجب ولكن ربنا قادر يا جماعة. عشان كده سورة مريم
صورة بتكشف فيها الحجب وبتتعامل مع قدرة ربنا بلا اسباب. طب اشمعنى ربنا عمل ده مع الناس ديت ؟ لان هؤلاء الناس عاملوا الله بلا اسباب فعملهم بلا اسباب. الناس دي اليقين بتاعها ارتقى لهزه الدرجة. انت ويقينك بقى. شف يقينك هيوصل لانهي درجة وسنن الله سبحانه وتعالى
ربنا اذن ان الكون ده يمشي بهذه السنن. طيب آآ سورة مريم برضو بتجيب لك علاقة مهولة بين الله وبين عباده. يعني سورة مريم قلها كده شف ذكر رحمة ربك عبده زكريا. طبعا كافة يا عين صاد. يعني هنقول معناها ايه؟ الله اعلم. انما احنا واثقين ان لها معنى
التربية على الثقة في الله. يعني زي ما اقول لك كده ايه واحد يقول لك آآ ده القرآن ده عامل زيه خد الحروف العربية واعمل زيه. واحد بيقول لك الطيارة دي عادية
طب خد الحديد وخد كاوتش واعمل لي طيارة. فخد الكاف والهاء والياء والعين والصاد. واعمل لي القرآن تقدروا انكم تعملوا قرآن. اهي اللغة عندكم اهو ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذ نادى ربه نداء خفيا. نداء خفيا عشان يعني من
على الله من حبه لله انه بيطلب من ربنا طلب لا يدري قد يكون الحكمة انه لا يستجاب. فلو لم يستجب ما حدش يقول ربنا ما استجابش ما حدش يقول ربنا ما نزلش الفرج. يعني شف بيفكر في حب ربنا ازاي؟ قال ربي اني وهن العظم مني. وانا العظم مني
انا عارف لما واحد يكون معه عربية مية تمانية وعشرين ويقول لك انا لازم اروح ادعو الى الله في امريكا. فهو سيء بها من القاهرة لحد تونس وقفت منه في تونس مسلا او في المغرب. فيقول لك
وقفت العربية مني يعني هو عايز يعبد ربنا ليل نهار ولكن جسمه ما عدش قادر يجيب العبادة دي. صحته ما عدتش قادرة تجيب العبادة دي. ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. اشتعل ده لفز يعني شعري ولعت. شعري ولع من الشيب. يعني كلمة كأن سيدنا زكريا بعد تسعين سنة عبادة
لسة ما شبعش من عبادة ربنا. لسة ما شبعش. نفسه في عمر كمان يعبد ربنا فيه. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. واني خفت المواليد هي من ورائي مين هيشيل الدين من بعدي يا رب؟ مين اللي هيليني في نصرة دينك يا رب؟ مين اللي هيشيل الدين من بعدي لو انا مت يا رب؟ فهب لي من لدنك وليا
في علو الهمة في طلب الزرية انا مش عايز ابن انا عايز ولي من اولياء الله الصالحين. انا عايز واحد من اولياء الله الصالحين يشيل الدين من بعدي ويشيل الدعوة
ومن بعدي يرثني ويرث من ال يعقوب. هادي له العلم اللي عندي. وهاوديه لكل حد يفيده في دينه ويعلمه دينه. الانفتاح التربوي مش التعصب احيانا واحد يقول لك ايه ما حدش ياخد علم غير من عندي. الطالب اللي عندي ما يروحش لغيري. سيدنا زكريا العلم اللي عنده يكفي انه يطلع نبي وقال لك انا مش هقفل
الواقع علي انا مش هاقفل الناس علي. انا مش هاعتبر نفسي المصدر الوحيد للتلقي. رغم انه نبي. اللي عنده خير هيدي زي ما انا بالزبط ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا. يا زكريا انا نبشرك بغلام. الله اكبر. ايه يا اخوانا ده! الدعاء استجيب
يا اخوانا سيدنا زكريا خد يحيى من خزاين ربنا بركعتين. يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى. لم نجعل له من قبل سميا سيدنا زكريا يا جماعة كان مثل للتربية. سيدنا زكريا خرج على قومه من المحراب. شغال في الدعوة العامة وشغال في التربية
اهم تلات تلاميز لسيدنا زكريا اهم تلات طلبة اتربوا على ايد سيدنا زكريا سيدنا يحيى هو اللي رباه سيدنا زكريا والسيدة مريم هو سيدنا زكريا وسيدنا عيسى هو اللي رباه سيدنا زكريا. التلاتة ورا بعض مزكورين بعد قصة سيدنا زكريا. التلاميز
هي السلاسة. تعال شف المربي العظيم زكريا. تعال شف المربي العظيم ده اللي ربى بطريقة يرثني ويرث من ال يعقوب. اللي ما قالكش انا الوحيد اللي بفهم في الواقع وانا الوحيد اللي عندي رؤية في الاحداس. وانا الوحيد اللي المفروض الناس تسمع كلامي. وانا الوحيد اللي المفروض الطلبة تتلقى عني
اللي ما تعصبش لنفسه وما قفلش الواقع عليه. وربى الطلبة بتوعه على الانفتاح التربوي. تخيل ده! شف الطلبة بتوعه طلعوا ايه! شف الابداع بقى يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا. طلع التلميز الاول يحيى مرتبط بايات الله القرآنية. ايات الله الشرعية يعني. يا يحيى خذ الكتاب بقوة
زي واحد كده مرتبط بالقرآن. طيب التلميز التاني السيدة مريم واذكر في الكتاب مريم. اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا واشمعنى شرقية؟ شرقيا تبع مشاهد الشروق. تبع مشاهد الكونية لشروق الشمس والسما والسحاب طلعت مريم مرتبطة
طب ايات الله الكونية. طلعت مريم مرتبطة بالتدبر في خلق الله. يعني شف الفرق كله عظيم في العبادة. ولكن كل واحد تميز ونبغ في حاجة ازيد من اي حاجة تانية. سيدنا يحيى طلع مرتبط بايات الله الشرعية. بالكتاب المنزل. السيدة مريم طلعت مرتبطة بايات الله الكونية والتدبر
بعد كده سيدنا عيسى آآ آآ سيدنا عيسى قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. مباركا اينما كنت كل مكان بيروحه بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. كان عايش حياته من اجل الدعوة الى الله. فطلع سيدنا عيسى اية من ايات ربنا في الدعوة الى الله وفي انكار
المنكر وطلعت السيدة مريم اية من ايات ربنا في التدبر في خلق الله. وطلع سيدنا يحيى اية من ايات ربنا في الارتباط بكتاب الله المنزل. يعني يا جماعة التلاميز كلهم عظماء. ولكن كل واحد مميز عن التاني في حاجة. يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان دي ثمرة التربية المفتوحة. دي ثمرة عدم
التعصب في الدين. دي ثمرة العطاء المفتوح للطلبة في النهاية. بيطلع كل واحد نابغ في الدين ولكن نابغ في مجال غير تاني قبل ما نسيب سورة مريم عشان نخلص فيه نصف ساعة ان شاء الله. قبل ما ننتقل الى سورة طه يا جماعة يعني عايزين نقف بس وقفة مع المشهد بتاع السيدة مريم. وازكر في الكتاب
شف ربنا لما بيصطفي بيصطفي مين ؟ واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت انتبذت النبز ده يعني واحد نبز شيء واحد نبز حد انتبذت من اهلها احب ناس اليها في الدنيا كلها. هو حب ربنا ممكن يوصل الانسان لحب الخلوة لدرجة انه
البشر مش عايز بشر معه. مش عايز حد يشوفني وانا بعبدك يا رب. بين العباد الله الصالحين وبين الله اسرار يا جماعة بيني وبين عبدي اذ دخلوا على داوود ففزع منهم. يعني شاب قاعد على النت على مواقع سيئة وفجأة ابوه دخل عليه. الولا يتفزع ليه
فضيحة الصالحين لهم اسرار في الخلوات. بس عكس بقى ما الفاسدين لهم اسرار في الخلوات. الصالح ما يحبش حد يطلع على خلوته مع الله. ما يحبش ان حد يطلع على مناجاته لله. واذكر في الكتاب مريم. اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا. عايزة
تفرغ للتدبر والعبادة والذكر والتسبيح. فاتخذت من دونهم حجابا. يعني في الاول هي مش عايزة تشوف حد الموضوع وصل اني مش عايزة حد يشوفها كمان. اتخزت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا. يبقى مين اللي ربنا بيصطفيه
فارسلنا اليها روحنا الاصطفاء والاختيار. مين اللي ربنا بيصطفيه؟ مين اللي ربنا بيختاره اهل حب الله؟ اهل العبادة. عايز ربنا يختارك؟ عايزة ربنا طارق عايز ربنا يصطفيك. عايز ربنا يؤثرك على غيرك بمعاملته اختار ربنا. ارتبط بحب الله سبحانه وتعالى. اجتهد في العبادة
هم دول اهل الاصطفاء فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. يعني ايه ؟ لو انت عارف مين ربنا لان ربنا مش هيسيبني. شف البنت اللي عندها اربعتاشر سنة وهي بتعبد ربنا وفجأة لقت راجل في الصومعة ما هيش عارفة ده جه منين. الكلمة اللي قالتها
قالت له اني اعوذ بالرحمن انت ما انتاش عارف مين ولي؟ انت ما انتاش عارف الرحمن هيعمل فيك ايه. ان كنت تقيا احسن لك امشي من هنا لان ربنا لا يمكن هيسيبني. ومولاي لا يمكن هيتخلى عني. شوفوا الثقة في الله. شوفوا اليقين في الله. شوفوا اليقين من العابد
ان ربنا لا يمكن يتخلى عن اهل العبادة ابدا. قال انما انا رسول ربك. لاهب لك غلاما زكيا. قالت انى يكون لي قام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا ولم يمسسني بشر في امرأة في فتاة الوقتي تقدر
تقول كلمة ولم يمسسني بشر ده انا يعني ما فيش مرة سلمت بايدي على راجل. ولم يمسسني بشر. قضية العفاف ده قضية كبيرة قوي يا جماعة. يعني لما ربنا اتكلم عن السيدة مريم قال التي احصنت فرجها. احصنت دي يعني كانها انسانة في حصن. ما حدش يقدر يقرب منها اصلا. قال كذلك
قال ربك هو علي هين فحملت السيدة مريم فوجئت انها بقت حامل يعني يعني هزه المرأة العفيفة الطاهرة هتقول للناس ايه هتقول للسيدة زكريا ايه ومين هيصدقها فحملته فانتبذ اول مرة انتبزت من اهلها عشان العبادة. النهاردة انتبزت وهربت من الناس لانها مش قادرة تواجه الناس. فانتبذت به مكانا
خرجت من البلد بتهرب من البلد لانها مش قادرة تواجه الناس بايه؟ خرجت تهرب من البلد وتهرب من القدس وتهرب من المكان اللي هي فيه لانها مش قادرة تواجه الناس. فتاة عمرها ما اتكلمت مع راجل الا المربي بتاعها سيدنا زكريا. وتفاجئ انها بقت حامل. مش عارفة تقول للناس ايه
حملته فانتبذت به مكانا قاسيا وهي بتهرب من البلد وهي في الصحراء منطلقة فاجاءها المخاض الى جذع النخلة جاء اي الجأها غصب عنها. جاء لها الام المخاض. فاضطرت انها تروح الى جزع النخلة. يعني ايه؟ ليه ربنا ما قلش؟ اجاءها المخاض الى النخلة
لان النخلة دي كانت ميتة يا جماعة. النخلة لما بتموت راسها بتقع. وبتبقى جزع بس. عشان كده لما تمشي على مقبرة نخيل كده تلاقي عشرين نخلة جنب بعض كلهم واقعة والنمل الجوع بس يبقى ده النمل النخلة بتعيش حوالي مية وعشرين سنة كده وتموت. فراحت نخلة ميتة جزع ما فيش فيه
ما فيش فيه ما فيش فيه اوراق اصلا النخلة ميتة. فاجأها المخاض الى جذع النقلة. قالت يا ليتني مت قبل هذا يا ريتني كنت مت قبل كده. وممكن يا جماعة يا ليتني مت قبل هذا هذا الجزع. يا ريتني كنت مت قبل الجذع ده ما يموت. يا ريتني كنت مت
يعني وخلاص وكنت ناسيا منسيا فناداها من تحتها. تخيلي السيدة مريم ولدت ومن الهم بتاعها مش قادرة تشيل ابنها مش قادرة تشيل ضناها من الهم اللي هي فيه. فناداها من تحتها وفي قراءة فناداها من تحتها. اللي هو سيدنا عيسى. فوجئت ان سيدنا عيسى بيكلمها
فوجئت ان المولود بيكلمها فناداها من تحتها الا تحزني الا تحزني ازا كان في الموقف ده وما حزنش ايه اللي بعد كده ممكن يحزن المؤمن يا جماعة؟ يعني لما ربنا يقول الا تحزني في الموقف ده ولا تخافي
ولا تحزني لام موسى وابنها مرمي في الماية ورايح في ايد فرعون. ولا تحزن ان الله معنا والنبي في الغار. ازا كان ربنا بيقول لك في المواقف الرهيبة دي ما تحزنش. يبقى ايه اللي بعد كده هيجيب للمؤمن حزن وهم وغم؟ لو هو موصول بالله. قال لا تحزني قد جعل ربك تحتك
انت في صحراء ولكن ربنا اجرى نهر ماء لك. عشان تشربي منه وتغتسلي منه. وهزي اليك بجذع النخلة. طب وانا هقدر اهز في جزع النخلة هز وسم ده جزع نخلة هيعمل ايه يعني؟ في لحزة جزع النخلة حياة وفي لحظة طلع رتب والرتب
عليها كأنها اية من ربنا. شوفي ربنا يقدر يحيي جزع النخلة بدون تأبير بدون تلقيح. بدون اي سبب ربنا خلى النخلة تطلع رتب في سانية. زي ما انت بدون سبب ربنا خلق عيسى في بطنك بسانية. انت شفت قدامك اية ان بلا
اسباب ربنا طلع هذا المخلوق اللي هو الرطب. كذلك بلا اسباب. ربنا خلق عيسى في بطنك او في رحمك. وهزي اليك النخلة تساقط عليك. وفي قراءة يتساقط عليك وفي قراءة. قراءات كتير قوي في كلمة تساقط عليك يا جماعة
طبنجنيا يعني رطب زي العسل هتقع عليك في لحظة فكلي واشربي وقري عينا يا سلام على حنان فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نظرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. ما تكلميش امال هعمل ايه؟ اشارت الي
تتشاوري ما تتكلميش. السيدة مريم خدت جرعة ثقة مهولة فاتت به قومها تحمله. يعني ده وقفة كده مع دخلة سورة مريم مش هنقدر نكمل يا اخواني في سورة مريم اكتر من كده لان احنا يعني عايزين فعلا نخلص في حوالي نص ساعة بازن الله فناخد ملمح بس عن سورة طه سريع زي ما قلنا دي خاتمة
تعرف مش ختم التفسير. مش ختمة شرح للجزء. ده ختمة تعارف. بنتعرف على القرآن. تخيلوا سيدنا زكريا بتاع الانفتاح التربوي سيدنا زكريا بتاع الانفتاح التربوي. سيدنا زكريا بتاع الدعوة العامة والخير المرسل. سيدنا زكريا المربي العظيم اللي خرج نمازج باهرة
حين زكريا العابد العظيم اللي واقف يعبد ربنا وعنده تسعين سنة بهزا المنزر. سيدنا زكريا صاحب كلمة الحق في وجه الظالم. اللي اتقتل بسبب سبب كلمة الحق وابنه اتدبح في حياته بسبب كلمة الحق. هو ده يا جماعة نموزج الدين يا اخواننا. هو ده النموزج اللي لما يوجد في الواقع الدين ده هينتصر
والدعوة دي هتنتشر والدعوة دي هتنتصر. ده النموزج بتاع الدين. ده النموزج بتاع الملتزمين. ده النمازج اللي يجب ان نرتبط بها او نقتدي بها. تيجي بعد كده سورة طه يعني سورة طه بتتكلم عن ايه يا جماعة
سورة طه بتتكلم يعني ازاي ربنا يختارك؟ ازاي ربنا بيربي العبد؟ ازاي ربنا ربى موسى؟ سورة طه في الاول طه طه مش اسم سيدنا محمد يا جماعة طه يعني طاء وهاء. يعني زي كاف هاء عين صاد كده حروف. واحد يقول لك طه صل على طه. يا جماعة طه مش اسم النبي عليه الصلاة
تعدي حروف مقطعة بدأت بها سورة طه. واحد يسمي ابنه طه. يعني ايه يعني طب يعني يعني قصدك النبي لأ هو مش اسم النبي عليه الصلاة والسلام ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. انت تعبان ليه ؟ انت معزب نفسك باحداس الواقعة ليه ؟ الكلمات اللي بتتقال في سورة مريم وفي سورة طه
ان الواقع اللي نزلت فيه الصور دي كان واقع رهيب. كان واقع رهيب. اما ربنا يجيب للنبي الانبياء اللي عاشوا في فترات الاحتلال فترات القهر السياسي. ومع ذلك جاهدوا وصبروا ويعرض له قصصهم. والصورة اللي بعدها يقول له ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. معناها ان
الواقع اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان فيه ساعتها واقع يشقي اي انسان شايل هم الدين. فربنا بيقول له ما تشقاش ما تحزنش ما تبصش من تحت. تعال اما نطلع من فوق زي رحلة المعراج لما ضاقت على النبي قوي عليه الصلاة والسلام تحت. ربنا طلعه السماوات يبص من فوق. وبعد كده انزل بقى بعد ما
وشفت الاحداس من فوق وشفت حقارة ابو جهل وابو لهب تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى. انت عارف قدرة ربنا قد ايه ؟ الرحمن انت عارف رحمة ربنا قد ايه؟ على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى. انت عارف ملك ربنا قد ايه؟ وملكوت
ربنا قد ايه؟ وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. انت عارف علم ربنا قد ايه. وبعد كده اعرف جلال مولاك سورة طه بتتكلم عن ايه يا جماعة؟ سورة طه
جايبة الموقفين اللي سيدنا موسى كلم ربنا فيهم. صفحة ونص في الاول. اول لقاء بين ربنا وبين موسى. ربنا كلم سيدنا موسى مرتين مرة في الاول لما كلفه انه يروح لفرعون. وكلفه بالمهمة. سيدنا موسى بعد كده الشوط التاني في سورة طه. سيدنا موسى
تقوم بالمهمة. طب لما سيدنا موسى نجح في المهمة وعبر البحر الاحمر ببني اسرائيل. جه معاد اللقاء الساني. جه ميعاد انه يلقى الله تاني جه معاد انه يكلم ربنا تاني. الصورة الوحيدة في القرآن اللي جابت المرتين اللي سيدنا موسى كلم فيهم ربنا هي سورة طه في اول سورة
سورة طه اللقاء الاول اول مرة ربنا كلم سيدنا موسى يا ترى قال له ايه وبعد كده المهمة الرهيبة موسى نزل لفرعون وموسى نزل صحرا وموسى نزل للواقع وموسى وقف قدام البحر الاحمر وهو لا يملك اي شيء قدامه البحر ووراه فرعون وهو بيقول كلا ان معي ربي سيهدين
جائزة لموسى على هزا السبات الرهيب. وعلى هزا النجاح الدعوي الباهر. تعال يا موسى هتكلم ربنا تاني وربنا التوراة بقى المرة دي هيديك الشريعة من اجل انك تقود بني اسرائيل في المهمة التانية وهي مهمة فتح فلسطين التي لم تتم في حياة سيدنا موسى
ومات موسى في التيه مع بني اسرائيل. واللي فتح فلسطين بعد كده هم اللي جاءوا بعد سيدنا موسى. يوشع فتح فلسطين. موسى مات في ما فتحهاش. هو الاعظم موسى ولا يوشع؟ موسى. اومال اشمعنى يوشع هو اللي فتح؟ لان الصف اللي كان وراه موسى كان صف هزيل. انما الصف اللي كان مع يوسف
كان رجالة يبقى القضية مش قضية قائد بس يا جماعة. الامة مش كل اللي ناقصها قائد. لازم ابناء الامة يبقوا رجالة. لو صلاح الدين الايوبي جاء لنا الوقتي والشباب قاعدين قدام المواقع الفاسدة بنات قاعدين قدام القنوات الفاسدة والمجتمع منبهر بالعلمانيين
العلماني والناس مشغولة بالمال الحرام. مش هيعمل اي حاجة. يا اخوانا لو الجنود نفسهم مش اقوياء ما فيش قائد في الدنيا. يقدر يغير اي وضع لازم قائد ناجح ولازم صف ناجح. اللقاء الاول از رأى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا
لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى. فلما اتاها نودي يا موسى. تخيل! هناك من ينادون الله! وهناك من الله من كرامتهم على الله. وشف ربنا بيكلمه نودي يا موسى. مين اللي بيناديني ده؟ ربنا وما تلك بيمينك يا موسى
سبحان الله العظيم ثم جئت على قدر يا موسى قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. تخيل ربنا يا موسى يا موسى شف حنان ربنا شف ربنا بيأهل سيدنا موسى للرسالة ازاي ؟ اللي مش هيعيش مع حب الله مش هيقدر يا جماعة يصبر عشان ربنا. عشان كده في اول
في الصورة الرحمن على العرش استوى. الرحمن كلمة حب. على العرش استوى كلمة تعظيم. لو كان ربنا قال الاول على العرش استوى. كانت القلوب هابت مش هتقدر انما الاول الرحمن زي قصة مريم بالزبط في سورة مريم الاول حياة القلب مع حب الله سبحانه وتعالى. بعد كده ربنا بيقول له وانا اخترت
انا اخترتك مش انت بتقول او اجد على النار هدى. مش انت مشغول بالهداية والوصول لربنا. وانت بتموت في مجاهيل صحراء سيناء. مش انت مشغول بالدين وانت في قمة الابتلاءات الدنيوية وتايه والدنيا بتشتي وجعان وما انتاش عارف انت فين ومع ذلك مشغول بالهداية
الى الله هم دول اللي ربنا بيختارهم. اللي رغم مشاكلهم الدنيوية مشغولين بربنا. اللي مهما كانت زروفهم الدنيوية انشغالهم كله بربنا من الذين يختارهم الله؟ وانا اخترتك؟ جواب التوظيف الرباني اللي وصل لسيدنا موسى واللي المفروض يوصل لكل واحد مننا ولكل واحدة مننا
جواب التوظيف الرباني وصل لموسى امتى ؟ لما في وسط الزروف الدنيوية الصعبة قال او اجد على النار هدى. يعني اذا يا اخواني لازم تبقى دينك اقوى من اي ظروف دنيوية. اللي لما يحصل عنده مشاكل مادية ما يعرفش يعبد ربنا. لما يحصل في البلد ظروف سياسية
ما يعرفش يعبد ربنا. لما يحصل مشكلة بينه وبين مراته ما يعرفش يعبد ربنا. لما حد من عياله يعيا ما يعرفش يعبد ربنا. عمره ما هيعبد ربنا انما سيدنا موسى كان اقوى من هذه الزروف واتصاله بالله. ربنا سبحانه وتعالى بيقول له وما تلك بيمينك يا موسى! ايه دي! ايه اللي في ايدك دي! قال هي عصاي
اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. ده انا يا رب ده دي منافعها كتير جدا. قال القها يا موسى يا رب ده كلها منافع يا رب. ارميها ليه؟ ارميها ليه وهي كلها اصلا منافع وبتفيدني في حاجات كتير. ارميها. وهي كلها نافعة ارميها. فالقاها فاذا هي حي
تسعة بقت تعبان. يا رب بقت تعبان ممكن يعض اي انسان ويقتله. قال خذها. يا رب وهي كلها منافع ارميها. ولما تبقى تعبان ممكن يقتلني اخدها ؟ خدها يا موسى. لما ربنا يقول لك امر اتعلم الثقة في الله. اتعلم التسليم لربنا. اتعلم ربنا بيدربه
لان سيدنا موسى يشوف احداس مهولة فلازم يتدرب على مطلق الثقة بالله سبحانه وتعالى. قال خذها ولا تخف تلات مرات ربنا يقول لموسى خذها على سيدنا موسى جرؤ ان هو ياخدها. يا اخوانا الايمان او كمال اليقين او كمال خروج تعلق القلب بالمخلوق ما بيجيش مرة واحدة. ما فيش
ما فيش واحد مننا ييأس من قلبه يقول لك انا باعبد ربنا ولسه قلبي فيه مشاكل. انا باعبد ربنا ولسه قلبي معلق بالاسباب. انا باعبد ربنا ولما بيحصل لي ابتلاء برضو
وصدري لسه بيضيق يا ابني اصبر. يا ابني الطريق طويل. ربنا لما قال له خذ سيدنا موسى جري. طلع يجري. قال يا موسى ولى مدبرا ولم يعقب ربنا قال له يا موسى اقبل ولا تخف. انك من الامنين. سيدنا موسى رجع. بعد كده ربنا طمنه
قال له اذهب الى فرعون قال ربي اني اخاف المرة دي سيدنا موسى ما جراش. المرة دي قال انا خايف بلساني. بعد شوية راح للصحرا لما القوا حبالهم وعصيهم سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم. فاوجس في نفسه خيفة موسى. المرة دي لا جري ولا قلب لسانه
انا خايف انما جت حاجة هاجس كده جوة اوجس في نفسه خيفة موسى. بعد كده لما موسى وقف قدام البحر الاحمر وفرعون جاي وراه ضيوف الجيش المصري كله ورا سيدنا موسى قالوا له انا لمدركون قال كلا ان معي ربي لجري ولا قال انا خايف ولا اوجز في
في نفسه خيفة قال كلا ان معي ربي يعني اذا يا اخواننا الترقي في الايمان. التدرج في الوصول الى الله. يا جماعة عايزين نبقى عاقلين. فيه واحد يقول لك انا
اقوم الليل وقلبي لسة فيه مشاكل. يا ابني اصبر. يا ابني الايمان لا يأتي مرة واحدة. المقامات العليا لا تتحقق مرة واحدة. لازم الانسان يكون كن عاقل في علاقته بربنا بعد كده ربنا بيقول له ولقد مننا عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى امك شف كل ده ربنا بيكلمه شف ربنا بيربيه
ازاي ؟ شف ربنا بيمهده للرسالة ازاي ؟ ولقد ولقد مننا عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى انقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقيه اليم بالساحل اترميت في البحر والنيل جابك لقصر فرعون يأخذه عدو لي
خدك فرعون والقيت عليك محبة مني. مرات فرعون شافتك حبتك وارتبطت بك. ولتثنى على عيني. استمشي اختك بعد كده اختك نزلت وقعدت تدور عليك ولقتك فتقول هل ادلكم على من يكفله؟ فرجعناك الى امك بعد كده. هو فيه ايه ؟ هو ربنا بيحكي لموسى قصة حياته
طب ما انا عارف الكلام ده يا رب. طب ما انا حافز الكلام ده. طب ما انا امي حكت من الكلام ده خمس تلاف مرة. هو فيه ايه ؟ هو ربنا بيحكي لي قصة انا عشتها
قصة حياتي. ربنا بيحكي لي قصة حياتي. زي ما ربنا يقول لي ودخلت مدرسة كزا في ابتدائي. وبعد كده مدرسة كزا في اعدادي. الله! طب ما انا عارف الكلام ده. هو فيه ايه يا جماعة
ايه اللي بيحصل؟ ربنا زي ما قلنا في سورة الانفال ربنا بيحكي للصحابة قصة بدر ليه؟ طب ما هم عاشوها. وفي ال عمران ربنا بيحكي للصحابة قصة احد ليه طب ما هم اللي كانوا بيقاتلوا فيها. لما ربنا يحكي لك لما ربنا يقول لموسى قصة حياته. بس بطريقة تانية. كأن ربنا بيقول له تخيل
لو انا ما كنتش معك كانت مسيرة حياتك مشت بالطريقة دي لا يمكن. لما تمشي وتفتكر الماضي بتاعك وتتخيل لو كان ربنا مش معي في الموقف ده. لا يمكن كان حصل كذا. ولا يمكن كانت حياتي مشيت بالطريق ده. يعني ان ربنا بيقول لموسى شف اثر ترتيب
خليك في حياتك. وفي حتة تانية برضو يا جماعة خطيرة جدا. ربنا بيقول لموسى رح لفرعون. سيدنا موسى بيقول انا خايف يا رب. فربنا بيفكره. اما وهو لا يملك من امر نفسه شيء راح بين ايدين فرعون. قال له في يوم من الايام انت كنت بين ايديه وانت لا تملك اي شيء. مين اللي نجاك يومها يا موسى
ربنا انت النهارده مش طفل رضيع ده انت النهاردة نبي من الانبياء بتعبد ربنا ليل نهار. تتخيل ان انا هسيبك خلي عنك ازا كان وانت طفل رضيع حمتك منه ونجتك منه. يبقى وانت عابد بداعي الى الله مش هيحميك منه. قضية كبيرة اوي
قضية التأهيل لسيدنا موسى بعد كده الايات هتلاقي سيدنا موسى نزل الواقع بقى. البطل نزل الواقع. البطل تقحم قصر فرعون. البطل راح الاتحادية وما هموش. البطل انطلق في مصر وكلم الملأ ونزل للناس في الشوارع. وواجه الصحراء ووقف في وش سبعين الف
ساحر ولم يخش في الله لو ما تلاقي النص التاني من الصورة جزء بطولي رهيب في قصة موسى. وبعد كده يعني ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يابسا
لا تخافوا دركا ولا تخشى بعد كده وما اعجلك عن قومك يا موسى ده اللقاء التاني بقى. ربنا بيقول له بني اسرائيل دلوقتي يا موسى لسه جايين من تحت وطأة فرعون والاجهزة الامنية بتاعة فرعون والعنت بتاع فرعون والقهر بتاع فرعون
الناس دي ما سمعتش دين. الناس دي ما اتربتش تربية كاملة سليمة. ايه اللي خلاك تسيبهم وتيجي يا موسى على جبل الطور تاني قال هم اولئك على اثري. الناس كويسة اهم يا رب. وعجلت اليك ربي لترضى. انا جيت لك عشان ترضى عني يا رب. قال فان قد فتنا قومك من بعدك. يعني
انا بحس ان الايات دي يعني نموزج مما حدس التلات سنين اللي فاتوا في مصر. ان اول ما يحصل انفتاح علموا الناس انزلوا وسط الناس في الدعوة الى الله بقى. عرفوا الناس الناس مش عارفة حاجة. الناس بقى لها سنين معزولة عن سماع الدين. لأ
يحصل يعني بعد عن هذه القضية فكانت النتيجة في النهاية فانا قد فتنا قومك من بعدك يحصل ردود افعال من الناس غير متوقعة. سيدنا موسى يعني عجل لكي يأخذ من الله التوراة اي الشريعة. فرجع فوجد العقيدة نفسها اتضربت عند اليهود. ليه يا جماعة
يعني اذا في الفترات اللي زي ديت لازم نهتم بدين الناس. لازم نهتم بدعوة الناس. لازم نهتم بتربية الناس. عشان ما نجيش نصدر للناس هل النبوي العظيم اللي سيدنا موسى عمله فرجع موسى الى قومه. سيدنا موسى رجع. عايزين نرجع للناس تاني. عايزين ننزل للناس تاني. عايزين
علم الناس تاني. عايزين نربي الناس تاني. ده الحل. الواقعي. سيدنا موسى رجع قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا. الا تتبعن بعد كده قال فما خطبك يا سامري؟ سيدنا موسى حاكم هارون قبل ما يحاكم السامري اللي اجرم وعمل العجل اصلا يعني لو النبي عليه الصلاة والسلام
جه الوقتي يا جماعة يا ترى هيمسك وهيحاكم العصاة ولا هيحاكم الاول الملتزمين والملتزمات؟ اللي سمعوا دروس الدين وقعدوا في الجوامع النبي هيكلم الملتزمين الاول. هيقول لهم انتم ازاي شفتم الفساد اللي بره وسكتم؟ قال يا هارون ما منعك. اذ رأيتهم ضلوا. انت ازاي تسكت
ازاي تشوف الواقع بيفسد وتسكت؟ ازاي تسكت على اللي حصل؟ النبي لو جه اول سؤال هيقوله لنا احنا ما منعكم اذ رأيتهم ضلوا؟ انتم ازاي تسكتوا وبعد كده قال فما خطبك يا سمري؟ النبي بيحاكم سيدنا موسى بيحاكم اهل الفساد
الصورة بتاخد مجراها بعد كده يا اخواني وسيدنا موسى بيرجع لقومه وبتنتهي السورة بتلات صفحات كلام عن القرآن الكريم. اول سورة طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. القرآن ده نزل لك رحمة. القرآن ده مش نازل لك شقاء. مش نازل لك سبب من اسباب الشقاء
اخر تلات صفحات ايات باهرة عن العلاقة بالقرآن. قال تعالى وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا. عقوبة هاجر القرآن. عقوبة الانسان اللي يهجر القرآن. عقوبة اللي يعرض عن القرآن. خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا. يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين
يومئذ زرقا يعني تخيل الانسان منزر بني ادم ازرق طالع من تحت التراب ازرق عينيه يقول لك الماية الزرقا دي عمى في العين الخمر الزرقاء يعني عقولهم مخمورة. مش داريين بحاجة. الاجساد الزرقاء الانقباض من الرعب والفزع. الشفاه
من العطش الرهيب وتمزق الحلوق من العطش. يعني ربنا بيوصف لك الانسان اللي بيعرض عن القرآن. ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. سبب زهاب العزم هو نسيان الاتصال بهذه التذكرة من الله سبحانه وتعالى. ومن اعرض عن ذكري
ان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. ربنا بيقول لك اللي هيعرض عن القرآن ذكر الله داهوت. ها ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. هيعيش الضنك في الدنيا وفي الاخرة. وفي النهاية ربنا يقول للنبي عليه الصلاة والسلام
فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. الله لعلك ترضى. يعني ربنا بيقول للنبي انت تعبان. الواقع معزبك. بعد الناس عن الدين
يعني مقطع في قلبك. كان قلبك بيشوى على النار. آآ من كتر الالم على بعد الناس عن الدين. عايز ارضيك. عايز افتح في الدعوة عايز افتح لك في الواقع عايز ارضيك لان النبي مش اللي يرضيه فلوس ولا اللي يرضيه. النبي اللي يرضيه ان الناس ترجع لربنا. عايز ارضيك
يا رب كان المتوقع واجتهد في الدعوة اناء الليل لا سبح بحمد ربك. ربنا بيفتح على العباد يا جماعة. على قد ما اعبد ربنا على قد ما ربنا هيرضيك. على قد ما تعبده على قد ما هيفتح عليك. عشان كده سبحان الله العظيم الايتين اللي الواحد بيستشعرهم بصورة
عظيمة جدا قول الله يا ايها الناس اعبدوا ربكم اعبدوه الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. يعني ايه؟ يعني لعلكم تتقون النار وعزاب القبر وعزاب القيامة واه واهوال المحشر وعقوبات الزنوب في الدنيا لعلكم تتقون. لو عبدته هيحميك. وهنا
لعلك ترضى لو عبدته هيرضيك. يبقى لعلكم تتقون. ولعلك ترضى الاتنين دول ثمار العبادة في حياة الانسان ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم اوعى انك تطلع على حاجة من مشاهد الدنيا ابراجها وعربياتها الى ما متعنا به ازواجا. منهم لما تلاقي واحد ومراته راكبين عربية هي فرحانة
فلوس جوزها وهو فرحان بجمال مراته والاتنين طايرين في شهوات الدنيا اوعى تتفتن بالمنزر ده. اومال اعمل ايه يا رب وامر اهلك بالصلاة. لو شفت فاسدة وناس بتتمتع ببعض في الفساد اؤمر اهلك بالصلاة. ابن انت الاسر الاسلامية. ابن انت البيت المسلم. ابن انت الرجل العابد
والزوجة العابدة والابناء العابدين وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا لا نسألك رزقا. انا ما كلفتكش انا اللي زوقك انا اللي هاديك ، انا اللي هارتب لك رزقك، انا اللي هاسوق الرزق لحد عندك، والعاقبة للتقوى كأن ربنا سبحانه وتعالى يعني
بشريات لاهل العبادة وبشريات للموصولين بعبادة الله سبحانه وتعالى. عايزين يا اخواني في الله النهاردة مع سورة مريم ومع سورة طه نعيش العبادة والربانية المهولة اللي في سورة مريم مع المعجزات اللي بلا اسباب اللي في سورة مريم. مع حب الله اللي بيتفجر من كلمات زكريا ومريم في
مريم عايزين نعيش مع ربنا عمل ايه للصالحين؟ عايزين نعيش مع الناس دي لما عبدت ربنا ربنا عمل لها ايه؟ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يجعل لهم الرحمن ودا حبل عطاءات مستمر. ربنا هيمدهم بهم في حياتهم. عايزين نخرج من سورة مريم متشبعين اللي هيعبد
ربنا ربنا هيعمل له ايه؟ اللي هيقبل على ربنا ربنا هيدي له ايه؟ وفي سورة طه عايزين نعيش معه وانا اخترتك. اللي انشغل بالوصول لربنا ربنا اختاره ازاي ؟ وربنا رفعه ازاي ؟ عايزين نعيش مع الموقف الاول في كلام ربنا لموسى. والموقف التاني لكلام ربنا لموسى
لما ربنا كلم عبده لما ربنا ربى موسى لما ربنا اهل موسى انه يبقى بطل ينزل في الواقع. ربنا كلمه عن نعمه ذكره هو عمل له ذكروا ربنا رتب له في حياته ازاي؟ ذكره حماه قبل كده قد ايه؟ يعني لازم تفتكر ربنا عمل لك ايه؟ لازم تعيش مع نعمة
ربنا لازم تعيش مع اني انا ربك. لازم تعيش مع ربك عمل لك ايه في حياتك. وربنا رتب لك ودبر لك قد ايه في حياتك. وصورة طه كذلك تربطنا بالقرآن الكريم وتربطنا بكلام الله. لان احنا يا جماعة ربنا مش هيكلمنا زي موسى. يعني سورة طه ايه العلاقة ما بين كلام ربنا لموسى
اللي اسمر بطل مهول وقف في وش فرعون والصحرا والدنيا ايه ده مين موسى ده؟ ايه الشخصية المهولة دي سورة الاعراف ربنا يقول ارسلنا نوحا وجات موسى ثم بعسنا موسى. موسى ده كان بعس. موسى ده كانت الدنيا ميتة وربنا احياها
موسى ده كان بطل مهول. بطل من من اعظم ابطال البشرية. طب ربنا رباه ازاي؟ ربنا كلمه. كلام ربنا كان هو السبب في في بطولة موسى. طب انا اما ربنا مش هيكلمني ولا ربنا هيكلمك! ربنا مش مش هيختصنا بهزه المعجزة اللي اختص موسى بها! طب اعمل ايه! كلام ربنا اهو
ربنا بيكلمنا في القرآن يا جماعة ارتبطوا بكلام ربنا. عشان كده اول سورة طه واخر سورة طه بتربطنا بكلام ربنا وبتقول لنا اللي هيبعد عن كلام ربنا هيشقى وهي عيشة ضنك في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح على قلوبنا
اللهم افتح على قلوبنا. رب اشرح لنا صدورنا ويسر لنا امورنا. اللهم ايدنا بروح منك يا رب العالمين. اللهم ايدنا بروح منك يا يا رب العالمين. اللهم ايدنا بروح منك يا ارحم الراحمين. اللهم يا من ايدت عيسى بروح منك ايدنا بروح منك يا الله
اللهم انا نسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه ونعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا. وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا. ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا. سبحانك اللهم بحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك