1
00:00:00.100 --> 00:00:19.250
هذا الاثر الواد عن عمر رضي الله عنه رواه ابن بطة من طريق الاوزاعي بلغه ان عمر قال ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد ترك الامة على مثل البيظاء ليلها كنهارها. ما الشيء الذي يكون ليله كنهاره؟ لا شك ان الشيء البين الواضح

2
00:00:19.250 --> 00:00:41.000
جدا هذا معناه ولاجل ذلك كان السلف يغضبون غضبا شديدا من البدع ومن اهلها لان البدع هي التي تجعل هذا الامر البين تجعله غير بين وتلبس على الناس فترك النبي صلى الله عليه وسلم الامة على مثل بيضاء ليلها كنهارها. فاذا اتت هذه الضلالات وهذه البدع سببت هذا الانحراف

3
00:00:41.100 --> 00:01:00.000
لهذا قال لا عير لاحد في ضلالة ركبها حسبها هدى. يعني الكفار باصنافهم يظنون ان ما هم عليه وذا. فلو كان من فعل فعلا يظنه هدى ينجو مطلقا اليهود والنصارى

4
00:01:00.550 --> 00:01:17.750
حتى الملحد يزعم وان كان كاذبا قطعا يزعم انه على هدى وعابد الصنم يظن انه يزعم انه على هدى فهل مجرد حسبانه كافي؟ لا ما السبب؟ بينت الطرق وضحت وحددت وجليت

5
00:01:17.850 --> 00:01:33.550
ولهذا قال لا عذر له في هدى تركه حسبه ضلالة ولا العكس في ضلالة ركبها حسبها هدى فقد بينت الامور وثبتت الحجة وانقطع العذر انقطاع العذر لا شك انه اذا بلغ المرء الحق

6
00:01:33.850 --> 00:01:53.750
فلا يحل له تركه فكونه يدعي دعوة انه على هدى وهو على هوى يسميه عقلا كما يقول المتكلمون او كونه على خيال يسمه كشفا كالصوفية او اي امر يدعي انه به على هدى هذا لا

7
00:01:53.800 --> 00:02:13.550
لا يغنيه عند الله لان الله تعالى قال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله وارسل الله الرسل وانزل الكتب ليقام امره سبحانه وتعالى والان يقول شيخ الاسلام يقول عامة من ضل ما قال كل من ضل قال عامة من ضل

8
00:02:14.150 --> 00:02:25.450
سبب ضلالهم عدم سلوك المسلك الصحيح الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا سلك غير مسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضل فلا يستغرب هذا. لانه لم يأتي

9
00:02:25.900 --> 00:02:41.900
طريق الهدى من بابه ثم قال وذلك ان السنة ومسألة العذر لا شك انها تتفاوت هنا كمن هو حديث عهد بالاسلام لا يدري وهناك من قد يكون في موضع نائم جدا

10
00:02:42.450 --> 00:03:02.200
لم يبلغه الامر ثمان العذر يكون في اي شيء. هل يكون العذر في كل مسألة؟ لا يكون في كل مسألة. هناك مسائل جلية واضحة وهناك مسائل مثلها يا ففي كلام يطول الحقيقة لكن فيه دلالة على ان الامر شديد. وانه ينبغي

11
00:03:02.250 --> 00:03:17.100
ان يتفطن الانسان على آآ من كونه على السبيل الهدى وعلى الطريق الصحيح وذلك لمعرفة ما العلم؟ العلم كما قال ابن القيم العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه

12
00:03:18.150 --> 00:03:34.350
ولهذا ايضا قال والعلم معرفة الهدى بدليله. تعريف الهدى لا تعرف الضلال بالدليل. تحرص على معرفة الدليل وتبني اه علمك على اساس الادلة ثم قال وذلك ان السنة والجماعة قد احكم امر الدين كله

13
00:03:34.400 --> 00:03:47.500
وتبين للناس فما الذي يجب على الناس؟ فعل الناس الاتباع. المتعين هو الاتباع الامر اذا بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عليه السلف الصالح. واخبر صلى الله عليه وسلم ان

14
00:03:47.650 --> 00:04:03.900
خير الناس  ثم اخبر عن المتأخرين وهذه مسألة مهمة جدا ان امتكم جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

15
00:04:04.000 --> 00:04:21.450
ثم يفشوا الكذب ثم يأتي اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ويقول صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ويقول قل اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر ويقول اصحابي امنة لامتي وش المقصود

16
00:04:22.350 --> 00:04:38.500
المقصود ان يعمل على هدي النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فاذا جد ما جد من الضلالات والزيغ وانواع الانحراف يعرف الانسان في اي وقت ان الهدى كما قال عمر رضي الله عنه فان الحق

17
00:04:38.650 --> 00:04:59.750
قديم الحق قديم ليس ليس شيئا يمكن ان يخترع ويبتكر ويكتشف الحق قديم. فعلى الانسان ان يحرص على معرفة الاعتقاد الحق من النصوص من الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وان يعلم ذلك وان يعلم فقه ذلك من فقه الصحابة وتفسيرهم رظي الله عنهم في المقام الاول وسلف الامة

18
00:04:59.750 --> 00:05:00.606
نعم