1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ثم قال رسول الله تعالى وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله وسلم اني لا احل المنزل لحاء ولا جن. رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
السلام على هذا الحديث في فوائد الفائدة الاولى هذا الحديث اخرجه الامام ابو داوود من حديث كثرة بنت دجاجة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول جاء رسول الله قال صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحاب يعني الرواح في المسجد يعني مفتوحة

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
على المسجد فقال وجنبوا هذه البيوت. وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاكم ولا فيه وهذا الحديث اختلف العلماء في الصحة. لاختلافهم في حال يسرة فقد قال البخاري عنها عندها عجائب قال وهذه اللحظة تضعيف من

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
ابتدينا البخاري رحمه الله دقيق في التظعيف. ومن ثم ضعف الحديث الامام البيهقي وعبد الحصن وابن حنبل رحمهم الله. وصحح الحديث طواف كما ذكر الشيخ رحمه الله والمنذر الشوكاني وحسنه ابن الخطاب

5
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
رحمهم الله. المسألة الثانية المسألة الثانية. هذا الحديث وعلى مسألة وهي هل يجوز للمرأة الحائض ان تدخل المسجد او المسجد؟ هذه مسألة العلماء فيها على قولين القول الاول ان المرأة الحائض لا يجوز لها ان تدخل المسجد واستدل

6
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
بعدد من الدليل الاول حديث عائشة هنا. قال عليه الصلاة والسلام اني لا احل المسجد حائر ولا جنب. وقد صححه كما سمعنا وقال ابن الخطاب بعد التحسين في هذا الحديث

7
00:02:40.100 --> 00:03:10.100
ان قول البخاري في كفرة الا عجائب لا يكفي لا يكفي لاسقاط معروف وايضا من الادلة على ذلك مما يشهد لهذا القول حديث ام عطية في البخاري ومسلم قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرجهن الحيض والعوام فقط وذوات القلوب. وفي رواية الحيض والعواطف ذواتهم

8
00:03:10.100 --> 00:03:40.100
فجعل الثواب كله تكفير للعواف. وهي البنت التي قاربت سن الزواج. لانها ستعتق من الى بيت اهله. قال تأمل حيظه سيشهدن قال قال عليه الصلاة والسلام فاما الحيض ودعوة المسلمين المصلى وفي رواية وامر الحيض ان يعتزلن مصلى المسلمين

9
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
قال فهذا دليل على ان المرأة الحائض لا تجهد المجد وانما تخرج من الخير ولكن وايضا دل من الادلة على ذلك حديث عائشة المتفق عليها ان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
مكانة المسجد معتدلة. فقال لعائشة ناولني القوة. وهي كساء. فقالت يا رسول الله اني قال انه ليست في يدك يعني قالت كانها قالت كيف انا ملك وانت في المسجد؟ فكانها فهمت ان الحائض

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
لا تدخل وعرفت هذا الامر. فاقرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الامر على هذا الفن. ولم يرسل عليها وانما اخبر ان حيضته فهذه الاحاديث الثلاث تدل على ان المرأة

12
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
لا يجوز لها ان تدخل المسجد. وهذا مذهب جمهور العلماء رحمه الله وهو مذهب المالكية والحنفية والشافعية وكذا الحنابلة رحمهم الله والقول الثاني قالوا ان المرأة الحائض يجوز لها ان تدخل المسجد

13
00:05:10.100 --> 00:05:50.100
عائشة واستدلوا بحديث المرأة السوداء الامة السوداء التي كانت تقوم المسجد وتبيد قالوا فهي لم تنتهي. ولا ضرب الله اهلا مذهب جمهور العلماء. وهم من هم الحائض منذ الا اذا كان هناك ضرورة او حاجة. وذلك بقوة حديثه. ام عامية الدلال

14
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
وامر حيض عني اعتزلنا المصلى وكذلك حديث عائشة وحديث عائشة الان في هذه المسألة والله لكن اذا كان او ضرورة فلا حرج فيها. مثل مثلا ان تأتي المرأة وتخشى على نفسها من النصوص او نحو من ذلك مثل احيان تكون المرأة تخشى على نفسها لو خرجت لو

15
00:06:20.100 --> 00:06:50.100
فلا بأس ببراءة بالنسبة للمسجد الحرام هل يأخذ المساجد فيقال للمرأة لا يجوز لها ان تبقى في المسجد الحرام وهي حائض الشكر والمنسب الحرام لا يجوز للحائض ان تبقى فيه. ولذلك احيانا تكون المرأة مع رزقة لها وتكون

16
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ويريدون ان يأخذوا العمرة فيقال اخرجي خارجي الحرم خارج حدود المسجد ولا بأس ان تبقى في الساحات. لان الساحات الموجودة الان لا تأخذ حكم النفس من كل وجه. لانها ليست

17
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
مغفورا مغلقا. فلو بقيت فيها فلا بأس. بالنسبة للملك هل هو كا حكم المسجد الحرام يقال للحائض لا يجوز ان تبقى فيه ام لا؟ بعد التوجهة السعودية الاخيرة التي قبلها انعقد مجمع الفطر في في جدة وفي مكة ودرسوا هذا الحكم

18
00:07:40.100 --> 00:08:10.100
وهل يدخل ام لا؟ وخلصوا الى ان ليس داخلك. لانهم شعب مستقل وان اتصل به. قالوا هو مشعر مستقل. ان الصفا والمروة قال ما هو مشعر مستقل؟ فلو بقيت فيه الحال فلا حرج في ذلك. وهو الان الله لا يستوعب

19
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
الاخيرة في السنوات الاخيرة فعل له باب نسخ مفتقد اصلا يختلف عن الوضع الثاني الوضع الثابت مع ذهاب العلماء في المجمع الترفيهي الى ان الغيب داخل في السابق كان له مداخل كثيرة. مع

20
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
المقادير وليست ابواب مكفوفة اما في هذا الوقت فاصبح له مداخل مستقلة. فالحكم اوضح من حكم النساء فاذا خشيت المرأة وهي حامل وارادت ان تجلس لتلفظ برفقتها فلا بأس ان تنتظر في المسعى ولو كانت

21
00:08:50.100 --> 00:08:52.400
والله اعلم